باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:00:00ضَ

اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين اه كنا انتهينا في المرة الماضية عند اه في مسألة الجاهلية تكلمنا عن الجاهلية في العالم العربي ولماذا - 00:00:14ضَ

كان العرب انسب الناس لنزول الرسالة فيهم وذكرنا ان هذه الجاهلية كان فيها بصيص ضعيف ضئيل من النور وهو الذي عبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله الا بقايا من اهل الكتاب وبقايا اهل الكتاب هؤلاء - 00:00:33ضَ

ظهروا معنا في قصة سيدنا سلمان الفارسي الذي كان ينتقل من اسقف الى قس الى قس وكل واحد فيهم يقول له ما اعلم احدا بقي على وجه الارض على ما نحن عليه - 00:00:53ضَ

حتى كان اخرهم الذي بشره فقال ولكن اظل زمان نبي يخرج من ارض العرب من ارض آآ بين حرتين ذات نخل فاذا ادركته فالزمه ووصف له ثلاث علامات من النبي صلى الله عليه وسلم وهي - 00:01:11ضَ

لا يأكل الصدقة ويأكل الهدية وبين كتفيه خاتم النبوة وهذه العلامات كانت كافية لكي يصل سيدنا سلمان الى النبي صلى الله عليه وسلم واحب النبي صلى الله عليه وسلم حين حكى له سيدنا سلمان هذا احب ان يحكيه للصحابة - 00:01:30ضَ

فالذي روى لنا هذه القصة هو سيدنا عبدالله بن عباس سمعها من سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه. تمام طيب الان هذه هذا المجلس المجلس الخامس في السيرة النبوية نريد ان نقف فيه على - 00:01:49ضَ

مسألة هؤلاء الشخصيات الذين كانوا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يعرف النبي نفسه يعني الله تبارك وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ما كنت تدري ما الكتاب - 00:02:10ضَ

ولا الايمان والنبي صلى الله عليه وسلم خاطب قومه فقال لهم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبست فيكم عمرا من قبله تمام وكلنا نتذكر ورقة ابن نوفل - 00:02:29ضَ

لما آآ اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم فورقة ابن نوفل بمجرد ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ما حصل معه في الغار قال له انه الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى ابن عمران - 00:02:52ضَ

ويا ليتني اكون فيها جذعا اذ يخرجك قومك انظر الى العلم النبي صلى الله عليه وسلم قال مندهشا اومخرجيهم قال نعم ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عودي او اوذي - 00:03:10ضَ

يعني ورقة بن نوفل كان يعرف سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يعرفها النبي نفسه صلى الله عليه وسلم مجد ما تلعبش هنا ماشي؟ رح هناك اه فمثل هؤلاء لم يكونوا قليل وانما كانوا كثيرا. الاول - 00:03:27ضَ

آآ لانه هذا الموضوع موضوع شائك. موضوع البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم. انا اريد ان آآ نقف فيه على عدة امور واضحة. الامر الاول ان البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم ثابتة في القرآن والسنة - 00:03:55ضَ

يعني كون النبي صلى الله عليه وسلم بشر به الانبياء السابقون هذا ثابت في القرآن والسنة ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى الذين يتبعون النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل - 00:04:12ضَ

يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه اولا لا يتوقع ابدا ان يأتي انسان كاذب او مدعي للنبوة ثم يزعم انه مكتوب - 00:04:31ضَ

في كتب قد كانت موجودة قبله ويتحدى بذلك اهل هذه الكتب يعني مجرد ان يخرج انسان لا يعرف عنه الكذب ثم يذكر وهو اصلا لا يقرأ هو امي لا يقرأ - 00:04:52ضَ

فيذكر ان نبأه مذكور عندهم فهذا في حد ذاته تحدي لا يقدم عليه انسان عاقل الا ان يكون صادقا تمام؟ هل تتصورون واحد مثلي مثلا يقول انا انا مذكور في الكتب التي كتبت قبل ان اولد - 00:05:11ضَ

والتي يقرأها فلان وعلان من الذين كانوا يعني عمرهم الان سبعين او ثمانين. وهم يجدون ذلك عندهم لا يقدم عليها الا صادق وكذلك في قول الله تبارك وتعالى اه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم وان فريقا منهم ليكتمون - 00:05:31ضَ

حقا وهم يعلمون وانظر ايضا الى لهجة التحدي في هذه الاية ان النبي معروف عندهم كما يعرفون ابناءهم وفي قول الله تبارك وتعالى قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به - 00:05:56ضَ

وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم الاية هذه سواء كانت الاشارة الى القرآن او الاشارة الى النبي صلى الله عليه وسلم فالمعنى واحد لانه من الذي جاء بالقرآن - 00:06:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وآآ يعني ورد ذلك في عدد من الايات طبعا من اشهرها قول نبي الله قول نبي الله عيسى عليه السلام آآ يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد - 00:06:29ضَ

وايضا انظر الى هذا التحدي في هذه اللهجة مذكور باسمه صلى الله عليه وسلم طيب هذه الامور هي ثابتة عندنا بالقرآن والسنة. يعني القصد الذي اريد ان اذهب اليه انه اذا فتحنا الان الكتب الموجودة بين يدي اليهود والنصارى - 00:06:56ضَ

ولم نجد فيها اي اشارة للنبي صلى الله عليه وسلم فما الموقف الصحيح الموقف الصحيح انهم هم الذين حرفوا هذه الكتب سنفرض انه لا نجد اي اشارة للنبي صلى الله عليه وسلم في كتب اليهود والنصارى - 00:07:17ضَ

فما الموقف الصحيح انهم حرفوا لماذا؟ لان القرآن باكثر المناهج العلمية صرامة في التدوين والتسجيل والتوثيق نص محفوظ بينما هم لا يستطيعون ان يوصلوا سندا واحدا الى هذه الكتب التي بين ايديهم - 00:07:36ضَ

فضلا عن انه ما بين ايديهم اصلا من الكتب في نصوصه اختلاف كثير وفي ترجماته اختلاف اكثر واضح لانه هذا امر مهم هذا امر مهم لانه احد الجدالات الكبيرة السائرة الان في يعني بين اهل مقارنة الاديان - 00:07:56ضَ

ان اليهود والنصارى يزعمون انه لا يوجد في كتبهم ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم تمام؟ ويحاولون ان يأولوا كل الاشارات التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم او ان يصرفوها الى غيره - 00:08:19ضَ

لا احنا نتنزل جدلا ونقول انه لم يوجد اصلا اي اشارات فالقرآن اوثق من هذه الاخبار بل انه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اوثق من هذه الاخبار طيب وطبعا اه ونحن ذكرنا قول الله تبارك وتعالى - 00:08:37ضَ

او يعني ومن قوله تبارك وتعالى ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا يستفتحون يعني يهددون بالفتح فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به - 00:08:57ضَ

فايضا انظر الى لهجة التحدي ان النبي يقول لهم انه انتم كنتم تبشرون بي وتستفتحون بي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين طيب الامر الثاني هنا - 00:09:15ضَ

ان عمليا وواقعيا وجدنا عددا من علماء المسلمين ممن كتبوا في دلائل النبوة وفي علامات النبوة وفي براهين النبوة يذكرون نصوصا من التوراة والانجيل هذه النصوص نحن لا نجدها الان في التوراة والانجيل - 00:09:34ضَ

فهنا لدينا احتمالان اما انه علماءنا نحن كذبوا واخترعوا او انه هذه النصوص كانت موجودة وحرفت او وازيلت لانه نحن الان بعد اربعتاشر قرن من الجدالات المستمرة بين المسلمين وبين اليهود والنصارى - 00:09:55ضَ

فكثيرا وكما سنأتي الان كثيرا ما نجد ان النصوص التي كانت مذكورة في ازمان سابقة لم تعد موجودة الان ان تمام طيب فبالتالي طبعا نحن الان نتكلم في درس السيرة لا نتكلم في درس مقارنة اديان - 00:10:14ضَ

من اراد ان يتوسع في هذا فاني يعني آآ اشير الى بعض الكتب منها كتاب محمد صلى الله عليه وسلم كما في الكتب المقدسة وهذا الكتاب الفه قس كلداني كان اسمه داوود - 00:10:37ضَ

آآ الكلداني هذا القس اسلم وتسمى باسم عبدالأحد داود وكتب هذا الكتاب آآ الذي يشير فيه الى الاشارات الموجودة الباقية الان حتى في النص الاخير هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:54ضَ

وكذلك آآ هناك كتاب لقس مصري ولد في الاسكندرية سنة الف تسعمية وتسعتاشر اسمه خليل ابراهيم فيليبس كان كتابه بعنوان محمد كما في التوراة والانجيل والقرآن والدكتور احمد حجازي السقا - 00:11:11ضَ

هذا استاذ جامعة الازهر اه كتب كتابه محمد كما في التوراة. البشارة بنبي الاسلام البشارة بمحمد في التوراة والانجيل وهذا الرجل له قصة طريفة ذكرها في مقدمة كتابه هذا قال ان هو يعني كان ذاهبا الى شيخه وكان قد سجل لرسالة الماجستير - 00:11:28ضَ

في الازهر الشريف بعنوان دور مجلة الازهر في الدعوة الاسلامية. وبينما هو في مواصلات قابله قس والقس تصور انه هذا نصراني زيه جرى بينهما حوار فسأله الدكتور احمد حجازي طيب الا تعتقد انه نبي الاسلام موجود في الانجيل؟ قال نعم موجود في ايات كثيرة في الانجيل - 00:11:51ضَ

قال وتلا علي جزءا منها ثم تفاجأ لما عرف انني مسلم فلما تلوت هذه القصة على الشيخ شيخه الشيخ محمد ابو شهبة شيخ ازهري كبير ومعروف وله كتاب مشهور في السيرة النبوية. الشيخ محمد - 00:12:17ضَ

قال انا اتمنى ان يتفرغ طالب ازهري لدراسة هذا الموضوع فالغى رسالته التي كانت بعنوان مجلة الازهر ودورها في الدعوة الاسلامية وجعل رسالته عن البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم وله فيها ذلك وله - 00:12:33ضَ

وتأليف كثيرة ومن الكتب ايضا التي صدرت مؤخرا وهذا ربما يكون اكثر الكتب صرامة علمية وهو كتاب البشارة بنبي الاسلام الدكتور سامي عمري وانا الدكتور سامي عامري طبعا هو يعني لا اقول صديق يعني هو معدود في مشايخه رجل على قدر هائل من العلم - 00:12:50ضَ

ولكن انا احيانا اتضايق من شدة صرامته العلمية يعني انا احسبه يبالغ في الرد على الشبهة ويبالغ في اثبات المعلومة لكن كتابه هذا عن البشارة بنبي الاسلام وكذلك احيلكم الى الجزء الاول من كتاب وانك لعلى خلق عظيم للشيخ صفي الرحمن المباركفوري - 00:13:13ضَ

الجزء الصفحات الاخيرة من هذا الجزء الاول الشيخ صفير الرحمن جمع البشارات بنبي الاسلام في كتب الديانات الهندوسية في كتب الديانات الهندوسية تمام طيب ذكرت نحن عندنا في انباء السيرة النبوية كثير من الاخبار التي تثبت ان بعض الناس كانوا يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:40ضَ

بشخصه سيدنا حسان ابن ثابت سيدنا حسان ابن ثابت عارفين طبعا مين سيدنا حسان شاعر النبي يذكر عن نفسه يقول لما كنت غلاما يفعه ادري ما يكون اذ خرج يهودي على اطمة في يثرب على مكان عالي في يثرب وقال يا معشر يهود يا معشر يهود قال فاجتمعوا اليه - 00:14:10ضَ

ثم قالوا له ويلك ماذا تريد قال فاطلع الليلة نجم احمد الذي ولد به يبقى اذا لدينا يهودي من اهل المدينة عرف مولد النبي صلى الله عليه وسلم طبعا قبل ان يعرف النبي نفسه او قبل ان يعرف احد من - 00:14:40ضَ

اهل النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك طبعا هذا مروي بسند حسن الاهم او يعني الاكثر تأثيرا من ذلك هو ما رواه سيدنا سلامة ابن سلمة ابن وقش هذا رجل من الانصار - 00:15:00ضَ

قال طبعا هو يحكي انهم كانوا جلوسا في دار في بني عبد الاشهل اللي هم قومه في الانصار قال وبينما القوم جلوس اصطلح علينا رجل يهودي فصار يحدث الناس عن الجنة وعن النار وعن اليوم الاخر وعن البعث - 00:15:16ضَ

يقول سيدنا سلامة ابن سلمة يقول والقوم اهل وثن واهل شرك فيتعجبون من هذا الكلام البعث فيقولون او هذا كائن؟ قال اي والله انه لكائن وليود ركزوا معي هنا بقى - 00:15:38ضَ

وليود احدكم اذا رأى نار الاخرة ان لو اشعل عليه اعظم تنور في الدنيا واطبق عليه وان ينجوا من تلك النار دلوقتي يصف نار الاخرة فبيقول الذي سيرى نار الاخرة سيتمنى انه يرجع الى الدنيا ويوقد له اعظم نار في الدنيا - 00:15:56ضَ

بتنور وتطبق عليه يعني يغلق عليه والا يدخل هذه النار قالوا وما علامة ذلك قال رجل يخرج من هذه البلدة واشار بيده جهة مكة واليمن انت اذا كنت في المدينة واشرت الى الجنوب فالاشارة تشمل مكة واليمن - 00:16:23ضَ

قالوا ومتى يكون ذلك؟ قال فتفرسا في القوم بدأ يبص فيهم كده ثم وضع نظره علي وقال ان يستكمل هذا الفتى عمره يدركه اذا عندنا زمان وعندنا مكان وزمان الان - 00:16:47ضَ

يقول سيدنا سلامة ابن سلمة قال فما هو الا ان تقلب الليل والنهار وبعث فينا رسول الله وهو حي بين اظهرنا. هذا اليهودي حي بين اظهرنا فامنا وكفر به فقلنا له يا فلان اليس هذا الذي كنت تقول - 00:17:07ضَ

فقال نعم ولكن ليس به. يعني ليس هذا الذي كنت اقصده وطبعا العناد اه كما يقولون العناد يورث الكفر اخطر صفة يمكن ان يصاب بها الانسان العناد وانتم تعرفون قول الله تعالى وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك - 00:17:29ضَ

ها فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. شيء لا يصدقه عقل الانسان الطبيعي يقول ايه اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك اهدني اليه فاعني عليه فيسرني له فيسره لي - 00:17:52ضَ

زي كده لما تسمع قول ابليس قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون الطبيعي تتوقع ايه؟ وهو بيقول ربي فانظرني الى يوم يبعثون العقل الطبيعي لعلي اتراجع لعلي اهتدي افكر اه طيب ليه - 00:18:11ضَ

قال فانك من المنظرين الى يوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا العناد والا الكبر. الانسان يجب ان يقهر نفسه على على التسليم للحق والخضوع له يجب ان يقهر نفسه على ان يعترف بالخطأ - 00:18:30ضَ

وهذه الصفة كلما تعودت عليها وانت شاب كلما سهلت عليك وانت اكبر لان الانسان كلما كبر ترسخت فيه الطباع التي الفها طيب كذلك احد الانصار وهذا ايضا مروي بسند حسن كان يقول كان من فضل الله علينا في الاسلام بعد ان بعد - 00:18:50ضَ

كان مما دعانا الى الاسلام بعد فضل الله تعالى ان اليهود كانوا اهل كتاب وكان عندهم من العلم ما ليس عندنا وكان بيننا وبين القوم امور. فكنا اذا اصبنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا - 00:19:11ضَ

قد تقارب زمان نبي يبعثه الله تبارك وتعالى فينا نقتلكم به قتل عاد وارم فهذا التهديد مما ترسخ في اذهان الانصار فلما سمعوا بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا التهديد مما - 00:19:30ضَ

اه جعلهم يؤمنون به قال ففينا وفيهم نزل قول الله تعالى ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا - 00:19:51ضَ

كفروا به طيب آآ طبعا هناك كثير من الاحداث انا ما اريد ان يسرقني الوقت ولكن بقي ان اسمعكم بعض ما ترسب وما افلت من يد التحريف مما جاء في كتب اليهود والنصارى - 00:20:03ضَ

مما جاء في سفر التكوين اصحاح ستاشر هذا النص الذي اتلوه الان. وقال لها يعني المذكور هنا لها هذه هي هاجر. الان الحكاية تحكي حكاية السيدة هاجر لما وضعت فيه عند البيت المحرم - 00:20:24ضَ

وقال لها ملاك الرب تكفيرا اكسر نسلك فلا يعد من الكثرة وقال لها ملاك الرب ها انت ها انت حبلى فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسماعيل لان الرب قد سمع لمزلتك - 00:20:45ضَ

وانه يكون انسانا وحشيا يده يده على كل واحد ويد كل واحد عليه وامام جميع اخوته يسكن يبدو النص مش مفهوم ما معنى هذا الكلام؟ الاول الجزء المفهوم انها ستلد ولدا اسمه اسماعيل - 00:21:04ضَ

وانه هذا الولد يكثر نسله ومن ولده ويعني احدهم يكون النص هنا يكون وحشيا. المفهوم انه يكون قويا يده على كل احد يعني انه يغلب ايه؟ يغلب سائر اخوتي تمام - 00:21:22ضَ

هنا في ترجمة اخرى هذه الترجمة نقلها ابن القيم يقول وولدك يكون وحش الناس يعني اسد الناس يده فوق يد الجميع ويد الكل به هنا العلماء توقفوا عند هذا النص انه متى كانت يد ابناء اسماعيل فوق يد ابناء اسحاق - 00:21:48ضَ

متى حصل هذا لم يحدث هذا ابدا الا مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لانه ما قبل ذلك كانوا العرب كما ذكرنا ضعفاء ومتفرقين. وكانت القوة والغلبة والسيادة للفرس والروم يعني كان الروم - 00:22:12ضَ

اللي هم منسوبين الى اسحاق ومنسوبين الى النصرانية اعلى يدا واقوى من العرب فمتى ظهر عليهم العرب لا يعني هذه النبوءة يدك ابنك يكون وحش الناس ويده فوق كل الناس لا تنطبق الا على من - 00:22:29ضَ

الا على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم طيب هناك في سفر حجي وهذا احد الانبياء احد يعني احد انبياء بني اسرائيل كان في كلامه جاء فيه على يعني على لسان الله تبارك وتعالى - 00:22:50ضَ

وازلزل كل الامم. ويأتي مشتهى كل كل الامم. فاملأ هذا البيت مجدا. قال رب لي الفضة ولي الذهب يقول رب الجنود مجد هذا البيت الاخير يكون اعظم من مجد الاول. قال رب الجنود وفي هذا المكان اعطي السلام يقول - 00:23:05ضَ

والجنود طيب ما هذا النص ازلزل كل الامم ويأتي مشتهى كله. كلمة مشتهى كل الامم هنا الذين توقفوا عند هذا النص في اليونانية وفي العبرانية مشتهى كل الامم التقطوا هنا تحريفا في الترجمة العربية - 00:23:29ضَ

مشتهى كل الامم في النص الاصلي الترجمة الادق له هي المحمود من كل الامم الذي يكثر حمده على لسان كل الامم وهذا هذا اللفظ يعني هو ترجمة للفظ احمد او - 00:23:53ضَ

محمد لكن هنا الزيادة فيه فيه فيه قوله ايه مجد هذا البيت الاخير يكون اعظم من مجد الاول. وهذه اشارة الى الكعبة لانه هذه الكعبة لم يكن عندها اصلا ابناء اسحاق - 00:24:12ضَ

يعني بيت الله الكعبة وبيته في بيت المقدس هنا البشارة بان المجد الذي سيصيب البيت الاخير سيكون اعلى من المجد الذي كان عليه البيت الاول وفي قوله وسوف ازلزل كل الامم هذا ايضا لم يحدث في التاريخ ان غلب احد على كل الامم الا - 00:24:33ضَ

على نبينا صلى الله عليه وسلم طيب هنا بالمناسبة هنا آآ القس عبدالأحد داود الذي ذكرت لكم قصته يقول انه يأتي مشتهى كل الامم هو في نصه الاصلي يأتي محمد - 00:24:58ضَ

لكل الامم وفي هذا المكان اعطي الاسلام وفي هذا المكان اعطي الاسلام يعني اعطي الاسلام هذه التي تم ترجمتها املأ هذا البيت مجدا طبعا هذه مباحث في اللغات العبرانية واليونانية - 00:25:21ضَ

هناك سفر في اه في العهد القديم سفر اشعياء وهذا اشعياء النبي وهذا السفر في اصحاح اتنين واربعين فيه البشارة بنبي يخرج اخر الزمان سفر مهم طويل لا يسعنا ان نتوقف الا مع هذه العبارات التي ساقولها لكم - 00:25:43ضَ

العبارة تقول لترفع البرية ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا ليعطوا الرب مجدا ويخبروا بتسبيحه في الجزائر طيب هنا عدد من النصوص تحتاج ان نتوقف عندها - 00:26:01ضَ

لترفع البرية ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار. من قيدار؟ قيدار هذا ابن اسماعيل موجود اصلا في سفر التكوين ان من ابناء اسماعيل ابن اسمه قيدار اذا هذا النبي يخرج من الديار التي سكنها قيدار. وجاء في التوراة انه قيدار سيسكن - 00:26:26ضَ

ارض العرب او ارض الحجاز لتترنم سكان سالع ما سالع؟ سالع هو جبل المدينة المنورة المعروف بجبل سلع مذكور في هذا النص سالع بالعبرانية هو جبل سلع من رؤوس الجبال ليهتفوا وهذه يفسرها العلماء - 00:26:49ضَ

التلبية والتهليل الذي يكون على جبل عرفة لانه لا يعرف من الامم في بلاد العرب من يسبح الله فوق رؤوس الجبال فهذه فيها اشارة الى يوم عرفة هناك نص اخر في سفر التثنية اصحاح تلاتة وتلاتين يقول جاء الرب من سيناء - 00:27:12ضَ

واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبل فازان هذه هذا النص بعض العلماء يجعله مقاربا لقول الله تعالى والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين. لماذا؟ لانه جاء الرب من سيناء سيناء معروفة مشهورة - 00:27:37ضَ

سعير هي الارض التي ولد فيها عيسى عليه السلام فازان هي الارض التي سكنها اسماعيل. فرطت بين هذه المناطق سيناء والشام ومكة كما هو مذكور في التين التين والزيتون هذا في الشام - 00:27:58ضَ

وطور سنين سيناء وهذا البلد الامين فين مكة فهذا ايضا جاء الرب من سيناء اشرق لهم من سعير الشام وتلألأ من جبل فازان فازان هذه كما جاء في في التوراة عن اسماعيل - 00:28:19ضَ

وكان الله مع الغلام فكبر وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس وسكن في برية فازان يبقى نحن لدينا الان عدد من الاشارات التي تتكلم عن المدينة وجبلها وكذلك طبعا هذا الذي ذكرته كان في التوراة - 00:28:37ضَ

نأتي الى النصارى من الاخبار التي جاءت في هذا اه سيدنا يعني تعرفون تسمعون عن الاحناف زيد بن عمرو بن نفيل زيد بن عمرو بن نفيل اللي هو والد سيدنا سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة. سيدنا زيد - 00:29:00ضَ

كان يرى ان اهل مكة لا يعرفون الدين الحق فلذلك حتى لما سيدنا سعيد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن والده فقال يعيش وحده ويموت وحده ويبعث يوم القيامة وحده - 00:29:18ضَ

سيدنا زي يعني هذا زيد بن عمرو بن نفيل قال قال لي كما جاء عند ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني باسناد حسن. قال قال لي حبر من احبار الشام قد خرج في بلدك نبي او هو خارج - 00:29:31ضَ

قد خرج نجمه ترجع فامن به واتبعه وطبعا تعرفون حديث هرقل الذي تكلمنا عنه قبل ذلك هرقل لما جاءته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم فاستدعى احدا من العرب فجاؤوا له بابي سفيان - 00:29:47ضَ

وسأله الاحد عشر سؤالا تعرفون القصة لا هرقل كان في الشام جاءه جاءته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم اسلم تسلم اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فانما عليك اثم الروم - 00:30:08ضَ

هرقل في ذلك الوقت كان يحتفل بالنصر على الفرس وكان موجودا في الشام فارسل جنوده لكي يأتوا اليهم باحد من العرب لكي يستفسر منهم فجاءوه بابي سفيان فجاء ابو سفيان في رهط - 00:30:36ضَ

قال لابي سفيان تقدم وقال لاصحابه تأخروا عنه اني سائله اسئلة فان كذبني فاشيروا الي يقول ابو سفيان وقد علمت انني لو كذبت ما اخبر بقومي ولكن الحر لا يكذب - 00:30:56ضَ

يعني ستكون مسبة صحيح لن يفضحوه امام القيصر لكن ستكون ايه؟ معرة انه كذب سأله احد عشر سؤالا قال هذا الذي بعث فيكم ما نسبوه فيكم؟ قال هو فينا ذو نسب - 00:31:17ضَ

هل كان من ابائه ملك؟ لا لم يكن من ابائه ملك هل قال بهذا القول احد كان قبله؟ لا لم يقل بهذا القول احد ممن كان قبله اصحابه يزيدون ام يقلون - 00:31:37ضَ

يزيدون. هل يرتد منهم احد سخطة على دينه؟ لا هل قاتلتموه؟ نعم كيف كان قتالكم اياه يغلب مرة ونغلب مرة ونحن منه على عهد كان ذلك الزمن في صلح الحديبية - 00:31:50ضَ

هل يكذب لا هل يغدر؟ لا احد عشر سؤالا دقيقا فماذا قال هرقل بعد ان سمع هذه الاجابات قال قد سألتك ما نسبوه فيكم فقلت فينا هو هو فينا ذو نسب - 00:32:06ضَ

وكذلك الانبياء تبعث في اشراف اقوامها ثم سألتك آآ هل هل اه كان من ابائه ملك؟ فقلت لا. فلو كان من ابائه ملك لقلت رجل يريد ان يسترجع ملك ابائه - 00:32:23ضَ

هل قال بهذا القول احد فيكم؟ فقلت لا. فلو كان كذلك لقلت رجل يريد ان يكرر مقالة غيره اصحابه يزيدون ام اصحابه يزيدون ام فقلت يزيدون وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب - 00:32:41ضَ

هل قاتلتموه نعم فكيف كان قتالكم اياه؟ قال نصيب منه ويصيب منا؟ قال وكذلك الانبياء يقاتلهم اقوامهم فيصيب منهم ويصيبون منه وسألتك هل يكذب؟ فقلت لا فقلت ما كان ليدع الكذب على الناس ثم يكذب على الله - 00:33:00ضَ

وسألتك هل يغدر؟ فقلت لا وكذلك الانبياء لا تغدر ثم قال فلان كنت صدقتني فيما قلت فانه لنبي الله حقا ولسوف يملك ما تحت قدمي هاتين طبعا هذه في اذن ابي سفيان كالقنبلة - 00:33:23ضَ

ملك الروم القوة العظمى العالمية. يعني الان بيض بيض واحد واحد موجود في قنية مسلا ولا موجود في الفيوم ولا موجود وراح باعت له رسالة يقول له اسلم تسلم واسلم يؤتيك الله اجرك مرتين - 00:33:46ضَ

فيجيب مدير مدير امن الدولة بتاع مصر مسلا ولا ولا بتاع المخابرات بتاع تركيا يقول له والله آآ شكله هيملك البيت الابيض انك البيت الابيض ايه؟ ده احنا لسه آآ يعني لسه ما خلصناش مع بعض - 00:34:05ضَ

يعني بالنهاية احنا بس وصلنا لهدنة اهل قريش هؤلاء اخرهم وصلوا الى هدنة ولذلك لما خرج ابو سفيان قال لقد امر امر ابن ابي كبشة احد اجداد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد امر امره - 00:34:20ضَ

يتخوفه ملك بني الاصفر على ملكه لكن الذي الشاهد الذي نركز عليه هنا انه كان عنده هرقل خبر ولذلك في بعض الروايات يقول ولقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن احسب انه فيكم - 00:34:37ضَ

ولو استطعت ان اخلص اليه لتجشمت الوصول اليه. ولو كنت عنده لغسلت رجليه هذا هرقل ولكن مع ذلك لما شعر بانه اتباع النبي سيودي بملكه ان شاء الله نبقى نحكيها في صلح الحديبية اذا يعني شاء الله لنا العمر - 00:34:57ضَ

يعني ايه؟ تراجع واثر الدنيا على الاخرة ومات وهو يعرف الحق فحديث هرقل وذكرنا قبل ذلك حديث ورق ابن نوفل و حديث عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام حبر اليهود - 00:35:21ضَ

القصة المشهورة لما قال له يا رسول الله طبعا هو سيدنا عبدالله السلام يروي قال فما هو ان رأيته حتى عرفت انه هو ما فيهاش شك قال ثم قلت يا رسول الله ان ان اليهود قوم بهت - 00:35:40ضَ

واني لارجو لاني يعني آآ واني لارجو ان تسألهم عني قبل ان يعرفوا باسلامي فارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تقولون لعبدالله بن سلام؟ قالوا خيرنا وابن خيرنا وحبرنا وابن حبرنا وعالمنا وابن عالمنا - 00:35:55ضَ

قال ارأيت من اسلم؟ قالوا معاذ الله ان يسلم قال فخرج عليهم عبدالله بن سلام فعادوا عليه بالقول وقالوا جاهلنا وابن جاهلنا وسفيهنا وابن سفيهنا وانت طبعا احنا الان في عصر انت شايف فيه مرونة الاعلاميين الاعلامي النهاردة ايه - 00:36:12ضَ

بيقول الكلام وتاني يوم بيغيره فالمرونة دي يعني ما لا تستغربوها لان احنا ايه في عصر المواقف فيه مرنة تمام وهذا طبعا اه هذا كان من سمات العرب ايضا انه الرجل يموت دون كلامه - 00:36:31ضَ

العرب لم يكن فيهم هذا هذا النفاق والتلون تمام؟ بل العرب هم الذين اشتهروا بان الرجل منهم قد يقتله بيت شعر يقوله صح قال قولا فهذا القول حتى لا يعير به - 00:36:52ضَ

يقتل دونه. ولذلك كم في الشعراء من قتلوا من ايه من اجل ابياتهم. اشهرهم طبعا من اه المتنبي خرج عليه قوم قطاع طريق فاراد ان يهرب فذكره صحبه بقوله الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم - 00:37:10ضَ

فقاتل حتى قتل فالمهم انت يعني شف الفارق بين ابي سفيان وهو ايه وهو يقول ولكن ما احببت ان يؤثر عني الكذب والفارق بين واحد حبرونا وابن حبرنة وطلع قال ايه - 00:37:37ضَ

سفيه هنا وابن سفيهنا وكذلك من انباء النصارى ما جاء مما نعرفه جميعا في قول النجاشي النجاشية لما سمع من سيدنا جعفر وصف الاسلام قال له ايه ان هذا الذي تقول والذي جاء به عيسى ابن مريم ليخرج - 00:37:59ضَ

من مشكاة واحدة تمام طيب اذا فتحنا الكتاب المقدس الموجود الان عند النصارى ونظرنا في ما ونظرنا في بعض آآ فمما بقي من هذه البشارات في انجيل يوحنا الاصحاح ستاشر - 00:38:20ضَ

حوار لتلاميذ المسيح مع المسيح وهو يخبرهم انه الان سيرحل هنا ركزوا معي يقول واما الان فانا ماض الى الذي ارسلني وليس احد منكم يسألني اين تمضي لكن لاني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم. لكني اقول لكم الحق - 00:38:40ضَ

انه خير لكم ان انطلق لانه ان لم انطلق لا يأتيكم المعزي ولكن ان ذهبت ارسله اليكم ومتى جاء ذاك اللي هو المعزي يبكت العالم على خطيئته وذكر امور اخرى - 00:39:05ضَ

لكن الشاهد هنا اذا لم انطلق لا يأتيكم من المعزي. كلمة المعزي من اكثر الكلمات التي دار عليها نقاش بين العلماء في محاولة معرفة الترجمة الصحيحة لها لانه هذه الكلمة في النص اليوناني - 00:39:27ضَ

لفظها اسمه الفارقليط او البارقليط ما معنى هذه الكلمة هذه الكلمة كل الترجمات تترجمها بهذا المعنى بمعنى المعزي او المخلص ومن اشهر ما ذكر فيها طبعا علماء اللغة اليونانية القديمة يقولون ان هذه الترجمة هذه الكلمة كلمة الفارقليط - 00:39:45ضَ

انما تعني احمد طيب من اشهر من ذكر ذلك يعني حتى في عصيان حديث آآ شيخ ازهري اسمه عبدالوهاب النجار. الشيخ الازهري عبدالوهاب النجار يقول ان هو تكلم ذات يوم مع - 00:40:12ضَ

المستشرق الايطالي كارلو نيلنو. مستشرق ايطالي مشهور وحجة في اللغة اليونانية وقال له انا اريد ان اسألك عن معنى هذه الكلمة كلمة الفراقليط فقال يقول علماء هذه اللغة بانها صيغة كثرة او صيغة التفضيل من لفظ الحمد - 00:40:30ضَ

قال فاذا هي احمد قال فقال لي يعني انت رجل تقرأ كثيرا رفض ان يصرح له بهذا فهذا الفكرة انه هذا النص يخبر بي مضي المسيح وانه سيدنا محمد لا يأتي الا بعد ان - 00:40:54ضَ

يمضي المسيح وان هو حين يجيء يبكت العالم وهذا امر مهم لانه الانبياء الذين يقول بنو اسرائيل او يقول النصارى ويقول اليهود انهم جاؤوا بعد المسيح. هؤلاء الانبياء لم يسودوا العالم - 00:41:17ضَ

لم يفتحوا العالم لم يغلبوا على العالم فالشخصية الوحيدة التي تنطبق عليها ان هذا الرسول او هذا المعزي او هذا المخلص سيسود العالم لا تنطبق الا على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:41:35ضَ

طيب في سفر اشعياء الاصاح واحد وعشرين هذه العبارة وحي من جهة بلاد العرب وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين. يعني اسم الناس اللي ساكنين في المناطق العربية. هاتوا ماء لملاقاة - 00:41:51ضَ

العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه فانهم من امام السيوف قد هربوا من امام السيف المسلول ومن امام القوس المشدودة ومن امام شدة الحرب الاول هذا يشير الى حادثة - 00:42:14ضَ

وحي من جهة بلاد العرب تمام وهناك هارب سيمر على سكان تيماء والنص يقول لسكان تيماء وافوا الهارب بخبزه فانهم من امام السيف قد فروا تيماء مدينة معروفة في بلاد العرب - 00:42:34ضَ

الوحي الذي بزغ في بلاد العرب الشخص الذي كان مطاردا من امام السيوف وكان مارا بالارض التي فيها تيماء. هذه علامات لا تصدق الا على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:42:57ضَ

و النصوص في هذا كثيرة ايضا لا اطيل عليكم فيها ادخل الى النصوص التي كانت عند الهندوس. الكتب الديانات الهندوسية طبعا هذا الباب باب الديانات الهندوسية الذين تكلموا فيه هم علماء المسلمين الهنود - 00:43:17ضَ

انتم تعرفون انه الاسلام عاش في الهند حوالي تمنميت سنة. وما تزال الاقلية الاسلامية في الهند حتى الان هي اوسع الاقليات فعدد من العلماء الهنود يعني قلبوا في الكتب المقدسة وهي كثيرة جدا جدا جدا في الديانات الهندوسية وطبعا يختلط فيها الحق بالباطل ويختلط فيها الغث - 00:43:35ضَ

بالسمين ولكن اوسع جمع رأيته كما ذكرت لكم هو ما كتبه الشيخ صفير الرحمن المباركفوري حوالي مية وسبعتاشر صفحة في جمع هذه النصوص من كتب من الديانات الهندوسية. فيها اشياء عجيبة للغاية - 00:43:57ضَ

مثلا كتاب اسمه الساما فيدا عند الكتاب المقدس عند البراهمة فيه هذه العبارة احمد تلقى الشريعة من ربه وهي مملوءة بالحكمة وقد قبست من النور كما يقبس كما يقبس من الشمس - 00:44:16ضَ

احمد تلقى الشريعة من ربه وهي نور كتاب اخر اسمه ندى افيستا عن رسول يوصف بانه رحمة للعالمين ويتصدى له عدو يسمى ابو لهب ويدعو الى اله واحد لم يكن له كفوا احد - 00:44:33ضَ

وليس له اول ولا اخر ولا ضريع ولا فريع ولا صاحب ولا اب ولا ام ولا ولد ولا مسكن ولا جسد ولا شكل ولا لون ولا رائحة بالكتب الزرادشتية هذا النص - 00:44:57ضَ

ان امة زرادشت حين ينبذون دينهم يتضعضعون وينهض رجل في بلاد العرب يهزم اتباعه فارس ويخضع الفرس المتكبر ويخضع الفرس المتكبرين وبعد عبادة النار في هياكلهم يولون وجوههم نحو كعبة ابراهيم - 00:45:17ضَ

التي تطهرت من الاصنام ويكون هذا النبي فصيحا يتحدث بالمعجزات طيب كتاب اخر اسمه بفوشيا برانم طبعا وارد جدا انني اخطأ في الالفاظ لاني لا اعرف هذه اللغات يقول في ذلك الحين يبعث اجنبي مع اصحابه باسم محامد - 00:45:41ضَ

الملقب باستاذ العالم وذكر هذا الكتاب صفة اصحاب هذا النبي فيقول يختتنون ولا يربون القزع ويربون اللحى وينادون الناس للدعاء بصوت عال اللي هو ايه الاذان ويأكلون اكثر الحيوانات الا الخنزير - 00:46:06ضَ

كتاب اخر اسمه اتهروود وهذا من الكتب الاربعة المقدسة في الهندوسية يقول اسمعوا ايها الناس باحترام ان محمدا يحمد ويثنى عليه محمد هذه في اللغة السنسكريتية لفظها نرى شمس نرى شمس يعني رجل يحمد ويثنى عليه بكثرة - 00:46:35ضَ

يكمل النص اسمعوا ايها الناس باحترام ان محمدا يحمد ويثنى عليه ونحن نعصم ذلك المهاجر بين ستين الف عدو وتسعين عدوا. ستين الف عدو وتسعين عدوا الشيخ صفي الرحمن جمع اعداد الذين واجهوا النبي صلى الله عليه وسلم في حروبه. فاذا هم - 00:47:02ضَ

ستين الف عدو وتسعين عدوا يقول يقول الشيخ صفير الرحمن ونحن لا نعرف في التاريخ نبي واجهه مثل هذا العدد على هذا النحو من التحديد لكن المفاجآت قادمة في وصف هذا النبي - 00:47:29ضَ

يكون مركبه الابل وازواجه اثنتي عشرة امرأة ويحصل له من علو المنزلة وسرعة المركب انه يمس السماء ثم ينزل هذه اشارة الى البراق نعم اعطي للرسول وهذا اللفظ بهذا اللفظ مامح - 00:47:48ضَ

مامح ممكن يكون تصحيف من محمد لكن حتى الشيخ صفي رحمن يقول انه مامح باللغة السنسكريتية معناها محمد العظيم. يعني التطابق حاصل في اللفظ وحاصل في المعنى يقول النص اعطي للرسول ما مح - 00:48:13ضَ

مئة دينار ذهبي وعشر قلائد وثلاثمائة جواد وعشرة الاف بقرة طبعا هذه رموز المئة دينار الذهبي اشارة الى المهاجرين الى الحبشة. لان هم بلغوا مائة في الهجرة الاولى والثانية وعشر قلائد - 00:48:32ضَ

هذه الكلمة في السانسكريتية معناها عصر رؤساء او سادات. اشارة الى العشرة المبشرين بالجنة وثلاثمائة جواد اشارة الى اهل بدر وعشرة الاف بقرة اشارة الى جيش الفتح لان النبي دخل - 00:48:52ضَ

طبعا النبي صلى الله عليه وسلم عبر ايضا عن اصحابه احيانا برمز البقرة تعرفون انتم في غزوة احد اذا اعطانا الله العمر سنتكلم عن هذا. رأى النبي صلى الله عليه وسلم في رؤياه ان بقرا يذبح بين يديه - 00:49:08ضَ

فاولها الصحابة تمام؟ فكلمة البقر يعني عبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني انا اريد ان افوت من هذا النص نفسه هو سيد العالم قدوس افضل البشر هدى للناس كافة معروف لدى الامم جميعا فتغنوا بافضل - 00:49:27ضَ

وللثناء عليه من الاشارات العجيبة جدا جدا كتاب عند الهندوس اسمه كيلكي بوران يقول اسمعوا هذا النص لان ترجمته عجيبة جدا الكتاب يبشر برسول اسمه كيلكي اوتار تمام كل يقول ان كلكي اوتار يولد من لرجل اسمه ويشنو ويش - 00:49:54ضَ

طيب يقول الشيخ صفير الرحمن كلكي اوتار هذا رسول ينتظره الهندوس. صفاته في كتب الهندوسية تنطبق على نبينا صلى الله عليه وسلم هذا النص يقول ان كلك اوتار يولد من سمتي سمتي ترجمتها امنة - 00:50:24ضَ

لرجل اسمه وش وش يعني يا عبد الله فمعرفة النبي حتى باسم باسم ابيه وامه ويقول ان والد كلكي اوتار يموت قبل ولادته وامه تموت في زمن قريب من مولده - 00:50:48ضَ

وفي نفس هذا الكتاب ان كيلكي اوتار يذهب الى غار في جبل وهناك يتلقى العلم من برشو رام وهذا الاسم الهندوس هو ملك من الملائكة ويمكن ان يترجم الى الروح القدس - 00:51:08ضَ

طبعا وهناك آآ يعني تفاصيل اخرى هذا بعض ما جاء في كتب الديانات الهندوسية العرب العرب كانت عندهم اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن من طريق اخر وهو طريق الكهان - 00:51:26ضَ

طريق الكهان الكهان هؤلاء هم الذين يتواصلون مع الجن وكانت الجن تتسمع الاخبار من السماء وهذا امر شرحه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسلم عن ابن عباس بينما هو جالس مع الصحابة اذ - 00:51:48ضَ

يعني رأوا شهابا سقط شهاب سقط نجم من السماء قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ما كنتم تقولون يعني في الجاهلية لما كنتم تشوفوا هذا المشهد ما كنتم تقولون - 00:52:09ضَ

قالوا كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم. قال اما انه لا يسقط هذا لميلادي لمولد احد ولا لوفاة احد ولكن ولكن الله اذا قضى امرا هذا شرح النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الظاهرة ظاهرة الشهب - 00:52:22ضَ

ولكن الله اذا قضى امرا سبح حملة العرش فسأل اهل السماء التي تليهم فسبحوا ويسبح بتسبيحهم اهل السماوات حتى يصل الى اهل هذه السماء الدنيا سم يستخبر اهل السماوات بعضهم بعضا. ماذا قضى ربكم - 00:52:41ضَ

فيخبرونه وكانت الجن تقعد مقاعد للسمع فاذا سمعوا شيئا من خبر السماء طاروا به الى الارض ولكنهم يتكفرون فيه يعني يزيدون وينقصون فيه فيصل هذا الى مين؟ الى الكهان فلما منعت الجن - 00:53:04ضَ

لما منعت الجن قبيل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في قول الله تعالى وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا - 00:53:27ضَ

فهنا تسرب او يعني توقع او ظن بعض هؤلاء الجن مبعث النبي صلى الله عليه وسلم او قرب ذلك المبعث فمن هذه عدد من المواقف منها موقف لطيف جدا آآ احد الصحابة الذين اسلموا كان كاهنا في الجاهلية اسمه سواد ابن قارب - 00:53:50ضَ

سيدنا عبدالله بن عمر يقول عن سيدنا عمر يقول ما قال عمر لشيء قط اظنه كذا الا كان كما ظن دراسة حديدية سيدنا عمر ما بيقولش عن حاجة ازنه الا ايه - 00:54:17ضَ

كان كما يقع كان كما اظن قال فمر رجل جميل فقال عمر الا اني اخطأت او كذب ظني او ان هذا كان كاهنهم في الجاهلية فسيدنا عمر ايه تفرس في رجل انه كان في الجاهلية ايه - 00:54:36ضَ

كاهنا قال علي به فجاؤوا به فقال له اه يعني فاخبره قال يعني اه يعني انت كنت كاهنهم في الجاهلية. طبعا في سيدنا سواد يعني يريد ان يتبرأ من هذا - 00:55:00ضَ

فقال ما رأيتك اليوم قط استقبلت به منذ اسلمت يعني آآ يعني ده مش استقبال ده مش كلام يعني اه يعني انا مسلم الان واسلمت من فترة وواحد يقول لي ايه؟ لقد كنت كاهن القوم في الجاهلية - 00:55:17ضَ

فسيدنا عمر قال سبحان الله ما كنا عليه في الجاهلية لاسوأ مما كنت عليه. يعني كلنا كنا زي بعض ثم قال انت الذي حدثتك جنيتك بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان خبره مشهور - 00:55:33ضَ

قال نعم. قال اخبرني بما حدثتك به قال بينما انا نائب ذات يوم اذ جاءت اعرف في وجهها الفزع فقالت قم يا سواد ابن قارب قد بعث رجل من بني لؤي ابن غالب يقول لا اله الا الله - 00:55:49ضَ

هذا قبل ان يصل خبر النبي الى اهل اليمن فسيدنا عمر قال اي والله تذكر هو كمان موقف قال بينما كنا بينما نحن عند الكعبة وبعضهم يذبح شاة له اذ صاح صوت بانفذ صوت سمعناه قط يقول - 00:56:08ضَ

يا جليح امر النجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فكأنه هذا خطاب بصوت عال بين اثنين من من الجن. لكنه كان مسموعا في هذه الفترة. قال ففرق القوم. كل اللي معه حاجة ايه - 00:56:31ضَ

رعب وخشي من هذا الموقف لكن سيدنا عمر بما له من الشجاعة قال والله لابقين فبقي حتى سمع الرجل يقول اعد علي ما قلت فقال يا جليح الرجل امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله. قال عمر - 00:56:47ضَ

فما نسبنا ان قال هذا نبي وهناك اخبار اخرى ايضا مما جاء في حديث الكهان عن قرب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم و اختم لكم بهذا الموقف الذي روته السيدة ام - 00:57:09ضَ

آآ السيدة صفية رضي الله عنها. طبعا انتم عارفين صفية بنت من بنت حيي. حيي بن من غير النقض ده زعيم اليهود فالسيدة صفية رضي الله عنها ذكرت انها كانت احب ابناء ابيها اليه - 00:57:32ضَ

وانها ما دخلت عليه في موقف من المواقف الا هش لها وبش يعني لم يشغله عنها شيء قالت حتى كانت ذات ليلة هي رأت رؤيا ان القمر قد سقط في حجرها - 00:57:50ضَ

قالت فقصت هذه الرؤيا على زوجها اليهودي قال فلطمني وقال تتمنين ملك العرب هو اولها ازاي اولها انه صفية زوجته ستتزوج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فتذكرت اليوم الذي كان - 00:58:11ضَ

دخلت فيه على ابيها وعمها وكانوا قد جاؤوا قالت فدخلت عليهما فلم يلتفت الي احد في ازمة ضخمة ازمة كبيرة قالت وسمعت عمي يقول لابي اتعرفه وتثبته قال نعم اعرفه واثبته - 00:58:36ضَ

يقول اهو هو يقول نعم ويلك هو هو قال فما انت فاعل قال عداوته ما بقيت وهنا يا جماعة الخير يعني ترون كيف يبلغ الكبر ويبلغ العناد ويبلغ الطمس هو عارف ان هذا هو النبي - 00:58:59ضَ

وان من يتبعه سيدخل الجنة ومن يكفر به سيدخل النار لكن ايضا عداوته ما بقيت طبعا الحقيقة ابن اخطب هذا ظل معاديا للنبي صلى الله عليه وسلم حتى قتل في واقعة نحكيها ان شاء الله فيما بعد في بني قريظة - 00:59:24ضَ

ولكن لما جاء مقتله قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ظنك الان بنفسك فقال حيي ملحمة كتبها الله على بني اسرائيل ومن يغالب الله يغلب فهو كان عارف انه مغلوب في اخر الامر - 00:59:39ضَ

لكن طمس على قلبه نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:59:57ضَ