باحث

السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين مرحبا بكم ايها الاحباب طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا. ونسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا - 00:00:26ضَ

في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته هذا هو المجلس الاربعون من مجالس السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وبه نختم ان شاء الله حديثنا في الفترة المكية ولكن نبدأ قبل هذه قبل هذا المجلس بان نعزي انفسنا وان نعزي - 00:00:46ضَ

اخواننا واحبابنا وسائر الامة الاسلامية في استشهاد القائد الكبير والمجاهد الكبير آآ ابو ابراهيم يحيى السنوار قائد حركة حماس ونسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبله في الصالحين وان يرفع درجته في عليين - 00:01:10ضَ

وان يلحقنا به غير خزايا ولا مبدلين ولا مفتونين وقد نال الرجل الشهادة الذي الشهادة التي كان يطلب آآ الشهادة في سبيل الله هي آآ خير الحسنيين بنا الا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا - 00:01:28ضَ

وقال تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ولا نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة - 00:01:55ضَ

آآ المسلمون قد وعدهم الله تبارك وتعالى هزا البلاء والبلاء فيه نقص في الانفس ولا تنقص في الجهاد الا نفوس المجاهدين. المجاهدين الكبار والجهاد ذروة سنام الاسلام والله تبارك وتعالى وعد المؤمنين بان - 00:02:22ضَ

يقتلوا وان يقتل ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به - 00:02:47ضَ

ومن هذه الاية استلهم امير الشعراء احمد شوقي قوله ومن يسقي ويشرب بالمنايا اذا الاحرار لم يسقوا ويسقوا من في هذه الدنيا غير الاحرار الذي يسقي ويسقى بالمنايا وربنا تبارك وتعالى - 00:03:13ضَ

ذكر لنا امرا من عباده الشهداء فقال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم - 00:03:36ضَ

ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم يعني لم يلحقوا بهم ايه شهداء يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم شهداء. الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين - 00:03:56ضَ

اه حقيقة اه لا شك ان يعني شهادة القادة والابطال نتألم لها ونحزن لها وقد وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على جثمان عمه حمزة وقال ما وقفت موقفا اغيظ اغيظ علي قط من هذا الموقف - 00:04:14ضَ

واذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان صحابته لم يعني يعني لم يعفهم الله من هذه المصيبة فكيف يعفي غيرهم الله تبارك وتعالى لم يعف نبيه صلى الله عليه وسلم وهو اكرم الخلق عليه - 00:04:36ضَ

من ان يستشهد بين يديه احبا احب الناس اليه فكيف بمن بعده؟ وحقيقة يعني الانسان وآآ حتى العربي وفي الجاهلية كان يفضل الموت على الحياة بذل وانتم تحفظون قول عنترة لا تسقيني كأس الحياة بذلة بل فاسقني بالعز - 00:04:58ضَ

يأس الحنظلي كأس الحياة بذلة كجهنم وجهنم بالعز اطيب منزل واضطرد هذا اضطرد هذا في في اقوالهم اقوال الجاهليين واقوال المسلمين ومنه قول الشاعر الجاهلي الاخر تأخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة - 00:05:23ضَ

مثل ان اتقدم تأخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مسل ان اتقدم ويفخر بنفسه وبقومه فيقول فلسنا على الاعقاب تدمى قلومنا يعني لا نقتل ونحن فارين هاربين فنصاب في اظهرنا فيسقط الدم على اعقابنا. الاعقاب اللي هي مؤخرة القدم - 00:05:49ضَ

السنا على الاعقاب تدمى قلومنا تسقط الدماء من جروحنا ولكن على اقدامنا تقطر الدم على الاقدام كما قال حتى شعراء المعاصرون ونفس الشريف لها غايتان ورود المنايا ونيل المنى وما العيش لا عشت ان لم اكن مخوف الجناب حرام الحمى - 00:06:17ضَ

فقد اراد الله تبارك وتعالى لعبده خير الميتات ميتة في سبيل الله في جهاد مع اعدى اعداء الله ومع احق خلق الله في قضية هي اشرف القضايا وهي تحرير المقدسات - 00:06:48ضَ

انا ذكرت لكم منذ بداية هذه السلسلة بانه هذه السلسلة في السيرة النبوية انما نحاول من خلالها ان نأخذ من السيرة النبوية ما يصلح لحياتنا فهذه السيرة قد تكلم فيها العلماء الكبار والحفاظ الكبار والفقهاء الكبار ممن لا اطاول شعرة في اجسادهم - 00:07:04ضَ

وما كنت اقدم على ان اتكلم في السيرة لولا ان رأيت ان بعض الربط مفقود بين مراحل السيرة وبين ما نعيشه في واقعنا فلا يجوز ان يمر بنا مثل هذا الحدث - 00:07:28ضَ

ولا نتوقف عنده واريد ان اقول هنا وبغض النظر عن تفاصيل كثيرة وعن نقاشات كثيرة وعن جدالات كثيرة اريد ان اثبت امورا نأخذها من السيرة النبوية. اولا يا جماعة الخير - 00:07:40ضَ

طبعا لا يخفى عليكم انه ابو ابراهيم يحيى السنوار هو من اتخذ القرار طوفان الاقصى الجهاد فعل بشري. الجهاد فعل بشري. يعني فعل يتناوله الصواب ويتناوله الخطأ واذا قدر الله لنا البقاء واللقاء سنرى ان نبينا صلى الله عليه وسلم ارسل سرايا ارسل سرايا جيوشا - 00:08:01ضَ

وابيدت لم يرجع منها احد يعني اخفقت في مهمتها العسكرية وارسل سرايا عاد منها قائدها فقط وابيدت السرية فالجهاد قرار بشري قد يكون صوابا وقد يكون خطأ. من يحكم بهذا؟ لا يحكم به الا اهل الميدان - 00:08:26ضَ

اهل المعركة بما عندهم من المعلومات فلا يفتئ احد على اهل الميدان اهل المعركة اهل الجهاد في قرار يرتأوه واتخذوه بحسب ما توفر لهم الا ان يكون مطلعا على ما اطلعوا عليه - 00:08:45ضَ

يعني قد يكون القرار خاطئا قد يكون صحيحا لكن من الذي يحكم بهذا ولكن اريد ان اقول ايضا بان كثيرا كثيرا كثيرا من المحن التي اصابتنا في حياتنا نحن المسلمين - 00:09:01ضَ

كانت بسبب الجبن عن اتخاذ القرارات القوية في وقتها المناسب يعني انا اذا تخيلت الان انه قرار طوفان الاقصى لم يتخذ ثم مضت سنة كالتي نحن فيها على نحو ما كان سابقا - 00:09:19ضَ

واصبحنا على هدم المسجد الاقصى وقد كانوا ساعين في ذلك اما كنا سنقول لو هدم المسجد الاقصى قبل ان يتحرك اهل غزة اما كنا سنقول ليتهم تحركوا ومات في سبيل ذلك - 00:09:37ضَ

خمسين الف ومية الف وميتين الف ومليون واتنين مليون. وكم واحد منا سيتمنى ان لو مات قبل ان يرى بعينه هدم الاقصى سيقال هذا القائد الحصيف القائد البصير القائد ذو النظر البعيد هو فقط من يستطيع ان يتوقع ويأخذ القرار قبل ان - 00:09:53ضَ

تحقق المآل الذين يدينون او ينكرون على من اتخذ قرار طوفان الاقصى يتصورون ويتوهمون ويتخيلون انه لو لم يتخذ هذا القرار لعاش الغزيون وعاش الفلسطينيون وعاش الاقصى وكما كان امنا. وهذا غير صحيح - 00:10:16ضَ

وذكرت لكم ان كثيرا من المحن التي وقعت بنا كان منبعها هذا القرار التأخر في اخذ القرار او تفضيل حب السلامة يعني واستطيع ان اضرب على هذا امثلة كثيرة كثيرة جدا - 00:10:39ضَ

ليس اولها ياسر عرفات لما اراد ان يدخل في مسار التسوية والسلام الى ما انتهى هذا الامر الى شر منه او الى خير منه الى شر منه حتى ارجع الى ما ما فعلته ما فعله الاسلاميون في كثير من البلاد العربية - 00:10:56ضَ

كثير من البلد العربية حين لم يبادروا بخوض المعركة فما الذي حصل لم يبادروا بخوض المعركة حقنا للدماء فما الذي حصل حقنت دماء الطغاة والمفسدين والمستبدين والسفاحين فقط بينما سالت دماء الشعوب وسالت دماء الاسلاميين - 00:11:16ضَ

وصرنا الى الحال الذي نحن فيه الان وهو اسوأ من الحال الذي كانوا عليه لماذا لم يوجد قائد حصيف بصير يعرف ان خوض المعركة الان افضل من خوضها بعد عشر سنين وعشرين سنة وخمسين سنة - 00:11:35ضَ

ودفاعنا من الدماء عبر هذه السنوات وبسبب هذا القرار قرار حب السلامة اكثر مما اكثر مما كنا سندفعه لو اننا دخلنا المواجهة انا اتكلم الان عن امور قديمة امور قديمة من العشرينات والثلاثينات والخمسينات والسبعينات - 00:11:51ضَ

وحتى الربيع العربي الاخير كثير من القرارات لم يعطلها الا هذا حب السلامة. والرغبة في حقن الدماء وهو لا يتناول المآل الذي تصير اليه امور حين يوجد لدينا القائد الجسور - 00:12:12ضَ

الذي يأخذ قرارا هو بكل المنطق الاخلاقي والمنطق الديني هو قرار حق لا ينبغي ان يقف من يثبط ومن ينكر ومن يدين لان الامور لا تستوي على قرار. الان ما حصل في هذه السنة - 00:12:31ضَ

المترتبة على طوفان الاقصى هو ثمن اقل بكثير بكثير مما كنا سندفعه لو هدم الاقصى وحاولنا بعد هدمه ان ننقذ ذلك تخيل اسرائيل لو كانت ستقدم على هدم الاقصى كيف كانت ستفعل - 00:12:50ضَ

وهي تأمن لكي تأمن هذه العملية ولكي تسيطر على اي حركة يمكن ان تمتد فارجع الى القول يا جماعة الخير يجب ان نعرف ويجب ان نوقن واننا الامة الان في حالة استضعاف عام - 00:13:08ضَ

حالة الاستضعاف العام هذه لا بديل لا بديل عن الخروج منها الا بهلاك كثير من المسلمين هذا هو الواقع هذا هو التاريخ الدول التي قامت قامت على هذا الشكل الذين انتصروا انتصروا على هذا الشكل هذه القوى الغربية - 00:13:29ضَ

الانجليز والامريكان الانجليز والامريكان وغيرهم الانجليز والامريكان وغيرهم الذين الان نراهم يقهروننا ويقتلوننا ويذبحوننا ويسيطرون على بلادنا ما وصلوا الى هذا الذي وصلوا اليه الا بهذه التضحية مات منهم مئات الالاف ومات منهم الملايين في الحرب العالمية الاولى والحرب العالمية الثانية. وقبل ذلك في محاولات احتلال بلادنا وقبل ذلك في محاولاتهم - 00:13:50ضَ

تحرير بلادهم فلذلك هذه كانت كلمة لابد منها لكي نبصر حقا ان هذا الذي حصل في طوفان الاقصى انما كان فيما اتصور والله اعلم كان قرارا حكيما ولكن ارجع الى القول بان الذي - 00:14:24ضَ

يفضى اليه بهذا القرار هم اهل الميدان وهم اعرف به ونرجع الى حديثنا فيه آآ السيرة النبوية سائلين الله تبارك وتعالى ان يرزقنا العلم النافع. العلم النافع. العلم الذي ليس هو للمتعة الذهنية ولا للرياضة العقلية - 00:14:44ضَ

العلم الذي ننتفع به في ديننا ودنيانا ونسأل الله تبارك وتعالى ان يأجرنا في مصيبتنا وان يخلف لنا خيرا منها وان يهيئ لعباده من امرهم رشدا الرجوع الذي نرجع اليه في السيرة النبوية يرتبط بما كنا تكلمنا فيه من سيرة آآ ابي يحيى - 00:15:06ضَ

ابي ابراهيم يحيى حفظه رحمه الله وذلك ان آآ اننا سنتكلم الان عن قيمة الهجرة التي انشأت الدولة في الاسلام. قيمة الهجرة التي انشأت الدولة في الاسلام وهذا امر بقي لم نتناوله - 00:15:29ضَ

آآ كنت ذكرت لكم قبل ذلك انه مسألة اقامة الدولة هي مسألة جوهرية وحيوية لكل دين ولكل دعوة ولكل فكرة ولكل رسالة ثم هي مسألة اكثر اهمية واكثر جوهرية واكثر حيوية اكثر مركزية - 00:15:50ضَ

واكثر خطورة في الاسلام لان الاسلام دين ودولة الاسلام عبادة ونظام الاسلام شعائر ومعاملات الاسلام حكم الاسلام سياسة فتكوين الدولة في الاسلام هو شيء جوهري وضروري وانتم ترون الان انتم ترون كيف انه - 00:16:11ضَ

لما تحررت قطعة صغيرة من ارض المسلمين غزة قطعة صغيرة من ارض المسلمين في موازين قوة منهارة كيف استطاعت ان تفعل بعدوها بينما سائر هذا العالم الاسلامي الممتد حين لم يتحرر - 00:16:39ضَ

وحين ظل رازحا تحت حكم لا يعبر عن اهله وعن شعبه كيف وصل به الحال اسرائيل اجتاحت اربعة جيوش عربية في ساعات ساعات فقيمة الدولة في الاسلام قيمة مركزية ولذلك فالهجرة - 00:17:01ضَ

التي سنتكلم عنها اليوم كم حفل القرآن وحفلت السنة بالتأكيد على اهميتها يا جماعة الخير صلوا عالنبي شوفوا اهم الشخصيات اهم الشخصيات في تاريخ اي امة اهم الشخصيات في تاريخ اي امة هم - 00:17:23ضَ

مؤسسوا دولتها مؤسسوا الدولة هم اهم الشخصيات في تاريخ اي دولة لانه عليهم بني سائر ما جاء بعد ذلك كل نهضة كل تقدم كل عمران كل آآ اختراعات كل امان كل ازدهار اقتصادي كل هذا مبني على - 00:17:44ضَ

ارث هؤلاء الذين اسسوا الدولة اذهب الى امريكا مثلا مين اهم الناس في مين اهم الشخصيات في التاريخ الامريكي الاباء المؤسسون مين يعني الاباء المؤسسين دول؟ هؤلاء الذين صنعوا الدولة - 00:18:08ضَ

الذين اسسوا الدولة الذين خاضوا حرب الاستقلال الذين كانوا قادة الثورة الامريكية اهم شخصيات في التاريخ الامريكي هم مؤسسوا الدولة جورج واشنطن قائد القوات قوات الثورة الامريكية واول رئيس للامريكان - 00:18:24ضَ

بنجامين فرانكلين رابع رئيس واحد واضعي الدستور الامريكي وهكذا يعني كي لا اطيل في ذكر الاسماء. طيب مين اهم ناس في مين اهم ناس في التاريخ الروسي اذا تكلمنا عن روسيا آآ يعني كيف تكونت امة - 00:18:42ضَ

تسمع ايفان الرهيب ايفان الرابع يسمونه ايفان الرهيب مع انه كان شخص دموي وشخص وحشي وشخص قاسي لكنه هو الذي جعل الروس امة من الامم على كتفه بنيت كل دولة القياصرة. يعني حتى بطرس الاكبر اللي هو يعتبر اهم واحد في تاريخ القياصرة او ذروة التاريخ الروسي - 00:19:01ضَ

يبني على ما اسسه ايفان الرهيب ايفان الرابع طيب الاتحاد السوفيتي الزي ورث دولة القياصرة اين نسأل الان من اهم الشخصيات الذين اسسوه قائد الثورة وبعده استلم اذهب الى اذهب الى اي اسرائيل - 00:19:25ضَ

مين اهم الشخصيات في تاريخ اسرائيل الذين اسسوها هرتز الذي وضع بذرتها حي مويزمان بن جوريون جولد مائير اهم الشخصيات اهم الشخصيات في تاريخ اي امة هم الشخصيات الذين اسسوا الدولة - 00:19:46ضَ

شخصيات الذين اسسوا الدولة ولذلك انت ترى الهجرة الى المدينة. يعني الحدث الذي تأسست به دولة المدينة كان اهم حدث في تاريخ المسلمين وبه بدأ عمر رضي الله عنه تاريخ المسلمين - 00:20:07ضَ

والقرآن الكريم منقسم على الهجرة القرآن الكريم ما اشهر قسمة في القرآن الكريم القرآن المكي والقرآن المدني اول ما يدرسه طالب العلم في علوم القرآن في المكي والمدني ان يقال له انتبه - 00:20:27ضَ

ليس معنى انه هذا قرآن مكي انه نزل بمكة لا انه نزل قبل الهجرة القرآن الذي نزل قبل الهجرة يسمى مكيا. حتى لو لم يكن مكان نزوله مكة والقرآن المدني هو القرآن الذي نزل بعد الهجرة - 00:20:49ضَ

حتى لو لم يكن مكان نزوله المدينة يعني اية يا اية يا جماعة الخير. نزلت في مكة بعد الهجرة اية نزلت في مكة بعد الهجرة ماذا يسميها العلماء؟ مكية ولا مدنية - 00:21:13ضَ

المدنية فالقرآن الكريم انقسم على الهجرة اللي هي لحظة قيام الدولة طيب الصحابة انقسموا على الهجرة ايضا الصحابة اشهر قسمتهم ماذا المهاجرون الانصار ولذلك حين كان يتنازع الناس الشرف سيدنا سلمان الفارسي كما حكينا قصته في المجالس الاولى - 00:21:30ضَ

في غزوة الاحزاب قال المهاجرون سلمان منا معشر المهاجرين. وقال الانصار سلمان منا معشر الانصار وقال رسول الله سلمان منا ال البيت ونبينا صلى الله عليه وسلم حين وقعت القسمة جعل نفسه من المهاجرين - 00:22:01ضَ

لما خطب في غزوة حنين كما سيأتي معنا ان قدر الله لنا البقاء واللقاء قوله صلى الله عليه وسلم للانصار بعد قسمة الغنائم في حنين قال ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار - 00:22:24ضَ

فالقرآن انقسم على الهجرة الصحابة انقسموا على الهجرة الهجرة يا جماعة الخير هي الهجرة التي والمهاجرون عموما المهاجرون عموما اعلى مرتبة من الانصار المهاجرون عموما اعلى مرتبة من الانصار المهاجرون هؤلاء يجب ان نعرف انهم - 00:22:44ضَ

اهل الدولة مؤسسوا الدولة طيب وبالمناسبة كثير من يعني مما لا يكاد يذكر في السيرة النبوية احيانا هو ان المهاجرين وجدوا صعوبات يعني قليل من يذكرها. يعني المهاجرون اولا عانوا بعد الهجرة عانوا من الغربة - 00:23:06ضَ

الانصار كانوا في بلدهم. المهاجرون عانوا من الغربة وتعرفون قول بلال لما وصار يترنم ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردني يوما مياه مجنة؟ وهل يبدون لي شامة - 00:23:34ضَ

اللي هو يعني معالم مكة والمهاجرون عانوا من المرض لما ذهبوا الى المدينة اجتووها اجتووها يعني جو المدينة لم يناسبهم فمرضوا فكانت حالة من حالات المرض الدائم والمهاجرون عانوا ايضا من الفقر - 00:23:50ضَ

يعني صحيح الانصار بذلوا وواسوا وضربوا مثلا عاليا رفيعا جدا جدا جدا ولكن لم تستطع ثروة الانصار ولا اموال الانصار ان تكفي كل المهاجرين وظل في المهاجرين فقراء لا يجدون ما يأكلون وظلوا لا يجدون ما يبيتون فيه - 00:24:16ضَ

فكانوا يتخذون مؤخرة المسجد وعرفوا باهلي الصوفة فهؤلاء مؤسسوا الدولة يا جماعة خرجوا من ديارهم ومن اهلهم ومن عزهم ومن قبائلهم الى المجهول من الجوع والغربة والمرض وفرض عليهم فيما بعد الجهاد - 00:24:38ضَ

فيجب ان حين نسمع كلمة المهاجرين يجب ان نستحضر في اذهاننا ان هؤلاء هم مؤسسوا الدولة الاسلامية التي هي اللحظة الاخطر التي هي اللحظة الاخطر في حياة المسلمين لانه الدولة هي بداية الحضارة ما الفرق بين الدولة وبين الامبراطورية وبين الحضارة وبين - 00:25:01ضَ

الحضارة هي ميراث الامة التي كبرت وتوسعت وتمددت فلما كبرت وتوسعت وتمددت عاشت قرونا هذه الامة تنتج حضارة لكن ما اصل هذه الامة التي توسعت وتمددت اسمها دولة دولة قوية - 00:25:26ضَ

بدأت من الصفر سم بدأت تتوسع وتتمدد ورسخت حتى صارت امة اصله اصل هذه الامة الاسلامية هم هؤلاء المؤسسون فلذلك يعني يجب بالمناسبة ايضا يجب ان اذكر هذا اللحظة التي وقعت فيها الهجرة - 00:25:49ضَ

اللحظة التي وقعت فيها الهجرة كانت لحظة كما يحب يعني جماعة العلوم السياسية الزين يحبون حسبة القوى الدولية والخريطة الجيوسياسية هذه لا يكاد ينتبه احد انه لحظة الهجرة يا جماعة - 00:26:13ضَ

تمت في وقت شديد الكرب يعني بهذا المقياس الدولي نحن ذكرنا قبل ذلك انه حين انتصر الفرس على الروم فرح المشركون وحزن من المسلمون لان هؤلاء فرس مجوس لا دين لهم لا كتاب لهم بينما الروم نصارى اهل كتاب - 00:26:34ضَ

سائر هذه السنين كان كانت السيطرة والهيمنة والتفوق والنصر للفرس يعني حتى الحالة النفسية الحالة النفسية حالة الهيمنة كانت شديدة طاغية قاسية على المسلمين وعلى يا من يحبون ان ينتصروا الذين هم الروم. وكانت - 00:26:58ضَ

اه يعني طاغية بتألق ونشوة وفرحة المشركين انتصارات هائلة لانه الفرس في ذلك الوقت وصلوا الى حصار العاصمة القسطنطينية اللي هو دولة الروم ستنتهي توشك على الافول توشك على الغروب - 00:27:24ضَ

كما ذكرنا في المجلس الذي تحدثنا فيه في كتاب آآ اضمحلال الامبراطورية الرومانية وسقوطها للمؤرخ الانجليزي المشهور ادوارد جيبون وهو يستعرض هذه اللحظة يقول وفي هذا الوقت جاءت نبوءة من مكان بعيد من زاوية في الصحراء رجل اسمه محمد في مكة - 00:27:46ضَ

تنبأ بان الروم سيعيدون الانتصار على الفرس يقول في هذه اللحظة لم يكن هناك شيء اكثر جنونا من تحققه هذه النبوءة الدولة على وشك السقوط عاصمتها عاصمتها تنتهي طيب وذكرنا ونحن نتحدس عن الاحوال قبل الاسلام انه هذه المنطقة منطقة الصراع بين الفرس والروم - 00:28:10ضَ

التي شملت مناطق العراق والشام يعني وسط الاناضول هذه المنطقة حين اشتبكت وصارت منطقة حربية فهذا الذي جعل تجارة الشرق والغرب تترك هذا الطريق البري المتصل وتتصل بالجزيرة العربية وهذا مما انعش اقتصاد مكة - 00:28:39ضَ

صارت الان طريق التجارة العالمية تبادل البضائع بين الشرق والغرب يتم عبر ارض الجزيرة العربية يعني في هذه اللحظة التي نتكلم فيها كانت مكة في حالة من النشوة الاقتصادية يعني نشوى اقتصادية ونشوة سياسية ونشوة فكرية - 00:29:04ضَ

الان يعني يجب ان تستحضر هذا الحال النفسي الذي كان للمهاجرين في ذلك الوقت وهم يهاجرون من مكة الى المدينة التفكير في اقامة دولة الاسلام يا جماعة في ذلك الوقت يشبه النحت في الصخر - 00:29:27ضَ

لذلك يجب ان نستحضر دائما عظمة المهاجرين. ولذلك القرآن الكريم حفل بالثناء على المهاجرين كثر في القرآن الكريم الثناء عن المهاجرين يعني طوال العهد المدني يعني من اول الهجرة الى نهاية العهد المدني - 00:29:49ضَ

والقرآن الكريم يذكر فضل المهاجرين مع انه امر قد مر عليه سنون ولكن يذكر الله هذه الامة ويذكر من بعدهم بفضل هؤلاء المهاجرين يعني مثلا سورة البقرة هل سورة البقرة هذه من اوائل ما نزل بالمدينة؟ لكن هي كسورة طويلة ظلت تنزل طوال العهد المدني. يعني اخر اية - 00:30:09ضَ

في العهد المدني كيف سورة البقرة؟ واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله مثلا سورة البقرة تجد فيها قول الله تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله - 00:30:35ضَ

اولئك يرجون رحمة الله ماذا نفهم منها ثناء على المهاجرين بالاخلاص الله تبارك وتعالى يكشف لنا نفوس المهاجرين الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله - 00:30:53ضَ

ويعدهم الله بالاستجابة. والله غفور رحيم في سورة ال عمران ايضا هي من الصور المدنية نزل معظمها بعد غزوة بدر وبعدها وبعضها بعد احد وذلك في قول الله تعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع - 00:31:10ضَ

عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين ها الذين ايه هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي انظر في غزوة هذا في سورة ال عمران. طيب سورة الحشر - 00:31:30ضَ

هذه الصورة نزلت بعد غزوة بني النضير بعد السنة الرابعة للهجرة وفيها يقول الله تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون - 00:31:53ضَ

عجيبة جدا كلها ثناء على المهاجرين كلها ثناء على المهجرين. يعني وصفتهم بالزهد والتجرد والانخلاع من الدنيا اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. اخلاص وينصرون الله ورسوله. شف حتى كلمة ينصرون الله - 00:32:12ضَ

مقام شريف مقام عالي. يحتاج الله الى نصرة الله يحتاج الى نصرة لكن حين يسمي الله عباده هؤلاء بانهم نصروا الله يعني احاول تقريب الصورة الان اذا اذا لقيت عالما من العلماء الكبار - 00:32:37ضَ

وقال لك انا تعلمت من فلان مسألة من المسائل قد يكون هذا صحيحا لكن ما الفخر وما الزهو وما وما الفرحة التي تسكن طالب العلم هذا مع انه قد لا يكون تعلمها منه. ويقول قد ذكرها به ويكون قد قالها له على سبيل المجاملة - 00:33:00ضَ

اذا قال لك رئيس من الرؤساء مثلا انا موجود في مكاني هذا بفضل فلان انقذني يوما ما ولى اواني في يوم ما عفا الله تبارك وتعالى يقول وينصرون الله ورسوله - 00:33:25ضَ

شريف اولئك هم الصادقون. هذا اقرار من الله تبارك وتعالى صدقهم بلغوا مرتبة الصدق مرتبة الصديقية هي بعد مرتبة النبوة خذوها من قول الله تعالى ومن يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين و - 00:33:44ضَ

الصديقين والشهداء والصالحين رفعوها فوق يعني اخذوا من هذه الاية ان مرتبة الصديقية فوق مرتبة شهادة ودون مرتبة النبوة طيب وكذلك في قوله تعالى في سورة النساء ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض - 00:34:07ضَ

مراغما كثيرا وسعة. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله وقد وقع اجره على الله سورة التوبة سورة التوبة نزلت في العام الكام بالنسبة للتطيب بعد غزوة ايه تمام ما شاء الله. نزلت بعد غزوة تبوك. غزوة تبوك في رجب من السنة التاسعة. يعني نحن الان في اواخر العهد المدني - 00:34:30ضَ

تجد القرآن في اواخر العهد المدني يذكر فضل المهاجرين قوله تعالى الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون. يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات - 00:34:53ضَ

لهم فيها نعيم مقيم في في سورة النحل ايضا سورة النحل صورة مكية لكن فيها بعض الايات المدنية. قال تعالى والذين هاجروا في الله من بعد ما من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في - 00:35:17ضَ

حسنة والاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعملون. الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلوا وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذه ايضا مرتبة رفيعة تعرف بها شأن الهجرة قول النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا عمرو بن العاص سيدنا عمرو بن العاص اصل اسلم بعد الحديبية - 00:35:36ضَ

يعني بعد الحديبية الحديبية كانت في ذي القعدة من العام السادس للهجرة فقال يا رسول الله ابايعك على ان يغفر لي ما تقدم من ذنبي فقال يا عمرو الا تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله وان - 00:36:00ضَ

الهجرة تهدم ما قبلها انظر الى مرتبة الهجرة ايضا كأنها قريبة من مرتبة الاسلام وكذلك يجب ان نذكر ان القرآن الكريم توعد وادان وانكر على من كان قادرا ولم يهاجر - 00:36:18ضَ

على من كان قادرا ولم ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فلم يقبل الله تبارك وتعالى - 00:36:47ضَ

من القادر على الهجرة ان لا يهاجر لماذا يا جماعة الخير؟ لماذا الدولة الاسلامية يعني اي دولة لكن الان انا اتكلم عن الدولة الاسلامية. الدولة الاسلامية لحظة قيامها بحاجة الى كل جهد الى كل طاقة - 00:37:09ضَ

الى كل آآ بذل الى كل عطاء الى كل سهم الموارد البشرية هي اهم ما تحتويه امة الموارد البشرية ولذلك حتى الناس الذين يتكلمون في شروط الامبراطوريات شروط الامبراطوريات يعني متى متى تصلح الدولة ان تكون امبراطورية؟ - 00:37:30ضَ

ان تكون قوة عظمى يعني اول شرط من شروطها كثرة الناس هو اللي شرط هل يمكن ان تقوم دولة قوية وقومها قلة يحدس ممكن ولذلك قال النبيين تزوجوا الودود الولود فاني مباه بكم الانبياء يوم القيامة - 00:37:53ضَ

وبالمناسبة بل علامة من علامات الانهيار والانحطاط قلة المواليد لانه قلة المواليد تسبب شيخوخة السكان وشيخوخة السكان تسبب ضعف هذه الدولة وعجزها عن الدفاع عن نفسها يعني حتى من من ملامح التاريخ انه - 00:38:19ضَ

قبل ان تنهض الامم وقبل ان تتوسع الامم ليحدس فيها ما يسمونه الزيادة السكانية وجود زيادة سكانية وجود يعني كثرة من الشباب وكثرة من المواليد هذه من علامات ان المستقبل لهذه الامة - 00:38:47ضَ

وحتى تقرأ ولذلك تجد اوروبا منزعجة من قلة المواليد افتح الابواب للهجرة لكنها تريد مهاجرين على مثالها. يعني تفتح الابواب للهجرة وتنشئ البرامج لتذويب هؤلاء المهاجرين وللاندماج هؤلاء المهاجرين ولتفريغ هؤلاء المهاجرين من ثقافاتهم الاولى - 00:39:06ضَ

لكن ضرورة ضرورة والا الامة تنهار تتفكك واحد اهم المخاطر المكتوبة والتي تنطق بها التقارير ان الامة الاسلامية امة ما تزال قوية وما تزال ودود ما تزال ولود والشعب الذي يكثر فيه نسبة الشباب هو الشعب الذي يوحي بانه على وشك ان - 00:39:29ضَ

ينهض على وشك ان يتقدم ولذلك المؤامرات في بلادنا على انقاص عدد السكان وعلى تنظيم الاسرة وعلى تحديد النسل مؤامرات مشهورة ومعروفة وانتم تسمعونها حتى في كلام بعض الرؤساء فلذلك لم يكن الهجرة كانت واجبة وجوبا عينيا على المسلمين - 00:39:55ضَ

في ذلك الوقت لم يتغير هذا الا بعد فتح مكة ساعتها قال نبينا صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا. وحتى في البخاري من حديث ابن - 00:40:22ضَ

عباس النميمة يعني مما ينكر على هؤلاء الذين اقاموا في ديار المشركين انهم كثروا سواد المشركين. كثروا سوادهم يعني مجرد تكثير السواد تكثير العدد هو امر لم يسمح به الاسلام - 00:40:37ضَ

لان الاسلام كان محتاجا الى تكفير السواد هذا وانتم تقرأون في سورة الانفال يعني تعرفون انه حتى بعض العلماء بعض العلماء ذكر من فهمه لهذه الاية ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم - 00:40:59ضَ

ذكر هذا البغوي في تفسيره والواحدي في تفسيره ان الهجرة كانت شرطا في الاسلام يعني ايه لهذا الكلام يعني كأنه من اسلم ولم يهاجر فليس من امة المسلمين طبعا هو الحق على خلاف هذا - 00:41:21ضَ

لكن انا عن كيف اختلف العلماء؟ العلماء لا يختلفون الا في الامر الشديد لكنهم فهموا هذا من قوله هنا ومن قوله تبارك وتعالى في سورة الانفال والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا - 00:41:39ضَ

وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق وفي الاية هنا فهم منها بعض العلماء وكأن هؤلاء نزعت عنهم الولاية الاسلامية ما لكم من ولاياتهم من شيء حتى يهاجروا - 00:42:01ضَ

بل حتى ان استنصروكم في الدين لا تنصرونهم على القوم الذين بينكم وبينهم ميثاق يعني كأنه عهد المسلمين مع الكفار يمنعهم من امداد الولاية على المسلمين غير المهاجرين تصور لكن طبعا قال - 00:42:19ضَ

قال الاخرون هم الاكثر من العلماء قوله تعالى والذين امنوا ولم يهاجروا اثبت لهم الايمان فالخلاصة يعني انه الهجرة كانت من معالم الاسلام وعدم الهجرة كان من معالم النفاق عموما كده الهجرة من معالم الاسلام وعدم الهجرة من معالم - 00:42:43ضَ

النفاق ولذلك مما وفق اليه الشيخ عبدالعزيز الطريفي يعني حفظه الله وفك اسره انه قال قال فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المنافقين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة - 00:43:06ضَ

مين المنافقين من اهل مكة الذين امنوا ولم يهاجروا والمنافقين من اهل المدينة الذين اظهروا الايمان وابطنوا الكفر قال يقول الشيخ الطريفي فعامل هؤلاء منافقي مكة معاملة الكفار وعامل منافقي المدينة معاملة من - 00:43:30ضَ

المسلمين وقد وقع هذا وقع هذا انه بعض الذين لم يهاجروا لما جاءت غزوة بدر استنفرهم المشركون اخرجوهم اكرهوهم على الخروج معهم في القتال وكان الرجل منهم تصيبه الضربة او يصيبه السهم من المسلمين فيقتله - 00:43:52ضَ

فهذا قوله تعالى توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ولما اسر العباس العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم في بدر طبعا العباس مختلف في زمن اسلامه بعض الناس يقولون اسلم قديما ولكن لم يهاجر. وبالتالي فهو جاء الى بدر - 00:44:14ضَ

وكان مسلما وخرج مكرها وبعض الناس يقولون اسلم قبيل الفتح لكن هنا الشاهد الذي نتكلم فيه الان ماذا فعل النبي بالعباس لما اسر اجرى عليه احكام المسلمين واحكام الكفار عليه - 00:44:39ضَ

احكام الكفار قال ان تفدي نفسك وابن اخيك تمام لكن المنافقين اهل المدينة كان يعاملهم النبي صلى الله عليه وسلم معاملة المسلمين. فلهم عصمة الدم وعصمة المال وعصمة العرض. باعتبارهم مسلمين. ولذلك ابن عباس - 00:44:57ضَ

رضي الله عنه بس طبعا انتم عارفين من صغار الصحابة كان يقول كنت انا وامي من المعذورين فاما انا فكنت من الولدان واما امي فكانت من النساء. وذلك قوله تعالى الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان - 00:45:19ضَ

لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا هؤلاء هم الذين عذرهم الله تمام لكي تعرف شأن الهجرة واهميتها يجب ان تعرف ان المسلم كان مطالبا بالهجرة فرضا عينيا على كل قادر - 00:45:39ضَ

لو اسلم ولم يهاجر هذا حال اختلف فيه العلماء وهذا حال اجرى فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليهم احكام الظاهر تمام طيب ما بقي لنا الان حقيقة في الفترة المكية ان ننظر نظرة شاملة على تقييم هذه الفترة المكية - 00:46:02ضَ

اولا يا جماعة الخير يجب ان نعرف صلوا على النبي الان لو نحن نظرنا بعد تلتاشر سنة الى هذه الفترة المكية ماذا انجزنا فيها سنرى ان نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:46:29ضَ

في خلال هذه السنوات الثلاثة عشر هذه السنوات كانت اسرع اسرع انتقال من الفكرة والدعوة الى اقامة الدولة التاريخ المعروف في التاريخ الذي نعرفه ان واحد ينتقل من فكرة يبثها - 00:46:45ضَ

الى دولة يقيمها في تلتاشر سنة هذا اسرع انجاز معروف في الانتقال من الدعوة الى الدولة لم يتيسر ذلك لزعيم او صاحب دعوة قط لم يكن في السلطة تمام لم يكن في - 00:47:09ضَ

السلطة ثم انها اسرع انتقال باقل قدر من التضحيات يعني كم عدد المسلمين الذين ماتوا تحت التعذيب في مكة عدد قليل قليل جدا اختلف فيه الناس لكن المشهورين هم سيدنا - 00:47:29ضَ

ياسر والد عمار وزوجه سيدة سمية بقية الصحابة فيهم من عذب طبعا لكن لم يمت غالب الذين يقيمون دولة كيف يقيمونها بعدد هائل من الدماء فنبينا صلى الله عليه وسلم اسرع فترة - 00:47:51ضَ

لانجاز دولة بعد دعوة باقل قدر من التضحيات باعظم قدر من الانقلاب في الافكار والتصورات يعني طبعا طبعا نحن الان نتكلم هنا في المرحلة المكية. المرحلة المدنية لسة هنشوف فيها انقلابات عظيمة - 00:48:12ضَ

لما المرحلة المدنية نجد فيها رجل مثل زيد بن حارثة الذي كان مولى يقود جيشا فيه من فيه جعفر ابن ابي طالب ابن عم النبي وفيه عبدالله بن رواحة من سادات الانصار - 00:48:34ضَ

وفيه خالد بن الوليد الفارس الكبير وسيد بني مخزوم وصاحب خيل قريش ونجد زيد ابن حارثة المولى يتزوج من من؟ من ابنة عمة النبي صلى الله عليه وسلم سيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها رضي الله عن صحابة النبي اجمعين - 00:48:50ضَ

يعني في انقلابات هائلة سنجدها في المدينة فيما بعد لما نجد حتى ابنه اسامة ابن زيد يقود جيشا فيه من؟ فيه ابو بكر وعمر والسابقة من المهاجرين والانصار ويخضع له هؤلاء وينتظمون تحت قيادته - 00:49:12ضَ

حتى سيدنا اسامة يستحي من ابي بكر يقول يا رسول يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل قال والله لا تركب والله لا انزل لكن الان ستجد انه - 00:49:29ضَ

عند الفترة المكية حصل انقلاب هائل في الافكار والتصورات من نبذ الوثنية والايمان بالتوحيد والتمسك بالاخلاق التي جاء بها الاسلام على نحو ما قال جعفر بن ابي طالب للنجاشي كما كنا ذكرنا فيه حديث الحبشة - 00:49:43ضَ

انت ترى ان نبينا صلى الله عليه وسلم حقق اسرع انتقال من دعوة الى دولة باقل قدر من التضحيات باوسع قدر من انقلاب الافكار والتصورات والعقائد ولذلك يعني حقيقة بعض هذه الامور يا جماعة يعني ينتبه لها الباحثون الغربيون اكثر مما ينتبه لها علماء المسلمين - 00:50:02ضَ

انت تعرف الاعتياد كما الالفة الالفة والاعتياد تحرمك من من ادراك المعاني احيانا احيانا الكافر والغربي ينتبه لمناطق في السيرة لم تكن انتبهت لها. انا اتذكر مثلا المستشرق الانجليزي المعروف - 00:50:25ضَ

اسمه مونت جومري وات له كتاب عن السيرة. كتاب ممتاز ومتميز يدل على ما فيه من اخطاء ومن مشاكل طبعا باعتباره مستشرقا. لكن كان يقول ان الانجاز الاعظم الذي حققه الاسلام - 00:50:43ضَ

هو تكوين او التأليف تأليف هذه الاخلاق البدوية لتناسب مجتمعات مستقرة يشير الى ماذا؟ الى انه الناس اللي ما اتعودتش على دولة وعلى امير وعلى نظام دول سرعان ما انسجموا سريعا - 00:50:57ضَ

تحت ولاية امير وقائد وزعيم وسرعان ما استطاعوا ان ينتقلوا من القوم اصحاب الروابط العرقية روابط الدم الى الامة صاحبة الرباط الديني حتى لو كانت من اقوام مختلفين ومن قبائل مختلفة - 00:51:20ضَ

انجاز عظيم انه في خلال هذه السنوات البسيطة تقوم دولة على هذا النحو. وان يأتلف فيها قوم تقاتلوا عشرات السنين مثل مثل من لو سم الخزرج وفوق ذلك انا احكي لكم الان انجازا اكبر من ذلك - 00:51:43ضَ

ان نبينا صلى الله عليه وسلم كون في هذه السنوات اعمدة الاسلام الكبرى الشخصيات الكبيرة التي حملت الدولة الاسلامية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم شخصية مثل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي - 00:52:08ضَ

انتم تعرفون يا جماعة الخير كثيرا ما يتكرر في التاريخ انه الزعيم القوي الزعيم القوي والشخصية المهيمنة المسيطرة يقيم دولة لكن بمجرد ما يموت او يقتل او يختفي تبدأ هذه الدولة فيه - 00:52:27ضَ

للتفكك في الانشقاق في الضعف اثير يعني امسلة كثيرة على هذا حتى هنا في تركيا الان اهم كل الذين يتعلقون بالتجربة التركية هو ايه من البديل بعد اردوغان؟ صح؟ يفكر في هذا الاتراك ويفكر في هذا بقية المسلمين - 00:52:45ضَ

هذا خطر طبعا لا شك لكن ننظر الى نبينا صلى الله عليه وسلم نبينا جمع في مزج عجيب من انه شخصية قوية ومهيمنة وتلتهم مشاعر اصحابه وبين ان اصحابه كانوا رجالا ايضا - 00:53:06ضَ

رجالا وقادة ولما اختفى النبي صلى الله عليه وسلم لم تضع دولة الاسلام لذلك الامام القرافي الامام المشهور كان يقول ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هي واحدة من معجزاته - 00:53:26ضَ

وهذا حق حقيقة من يتأمل التاريخ صحابة النبي يعني ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء كل واحد فيهم له بصمة في التاريخ ليست لاحد غيره مثال ابو بكر رضي الله عنه - 00:53:43ضَ

شوف ابو بكر الحاكم الوحيد في التاريخ الزي استلم الدولة وعاصمتها مهددة بالاجتياح في حرب الردة وتركها وهي قوة عظمى عالمية تقاتل قوتين عظميين عالميتين في وقت واحد وفعل هذا الانتقال في سنتين فقط - 00:54:03ضَ

شيء مدهش مذهل مبهر لا مثيل له عظماء التاريخ عظماء الدول هم حالة من من هذه الحالات اما انه استلم البلد مهددة وتركها مستقرة ده يعتبر مؤسس او استلمها مستقرة وصارت في عهده قوة عظمى عالمية ده يعتبر ذروة الدولة - 00:54:25ضَ

ويفعل هذا الانجاز في عشر سنين في عشرين سنة في تلاتين سنة في خمسين سنة ابو بكر يفعل هذا كله في سنتين ما حصلتش لا لا تحدثوا طب سيدنا عمر مثلا - 00:54:53ضَ

سيدنا عمر هو الشخصية الوحيدة في التاريخ الذي جمع عهده بين الاتساع مع العدل كل توسعات الامبراطوريات الاخرى اقترنت بالمذابح واقترنت بالظلم للامم المغلوبة الوحيد الذي توسعت دولته ولم يخدش عدله هو - 00:55:08ضَ

سيدنا عمر رضي الله عنه ولا اطيل الان بالامسلة لان الوقت ضاق ولا انتهى بقي دقيقة واحدة طيب على كل حال انت اذا نظرت الى هذا الانجاز انظر مثلا الى يعني لكي تدرك الانجاز المكي انظر الى الايات الاولى. اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:55:33ضَ

تحققت ولا لا؟ انشاء امة تقرأ باسم الله وتنظر بعين الله والسيادة فيها لله الحاكمية في فيها لله. الطاعة فيها لله يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصه او انقص منه قليلا انا سنقل عليك قولا ثقيلا. وهذا امر لم يتركه المسلمون وتمتعوا بروحانية هائلة - 00:55:58ضَ

يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجس فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر تجد ان كل هذه ايضا تحققت وهكذا الناظر في المرحلة المكية نجد ان نبينا صلى الله عليه وسلم انجز في هذه المرحلة انجازا هو واحد من معجزاته ومن انفراداته في - 00:56:19ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا قدر الله لنا البقاء واللقاء نبدأ في المجلس القادم في محاولة ان نرى كيف عالج النبي المشكلات التي ظهرت في المدينة على نحو المجلس الزي كنا تكلمنا فيه من ان المدينة بالنظر - 00:56:45ضَ

المباشر لم تكن تصلح ان تكون دولة باي اه دولة يعني حاضرة للاسلام باي نظر مباشر سنرى هذه المشكلات الكثيرة كيف عالجها النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما - 00:57:05ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احياء جيل على خطى السابقين - 00:57:26ضَ