باحث

السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين. مرحبا بكم ايها الاحباب مطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا ونسأل الله تبارك وتعالى - 00:00:23ضَ

ما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته وذلك كرامته وهذا المجلس الحادي والخمسون من مجالس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واحب ان ابدأ بتنبيه سريع لنفسي ولاخواني انه - 00:00:40ضَ

فيما يخص غزة انه ان كان قد وقفت المعركة في غزة او دخلوا في هدنة آآ معركة بقية المسلمين لم تقف الواجب الذي على المسلمين في انفاق المال وفي المقاطعة وفي الدعاء - 00:01:02ضَ

وفي مجاهدة الصهاينة بكل طريق وفي كل مكان هذا كله لم يتوقف وانتم ترون ان الصهاينة ايضا لم يتوقفوا فما زالوا يقتحمون في آآ الضفة الغربية جنين وما زالوا يحتلون ارض المسلمين في لبنان وفي سوريا - 00:01:22ضَ

وفي غيرها وما تزال المعركة قائمة فما احب ان آآ يعني ان تغرنا انفسنا مسألة الهدنة فتجعلنا ننزل عن ادنى الواجب الذي كنا نقوم به وهو ادنى ادنى الواجب وهو - 00:01:41ضَ

يعني واجب من لا يملك شيئا. واجب المستضعفين. الدعاء هذا واجب المستضعفين يا جماعة. واجب العاجزين. المقاطعة دي واجب المستضعفين والعاجزين لا يجوز لا ينبغي ان ننزل عما كنا فيه ولو قيد شعرة خصوصا وانه المعركة ما تزال مستمرة ومشتعلة - 00:02:00ضَ

ثم ندلف الى ما كنا نتكلم فيه من سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم وقد كان من توفيق الله تبارك وتعالى ومن اقداره اننا نتكلم الان عن تشريع الجهاد وعن السرايا والغزوات الاولى التي قام بها نبينا صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:02:21ضَ

هنا ذكرنا في المجلس الماضي تكلمنا كلاما يعد تمهيدا ومقدمة لمسألة الجهاد وذكرنا بان جهاد الانبياء وحمل النبي صلى الله عليه وسلم للسيف انما هو ضرورة لكل صاحب حق. فان اغلب الناس الكثرة الغالبة من الناس - 00:02:44ضَ

لا يهتدون بمجرد معرفة الحق او بمجرد بيان الحق لهم تلك طبيعة الناس وقد رأينا في قصص الانبياء قول اقوامهم اليهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الناس يفهمون هذا المنطق - 00:03:07ضَ

وذكرنا بان هناك عوائق تقوم بين الناس وبين اتباعهم للحق ولو عرفوه منها غلبة الشهوة منها غلبة العادة والتقليد منها وجود المنفعة العاجلة منها ما يبلغه ما يبلغه المرض من - 00:03:24ضَ

التأصل في النفس كل هذا يقف حائلا ولذلك كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يدعو باللسان ويحمل السنان وكما قال شوقي لما اتى لك عفوا كل ذي كرم تكفل السيل تكفل السيف بالجهال والعمم - 00:03:41ضَ

كان يقول قالوا غزوت ورسل الله ما بعثوا لقتل نفس ولا جاؤوا لسفك دم جهل وتضليل احلام وسفسطة فتحت بالسيف بعد الفتح بالقلم هذا هو لما اتى لك عفوا يعني لما اتى لك طائعا كل ذي كرم - 00:04:03ضَ

تكفل السيف بالجهال والعمم والشر ان تلقاه بالخير ضقت به ذرعا. وان تلقاه بالشر ينحسمي وسيدنا النابغة الجعدي من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم انشد عند النبي صلى الله عليه وسلم ابياتا في هذا المعنى فقال له النبي لا فضل الله فاك - 00:04:27ضَ

تمام آآ وهي الابيات المشهورة التي يقول فيها ولا خير ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدر الانسان الحليم الانسان العاقل الانسان آآ الوقور - 00:04:56ضَ

هذا اذا لم يكن له اشياء اذا لم يكن له انياب اذا لم يكن له البوادر الغضب يعني ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدر - 00:05:16ضَ

ولا خير في جهل اذا لم يكن له حكيم اذا ما اورد الامر اصدره. نفس الكلام برضه ما ينفعش واحد يكون دايما ايه حامل السيف وماشي كقاطع الطريق ولا خير في جهل اذا لم يكن له حكيم اذا ما اورد الامر اصدرا. يعرف كيف يدخل الى الموضوع وكيف يخرج منه - 00:05:32ضَ

ففي الحلم خير في امور كثيرة وفي الجهل احيانا اذا ما تعذر تمام؟ هذه هي موازنة الدنيا ولو كان الناس يهتدون بمجرد معرفة الحق لكان اولى الناس بذلك الانبياء واولى الانبياء بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:05:55ضَ

وهو اكمل الناس خلقا وخلقا وقد نزل عليه الحق وحيا من السماء فلما رأينا ان الانبياء لا يستجاب لهم عرفنا ان المسألة ليست مجرد تشوش الحق او الجهل بالحق تمام - 00:06:18ضَ

الان ذكرنا في المرة الماضية انه بدأت آآ حركة السرايا وحركة الغزوات في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم بعد ستة اشهر من تأسيس الدولة الاسلامية يعني اول حركة اول سرية ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم كانت في رمضان من العام الاول للهجرة - 00:06:37ضَ

يعني سائر ما حكيناه يا جماعة الخير عن المسجد وعن الوثيقة وعن الاخاء بين المهاجرين والانصار وعن انشاء السوق وعن مجاندة الوباء الذي نزل كافة ما حكيناه هذا يعني كافة التأسيس الداخلي انما كان في فترة الستة اشهر - 00:07:03ضَ

واول سرية ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم هي سرية كانت في رمضان من العام الاول للهجرة كانت بقيادة سيدنا حمزة ابن عبد المطلب الملقب باسد الله ورسوله رضي الله عنه - 00:07:22ضَ

والملقب بي سيدي الشهداء وسيد الشهداء حمزة ورجل قام الى امام جائر فامره ونهاه فقتله فهذه سرية تسمى سرية سيف البحر الى ناحية تسمى العيص تمام تواجه فيها سيدنا حمزة رضي الله عنه - 00:07:38ضَ

مع قافلة لقريش كانت بقيادة ابي جهل واصطف الفريقان للقتال لولا ان دخل بينهم رجل يسمى مجدي بن عمرو الجهني وكان حليفا للفريقين فحجز بينهما فلم يقع قتال تمام سنعود مرة اخرى الى السؤال عن هذا الرجل وعن هذا الجهني - 00:08:05ضَ

ولماذا حجز بينهما ولماذا حمزة رضي الله عنه اوقف القتال رعاية لخاطر هذا الرجل تمام لكن السرية الاولى كانت في في رمضان من العام الاول بعدها بشهر واحد ارسل النبي صلى الله عليه وسلم السرية الثانية وكانت بقيادة عبيدة ابن الحارث - 00:08:34ضَ

ابن المطلب وهذه السرية كانت الى منطقة تسمى رابغ في شهر شوال سنة واحد للهجرة ولقوا عيرا يقودها ابو سفيان ابن حرب وايضا في هذه السرية كان المسلمون في حدود الستين رجلا وكان المشركون مئتي رجل - 00:08:58ضَ

فمما يبدو انه قدر سيدنا عبيدة ان المعركة غير متكافئة. ففعلا يعني اصطف الفريقان للقتال ولكن وقعا بينهما تراشق بالسهام ولم يفض الى قتال بالسيوف وهذه السرية هي التي رمى فيها سيدنا سعد بن ابي وقاص - 00:09:24ضَ

باول سهم فعرف بانه اول من رمى سهما في الاسلام تمام؟ فده يعتبر اول ايه؟ اول قتال بعض بعض علماء السيرة والمغازي وبعض بعض الكاتبين في هذا يقولون بان الانسحاب - 00:09:47ضَ

انما كان من رأي سيدنا سعد رضي الله عنه رأى المعركة غير متكافئة فبدأ في رمي السهام كغطاء لانسحاب المسلمين هذا نوع من التحليل لكن الرواية الواردة ان القوم لم يقع بينهم قتال وانما تراشقوا بالسهام - 00:10:05ضَ

طيب في هذه الغزوة انفلت رجلان من المشركين الى المسلمين يعني اثنان من الصحابة كان قد اسلم في مكة وحبسوا عن الهجرة فهؤلاء استغلوا خروج هذه خروج هذه القافلة من المشركين وبيتوا ان ينفلتوا منها الى المسلمين - 00:10:24ضَ

وهذان الصحابيان هما اسمان شهيران سيدنا المقداد ابن عمرو رضي الله عنه وسيدنا عتبة ابن غزوان رضي الله عن صحابة النبي اجمعين. تمام؟ هذه في السرية الثانية التي كانت بقيادة عبيدة ابن الحارث - 00:10:47ضَ

السرية الثالثة هذه كانت بقيادة سيدنا سعد ابن ابي وقاص الى منطقة يقال لها الخرار هذا اسمها وهذه كانت في اواخر شوال على الارجح. ذكر بعض اهل السير انها كانت في ذي القعدة - 00:11:04ضَ

والارجح عندي انها كانت في شوال ولم تكن في ذي القعدة الا ان تكون سرية استطلاعية وذلك ان المسلمين كانوا في ذلك الوقت يتجنبون القتال في الاشهر الحرم وذو القعدة - 00:11:20ضَ

من الاشهر الحرم فاما ان تكون سرية استطلاعية فلهذا خرجت تستطلع الموقف واما ان تكون قد خرجت في شوال ولكن عودتها الى المدينة في ذي القعدة هو الذي جعل بعض المؤرخين يذكر - 00:11:36ضَ

وانها كانت في ذي القعدة تمام؟ وايضا في هذه السرية حاولوا ان يعترضوا عيرا لقريش ولكن العيرة افلتت فهذه ثلاث سرايا في رمضان في شوال في ذي القعدة مع هذا التحفظ الذي ذكرته لكم قبل قليل - 00:11:54ضَ

ثم تبدأ الغزوات فاول غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم. لدينا قبل غزوة بدر يا جماعة يعني ثلاث غزوات مغمورة او ثلاث غزوات غير مشهورة اظن اني كنت قد ذكرت في المجلس الماضي ان النبي صلى الله عليه وسلم غزى - 00:12:18ضَ

سبعا وعشرين او ثمان وعشرين غزوة والخلاف خلاف حول يعني ايه امر سنأتي اليه ان شاء الله. احيانا احيانا بعض العلماء يفصل بين غزوتين كانتا في يومين متتاليين. فيرى كلا منهما غزوة - 00:12:40ضَ

وبعضهم لا يفصل. فالخلاف في عدد السرايا وفي عدد الغزوات راجع الى ذلك بعض الناس يدمج غزواته وبعض الناس يفصلها. بعض الناس يرى ان هذه سرية وبعضهم يرى انها اقل من سرية وانها مثلا كانت مهمة خاصة - 00:12:57ضَ

هذا هو اصل الخلاف في عدد الغزوات والسرايا اظن اظن والله اعلم اني كنت قد ذكرت في المرة الماضية ان نبينا صلى الله عليه وسلم غزا سبعا وعشرين او ثمان وعشرين غزوة - 00:13:17ضَ

هذه الغزوات لم يقع منها لم يقع فيها قتال الا في تسع غزوات منها بقية الغزوات انتهت بفرار الخصم او باستسلامه دون قتال وسنأتي بعد ذلك لاسباب ذلك وهذه الغزوات التسع - 00:13:32ضَ

كان فيها خمس غزوات فارقات يعني خمس غزوات نستطيع ان نقول يحقق المسلمون بعد الغزوة منها قفزة وتطورا ونتيجة سياسية تكون اكبر بكثير من حالهم قبلها ولذلك فالنظر في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم يظهر يظهر لنا بعض المعجزات فيها - 00:13:53ضَ

من ان النبي صلى الله عليه وسلم استطاع ان يوحد شبه الجزيرة العربية باقل عدد من الحروب تمانية وعشرين او تسعة وعشرين وهذا العدد من الحروب ثلثاه لم يكن فيه قتال - 00:14:19ضَ

وهذه الغزوات التي وقع فيها قتال كان فيها خمس غزوات فاصلات فوصل النبي صلى الله عليه وسلم الى النتيجة السياسية المبهرة باقل عدد من الضحايا ومن التكاليف ولم يكن هذا لغير النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:34ضَ

وتلك من كفاءة النبي العسكرية والسياسية معه تمام؟ وان شاء الله نتابع هذا في ما يعني فيما نستقبله من انباء الغزوات. فاول غزوة اللي هي الغزوات المغمورة الغزوات التي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم هي غزوة ودان او غزوة الابواء. غزوة ودان او غزوة الابواء. هذه كانت في صفر - 00:14:54ضَ

من العام الثاني للهجرة في صفر من العام الثاني للهجرة طيب قد يسأل سائل احنا كنا في شوال فما الذي جعلنا ننتظر الى سفر والجواب من يأتي به اشرنا اليه قبل قليل - 00:15:16ضَ

الاشهر الحرم تمام. بارك الله فيكم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ففي سفر كانت هذه الغزوة وهذه الغزوة خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم لاعتراض قافلة لقريش عليها امية بن خلف - 00:15:33ضَ

تمام وافلتت العير افلتت العير فلم يدركها النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه في هذه الغزوة صالح بني ضمرة يعني وقع معاهدة تحالف او معاهدة مسالمة او اتفاق مع القوم المقيمون في هذه الناحية واسمهم بنو ضمرة. وكان زعيمهم يسمى مخشية بن عمرو الضمري. مخشية بن عمرو الضمري - 00:15:49ضَ

وصالح فيها بني ضمرة تمام وعادوا في هذه الغزوة قضى النبي صلى الله استخلف النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة يعني كان امير المدينة لما خرج النبي سعد بن عبادة - 00:16:24ضَ

سيدنا سعد بن عبادة من الخزرج سيدنا سعد بن عبادة من الخزرج هذه معلومة نحتفظ بها لاننا سنحتاجها بعد قليل تمام طيب هذه الغزوة الاولى بقي النبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة خمسة عشر ليلة. الغزوة الثانية - 00:16:44ضَ

تسمى غزوة بواط. غزوة بواط. وهذه كانت في ربيع الاخر من العام الثاني للهجرة هذه استهدف فيها النبي صلى الله عليه وسلم العيرة التي استهدفها في غزوة الابواء او والدان - 00:17:06ضَ

وهي عائدة من الشام يبقى العير التي عليها امية بن خلف خرجت من مكة الى الشام فتعرضت لغزوة ايه والدان او الابواء وافلتت فلما رجعت من الشام تعرضت لغزوة وافلتت ايضا - 00:17:24ضَ

تمام؟ ولذلك من الملاحظات التي نأتي اليها ان شاء الله انه يبدو انهم ما تزال القدرات الاستطلاعية ما تزال قدرات جهاز المخابرات في بدايته المعلومة كانت تصل نوعا ما متأخرة. القدرة على التجهيز والحشد نوعا ما ليست - 00:17:45ضَ

سريعة. هذه طبيعة الدول في بدايتها تمام فاذا آآ افلتت هذه العير واستخلف النبي على المدينة في هذه الغزوة ايضا سيدنا سعد بن عبادة الخزرجي معلومة ايضا سنحتاجها بعد قليل. تمام - 00:18:07ضَ

طيب ولكن بقي النبي وخارج المدينة لسبع ليال. الغزوة الثالثة وهي التي تسمى غزوة العشيرة. واحيانا تقال العسيرة واحيانا انتقال العسيراء واحيانا العشيراء على كل حال الخلاف في الاسم خلاف بسيط - 00:18:28ضَ

لكن غزوة العشيرة هذه خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم لاعتراض العير التي كان عليها ابو سفيان وهي ذاهبة الى الشام هذه العير التي كان عليها ابو سفيان والتي هي ذاهبة الى الشام - 00:18:45ضَ

ستفلت ايضا ولكن بسبب هذه العير ستكون غزوة بدر الكبرى حين ترجع تمام فاذا السرية الاولى كانت قافلة على رأسها مين؟ سرية ها ابو جهل السرية التي قبل فيها حمزة رضي الله عنه - 00:19:07ضَ

طيب الغزوة الاولى اللي هي غزوة ودان كان على رأس القافلة من امية بن خلف ولما رجعت تعرضت للغزوة التي اسمها واط جميل. هذه الغزوة الثالثة اللي هي غزوة العشيرة - 00:19:31ضَ

هذه كانت تستهدف العير التي كان فيها ابو سفيان وترك النبي استخلف النبي على المدينة في هذه الغزوة ابو سلمة ابن عبد الاسد المخزومي هذا من الاوس ولا من الخزرج - 00:19:45ضَ

الله اكبر ما شاء الله. هذا من المهاجرين ذكرنا انه كان اخا النبي من الرضاعة. تمام طيب وهذه معلومة ايضا نضعها الى جانب المعلومتين السابقتين تمام الغزوة الرابعة هي اول غزوة دفاعية يقوم بها المسلمون - 00:20:02ضَ

تمام الغزوة الرابعة تسمى غزوة سفوان او غزوة بدر الصغرى او غزوة بدر الاولى تمام؟ ما الذي حصل في هذه الغزوة رجل مغامر اسمه كرز ابن جابر الفهري. كرز ابن جابر الفهري - 00:20:23ضَ

هذا رجل مغامر اراد ان يقوم بعملية مباغتة للمدينة المنورة فاغار على سرح المدينة صرح المدينة يعني مراعي المدينة او انحاء المدينة واستقى بعض الشاي والابل تمام وخرج في اثره النبي صلى الله عليه وسلم مع سبعين من المسلمين وطاردوه حتى بدر - 00:20:41ضَ

ولكنه افلت ولم يستطيعوا ان يتعقبوه فاذا هذه الغزوة الدفاعية الاولى وهي غزوة مطاردة كرز ابن جابر الفهري فيما بعد قرز ابن جابر الفهري سيسلم وسيكون اميرا لسرية من السرايا وسيكون شهيدا في فتح مكة - 00:21:08ضَ

تمام لكن هذه هذه بداية ظهوره في السيرة النبوية. طيب هنا في هذه الغزوة لما خرج النبي استخلف على المدينة من زيد ابن حارثة طيب زيد ابن حارثة منين من الاوس ولا من الخزرج ولا من قريش - 00:21:29ضَ

ولا واحد من التلاتة. طيب منين ايوة تمام من قبيلة كلب سيدنا زيد ابن حارثة الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تبناه وقال هو منذ الان زيد بن محمد صلى الله عليه وسلم - 00:21:49ضَ

طيب هذه الغزوات الثلاث المغمورات الاولى انا الان ساسرد عليكم وبعدين نقف عند التحليل بقيت معنا قبل غزوة بدر سرية اخرى هذه السرية جرى فيها نقاش كثير عملت مشكلة للمسلمين - 00:22:05ضَ

وهي سرية سيدنا عبدالله بن جحش الى مكان يسمى نخلة ومكان نخلة هذا مكان في جنوب المدينة في جنوب مكة المدينة في شمال مكة. لكن نخلة السرية دي فين؟ فين؟ في جنوب مكة - 00:22:26ضَ

وفيها خرج سيدنا عبدالله بن جحش مع ثمانية من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كتب النبي له كتابا وامره الا يفتحه الا اذا سار مسيرة يومين. والا يستكره احدا من اصحابه على - 00:22:42ضَ

شيء فاخذها سيدنا عبدالله بن جحش وسار مسيرة اليومين ثم فتح هذا الكتاب فوجد النبي يوجهه الى مكان نخلة في سرية استطلاعية استطلاعية يعني ايه يعني لا يكون فيها قتال وانما سرية مهتمة بجمع المعلومات - 00:23:01ضَ

سرية الاستطلاعية فذهب سعد رضي الله عنه هذا الكلام كان في جمادى الاخر. جمادى الاخر من سنة كم اتنين للهجرة تمام فوصلوا الى مكان نخلة وفيها وجدوا قافلة للمشركين وعلى رأسها عمرو بن الحضرمي - 00:23:22ضَ

هنا وقع سوء فهم لتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم هم رأوا او فهموا ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم يأمرهم بالاستيلاء على هذه القافلة. الاستيلاء على هذه القافلة يساوي الدخول في معركة - 00:23:45ضَ

طيب الدخول في معركة الان وقع اشتباه يعني قال العلماء او العلماء في هذا الاشتباه على قولين اما ان الاشتباه وقع. في ان هذا اليوم الذي سنهاجم فيه القافلة هو اخر يوم من جمادى الاخر او اول يوم من رجب - 00:24:02ضَ

طبعا اليومين فارقا اليومان فارقان فارقان فيه ان رجب من الاشهر الحرم لا يكون فيه قتال او ان الاشتباه وقع في في فهم آآ في ان لو اننا يعني تركنا - 00:24:25ضَ

يعني هناك خلاف كيف اصفه هناك خلاف بين العلماء هذه الغزوة كانت في اول رجب ام في اخره؟ يعني في في جماد الاخرة اخرها ام في اخر رجب؟ الذين قالوا في جماد الاخرة - 00:24:46ضَ

الرواية عندهم كانت كالاتي ان المسلمين ارادوا فهموا من قول النبي صلى الله عليه وسلم الاستيلاء على القافلة. فوقع الاشتباه بينهم. هل هذا اخر يوم من جمادى الاخرة ام هذا اول يوم من رجب - 00:25:07ضَ

طيب الفريق الاخر او الروايات الاخرى قالت بانهم كانوا في اخر رجب. فوقع الاشتباه هل لو تركناه في هذا المقام الذي نحن فيه فانه سيدخل الى مكة وتفلت العير يبقى احنا دلوقتي في اخر يوم من رجب وبعده شعبان. شعبان ليس شهرا من الاشهر الحرم - 00:25:21ضَ

فان لم ندركه في اخر يوم من رجب افلتت العير وفشلت المهمة فلما تشاوروا تشاوروا على ان يقصدوا العير وينفذوا امر رسول الله. حتى لو كان في اخر يوم من رجب - 00:25:46ضَ

تمام المشهد كده واضح الخلاصة ان الذي حصل هو انهم اصابوا العيرة في رجب في اول يوم منه او في اخر يوم منه وقتلوا فيه عمرو بن الحضرمي اللي هو قائد هذه القافلة. واسر اثنين ممن معه واخذوا العير - 00:26:04ضَ

فلما عادوا الى النبي صلى الله عليه وسلم انزعج النبي وقال لم امر بقتال في الشهر الحرام تمام فهنا كانت هذه مثلبة او كانت هذه مدعاة لان تشن حرب اعلامية كبيرة على المسلمين. ان المسلمين بيعملوا ايه - 00:26:28ضَ

يقاتلون في الشهر الحرام وينهبون الاموال في الشهر الحرام ويأسيرون الناس في الشهر الحرام وبهذا يكون المسلمون ايه القانون الدولي والاعراف الدولية وآآ يعني وخرقوا القيم والاعراف والتقاليد وهكذا وجد هذا انزعاجا من النبي صلى الله عليه وسلم وانزعاجا ايضا من المؤمنين. وحقيقة المسلمين عندهم حساسية حين يقع الخطأ منهم - 00:26:54ضَ

يعني انت تجد في مجتمعات المسلمين وفي بيئة الحركات الاسلامية الاخ لما يعمل غلطة ولا يقول تصريح ولا يعني يبقى في اي مشكلة. اول من يقوم عليه هم اهله واخوانه واصحابه - 00:27:26ضَ

واحرجتنا دوليا واحرجتنا مع الطرف الفلاني هذا الكلام كله وعندئذ نزل قول الله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير. يعني القتال في الشهر الحرام من الكبائر - 00:27:41ضَ

وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل هذا هو الرد الاسلامي يا جماعة الخير اولا الرد الاسلامي رد لا يحول الباطل الى حق. لا يحول الخطأ الى صواب - 00:28:02ضَ

حصلت غلطة حصلت غلطة فعلا لكن لا يعالج الموقف ايضا بنفسية المنهزم ولكن يذكر بالصورة الكبرى والصورة الكبرى فيها ان هؤلاء الذين قد انتفضوا الان لحرمة الشهر الحرام هم انفسهم - 00:28:27ضَ

كانوا يصدون عن المسجد الحرام ويضطهدون اهله ويفتنونهم في دينهم ويكفرون بالله فهذا اكبر عند الله تمام وانت هنا تجد امرا لابد من التنبه له جيدا في العلاقة مع الباطل - 00:28:48ضَ

يعني شوفوا يا جماعة الخير صلوا على النبي فرعون فرعون اللي هو فرعون الرجل الذي كان يصدر قرارا بقتل الرضع تمام فرعون هذا حين جاءه موسى عليه السلام يقول له اني رسول رب العالمين - 00:29:10ضَ

ماذا قال له قال الم ن ربك فينا وليدا ولبست فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين يعني وعملت عملتك اللي انا مش قادر اقولها دي - 00:29:31ضَ

وانت من الكافرين وفعلت فعلتك التي فعلته. ما قالهوش وقتلت رجلا بالخطأ لأ قال له ايه ؟ وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين. ده مين اللي بيتكلم ؟ فرعون الذي كان يصدر امرا بقتل الاطفال - 00:29:50ضَ

وتتحرك اجهزة الدولة الرسمية علشان تنفذ الامر والطفل رضيع ما زال مولودا يكشفون عنه ذكر قتلوه فرعون نزلت عليه حقوق الانسان دلوقتي وبقى مش قادر يقول الجريمة اللي حصلت فكيف كان رد سيدنا موسى - 00:30:08ضَ

قال فعلتها اذا وانا من الظالمين ففررت منكم لما خفتكم ما هو لو فيه عدل في هذه البلد لو في عدل فعلا وقضاء شامخ ونزيه كان عمل ايه كان بقي في البلد لانه لانه هو في النهاية قتل خطأ فوكسه موسى فقضى عليه - 00:30:29ضَ

لكن فسيدنا موسى لم يحول هنا الخطأ الى صواب لم يحول الباطل الى حق ولكن وضع الصورة الكبيرة ايوة فعلا ده حصل ولكن ما كنت من الكافرين كنت من الظالمين وقع مني ظلم هنا - 00:30:52ضَ

وكنت من الضالين استغفر الله وجزاكم الله خير ففررت منكم لما خفتكم. فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنوها علي. ان عبدت بني اسرائيل لا تتذكر انك استعبدت قوما - 00:31:10ضَ

فعاد به الى اصل الى اصل الكلام تمام يا جماعة؟ فهذه طبيعة الباطل التي يجب ان تكون منتبها اليها وانت الان تجد مثلا آآ الجماعة الغربيين والاوروبيين خايفين على حقوق المرأة في سوريا - 00:31:28ضَ

اول لقاء مع احمد الشرع في البي بي سي ما رأيك حقوق النساء في سوريا طب يا عم انت لسه عندك غزة ما ما كنتش انتهى يعني وكذلك في نفس الوقت كان يصدر قبل يومين اظن اصدرت المحكمة الجنائية الدولية امرا باعتقال آآ امير آآ - 00:31:47ضَ

اه امير المؤمنين في طالبان لاضطهادهم النساء يعني يا جماعة الخير بلاش يعني يجب ان تفهم ان الباطل لديه قدر من الوقاحة والتبجح والفجاجة تجعله يستطيع ان يقتل الف نفس ويكلمك بلسانه في الوقت نفسه عن احترام حقوق الانسان - 00:32:08ضَ

الباطل هو الباطل. الشيطان هو الشيطان امس رأيت مقطع فيديو عجيب غريب مريب مدهش مذهل بعض النواب الاردنيين يريدون اصدار قانون لتجريم من لم يشكر ملك الاردن على وقفته في غزة - 00:32:36ضَ

ايه ده ايه ده من اين تأتون بهذه النفوس اللي هو يعني انا الا الا تخجل تحمد الله انه ما حدش ما حدش جاب سيرته. ما حدش قال خان وفعل وفعل وفعل. عايز يصدر قانون - 00:32:55ضَ

بتجريم من لم يشكر فنسأل الله تبارك وتعالى ان يعني يعصمنا واياكم آآ من هذا. على كل حال وقعت في هذه الغزوة ايضا مما لا يجب ان ننساه ان صحابيين من هؤلاء الثمانية - 00:33:12ضَ

كان قد ضل بعيرين يعني بعيراهما انفلتا منهما فتعقباه فضلا. فتأخروا عن بقية الركب وهما سيدنا عتبة ابن غزوان الذي كان قد فر الى المسلمين في غزوة ايه اه سرعان ما نسيتم. على كل حال انا يعني لا الوم احدا هذه الامور انما تحدث بالتكرار. تمام - 00:33:32ضَ

سيدنا عتبة ابن غزوان وسيدنا سعد ابن ابي وقاص اضل بعيرين لهما تعقبا انفلتا عن القوم لم يدركوهم الا في المدينة بعد ان رجعوا فلما جاء القرشيون يريدون ان يفدوا الاسيرين احنا قلنا حصل من في هذه السرية قتل رجل هو عمرو ابن - 00:33:58ضَ

حضرمي واسر اسيرين احدهما اسمه الحكم ابن كيسان والاخر اسمه عبدالله بن عثمان بن المغيرة او عثمان بن عبدالله بن المغيرة فلما جاء القرشيون ليفدوا اسراهم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:20ضَ

نعم لكن بعد ان يرجع سعد وعتبة. اخاف ان تكون قد اصبتموهما فلما رجع قبل النبي صلى الله عليه وسلم فداءهما وبعض الروايات تذكر ان النبي دفع دية القتيل لانه قتل في الشهر الحرام - 00:34:37ضَ

طيب هنا نجد او يعني نريد ان نركز على ان المسلمين بلغوا حالة من الانضباط في انهم خرجوا لتنفيذ امر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم لا يعرفونه النبي كان قد كتب كتابا واعطاه الى - 00:34:59ضَ

سيدنا عبدالله بن جحش وسيدنا عبد الله لم يفتح الكتاب الا بعد ان سار الصحابة خرجوا لتنفيذ امر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم لا يعرفونه. وكذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن جحش يعني ولا تكره احدا من اصحابك على شيء - 00:35:17ضَ

تمام يا جماعة الخير طيب ما غرض هذه السرايا نحن اذا تأملنا في هذه السرايا سنجد عددا من الاغراض اهمها رقم واحد اظهار قوة الدولة الاسلامية لانه الدول لا تنشأ لا يكون لها مكان لا يكون لها قيمة لا يكون لها قدر لا يكون لها وزن - 00:35:38ضَ

الا بما تمثله قوتها العسكرية وقدرتها ومبادرتها وهذا وهذا الاثر لا يكون فقط في السياسة الخارجية بل يكون ايضا في السياسة الداخلية يعني جزء من اظهار قوة الدولة هو اظهار قوة الدولة الاسلامية بالنسبة لليهود والمشركين المقيمين في المدينة - 00:36:02ضَ

تمام فضلا عن ان هذه القوة انما تردع من يفكر في انه ما تزال هذه الدولة هشة وضعيفة ويمكن ان تمثل اغراء كما حصل في اغارة قرز بن جابر الفهري وكما بالتأكيد حصل في اذهان كثيرين - 00:36:25ضَ

وانا احب ان لا ننسى ابدا قول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمون انتبه دائما الى انه الضعيف - 00:36:44ضَ

فريسة مغرية حتى للذي ليس طرفا في المعركة الانسان الضعيف يمثل اغراء حتى لو انه ليس بينك وبينه عداوة لكنها فريسة فيمكن ان ايه يأخذ منها بنصيب تمام؟ فالغرض الاول هو اظهار قوة الدولة الاسلامية وانه هذه الدولة التي نشأت في هذا المكان دولة ذات قوة وشوكة - 00:37:02ضَ

الغرض الثاني وهو تهديد قوافل قريش وتهديد قوافل قريش هذه طبعا احنا ذكرنا في المرة الماضية ان قريشا كانت قد اعلنت الحرب على المسلمين واعلنتها بطريقتين الطريقة الاولى انها حاولت تفجير الوضع الداخلي عند المسلمين حينما راسلت عبدالله بن ابي بن سلول - 00:37:32ضَ

للانقلاب على النبي صلى الله عليه وسلم والطريقة الثانية حين ذهب سعد بن معاذ في عمرة فقال له ابو جهل والله لولا انك في جوار ابي صفوان لما رجعت الى اهلك سالما - 00:37:55ضَ

فمعنى ذلك ان اهل يثرب قد صاروا ممنوعين من زيارة الكعبة من ذهب منهم قتل لانه فلان هذا صاحبنا سعد ابن معاذ لولا وجوده في جوار امية ما كان قد رجع سالما - 00:38:09ضَ

فاذا الحرب معلنة بين بين الطرفين. وبالتالي فاستهداف قوافل قريش وقريش كما ذكرنا في المجالس الاولى من هذه السلسلة كانت قائمة على الاقتصاد. يعني عصب كان اقتصادها قائما على التجارة. يعني عصب اقتصادها هو رحلة قوافلها - 00:38:26ضَ

رحلة القوافلها الى الشام والى اليمن تمام؟ فبالتالي تهديد هذه القوافل هو يعني الاستهداف عصب الاقتصاد القرشي تمام؟ الهدف الثالث هو انشاء شبكة من التحالفات مع القبائل المحيطة بالمدينة وهذا امر مهم - 00:38:48ضَ

الان الدولة الاسلامية قامت قامت في محيط هذا المحيط احنا قلنا دلوقتي المدينة في وسط الطريق من مكة الى الشام تمام المحيط الذي قامت فيه الدولة الاسلامية محيط وثني ولا محيط مسلم - 00:39:16ضَ

محيط وثني اذا فهو يرتبط بقريش دينيا قريش عاصمة العرب وسيدة العرب طيب ويرتبط بها اقتصاديا ايضا لانه يقع على الطريق الواصل بين مكة والشام في تجارتها يبقى القبائل الموجودة حول المدينة - 00:39:36ضَ

متصلة مع قريش اتصالين اتصال ديني واتصال تجاري واقتصادي فبالتالي تكوين شبكة من التحالفات مع هذه القبائل له اكثر من غرض الغرض الاول هو تأمين الدولة المسلمة بهذه الشبكة الامنة. الا تشارك هذه القبائل القريبة في حرب المسلمين. والا - 00:39:59ضَ

عينا لقريش ولا يدا لقريش لكي تهاجم منها المدينة الغرض الثاني انه هذا التمدد السياسي للدولة الاسلامية يزيد من قوة الدولة الاسلامية وهو في نفس الوقت يكون خصما من حضور ونفوذ قريش السياسي في هذه المنطقة - 00:40:24ضَ

تمام؟ وبطبيعة الحال القبائل الموجودة حول المدينة لابد ان ترى قدرا من القوة الذي يحملها على ان تفضل جوار النبي صلى الله عليه وسلم على جوار قريش او على الاقل - 00:40:50ضَ

تفضل ان تكون محايدة لان القبائل حول المدينة هذه اذا هاجمها النبي صلى الله عليه وسلم اذا هاجمها المسلمون لن تجد مددا من قريش بين المدينة وبين قريش مسافة طويلة - 00:41:08ضَ

فلذلك هذه هذه الغزوات وهذه السرايا كان فيها هذه الاغراض الثلاثة الكبرى. اظهار قوة الدولة الاسلامية رقم واحد وهذا جزء من تثبيتها استهداف قوافل قريش وهذا جزء من اضعاف قريش والحرب معلنة بين الفريقين - 00:41:23ضَ

وتكوين شبكة التحالفات السياسية والعسكرية التي يتمدد بها نفوذ الدولة الاسلامية وينكمش بها نفوذ لولا القرشية تمام؟ ولذلك سنرى كيف انه في سرية حمزة رضي الله عنها المعلومة اللي احنا قلنا نخبيها شوية في سرية حمزة - 00:41:42ضَ

حجز بينهما بين الفريقين بينه وبين ابي جهل الرجل الذي يسمى مجدي بن عمرو الجهني وكان حليفا للفريقين كما تقول الرواية يعني ازا كان هناك مجهود سياسي حتى قبل ان تبدأ السرايا - 00:42:04ضَ

يعني استطاع النبي في خلال الستة اشهر الاولى بينما هو منغمس في الامور الداخلية. استطاع ايضا ان يقيم بعض التحالفات ومن هنا نرى ان سيدنا حمزة قدر هذا التدخل من الحليف مش دي ابن عمرو الجهني ولم - 00:42:21ضَ

يصطدم بالقافلة التي على رأسها ابو جهل لو انه لم يكن حليفا او لو ان مسألة الحلف لم تكن مسألة مهمة لكان قد خفر هذا الحلف او يعني لم يهتم بهذا الحلف - 00:42:39ضَ

لا اقول خفر استغفر الله يعني اقول لو لم يكن حليفا ولو لم يكن الحلف مهما لربما كان سيدنا حمزة اطاع امر رسول الله في التعرض لهذه القافلة ولم يرعى لهذا الرجل الحنيف - 00:42:55ضَ

يعني لو لو ما كانش حليف بقى لم يرعى له مقاما لكن مسئولة الحلف مسألة مهمة. ولذلك في آآ غزوة الابواء او والدان قلنا حالف النبي صلى الله عليه وسلم بني ضمرة - 00:43:11ضَ

وزعيمهم مخشي بن عمرو الدومري وفي اه غزوة بواط حالف بني مدلج هذه هذا قوم هؤلاء قوم اخرون فاذا انشاء شبكة من التحالفات كانت احد اهداف هذه السرايا. وذكر اه بعض اهل السير النصوص التي كتبها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:24ضَ

بينه وبين هذه القبائل طيب اذا لو احنا عايزين الان نجمل الوضع السياسي والعسكري في هذه الفترة فسنجد انفسنا امام اربع سرايا سرية حمزة سرية عبيدة ابن الحارث سرية سعد ابن ابي وقاص سرية - 00:43:49ضَ

عبدالله بن جحش وامام ثلاث غزوات. غزوة الابواء او والدان وغزوة وغزوة العشيرة والغزوة الدفاعية التي هي غزوة سفوان او بدر الاولى يعني اربع سرايا واربع غزوات لكن الغزوات فيها تلاتة هجومية وواحدة - 00:44:08ضَ

دفاعية تمام؟ كل هذا النشاط كان من رمضان من العام الاول للهجرة الى رجب او الى ذي القعدة من العام او او الى آآ جمادى الاخرة من العام الثاني للهجرة - 00:44:28ضَ

تمام وكنت ذكرت في المجلس الماضي اذا لم تخني الذاكرة ان اكثر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كانت في السنة الثانية للهجرة. وان احنا لو تابعنا معدل الغزوات سنجد ان النبي غزا بنفسه تمن غزوات - 00:44:45ضَ

السنة الثانية للهجرة تمن غزوات بقية السنين اربع غزوات غزواتان اربع غزوات غزوتان اربع غزوات ثلاث غزوات غزوة وهذا مما يصدق كما قلنا كلمة ابن خلدون فصل في ان القلم والسيف كلاهما الة لصاحب الدولة - 00:45:01ضَ

الا ان حاجة اهل الدولة ما داموا في تمهيد امرها الى السيف اكثر من حاجتهم الى الى القلم تمام؟ طيب. تعالوا بقى يعني ننظر نظرة الى تحليل هذه السرايا والغزوات - 00:45:23ضَ

طيب احنا قلنا الان انه هذه الغزوات الغزوات والسرايا قامت بدورها في تأمين المدينة المنورة وصناعة نفوذ سياسي في المنطقة الامر الثاني الذي يجب ان ننتبه له انه هذه الغزوات استهدفت قريش - 00:45:41ضَ

وحدها استهدفت قريش حصرا ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما تبدو في سيرته انه لم يواجه عدوين في وقت واحد ابدا الا مضطرا. الا ان يكون العدوان قد تحالفا عليه - 00:46:00ضَ

يعني من سياسة النبي ومن حنكته انه دائما ساع في تسكين الاعداء وفي عدم تهييج الاعداء يعني مسألة ان انت اه تقوم قومة او تثور ثورة فتعلن الحرب على الجميع. فهذا من من الحماقة والنزق ومما - 00:46:20ضَ

لم يكن في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم هنا وحد هدفه في انه يستهدف قريشا ولم يستهدف احدا غيره يعني النبي لم يفتح ابدا جبهتين في وقت واحد - 00:46:42ضَ

تمام لكن يجب ايضا ان نذكر وان لا ننسى انه هذا العدو الذي استهدفه النبي صلى الله عليه وسلم كان هو رأس المعركة صلب المعركة عمود الخيمة لعلكم تذكرون لما تكلمنا في بداية هذه السلسلة - 00:46:58ضَ

وذكرنا لماذا ولد النبي في مكة وان مولد النبي في مكة كان من حكم الله تبارك وتعالى ذكرنا ان مكة كانت عاصمة العرب وان قريشا كانت سيدة العرب وان كل السيرة النبوية في حقيقة الامر كل السيرة النبوية - 00:47:21ضَ

هي صراع على هذه العاصمة. صراع على مكة صراع على قلوب القرشيين لان مكة اذا اسلمت والقرشيون اذا اسلموا اسلم ورائهم سائر العرب تمام فلذلك طب انتم عارفين يا جماعة لو ان النبي لم يكن متوجها - 00:47:40ضَ

في قتاله وفي حركته الى مكة والى قريش كانت السيرة ستكون طويلة جدا والحروب ستكون كثيرة جدا والمعارك ستكون آآ متعددة لأ الحقيقة ان استهداف النبي صلى الله عليه وسلم لقريش - 00:48:02ضَ

كان استهدافا لعاصمة العرب استهداف لاصل العداوة استهداف لصلب المعركة فلذلك كانت حركة النبي دائما حركة حاسمة الخطوة فيها كانت خطوة. يعني النصر العسكري فيه يساوي قفزة سياسية تساوي تغير في احوال القوة وفي اوضاع القوة - 00:48:21ضَ

تمام فهذا يجب ان لا ننساه الامر الثاني طيب ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد من قريش يعني الان لو لو اننا تأملنا احنا عارفين انه الحروب هي مجرد وسيلة لتحقيق هدف سياسي - 00:48:45ضَ

الحروب اذا فقدت الهدف السياسي صارت معارك عبثية لو اننا اردنا ان نفهم ماذا كان الهدف السياسي للنبي صلى الله عليه وسلم من استهداف قريش يعني النبي كان عايز يوصل لايه؟ ما هي اهدافه من هذه - 00:49:07ضَ

فلو حاولنا ان نحلل حركة هذه الغزوات فسنرى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اما انه كان يستهدف الوصول الى المسالمة ان قريشا يسالم هذه الدولة الاسلامية الجديدة او الوليدة - 00:49:26ضَ

سالم يعني تعترف بهذه الدولة الاسلامية الجديدة وذكرنا انه الاعتراف هذا امر كبير وامر مهم وهو الذي حصل فيما بعد في غزوة الحديبية صلح الحديبية الذي سماه الله تبارك وتعالى الفتح المبين ما كان الا اتفاقية بين الدولة الاسلامية وبين قريش - 00:49:41ضَ

اتفاقية فيها اعتراف دولي يشبه الان ان الدولة تبقى عضو في الامم المتحدة وهكذا وبالتالي تكون دولة معترف بها. هذا شيء خطير وشيء كبير ولذلك ففي اللحظة التي تعترف فيها قريش بالدولة الاسلامية تكون الدولة الاسلامية قد قفزت قفزة سياسية. لانها ستستطيع ان تتواصل مع بقية - 00:50:03ضَ

قبائل ستستطيع ان تسير الدعاة في القبائل قبل ذلك قبل اعتراف قريش بالدولة الاسلامية تظل الدولة الاسلامية بالنسبة لعالم الجزيرة العربية بالنسبة للبيئة الاقليمية بالنسبة للمجتمع الدولي منبوذة دولة مارقة - 00:50:25ضَ

دولة مزعومة دولة من الارهابيين تمام؟ يعني الان مثلا لما امريكا تفرض حصارا على ايران مثلا يعني او عقوبات على سوريا او ما شابه في هذه اللحظة من يتجرأ ويروح عامل علاقات مع الدولة التي يفرض عليها حصار او غير معترف بها - 00:50:47ضَ

هو ما بيكونش بينشئ علاقة طبيعية مع دولة. بيكون ايه قام بمعاداة للدول الاخرى مثلا زي ما حصل في روسيا واوكرانيا. لما روسيا هاجمت اوكرانيا ما الذي حصل اذا بالنظام الدولي يصدر عددا من الاجراءات - 00:51:09ضَ

اجراءات اقتصادية وسياسية وتجارية حتى اجراءات على الفيسبوك وتويتر ويوتيوب طيب وكذلك من يتعامل مع هذه المؤسسات الدولة الاسلامية قبل ان تحصل على اعتراف هذه الدولة العظمى او الكبرى اقليميا يعني - 00:51:26ضَ

فهي بمثابة الايه؟ الدولة المنبوذة فلا تتجاسر قبيلة عربية قوة عربية اخرى على ان تنشأ علاقة مع الدولة الاسلامية لانها تراعي خاطر قريش. ولان لها مصالح مع قريش تمام؟ اذا فهدف النبي صلى الله عليه وسلم اما الوصول الى المسالمة - 00:51:48ضَ

اللي هو القفزة السياسية كما قلنا او ان قريشا تبقى على وسيلة الحرب وبالتالي يتضرر اقتصادها تضررا كبيرا لان اقتصادها قائم على التجارة بحيس ان الدولة الاسلامية خلاص قطعت عليها تجارتها الى الشام. ومما نسيت ان اذكره وكان يجب ان اذكره في مكانه - 00:52:10ضَ

نسرية عبدالله بن جحش قلنا كانت الى مكان نخلة. نخلة هذا في جنوب مكة يعني المسلمين لم يهددوا فقط طريق مكة الى الشام وانما هددوا ايضا طريق مكة الى اليمن - 00:52:34ضَ

يعني تطور التطور السياسي وتطور حركة المسلمين الجهادية كان تطورا سريعا للغاية يعني انت لك ان تتخيل في شهر جمادى الاخرة او في رجب اليوم الذي وقعت فيه الغزوة من سنة اتنين للهجرة - 00:52:53ضَ

كانت السرية تستطيع ان تخرج من المدينة وتصل الى جنوب مكة وتتعرض لقافلة قبل ان تنتبه لها قريش فده تطور عسكري هائل ومردوده السياسي هائل ايضا انه مش بس طريقنا الى الشمال صار مهددا. ايضا طريقنا الى - 00:53:09ضَ

الجنوب صار مهددا تمام وبالتالي فاما ان نصل الى المسالمة واما ان تختار قريشا الحرب فتدفع بذلك الثمن ثمن انها آآ يعني يتضرر اقتصادها لو اننا تأملنا في الغزوات فسنجد كما قلنا انه ثلاث من هذه الغزوات هجومية - 00:53:30ضَ

وواحدة دفاعية وهذا دليل على ايه المبادرة والاستباق الى زمام الامر وانتم تعرفون الحياة كما يقولون ليس فيها فراغ والدول الدول اما ان تكون في حالة تمدد او ان تكون في حالة - 00:53:54ضَ

انكماش مسألة الثبات هذه مسألة غير موجودة في عالم البشر ولا يغرنكم ان في حدود مرسومة الان ومستقرة هذا غير هذا خادع هذا مشهد خادع ولذلك كنت قرأت في احد التقارير الامريكية قبل يمكن عشر سنوات - 00:54:15ضَ

نظرية الخريطة الشفافة ماذا تقول هذه النظرية؟ تقول ان انت لو نظرت الى الخريطة المعاصرة لا يمكن ان تفهم ان تفهم منها الوزن الحقيقي للقوة خريطة لا يمكن ان تفهم منها. طيب يا عم افهم الوزن الحقيقي منين؟ قال لك ضع القواعد العسكرية الموجودة لكل دولة - 00:54:35ضَ

يعني العالم هذا سيبك من الخريطة سيبك من الخريطة الطبيعية اللي انت ونزل عليها خريطة شفافة فيها القواعد العسكرية لكل دولة في كل مكان. فتعرف من القواعد العسكرية الدولة الفلانية لها نفوذ فين؟ والدولة الفلانية يتركز نفوذها فين؟ والدولة الفلانية لكي تريد ان تتمدد. اين يمكن ان تتمدد؟ واين لا - 00:55:02ضَ

تستطيع ان تتمدد لانها ستصطدم بنفوذ دولة اخرى فهكذا الدنيا يا جماعة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة الاحزاب قال كلمته العظيمة الان نغزوهم ولا يغزونا لانه الدولة اذا اكتمل تأمينها فقد بدأ الطريق التوسع - 00:55:25ضَ

طيب اذا لم تستطع ان تتوسع الدولة يبدأ يبدأ الانكماش وهذه حقيقة يعني الدولة الاموية يا جماعة لما ما عرفتش تتوسع اكثر من الصين وفرنسا ما الذي حصل بدأت تنكمش - 00:55:49ضَ

الدولة العثمانية لما وقفت امام اسوار فيينا ولم تستطع ان تقتحم فيينا بدأ عصر التراجع هكذا هكذا يعني هكذا الدنيا فبالتالي لابد ان تكون لديك يعني الجرأة وزمام المبادرة فانت ترى في حياة المسلمين الاولى ثلاث غزوات هجومية وغزوة واحدة - 00:56:05ضَ

دفاعية في كل هذه الغزوات والسرايا اقتصر اقتصر الجهاد على المهاجرين وحدهم نصر الجهاد على المهاجرين وحدهم لم يخرج في هذه الغزوات ولا في هذه السرايا الا المهاجرون وانما ولكن الانصار - 00:56:29ضَ

لم يشاركوا لامر ان شاء الله نأتي له في غزوة بدر طيب وذكرت انا ملحوظة انه فيما يبدو ان جهاز المخابرات الاسلامية كان في طور التكوين ولذلك حصل انه افلتت الاهداف الثلاثة من الغزوات الثلاثة - 00:56:50ضَ

وكذلك انه ايضا استطاع كرز بن جابر الفهري ان يصيب من المسلمين بعض الابل والشاة. ولما طارده المسلمون لم يستطيعوا ان يدركوه فلذلك الحديث عن الاستعداد التام الكامل قبل البدء في الجهاد او البدء في اي شيء هو حديث - 00:57:07ضَ

خرافة يا ام عمرو حديث نظري يعني النمو والتطور والجاهزية انما يحصل بالتجربة والممارسة انما انتظار ان تتم الجاهزية قبل ان تبدأ العمل هذا لا يحصل ابدا لانه جزء من تطور العقل التخطيطي وتطور الفهم - 00:57:27ضَ

وتطور المعرفة بطبيعة الواقع وحتى بطبيعة الجنود الذين معك هو جزء يكتسب من الممارسة والتجربة تمام طيب طبعا هنا شبهة انه يعني كانت غزوات النبي صلى الله عليه وسلم او كانت سراياه - 00:57:52ضَ

هي اشبه شيء يعني قطع الطريق او وهذه يا جماعة شبهة متهافتة. طبعا انا يعني احببت ان اذكرها لانها احيانا تنتشر ولكن خلونا يعني ايه خلونا نضع قاعدة في التعامل مع الشبهات - 00:58:15ضَ

هذه القاعدة تقول اذا المعاصرون لهذه الشبهة لم يذكروها تعرف فاعرف انها متهافتة تمام يعني لن تكون انت الان بعد الف وربعميت سنة او في اي منطقة تاريخية يعني في اي فترة تاريخية لن تكون اعرف بالواقع وما يمكن ان يثار فيه - 00:58:32ضَ

من اهله الذين كانوا في وقته الشبهة اذا لم يذكرها يعني مسلا سيدنا النبي تزوج عائشة وهي تسع سنوات اذا لم يذكر الشبهة هذه احد من اهل مكة في وقتها اعرف انها اشوفها متلافتة - 00:58:53ضَ

لم يذكر احد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع الطريق. يذكرها المستشرقون والمتغربون الان. العلمانيون اذا اذا الاعداء انفسهم كانوا يستوعبون ويدركون ان حالة العرب ان حالة الحرب معلنة وقائمة - 00:59:09ضَ

فبالتالي ما كان عندهم استغراب في ان تتعرض قوافلهم للاغارة تمام؟ فهذا يعني آآ احببت ان اضعها الان المعلومات التي خبئناها وهو ان اهل المدينة في الغزوات التي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم. احنا قلنا في غزوة الابواء او والدان استخلف النبي على المدينة من - 00:59:29ضَ

سعد ابن عبادة الخزرجي. وفي غزوة بواط استخلف سعد بن عباد الخزرجي وفي غزوة العشيرة استخلف ابو سلمة ابن عبدالاسد وفي غزوة سفوان او بدر الاولى استخلف زيد ابن حارثة. علام يدل هذا يا جماعة - 00:59:53ضَ

يدل على ان مجتمع المدينة قد بدأ يغادر ما كان عنده من الحزازات القبلية يعني شف الاوس والخزرج الذين كانوا يتقاتلون الى وقت قريب الان قبلوا بلا ببساطة وسلاسة ان يتولاهم خزرجي. سعد ابن عبادة - 01:00:12ضَ

بل في الغزوة الثالثة قبلوا ان يتولاها لا اوصي ولا خزرجية بل تولاها قرشي يعني بالمعنى المعاصر ان يتولاها لاجئ تمام لاجئ رشح نفسه لرئاسة تركيا ايه رأيكم طيب في في الغزوة الرابعة - 01:00:30ضَ

من الذي تولاها؟ تولاها مولى يعني واحد حتى ما كانش حر كان اسيرا فاذا به يسود الاحرار ويستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيدنا زيد ابن حارثة فانظر الى سرعة سرعة اثر الاسلام في النفوس - 01:00:52ضَ

وسرعة استجابة هذا المجتمع النقي الطيب الزكي مجتمع الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم سرعة فهمهم وتشربهم للاسلام لانهم لم يأنفوا ان يتولى عليهم رجل كان من عدوهم بالامس او رجل كان غريبا عنهم بالامس او رجلا كان مولى - 01:01:11ضَ

بالامس طالما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي استخلفه ايضا مما يجب ان نراه هنا ان الجهاد قد صار حياة دائمة ومتتابعة للمسلمين احنا ذكرنا في شهر رمضان - 01:01:31ضَ

كانت سرية حمزة في شهر صفر بعده كانت سرية عبيدة ابن الحارث في شهر اخر شوال او في شهر ذي آآ انا انا ذكرت في شهر رمضان سرية حمزة في شهر شوال سرية - 01:01:52ضَ

عبيدة في اخر شوال كانت سرية سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وبعد ذلك بدأت عدينا الاشهر الحرم جئنا الى سفر كانت غزوة الى ربيع الاول الى ربيع الاول وربيع الاخر وجمادى كانت الغزوات - 01:02:10ضَ

طيب الوقت انتهى مع الاسف الشديد ان شاء الله نبدأ المجلس القادم من هذه الملاحظة وندخل بعدها في موضوع الكبير وهو موضوع تغيير القبلة ثم ان شاء الله غزوة بدر الكبرى. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما - 01:02:29ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احياء جيل على خطى السابقين - 01:02:51ضَ