باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم ايها الاخوة الاحباب. طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا ونسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته وهذا هو المجلس الثامن والاربعون من مجالس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:28ضَ

وكنا قبل ان ابدأ اريد ان اذكر اخوانا اذكر نفسي واذكر اخواننا آآ لا تسرقهم او لا تسرقهم الفرحة بما حصل في الشام عن اخوانهم في غزة ولا عن اخوانهم في السودان - 00:00:51ضَ

ولا عن اخوانهم في الهند كشمير ولا عن اخوانهم في بورما الروهينجا اراكان فكل هذه آآ جراح للمسلمين والمسلمون تتكافئ دماؤهم فلذلك يعني من فطر في الدعاء من فطر في التبرع من فطر في المقاطعة - 00:01:08ضَ

يعني اسأل الله تبارك وتعالى ان يعصمنا واياكم من ان نخذل اخواننا في الموطن الذي يحتاجون فيه الى كل سهم وكل قرش وكل نصرة فهذا تذكير لابد منه في بداية هذا المجلس - 00:01:29ضَ

ونستكمل ما كنا توقفنا عنده ذكرنا يا جماعة الخير انه الاجراءات الاربعة الاولى التي قام بها النبي صلى الله عليه وسلم في اول هجرته الى المدينة وفي اول تأسيسه الدولة الاسلامية هي اربعة اجراءات هي - 00:01:45ضَ

بناء المسجد المؤاخاة بين المهاجرين والانصار وكتابة وثيقة المدينة انشاء السوق بارك الله فيكم. وذكرنا ان هناك ايضا بعض الاجراءات الاخرى ذكرت منها في المرة الماضية مسألة احصاء المسلمين وان النبي صلى الله عليه وسلم قال احصوا لي من يلفظ الاسلام لكي آآ نتكلم في آآ عدد المقاتلين - 00:02:02ضَ

فكان المسلمون من اهل المدينة المهاجرين والانصار حوالي الف وخمسمائة من المسلمين تمام من الاجراءات الاخرى التي اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم ايضا. انا الان يعني خلصنا الاجراءات الكبرى والان نتكلم عن اجراءات اخرى اصغر - 00:02:27ضَ

هي تقسيمه الارض التي نزل له عنها الانصار بين المهاجرين احنا ذكرنا ان الانصار وهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم الارض التي لا صاحب لها. او الارض التي زادت عن حاجتهم - 00:02:46ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قسم هذه الارض بين المهاجرين وفي تقسيم النبي الارض بين المهاجرين انه اعطى كل قطعة من الارض لعائلة او قبيلة او عشيرة تمام ذكرنا قبل ذلك نؤكد عليه ونكرره - 00:03:02ضَ

بان طبيعة المدن الاسلامية يعني المدن الاسلامية التي انشأها المسلمون حتى فيما بعد يعني حتى البصرة وحتى الكوفة وحتى المنصورة المدن الاسلامية طبيعتها انه تقسيم تقسيم الخطط فيها تقسيم المناطق فيها يكون قبليا - 00:03:23ضَ

لان الاسلام حفي بالتكافل بالتكافل والتكتل والتماسك الاجتماعي تمام فلذلك غالبا ما يكون الناس من العائلة الواحدة من العاشرة الواحدة في مكان واحد حتى الجيوش الاسلامية كانت تقاتل على هيئة الكتائب - 00:03:41ضَ

كتائبها قبائلها تمام ولذلك حتى انتم تعرفون حديث في فتح مكة اين كان ابو سفيان يرى الكتائب من هؤلاء بنو فلان؟ من هؤلاء بنو فلان؟ من هؤلاء بنو فلان وكذلك حين ننظر في الفتوحات الاسلامية بعد ذلك. فجيوش المسلمين كتائبها قبائلها - 00:04:02ضَ

تمام لان الاسلام حفي بكل تكتل وبكل تماسك اجتماعي. لانه هذا التماسك هو ضمانة للمجتمع يعني الناس يسرعون في حل مشاكلهم وتتآلف بينهم. انت عارف لما يبقى في اقرباء بتبقى حل المشاكل بينهم افضل - 00:04:21ضَ

يتكافلون على ما يقع بينهم من مشاكل او على ما من يخرج يعني من آآ يعني يرتكب جريمة مسلا فيتعاقلون آآ معاقلهم ويفدون هنا عانيهم التماسك الاجتماعي سريع في حل المشاكل الداخلية. وايضا ضمانة للمجتمع الا يستبد به الطاغية - 00:04:42ضَ

تمام كلما كان المجتمع متكتل كلما قل استبداد السلطة استبداد الحكم تمام ومشهور في هذا كلمة معاوية رضي الله عنه لما كلمه الاحنف ابن قيس التميمي يعني اغلظ عليه اغلظ له القول - 00:05:06ضَ

فلما قال قيل له يا امير المؤمنين كيف يكلمك هذا؟ قال انه الاحنف بن قيس اذا غضب غضب له مائة الف سيف من تميم لا يسألون فيما طبعا سيدنا معاوية كان مشهور بالحلم لكن هذه هي ايه - 00:05:27ضَ

هي القوة والتماسك الاجتماعي الذي يكبح جماح طيب كذلك من الامور التي وقعت للمسلمين في بداية آآ مقدمهم المدينة ولادة سيدنا عبدالله بن الزبير طبعا سيدنا عبدالله بن الزبير والده من - 00:05:42ضَ

الزبير بن من طيب امه من والد اقصد والد عبدالله ابن الزبير والدته من اسماء بنت ابي بكر رضي الله عن الجميع طيب فرح المسلمون بمولد عبدالله بن الزبير فرحا شديدا - 00:06:05ضَ

وذلك انه قد اشاعت اليهود انهم قد سحروا المسلمين فلا يولد لهم ولد فكان السيدة اسماء تروي تقول يعني انها حملت بعبدالله بن الزبير في مكة وانها لما قدمت المدينة مهاجرة - 00:06:27ضَ

كانت قد اتمت فولدت بقباء وقالت من فجئنا به للنبي صلى الله عليه وسلم وجئنا به للنبي صلى الله عليه وسلم التمسنا تمرة فمضغ النبي صلى الله عليه وسلم التمرة ثم حنكه بها - 00:06:46ضَ

فكان اول ما وصل الى جوف عبدالله ابن الزبير ريق النبي صلى الله عليه وسلم فرح المسلمون به فرحا شديدا وطبعا انت تجد هنا فرح المسلمين كيف نفسر فرح المسلمين يا جماعة؟ صلوا على النبي. احنا الان مجتمع من اللاجئين والمهاجرين - 00:07:06ضَ

المجتمعات المجتمعات الطبيعية المستقرة تفعل فيها الشائعات فعلا شديدا وشنيعا اشد المجتمعات تأثرا بالشائعات هي المجتمعات الهشة هي مجتمعات المهاجرين واللاجئين لانه اللاجئ والمهاجر هذا الذي هو في غير ارضه - 00:07:28ضَ

الذي لم تستقر اموره ماذا يكون اضعف شيء لزلك اي خبر اي شائعة تؤثر فيه تأثيرا شديدا يعني الاسلام حارب الشائعات في المجتمع المستقر طبعا النهي الشديد عن الكذب وسائر ما تعرفونه من الايات والاحاديث في الكذب - 00:07:52ضَ

الامر بالتبين والتثبت يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ تتبينوا واذا آآ جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به هذا ينكر الله تبارك وتعالى على انه فيه واحد - 00:08:16ضَ

كلما يأتيه خبر يروح ايه ينشره ويذيعه ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع - 00:08:31ضَ

لماذا؟ لانه مجتمع المجتمع يتأثر جدا بالشائعات حتى حتى مجتمع الصالحين يعني الله تبارك وتعالى امتن على عباده الصالحين بانه حبس عنهم المنافقين قال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة و - 00:08:46ضَ

فيكم سماعون لهم فلذلك انا بقول لك اذا كان هذا في المجتمعات المستقرة كيف يكون في مجتمعات اللاجئين؟ المجتمعات الهشة الضعيفة وكلنا لا شك جربنا مثل هذا تمام فلذلك ترى فرحة المسلمين بمولد عبدالله بن الزبير كانت فرحة عظيمة - 00:09:10ضَ

ولاجل هذا سنجد يعني مثلا هذه الفرحة مروية في الصحيحين من طريقين يعني السيدة اسماء روته اللي هي ام عبدالله ابن الزبير والسيدة عائشة روته وهي السيدة عائشة ما قرابتها لعبدالله بن الزبير - 00:09:35ضَ

حالته تمام انت تجد حديث اسماء في الصحيحين وحديث عائشة في الصحيحين فتعرف انه هذا كان حدثا كبيرا فلذلك ورد بهذه القوة هنا طبعا طبعا مسألة اليهود ومسألة السحر بشكل عام - 00:09:54ضَ

شوفوا يا جماعة الخير السحر لا نريد ان نقلل منه ولا ان ننكره ولا نريد ايضا ان نعظم منه السحر حقيقة حقيقة موجودة موجودة وليس هناك كبير عنها يعني سحر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:15ضَ

سحرت السيدة عائشة. سحرت السيدة حفصة رضي الله عنه آآ صحابة النبي اجمعين وعن امهات المؤمنين السحر هو يعني نستطيع ان نشبهه بالمرض لكن بعض الناس تعظم ايضا من قصة السحر هذا لدرجة انها ايه تتصور ان السحر هذا آآ يحكم الحياة ويقلب الموازين - 00:10:31ضَ

غير صحيح وجميعا نقرأ في كتاب الله تعالى قصة السحرة مع فرعون يعني فرعون كان رجلا حاكما على مجتمع كثير منه كثير آآ السحرة فيه كثير حتى في بعض الروايات انه جمع لموسى عليه السلام تمانين الف ساحر - 00:10:55ضَ

ودول النخبة يعني اكيد في اكتر منهم والصحراء جاءوا لفرعون وهم يقولون ايه؟ ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين يعني ما كانوش حكام وما كانوش طاقة عزيمة ده هم برضو ايه امام الاوزان الواقعية الموجودة في الدنيا برضه محكومين - 00:11:17ضَ

ويبدو ان الاستاز فرعون برضو كان ايه بيقول لهم حاجة علشان مصر خاطر مصر وبتاع فهم ايه بيسبتوا ان لنا لهناخود فلوس في الموضوع ده ولا هتقول لنا برضو عشان مصر وبتاع - 00:11:35ضَ

فان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم المرة دي لا هو مزنوق المرة دي فايه قال نعم وانكم اذا لمن المقربين فهم في اوج قوتهم ما لن يكونوا يستطيعون ان يخرجوا على فرعون - 00:11:48ضَ

ثم لما امنوا وهم سحرة عذبهم فرعون وقطعهم فيعني لا ننكر السحر ولا ننفي اثره اثر السحر ثابت اعتبروا بمعادلة كيميائية زي ما اي واحد يقدر يعمل نوع معين من السموم او نوع معين من المخدرات بمعادلات كيميائية - 00:12:04ضَ

يضر بها شخص شخصين تلاتة من اصابه هذا السحر يعني لا ننكره لكن ايضا لا نعظم قدره. لاننا يعني اسمع احيانا بعض الناس يتكلمون عن ايه؟ حروب تغيرت بفعل السحرة ومصائر تغيرت - 00:12:25ضَ

هذا ليس صحيحا مسألة السحر لا ننكرها ولا نعظم منها. ومسألة انه اليهود والنصارى يستخدمون السحر دي مسألة حقيقية يا جماعة هذه مسألة حقيقية ويعرفها العاملون بهذا الباب تمام فيجب على الانسان ان يحفظ نفسه دائما بما ثبت من الاذكار والاوراد. اذكار الصباح والمساء والرقى الشرعية - 00:12:41ضَ

لكن المهم الان انه تدرك انه مجتمع المسلمين في في هذه اللحظة كان لديه ايضا هذا التحدي تحدي الشائعات وتحدي ان اليهود قالوا انهم سحروا المسلمين طيب جميل الامر الذي بعده - 00:13:07ضَ

مما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم ام من صحيح مما يجب قوله هنا السيدة عائشة رضي الله عنها في الرواية عند مسلم انا قلت لكم انه حديث ولادة عبدالله ابن الزبير جاء من طريقين وكلا الطريقين متفق عليه - 00:13:28ضَ

في طريق عائشة في رواية مسلم قالت عن التمرة فطلبنا تمرة فعز علينا الطلب عايزين تمرة لاجل ان يمضغها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحنك بها عبدالله بن الزبير - 00:13:45ضَ

لم يجدوا تمرة وفي رواية تقول فلتمسناها ساعة لا نجد تمرة هذا يدلك على ما كان فيه المسلمون في ذلك الوقت من من الفقر والجوع والجهد والتعب تمام والحالة الاقتصادية التي كانت موجودة في المدينة في ذلك الوقت - 00:14:04ضَ

طيب مما وقع ايضا في مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اسلام الذين كان عندهم خبر من الكتاب من اهل الكتاب احنا ذكرنا قبل ذلك اسلام سيدنا عبدالله بن سلام - 00:14:28ضَ

قبر اليهود الذي لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال فما ان رأيتوه حتى عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب وفي رواية انه سأله على ثلاثة اشياء فاجابها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:47ضَ

هذا وقلنا كيف اسلم وقال ان اليهود قوم بهت وذكرنا قبل ذلك في المجالس الاولى من هذه السلسلة كيف اسلم سلمان الفارسي انه سلمان الفارسي كان ايضا عنده خبر من اهل الكتاب - 00:14:57ضَ

وذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامنت بيهود وفي رواية مسلم رواية في الصحيحين وفي رواية مسلم لم يبقى على ظهرها يهودي الا امن - 00:15:15ضَ

ففي عشرة معينين من زعماء اليهود هم الذين اصروا على عدم الايمان وبهم بقي اليهود حتى هذه اللحظة. فعليهم على هؤلاء العشرة وزر سائر ما ارتكبه اليهود من الشرور الى قيام الساعة - 00:15:28ضَ

طيب ومن ذلك ومن ذلك. اذا اسلم الذين كان عندهم خبر من اهل الكتاب وتجردوا لله. فيجب ايضا ان نتابع ان الذين حين لم يسلموا بدأوا ايضا مهمة الايه؟ التضييق والتكدير على المسلمين - 00:15:46ضَ

من اشهر ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يعني قام يزور سعد بن عبادة. سيدنا سعد بن عبادة من زعماء الخزرج فمر على مجلس فيه المسلمون والمشركون عباد الوثن واليهود - 00:16:04ضَ

يقول تقول الرواية فلما اصاب المجلس عجاجة عجاجة الدابة يعني المجلس سار عليه الغبار التي الذي يخرج من حافر الدابة خمر عبدالله بن ابي بن سلول انفه يعني غطى انفه وقال لا تغبروا علينا - 00:16:23ضَ

فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نزل فدعاهم الى الاسلام وتلا عليهم القرآن فقال عبدالله بن ابي بن سلول يا ايها الفتى طبعا النبي دلوقتي في سنه كم سنة - 00:16:46ضَ

تلاتة وخمسين اربعة وخمسين يا ايها الفتى ما احسن هذا القول لو كان حقا فلا تغشنا به في مجالسنا ولكن من جاءك في رحالك فاقصص عليه حتى كلمة فاقصص عليه دي - 00:17:01ضَ

يشعرك بانه ايه؟ يعني ابقى احكي له يعني الحكايات بتاعتك والروايات بتاعتك اللي هو فيها فيها نوع من الايه من الاستهزاء وانه اساطير الاولين فقام عبدالله بن رواحة وقال بلى يا رسول الله. فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك - 00:17:18ضَ

فقام القوم وتثاوروا حتى كادوا ان يتواثبوا يعني يتقاتلوا فلم يزل بهم النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا ومضى النبي الى مين كان رايح لمين الاول الى سيدنا سعد ابن عبادة. تمام - 00:17:42ضَ

وقال له اما سمعت ما قال ابو الحباب اللي هو عبدالله بن ابي بن سلول قال كذا وكذا. قال يا رسول الله اعف عنه فوالله لقد جئته وقد اجتمع عليه اهل هذه البحيرة - 00:18:02ضَ

اهل المدينة اجتمعوا عليه حتى نظموا له الخرز يعني كانوا في مراحل تنصيبه اميرا ثم جاءها ثم جاءك الله بهذا الحق فاعطاك ومنعه عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:17ضَ

اذا ايضا هذا من هذه من الامور التي يجب ان نستوعبها. ونحن نستشعر حياة المسلمين في السنة الاولى بعد الهجرة تمام؟ ذكرنا حرب الشائعات وذكرنا الان المضايقات التي كانت تخرج من اليهود ومن المشركين - 00:18:35ضَ

الامر الذي نزل ايضا بالصحابة هو المرض الذي جاءهم بسبب ان المدينة كانت اوبأ ارض الله السيدة عائشة تروي تقول كان وادي بطحان وادي في المدينة في جنوب المدينة يجري نجلا يعني - 00:18:56ضَ

فيه الماء الاسم الماء الفاسد الماء المتعفن وكانت المدينة اوبأ ارض الله المدينة ينتشر فيها المرض يعني احنا لدينا بعد كل هذه الازمات كمان ازمة صحية الان حتى اصابت الحمى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:19ضَ

تمام فالسيدة عائشة تذكر انها كانت زارت ابا بكر اباها كيف تجدك يا ابتي فكان يقول كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله يعني الانسان يستيقظ والموت ايه - 00:19:45ضَ

اقرب اليه من نعله قريب جدا منه يعني يمسه حد الماسة تمام؟ فقالت عائشة فقلت في نفسي ما يدري ابي ما يقول يعني الحمى اذهلته عن عن نفسه ثم كان قد اصيب بها ايضا عامر بن فهيرة. عامر عامر بن فهيرة ذكرنا اسمه في الهجرة. فقلنا انه كان مولى لابي بكر - 00:20:08ضَ

فسألته تقول عائشة وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب سألته ومولى ابيها كيف تجدك فقال اني رأيت الموت قبل ذوقه اني رأيت الموتى قبل ذوقه فهو ايضا يدلك على ايه؟ على شدة ما كانوا فيه من الازمة - 00:20:36ضَ

وحديث اخر يرويه البراء بن عازب انه كان مع ابي بكر فدخل على ابنته عائشة فوجدها مضطجعة ايضا قد اصابتها الحمى تقبلها في خدها وقال يا ابنتي او يا بنية كيف تجدك؟ كيف تجدك - 00:20:58ضَ

اذا والسيدة عائشة ايضا تروي عن سيدنا بلال سيدنا بلال كان اذا آآ استفاق من الحمى قال ايه الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل اللي هي النباتات الموجودة في مكة - 00:21:17ضَ

وهل اردني يوما مياه مجنة وهل يبدو لي شامة وطفيل معالم مكة جبال مكة شامة وطفيل ويقول اللهم العن عتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف اخرجونا من ارضنا الى ارض الوباء - 00:21:39ضَ

طيب النبي صلى يعني هذه نستطيع ان نقول ازمة صحية. يعني اذا كان هناك بعض المشكلات تم ويتم حلها تدريجيا من خلال المسجد ومن خلال المؤاخاة ومن خلال الصحيفة هذا يعني اذا تعطلت الاسباب - 00:22:03ضَ

الله فوق الاسباب فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول اللهم حبب الينا المدينة بحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في مدها وفي صاعها وصححها لنا صححها يعني اجعل اجعل هواءها صحيحا - 00:22:23ضَ

اجعل هواءها نقيا وصححها لنا طبعا حقيقة يا جماعة الخير انت حين تتأمل في هذا الوضع انا اريدك ان تتصور حال المسلمين في السنوات الاولى لاقامة الدولة الاسلامية حتى مصيبتهم في نفسهم وفي صحتهم ايضا - 00:22:44ضَ

يعني اصيبوا فيها وضع وضع صعب وضع شديد حتى المشاعر يعني شوفوا يا جماعة الخير الانسان فطره الله تبارك وتعالى على حب بلده فطرة في النفس مهما كانت بلده هذه - 00:23:08ضَ

يعني بيقول لك انت تحب امك ليس لانها اجمل النساء كل واحد فينا افضل النساء في عينه من؟ امه انها قد لا تكون اجمل النساء ولا تكون اغنى النساء ولا تكون انجح النساء ولا اذكى النساء - 00:23:27ضَ

الله تبارك وتعالى ركب في الانسان حب البلد انظر هنا بلال في جوار الانصار وهو اعظم جوار وتحت رعاية النبي وهو اعظم البشر ومع ذلك كان يشتاق الى بلده فحقيقة اي انسان في اي غربة - 00:23:44ضَ

لن يكون مرتاحا فيها كما هو مرتاح في بلدك ولو كان استقباله يعني ما فيش حد فينا سيأتي برعاية كرعاية النبي ولا يأتي بجوار وجيران وضيافة كما فعل الانصار لكن - 00:24:12ضَ

هنا نتذكر جميعا ان الدين فوق الوطن الدين فوق الوطن والناس عموم الناس يخرجون من ديارهم ويتركون بلادهم ويفارقون اهلهم اما خوفا من الظلم هربا من الفقر او حتى طلبا للعلم وخروجا من الجهل. يعني هذا يحدث - 00:24:30ضَ

فلا يكون الدين ادنى من هذه المطالب الدنيوية لا يكون الدين ادنى من هذه المطالب الدنيوية. ازا كان الانسان يتحمل ان يتغرب من اجل المال ومن اجل العلم ومن اجل الامن - 00:24:56ضَ

الدين اولى بذلك وانتم تعرفون كم قيل في هذا يعني يعني هذا الشعور شعور الغربة يعني كم تكلم فيه حتى الشعراء تسمعون قول الشافعي عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد - 00:25:13ضَ

تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد فان قيل في الاسفار ذل ومحنة وقطع الفيافي الصحراء واكتساب الشدائد الموت خير للفتى من حياته بدار هوان بين واش وحاسد تمام؟ طبعا سيدنا الشافعي كان ايه؟ من اعظم العلماء رحلة - 00:25:37ضَ

وله في هذا كلام كثير وهو الذي قال ايضا سافر تجد عوضا عما تفارقه وانصب فان لذيذ العيش في النصب اني رأيت وقوف الماء يفسده ان سار طاب الماء الجاري ماء طيب. ان سار طاب. وان لم يسري لم يطب - 00:26:14ضَ

والشمس لولا والاسد لولا فراق الغاب ما افترست الاسود لو كانت دائمة تحت رعاية اهلها ولم تغادر مواطنها لا تكتسب الافتراس. والاسد لولا فراق الغاب ما افترست والقوس والسهم لولا فراق القوس - 00:26:39ضَ

لم يصب والشمس لو بقيت في الافق دائمة لمن لها الناس من عجم ومن عربي تمام وقال والتبر كالترب ملقى في منابته يعني ويعني لا اطيل عليكم بمثل هذا لكن ابن الوردي كان يقول مثلا حبك الاوطان عجز ظاهر - 00:26:59ضَ

ارحل تلقى عن الاهل بدل الانسان اما ان يعيش عزيزا كريما واما ان يموت الموت خير للفتى من حياته بدار هوان بين واش وحاسد الامام الشافعي ايضا له في هذا المعنى - 00:27:29ضَ

ابيات عظيمة جدا يقول انا ان عشت لست اعدم قوتا وان انا مت لست اعدم قبرا همتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا الدين يا جماعة الخير اعظم من مطالب الدنيا - 00:27:50ضَ

والواحد مهما تعلق ببلده مهما تعلق باهله مهما تعلق بوطنه الدين اعظم ما يطلب وتطلب له الهجرة. ولذلك كان المهاجرون من اعظم الناس اجرا لانهم فارقوا ديارهم واهليهم تمام اذا - 00:28:11ضَ

اصيب الصحابة ايضا في انفسهم بهذه الحمى التي اصابتهم طيب وبعد ذلك ايضا زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بالسيدة عائشة في شوال من العام الاول للهجرة - 00:28:30ضَ

في شوال من العام الاول للهجرة وهي السيدة عائشة تقول بنى بها النبي تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى بي في شوال طبعا حديث عائشة رضي الله عنها عن زواجها حديث هي روته - 00:28:56ضَ

وهو موجود في البخاري ومسلم نحن ذكرنا بداية هذا حين تكلمنا عن عام الحزن وعن وفاة السيدة خديجة تكلمنا عن كيف تزوج النبي صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة - 00:29:12ضَ

وكيف تزوج خديجة؟ عقد عليها عقدا لم يدخل بها لم يبني بها تمام فالسيدة عائشة تذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم عقد عليها في شوال وتزوجها بعد ذلك في العام الاول يعني بعد ثلاث سنوات في المدينة - 00:29:27ضَ

هي التي تقول لما تزوجني النبي كنت بنت ست سنين ودخل بي في المدينة وانا ابنته تسع سنين تمام وهنا نأتي يعني القصة التي دائما ما شوفوا يا جماعة الخير - 00:29:44ضَ

المبطل المغرض لا سبيل معه تمام انتم عارفين قاعدة القاعدة التي وضعها طالب الهدى يكفيه الدليل طالب الهدى يكفيه ايه الدليل والمجادل ليس عليه سبيل يعني النبي تزوج امرأة اكبر منه - 00:30:05ضَ

يقول لك والله ده يتزوج ارملة غنية لكي ينتفع بمالها طب تزوج واحدة اصغر منه انك تزوج بنت صغيرة طيب تزوج السيدة سودة بنت زمعة وهو ما يعرفش ولا كأنه ايه ولا كأن الموضوع حصل - 00:30:28ضَ

فمحاولة التشكيك في ان سن السيدة عائشة كان تسع سنوات او ست سنوات هي محاولة لم يقم بها غير المستشرقين وغير الذين اصابهم هذا الانهزام النفسي امام الغرب والا فقد ذكرنا ان عائشة رضي الله عنها قبل ان يخطبها النبي صلى الله عليه وسلم كانت مخطوبة لابن المطعم ابن عدي - 00:30:45ضَ

ولما طلبها النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ابو بكر لهذا ابن المطعم ابن عدي فقالت له امه يا ابا بكر لعلك اذا اذا تزوج صاحبنا من ابنتك ان تأخذه الى دينك - 00:31:07ضَ

فنظر اليه وقال ما تقول انت ايه رأيك في الكلام ده؟ قال هي تقول ذلك يعني كانه وافق امه فان خلع ابو بكر من هذا الوعد تمام وخطأ فهي مخطوبة وهي في السادسة - 00:31:25ضَ

قبل ان يخطبها النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان المشركين لم يطعنوا على النبي صلى الله عليه وسلم بزواجه من خديجة وهي في التاسعة ولا هي في السادسة عائشة - 00:31:40ضَ

تمام يعني لو كان هذا مطعنا يا جماعة لكان اول من ينتبه له المشركون المعاصرون له لكن هذا لم يكن مطعنا تمام ولذلك حقيقة يعني لا ينبغي شوفوا يجب على المسلم ان يعرف - 00:31:54ضَ

المسلم يؤمن بانه كانسان قاصر وان الدين الذي نزل من عند الله هو الحق وان النبي صلى الله عليه وسلم هو المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. يعني يا جماعة مهما خالف - 00:32:12ضَ

فعل النبي وقول النبي اذواق الناس معايير الناس وتصورات الناس اين الحق في قول النبي وفعل النبي هذا ايمان المسلم تمام هذا يجب ان يكون واضحا. بمجرد ان تهتز الثقة - 00:32:28ضَ

في هذا الايمان يبدأ الانسان يتحرج من فعل النبي ومن الاية القرآنية ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى يقول كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك - 00:32:48ضَ

حرج منه لانه طالما في صدرك حرج منه لا يمكن ان تدعوه اليه كيف يمكن ان تدعو الناس الى شيء وانت متحرج من هذا الشيء كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج لتنذر به - 00:33:02ضَ

هذا امر يجب ان يكون ثابتا واضح يا جماعة؟ طيب النبي صلى الله عليه وسلم اه هنا طبعا واقعة طريفة مشهورة طبعا حصل في بعض بلاد المسلمين انقطاع مع شدة اثر العلمانية وسطوة العلمانية الايام التي غلبت فيها الشيوعية على بلادنا - 00:33:23ضَ

فحصل انقطاع علمي فكان المتدينون يقرأون من الكتب فانتم تعرفون طبعا انه ايه من يعني يكثر الغلط عند من تلقى العلم من الكتب يعني. لا تأخذ العلم من صحفي ولا القرآن من مصحفي - 00:33:44ضَ

فمما يروى في هذا يعني وهذا حدث عندنا في مصر فعلا انه قرأ بعض الشباب الاسلامي في السبعينات بعد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة ودخل بها في - 00:34:02ضَ

شوال وليس فيه شوال واراد ان يطبق هذا وفعلا يعني حاول تطبيقه في ان يكون اول لقاء مع زوجته في شوال انقطاع علمي فالناس تأخذ من الكتب حتى يفتح الله بعد ذلك بالعلماء الذين يفسرون فهذه يعني من الطرائف - 00:34:18ضَ

ولذلك لا لا مناص ولا مفر من طلب العلم على المشايخ طبعا نحن الان ايضا في زمن اليوتيوب. شف هو في كل الاحوال بركة المجلس ليس كمثلها بركة. في كل الاحوال - 00:34:43ضَ

يعني يفتح على الطالب في مجلس الشيخ ما لا يفتح عليه في غيره لكن يا سيدي اذا تعذر ان تجلس الى الشيخ فامامك اليوتيوب المليء مليء بالدروس وقبل ذلك حتى بعض المشايخ والعلماء الذين لهم تراث صوتي - 00:35:01ضَ

موجود موجود يعني اه برامج البودكاست وغيره هذه يا جماعة الخير يعني مجالس علم قد يسرت فلا يمكن يعني لا مفر ولا مناص من ان تقرأ وانا انا حتى الان - 00:35:22ضَ

الامور التي اخذتها عن الكتاب ما زلت اخطئ فيها الامور التي تلقيتها عن المشايخ هي الامور المنضبطة والمستقرة والمستقيمة في رأسي حتى وان بعد ذلك تغير الرأي فيها او تغير النظر فيها - 00:35:37ضَ

تمام؟ لكن الامور التي قرأتها لاول مرة من الكتب اخطئ في التشكيل اخطئ في اللفظ اخطئ في فهمها تمام؟ فلا مفر من اخذ العلم عن فالنبي صلى الله عليه وسلم تزوج السيدة عائشة. طبعا السيدة عائشة - 00:35:53ضَ

بعض العلماء تكلم في الحكمة من زواج النبي صلى الله عليه وسلم بها وهي في هذه السن الصغيرة. هو طبعا من المؤكد ان السيدة عائشة في هذه السن الصغيرة كانت - 00:36:11ضَ

تصلح ان تكون زوجة. يعني تطيق الوضع يمكن ان تكون زوجة كجسد واستعداد وهذا الى وقت قريب في بلادنا يعني لا اشك انا عن نفسي اعرف بعض قريباتي ولا ولا اشك في انكم تعرفون من تزوجت في سن العاشرة والحادية عشر والثانية عشرة وعاشت والله وانجبت وملأت الدنيا يعني - 00:36:23ضَ

ما كانش يعني ما حصلتش كارسة كونية يعني كما يحاول ان يفهمنا آآ انصار حقوق المرأة لانه اصلا حقوق المرأة يجيزون لها الزنا في هذه السن. ولا يجيزون لها الزواج - 00:36:46ضَ

وهذه من عجائب الامور. هذه من عجائب الامور والله يعني الان حين تنظر في السن المسموح به لممارسة الجنس في الدول الاوروبية تجد اه مسموح للبنت من التاسعة ومن العاشرة. وقبل شهور الحكومة الفرنسية دعمت يعني باموال حكومية - 00:37:03ضَ

توفير موانع الحمل لطالبات المدارس لكن تتزوج يقول لك لا اعتداء على الطفولة واعتداء على آآ المرأة شوفوا يا جماعة الخير انت تشعر احيانا ان الشيطان يحكم الغرب بنفسه تذكرون الاخ السوري الذي هاجر الى المانيا - 00:37:22ضَ

وكان متزوجا من اربعة. قالوا له لا والله ما ينفعش ده مخالف للقوانين. ازاي تتجوز من اربعة؟ قال لهم خلاص دي مراتي ودي اولادها ودي عشيقتي ودي اولادها ودي لعشيقتي قالوا له اه كده ماشي ينفع - 00:37:42ضَ

سبحان الله يعني كيف يصح الشيء ازا كان حراما ونفس الشيء يكون غير قانوني الا اذا كان حلالا ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة - 00:37:56ضَ

واضح يا جماعة الخير طيب فلذلك بعض العلماء تحدث في الحكمة من ان يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم. السيدة عائشة وهي صغيرة في هذا السن طيب فمنهم من قال مثلا - 00:38:18ضَ

طبعا هي اولا يجب ان نعرف السيدة عائشة تزوجها النبي وهي في التاسعة من عمرها عاشت مع النبي كم سنة تسع سنوات هي النبي صلى الله عليه وسلم توفي في ربيع الاول من العام الحادي عشر - 00:38:36ضَ

تزوجها في شوال من العام واحد تمام عاشت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين ومات عنها النبي وهي في الثامنة عشرة من عمرها هي السيدة عائشة عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم حوالي خمسين سنة. لان هي توفيت سنة تمانية وخمسين للهجرة - 00:38:56ضَ

تمام؟ فلذلك كانت اكثر ازواج النبي رواية عن النبي بل وكانت من اكثر الصحابة رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ السيوطي الامام السيوطي في الفيته في علم الحديث وهو يذكر المكثرون في الحديث - 00:39:17ضَ

مكثر في الرواية يقول والمكثرون من رواية الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس ابن مالك والبحر ابن عباس كالخدري ابو سعيد الخضري وجابر وزوجة النبي تمام والامام جمال الدين من ظهيره كان يقول سبع من الصحب فوق الالف قد نقلوا من الحديث عن المختار خير مضر - 00:39:39ضَ

ابو هريرة سعد جابر انس صديقة وابن عباس كذا ابن عمر فالسيدة عائشة يعني علمها وروايتها عن النبي صلى الله عليه وسلم هي من اخزر الروايات هي يعني هي الرواية العليا في النساء - 00:40:08ضَ

الامام محمد بن شهاب الزهري احد الجبال الكبار شيخ مالك رجل كبير بقى محمد شاب زهري يعرفه المشتغلين بعين الحديث. كان يقول لو جمع علم النساء وعلم عائشة كان علم عائشة افضل منها - 00:40:27ضَ

السيدة عائشة كانت مرحلة ايه مرحلة متفوقة. سيدنا ابو سعيد الخضري كان يقول ما اشكل علينا امر نحن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم سألنا عائشة الا وجدنا عند عائشة منه علما - 00:40:43ضَ

تمام عروة بن الزبير هذا ابن اختها ابن اختها اسماء كان واحد يقول له ما ارواك يا ابا عبدالله؟ يعني ما شاء الله روايتك للشعر كثيرة فكان يقول فكيف لو رأيت عائشة؟ - 00:40:59ضَ

ما كان يقع بها حادث الا روت فيه شعرا وهذا حق يعني آآ وانت تقلب في صفحات التاريخ الاسلامي تجد السيدة عائشة يأتيها الامر تنشد فيه شعرا يعني مثلا اتاها آآ قتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:41:16ضَ

فقالت فالقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عينا بالاياب المسافر مباشرة يأتيها مثلا قتل اخيها محمد بن ابي بكر فتقول بيت آآ كعب ابن نويرة وكنا كندمانا جزيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه - 00:41:36ضَ

تمام؟ فالسيدة عائشة فعليا كانت آآ حتى هو عروة ابن الزبير يقول لها يا ام المؤمنين انا ما استغرب علمك بالانساب اقول ابنة ابي بكر ولا استغرب علمك بالفقه. اقول - 00:42:06ضَ

ابنة ابي بكر وزوجة رسول الله ولكن علمك بالطب الطب حتى قالت يا ابن اختي انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكي في اخر حياته فتأتيه الاعراب فتصف له الادوية - 00:42:25ضَ

فمن ثم شف هي كانت تسمع الايه وصف الدواء فتحفظه فصار لها علم بالطب من الناس اللي زاروا مرة او زاروا مرتين وهذا فيه كثرة اوجاع النبي صلى الله عليه وسلم ايضا - 00:42:46ضَ

السيدة عائشة يعني اراد الله تبارك وتعالى لها ان تكون مع النبي صلى الله عليه وسلم من العام الاول للهجرة واعطاها هذه المواهب والملكات والقدرة على الحفظ والعين الراسدة. لانها التي ستروي الاشياء الخاصة التي لا يطلع عليها الناس - 00:43:04ضَ

ستروي حال النبي مع ازواجه حال النبي في بيته حال النبي في قيام ليله قال النبي في طهارته ويعني من فتح كتب الفقه مثلا وهو يرى الانصارية السيدة اسماء وهي تتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتطهر - 00:43:22ضَ

قالت فاخذتها عائشة وعلمتها كيف تتطهر فعائشة رضي الله عنها وجودها مع النبي من العام الاول للهجرة كان في مصلحة الامة الاسلامية لانها ستنقل لنا ستعيش اطول فترة مع النبي صلى الله عليه وسلم. وسيتأخر بها الحياة - 00:43:39ضَ

منحها الله تبارك وتعالى هذه الموهبة العظيمة في الحفظ تروي حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال بعض العلماء من الحكم في زواج النبي بها وهي في هذه السن - 00:43:59ضَ

انها ما فيش يا جماعة مصادر تلقي او اخرى. يعني السيدة عائشة هي البكر الوحيدة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. سائر زيجات النبي كانت من المرأة السيد لكن السيدة عائشة لم يكن لها مصدر للتلقي الا من ابي بكر لمدة تسع سنين - 00:44:12ضَ

ثم النبي صلى الله عليه وسلم بقية التسعة فلذلك السيدة عائشة كانت نبعا صافيا اتخذت الحق كله ما كانش فيه مصادر معرفة اخرى ما كانش فيه ايه تشوش او اضطراب ثقافي ومعرفي - 00:44:33ضَ

فهكذا وصل الينا علم غزير من علم النبي صلى الله عليه وسلم طبعا انتم تعرفون هناك يعني ما حدث بين الصحابة وبين وبين السيدة عائشة رضي الله عنها من استدراكاتها على الصحابة - 00:44:52ضَ

انها تقول لا فلان اخطأ. لا فلان يعني آآ النبي فعل هذا او لم يفعل هذا. كل هذا لما كان عند عائشة رضي الله عنها. من العلم فوق ما كان لدى عائشة - 00:45:08ضَ

ايضا من الشخصية القوية. يعني انت لك ان تعلم ان السيدة عائشة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت آآ يعني شخصية قوية زعيم سياسي وكانت موجودة في القتال بين الصحابة. يعني انت لا تتكلم الان عن شخصية - 00:45:18ضَ

ضعيفة يعني طيب نكمل معكم ان شاء الله هذا الامر في المجلس القادم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:45:32ضَ

احياء جيل على خطى السابقين - 00:45:52ضَ