باحث

السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين مرحبا بكم ايها الاحباب طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا. نسأل الله تبارك وتعالى - 00:00:23ضَ

كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته وهذا المجلس الثاني والخمسون من مجالس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا كنا توقفنا في الاسبوعين الماضيين وفاتنا ان آآ نعزي انفسنا ونعزي الامة الاسلامية - 00:00:40ضَ

اه باستشهاد القادة الكبار آآ وعلى رأسهم القائد العام ابو خالد الضيف رحمه الله اه يعني قد بدأ بعد موته ما يزيد في عظمته وما يكشف عن خلاله وما يكشف عن زهده - 00:01:01ضَ

والمجاهد حقا او الزاهد حقا هو المجاهد في سبيل الله ان الزهد ليس ان تخلو يدك من الدنيا. الزهد ان يخلو منها قلبك قد تكون الدنيا في يدك ولا تكون في قلبك واسلافنا الكبار القدماء - 00:01:19ضَ

كانوا يقولون علامة الزهد انه اذا زادت الدنيا في يدك لم تفرح واذا نقصت منها لم تحزن لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الرجل قد ظهر منه آآ كما حكت عنه زوجه وابناؤه - 00:01:35ضَ

بعد استشهاده ما يزيد في عظمته فنسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبله في الشهداء هو واخوانه القادة وجميع من قتلوا في سبيل الله ونسأل الله تبارك وتعالى الا يحرمنا اجرهم والا يفتننا بعدهم وان يغفر لنا ولهم - 00:01:53ضَ

ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبلغنا مرتبة الشهادة في سبيل الله وانتم تعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لولا ان اشق لولا ان اشق على امتي لخرجت في كل سرية - 00:02:10ضَ

ما دام ما ترك سرية ولا غزوة الا خرج فيها صلى الله عليه وسلم وقال ما من احد يدخل الجنة فيتمنى ان يرجع الى الدنيا الا الشهيد فانه يتمنى ان يعود الى الدنيا فيقتل في سبيل الله لما يرى من الكرامة عند الله. وفي لفظ اخر للحديث قال النبي صلى الله عليه - 00:02:27ضَ

فوددت لو اني اقتل في سبيل الله ثم اعود احيا فاقتل ثم احيا فاقتل يعني مرتبة الشهادة هذه هي ذروة سنام الاسلام والشهداء وهؤلاء فازوا خير الدنيا والاخرة آآ هم بلغوا في الدنيا - 00:02:51ضَ

ذروة سنام الاسلام وهم بلغوا في الشهادة في الاخرة مرتبة الشهداء في سبيل الله المرتبة التي جعلها الله تبارك وتعالى قرينة للنبيين والصديقين المراتب العليا حقيقة آآ يخطر ببالي الان آآ - 00:03:16ضَ

قصيدة الشاعر ايمن العتوم الروائي المعروف التي آآ الفها بعد طوفان الاقصى وفيها هذه المعاني العالية وهي قوله الحق يرجعه سيف ورشاش الحق يرجعه سيف ورشاش وفارس ضارب في الحرب جياش - 00:03:41ضَ

استوحي من كتب التاريخ عبرتها هل ارجع الحق خواف ورعاش يا جماعة هل ارجع الحق خواف ورعاش واسأل ابا حفص من ابا حفص اه واسأل ابا حفص هل بالسلم قد فتحت؟ - 00:04:05ضَ

الشام وبيت المقدس جاءت للمسلمين بالاتفاقيات واسأل ابا حفص هل بالسلم قد فتحت الف الف صحابي لها جاشو وابن الوليد على اليرموك فاوضهم لكم امان ولي روم ارياش الرواية تقول انه خالد ابن الوليد - 00:04:26ضَ

عرض عليه الروم ان يعطوهم اموالا وكسوة وثيابا ورد عليهم بهذا القول قول الفصل قال لا ولكن قوم ولكن قوم قد عرفنا ان دماء الروم طعمها طيب طعمها لزيز اه من اجل هذا نحن هنا - 00:04:53ضَ

واسأل ابا حفص هل بالسلم قد فتحت ام الف الف صحابي لها جاش وابن الوليد على اليرموك فاوضهم لكم امان ولياروم ارياش. الم يجبهم جواب الموت اذ سألوا اني لشرب دماء الروم عطاش - 00:05:25ضَ

فيا صلاح ويا بيبرس ويا قطز انا على ارثكم لليوم نعتاش لكرامة المجاهدين في الدنيا يا جماعة انا على ارثكم لليوم اسأل الله تبارك وتعالى الا يحرمنا اجر الشهادة في سبيل الله - 00:05:44ضَ

وكنا توقفنا في المجلس الماضي عند الغزوات والسرايا الاولى التي كانت في العام الثاني للهجرة وذكرنا آآ هذه السرايا والغزوات ثم توقفنا عند بعض الملاحظات والتحليلات عليها وما استكملناها فالان اذكركم بها سريعا قبل ان نستكملها وندخل - 00:06:06ضَ

فيما بعدها فنحن تكلمنا انه هذه السرايا والغزوات الاولى قامت بدورها في تأمين الدولة الاسلامية. وفي نشر النفوذ السياسي للدولة الاسلامية في المنطقة المحيطة بها ذكرنا انه هذه السرايا وهذه الغزوات كان يوازيها يرافقها اقامة تحالفات مع القبائل الموجودة كما حصل مع بني ضمرة ومع - 00:06:30ضَ

مدلج ومع اه جهينة فلذلك كانت هذه الغزوات والسرايا مما ثبت وجود الدولة الاسلامية. وذكرنا ان هذه الغزوات والسرايا استهدفت قريش حصر وذكرنا انه استهداف قريش له هدفان او له حكمتان له غايتان الهدف الاول ان قريش هي عاصمة العرب - 00:06:57ضَ

وهي اصل المعركة ولابد اذا كنت ستدخل في مواجهة فدخولك مع اصل الشر مع عاصمة الشر مع المركز هو الذي يوفر الوقت الجهد ولو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتوجه الى قريش مباشرة لطال منه الامر وكثرت التضحيات - 00:07:19ضَ

وذكرنا ان الهدف كان الوصول الى احد حلين. الحل الاول اما ان نسالم قريش المسلمين. وفي هذا يعني يكون بمثابة الاعتراف السياسي بالدولة الاسلامية وهذه قفزة سياسية كبيرة مثل الذي حصل فيما بعد في صلح الحديبية واما ان - 00:07:40ضَ

اختار قريش ان تحارب فالان صار المسلمون يملكون الخناق الاقتصادي الذي يمثل عصب الاقتصاد القرشي فلذلك استهدفت قريش حصرا وذكرنا انها استهدفت اقتصاد قريش للقوافل التجارية مع انه الاثر ايضا سياسي وعسكري - 00:07:58ضَ

وذكرنا انه الغزوات كان ثلاثة منها هجومية وواحدة دفاعية الهجومية ذكرناها الدفاعية هي التي لما اغار قرز ابن جابر على صرح المدينة ولم يدركه المسلمون وذكرنا انه هذه الغزوات اقتصرت على المهاجرين وحدهم وهذا امر سنأتي له فيما بعد - 00:08:18ضَ

يعني في حكمته وتحليله وذكرنا انه غالب هذه الغزوات لم تحقق اهدافها العسكرية وانه افلتت منها القوافل. وهذا قد يشير الى انه ما تزال اجهزة الدولة الاسلامية وليدة ضعيفة. فجهاز المعلومات جهاز المخابرات ما - 00:08:37ضَ

المعلومة تصل آآ يعني ليس في وقتها الذي يمكن من الاستعداد والخوض وذكرنا انه هذه الغزوات تدل على ان حالة الحرب قائمة ومعلنة. حالة الحرب قائمة ومعلنة آآ بين المسلمين وبين قريش وهذا يرد على الذين كانوا يشوشون ويشبهون ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج في غزوة بدر - 00:08:56ضَ

كانت كأنها بمثابة قطع طريق وانه ذكرنا ان القاعدة يا جماعة الخير اذا اهل العصر لم يثيروا شبهة فاعلم انها شبهة متهافتة لا يقولها الا الجهلاء فاهل قريش قريش نفسها لم تتكلم عن ان النبي قطع عليهم الطريق ولانه اغار على القوافل - 00:09:23ضَ

وذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف على المدينة مرتين سيدنا سعد بن عبادة الانصاري واستخلف مرة سيدنا حد فاكر نعم لا لا لا زيد ابن حارثة ايوة في واحد بقى في النص - 00:09:44ضَ

سعد بن عبادة استخلفه مرتين وقلنا انه سعد بن عبادة هذا كان من الخزرج وهذا دليل على ان الناس آآ يعني بدأت انسى قليلا الحزازات طيب سيدنا ابو سلمة ابن عبدالاسد - 00:10:04ضَ

هذا الذي استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مهاجري. ثم استخلف زيد ابن حارثة وذكرنا انه الجهاد قد صار في هذه السنة حياة دائمة للمسلمين فلا تكاد تمر آآ لا يكاد يمر الشهر دون ان تخرج سرية او غزوة - 00:10:21ضَ

وتتبعنا هذا طيب الان آآ قبل ان يعني الحركة او الغزوة الكبرى التي جاءت بعد ذلك هي غزوة بدر الكبرى. وهذه غزوة فاصلة وان شاء الله نتناولها لكن وقع قبل هذه الغزوة حدث خطير مهم وهو حادث تحويل القبلة - 00:10:39ضَ

حادث تحويل القبلة. طبعا المشهور انه حادث تحويل القبلة كان في شهر المشهور في شهر ايش شهر شعبان الناس احتفلت به بالامس والصحيح ان آآ حادث تحويل القبلة كان في شهر رجب - 00:11:05ضَ

صحيح وردت رواية مشهورة عند ابن اسحاق وابن اسحاق طبعا امام من ائمة اهل المغازي والسير. ولكن هذه الرواية خالفت الروايات الصحيحة. الروايات الصحيحة انه حادث تحويل القبلة كان في شهر رجب - 00:11:22ضَ

طيب حادث وتحويل القبلة هذا يا جماعة الخير آآ حدث كبير وحدث ضخم وحدث جليل واسأل الله ان يوفقني في جمع اطرافه في هذه في هذا الوقت ولا ادري هل سنتمكن ام لا - 00:11:38ضَ

ولكن يجب ان نقول بداية ان النبي صلى الله عليه وسلم نحن ذكرنا في مجلس ماض حين ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني حين نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما تعلمه النبي هو - 00:11:56ضَ

اول ما علم جبريل النبي هو الصلاة تمام؟ وكان المفروض على المسلمين صلاة الصلاة. صلاة يعني ركعتان في آآ الصباح وركعتان في العشية هذا اول ما نزل من شرائع الاسلام - 00:12:14ضَ

تمام؟ حتى الارجوزة المائية التي التي هي مختصر في السيرة النبوية التي الفها الامام ابن ابي العز الحنفي يقول فيها وبعد عام اربعين ارسل في يوم الاثنين يقينا فانقلا. ده سيدنا ايه؟ محمد - 00:12:31ضَ

بعد عام اربعين ارسل في يوم الاثنين يقينا هو يثبت آآ رواية يوم الاثنين يقينا فانقلا في رمضان او ربيع الاولين وسورة تقرأ اول المنزل الرواية اما في رمضان واما في ربيع الاول - 00:12:48ضَ

وسورة تقرأ اول المنزلين. يقول بعدها ثم الوضوء والصلاة علمه جبريل وهي ركعتان محكمة هذا اول ما نزل من الاسلام. طيب. السؤال الطبيعي هنا الناس حين كانوا يصلون الى اين كانوا يتجهون - 00:13:07ضَ

كانوا يتجهون الى بيت المقدس اذا ارتباط المسلمين ببيت المقدس حصل منذ اول لحظة في الاسلام هذا امر يجب ان نستوعبه وان نحفظه وان نعض عليه بالنواجذ اول ارتباط المسلمين ببيت المقدس هو اول نزول الاسلام - 00:13:26ضَ

وفي ذلك الوقت طبعا بيت المقدس كان تحت السيادة الرومية البيزنطية ما كان بيد العرب وذلك يا جماعة الخير ايضا من ادلة صدق الاسلام وانه رسالة من عند الله تبارك وتعالى. يعني لو سيدنا محمد ليس رسولا من عند الله استغفر الله. لكن - 00:13:57ضَ

نفرض جدلا لو ان سيدنا محمدا ليس رسولا من عند الله لو انه زعيم قومي ولو انه هذه الرسالة رسالة قومية وقبلية وعشائرية او رسالة طبقية او غير ذلك من دعوات الاصلاح - 00:14:14ضَ

ما كان لمثل الرجل الموجود في مكة من يفكر في ان يتوجه بالصلاة في اول ايامه الى بيت المقدس مكان لا هو الان تحت سيادة العرب ولا هو يعني من ارض الجزيرة العربية. ولا العرب وبعدين ده مكان حتى موجود تحت سيادة - 00:14:27ضَ

القوة العالمية العظمى تمام؟ يعني امر امر هائل كبير فهذه من ادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم انما جاء بذلك بوحي من عند الله تبارك وتعالى ثم تزايد ارتباط المسلمين ببيت المقدس عبر السيرة النبوية - 00:14:48ضَ

تمام الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس يعني الان مكة في الجنوب جنوب غرب جنوب غرب الجزيرة العربية فيقف النبي صلى الله عليه وسلم بحيث تكون قبلته الكعبة - 00:15:09ضَ

والى الشمال منها بيت المقدس تمام طبعا هذه كانت احدى المحن واحدى المشكلات التي واجهت المسلمين لانك تتوجه بالصلاة الى بيت المقدس في بيئة تصلي الى ايه وتحج الى ايه - 00:15:31ضَ

الى الكعبة يعني هذا كان جزءا من مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين وجزءا من صعوبة هذه البعثة وصعوبة هذه الدعوة انت انت وجدت بين قوم يرون ان الكعبة ارثهم ومجدهم وفخرهم وهي البيت الذي بناه ابوهم ابراهيم - 00:15:52ضَ

عليه السلام فجئت انت لتترك هذا البيت وتصلي الى الى بيت المقدس فكيف تزعم انك على دين ابراهيم؟ فتترك بيت ابراهيم الذي بناه هنا وتصلي الى بيت المقدس فهذه كانت احدى المحن واحدى الامور التي نفر منها العرب ونفر العرب منها - 00:16:16ضَ

بقية الناس من الاستجابة لنبينا صلى الله عليه وسلم تمام ولذلك يا جماعة الخير يجب ان نعرف ان المسجد الاقصى بيت المقدس جزء من ديننا جزء من عقيدتنا جزء من تاريخنا - 00:16:40ضَ

امر لا يمكن التفريط فيه. امر لا يمكن التنازل عنه. امر لا يمكن المساومة فيه وسيدنا عمر وهو الخليفة المكان الوحيد الذي ذهب وفتحه بنفسه هو بيت المقدس يعني سيدنا عمر في عهده فتحت الديار والبلاد شرقا وغربا ما نهض الا لكي - 00:16:59ضَ

يدخل بنفسه فين بيت المقدس ولذلك يا جماعة الخير من يتولى عن بيت المقدس او من يحاول ان يتنازل او يساوم او يفاوض على بيت المرء؟ هو في الحقيقة لا يضر الا نفسه - 00:17:26ضَ

وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. ونحن الان نرى في هذه القضية الفلسطينية كيف ان بعض من نهضوا الى مقاومة هذا الاحتلال لما بدأوا في في المساومة والتنازل ما الذي حصل - 00:17:41ضَ

استبدلهم الله بغيرهم وجاء الله لهذه القضية بقوم لا يقبلون ان يتنازلوا ولا ان يساوموا ولا ان يفرطوا وهؤلاء لو تولون استبدلهم الله بغيرهم ايضا المعركة حول بيت المقدس معركة دينية - 00:17:58ضَ

معركة دينية هذا هو جوهرها وهذا هو اصلها وهذا هو مركزها وحيث كانت معركة دينية وحيث كانت معركة على المقدسات فلا يمكن حتى الوصول فيها الى حلول وسط هل ممكن تصل الى حل وسط في دينك - 00:18:18ضَ

لقولهم نعبد الهك عاما ولا تعبد الهنا عاما المقدسات لا يمكن المساومة عليها ولا التنازل عنها ولا التفريط فيها فهذا ما جعل قضية بيت المقدس قضية مقدسة. الان نحن منذ ان جرى احتلال بيت المقدس سنة الف تسعمية وسبعتاشر - 00:18:36ضَ

احنا الان عندنا مية وتمان سنوات لا تزال القضية ملتهبة ومشتعلة ولا تزال تتأجج وستظل كذلك الى ان يقضي احد الطرفين على الاخر هذا امر آآ مقدس امر ديني مقدس - 00:18:58ضَ

وتعرفون ان المسلمين فقدوا كثيرا من المناطق التي فتحوها وكثير من مساجد المسلمين احرقت وهدمت وبعضها تحول الى كنائس وبعضها تحول الى حظائر خنازير حتى ولا تجد ذلك ملتهبا في اذهان المسلمين ولا في ضمائرهم - 00:19:20ضَ

يعني كم من المسلمين الان مشتعل في رأسه وفي ضميره جامع قرطبة مثلا مع انه كان عاصمة عاصمة مزدهرة وعاصمة تنشر الدين قرطبة رطوبة قلب الاندلس عاصمة الاندلس نفس الكلام حصل في الهند - 00:19:41ضَ

المسلمين حكموا الهند لثمانية قرون. نفس الكلام حصل في مناطق من شرق من شرق اوروبا ومن اسيا ومن افريقيا وطرد منها المسلمون. ولا تجد المسلمين يعرفون ذلك اما المسجد الاقصى فهو جزء من العقيدة جزء من الدين جزء من كتاب الله يذكرهم به دائما - 00:20:01ضَ

القرآن الكريم اذا قرأوه يذكرهم به دائما حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فامر لا يمكن ان يخفت ولا ان آآ يعني يزول وعلى كل حال الان آآ ما الذي حصل في آآ في امري هذا في تحويل القبلة - 00:20:21ضَ

القرآن الكريم ذكر هذا بشكل مفصل وبشكل طويل ويعني يعني بايات تستحق ان نتوقف عندها ولكن انا الان ساحاول ان يعني اضعكم في الجو العام. الجو العام لهذه القضية قبل ان نتناول ما جاء عنها - 00:20:42ضَ

في القرآن الكريم الان الجو العام لهذه القضية كالاتي نبينا صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى بيت المقدس. تمام ولكنه كان يحب كان يحب ان تكون قبلته الى الكعبة - 00:21:05ضَ

تمام كان يحب ان تكون قبلته الى الكعبة وهذا الحب كان لدى بعض الصحابة ايضا نحن ذكرنا اذا يعني لم تكونوا قد نسيتم ما فعله سيدنا البراء بن معرور سيدنا البراء بن معرور الذي كان احد النقباء الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:26ضَ

ذكرنا انه لما عاد الى المدينة صار يصلي الى البيت الحرام فكان اصحابه ينكرون عليه ذلك فلما رآهم قد اجتمعوا على الانكار عليه رجع فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي لقد كنت على قبلة لو انك صبرت عليها - 00:21:48ضَ

يعني المسألة دي مسألة ما بتحصلش بالايه ما يحصلش بالرغبة ما تحصلش بالحب هذا امر من الله تبارك وتعالى. فعاد سيدنا البراء بن معرور عما كان عليه طيب الان نبينا صلى الله عليه وسلم يحب هذا. لكنه حين ذهب الى المدينة لم يعد هذا ممكنا - 00:22:09ضَ

المدينة في الشمال تقع بين مكة وبين بيت المقدس. يعني اذا توجهت الى بيت المقدس صارت مكة خلف ظهرك يعني المسألة كانت محلولة شوية فين؟ في مكة. لكن الان دلوقتي في المدينة لا يمكن ان تجمع بين الجهتين - 00:22:31ضَ

فظل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى بيت المقدس طيب لكن هذه صلاة النبي الى بيت المقدس. انت اذا نظرت الى مجتمع المدينة الذي ذكرنا ملامحه في المجالس الماضية - 00:22:49ضَ

كان ينبغي ان تكون صلاة النبي الى بيت المقدس من الامور التي تقنع اليهود بانه نبي حقا وبانه يسلك مسلك الانبياء قبله ولكن اليهود كيف كانوا يفعلون كانوا يقولون يتبعوا قبلتنا ولا يتبعوا ملتنا - 00:23:04ضَ

فلو ان قبلتنا حق فنحن اصل الهدى. احنا مش المفروض نحن الذين اكتشفنا او نحن نحن الذين توجهنا الى هذه القبلة قبله المفترض ان اللي رايح يتوجه الى بيت المقدس ده - 00:23:25ضَ

يتبع الذين سبقوه في التوجه الى بيت المقدس تمام او يقولون يتبع قبلتنا ويوشك ان يتبع ملتنا. ان شاء الله واحدة واحدة فكانوا يشنعون على النبي وعلى المسلمين بانه ايه - 00:23:41ضَ

يتوجه الى بيت المقدس وانه لا يتبع دينه طيب هذا امر طبعا هذا الوضع في المدينة. نحن ذكرنا ان الوضع في مكة كيف كان انه كيف يترك هذا الرجل قبلة ابيه وبيت ابيه. ويزعم انه على دين ابيه اللي هو ابراهيم - 00:24:00ضَ

ويتوجه الى قبلة اليهود والنصارى تمام فكان النبي يحب يحب ان يتوجه الى الكعبة. ولذلك قال تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء كان يعني يرموا ببصره في السماء وللشيخ الطريفي حفظه الله وفك اسره كلام جميل جدا في كتابه التفسير والبيان لاحكام القرآن عند هذه - 00:24:23ضَ

الاية في قوله قد نرى تقلب وجهك في السماء وسنة النبي في النظر الى السماء. كلام جميل يعني يفضل ان يقرأ الفلن والينة قال يعني بان النبي اراد ذلك ولكن لم يتلفظ به - 00:24:55ضَ

ولنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام طيب فكيف كان هذا؟ كيف كان هذا التولي؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور اهل البراء بن معرور. نحن ذكرنا ان سيدنا البراء بن معرور مات قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:12ضَ

وانه رغم انه يعني سأتحمل وقال بل نبايعك يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما شئت قلنا انه استعد ونوى نية صالحة ولكنه مات قبل ان يضحي وقبل ان يبذل - 00:25:34ضَ

ومع ذلك بلغ بنيته ما لا يبلغه ما لم يبلغه بعمله فكان من السابقين وكان من الممدوحين مع انه لم يضحي في سبيل الاسلام طيب فنبينا صلى الله عليه وسلم وهذه من عجائب من يعني من توفيق الله ومن عجائب الله في خلقه. بينما كان النبي عند في - 00:25:52ضَ

البراء بن معرور ابنه بشر زوجه ام البراء ام بشر. يعني زوجة البراء بن معرور صنعت لهم طعاما وجاءت صلاة الظهر فقام النبي ليصلي في مسجدهم مسجد بني سلمة فبينما هو يصلي صلى ركعتين - 00:26:15ضَ

ثم نزل عليه جبريل بخبر تحويل القبلة فاستدار النبي في الصلاة الى البيت الحرام اذا هو كان يصلي اماما استدار واستدار معه الصحابة في نفس هذه الصلاة يعني اول صلاة كان الامام فيها خلف - 00:26:35ضَ

المأمومين في هذه القبلة الجديدة فكانت اول صلاة الى الكعبة هي الصلاة التي كانت في مسجد بني سلمة وكانت الصلاة الثانية هي التي كانت في الجامع النبوي المسجد النبوي صلاة العصر - 00:26:58ضَ

ولم يبلغ هذا اهل قرية قباء الا في فجر اليوم التالي. ففجر اليوم التالي هو الذي صليت فيه في قباء الصلاة الى البيت الحرام وهذا ما يجمع بين الروايات الواردة - 00:27:15ضَ

هل كانت صلاة ظهر ام كانت صلاة عصر ام كانت صلاة صبح هذا الذي يجمع بين الروايات الواردة فسبحان الله كأن مسألة تحويل القبلة جاءت حين كان النبي ضيفا في بيت الرجل الذي كان يحب ان يصلي الى البيت الحرام - 00:27:31ضَ

جميل طيب الان ان آآ يعني يفترض او ما الذي يتوقع في بيئة كالمدينة المنورة حين يأتي هذا الخبر بتحويل القبلة اليهود شنو حملة شرسة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:50ضَ

اليهود الاول كانت مشكلتهم ايه؟ يتبعوا قبلتنا ولا يتبعوا ملاتنا فلما ترك قبلتهم صلى الله عليه وسلم قالوا ان الرجل الى دار الى قبلة ابيه وقومه يعني ايه الكلمة دي - 00:28:12ضَ

المسألة مسألة قومية المسألة مسألة وطنية يعني هو ايه يعني في الاخر رجع الى ايه الى عاداته وتقاليده الاولى وهذا دليل على انه ليس نبيا فلو كان نبي لو كان نبيا - 00:28:32ضَ

لعمل عمل الانبياء من قبله. اما الان فهو قد خالف عمل الانبياء على اساس ان هو لما كان بيعمل عمل الانبياء اتبعوه تمام طيب جميل. طيب هذا هذا قول من؟ هذا قول اليهود - 00:28:51ضَ

طيب احنا عندنا المدينة فيها يهود وفيها مشركون وفيها مسلمون واما وطبعا عندنا برضو عدو خلف الحدود اللي هو مين قريش طيب اما القرشيون فقد استبشروا قالوا قد علم الرجل ان ما هو عليه كان باطلا - 00:29:12ضَ

فعاد الى قبلتنا وغدا يعود الى الى ملة تمام طيب هناك منافقون في المدينة ماذا كانوا يقولون يعني ما بال محمد يحولنا من وجه الى وجه الدين الغريب ده كل يوم نصحى على قبلة مختلفة - 00:29:34ضَ

وبالتالي اه لو كان الاول حقا فنحن الان على باطل ولو كان الان حقا فقد كنا على وبعدين كنا على باطل دي ده في ناس كتير اصلا صلت وماتت قبل ان يدركها خبر الايه - 00:30:02ضَ

فهؤلاء ماذا يكون وضعهم؟ الناس اللي عاشوا حياتهم في الباطل دول فكان امرا شديدا كان امرا شديدا على المسلمين صح ولا لا؟ طبعا انا لو يعني لو لبست ثوب كل احد وفضلت يعني ادلل وافصل تشعر بعمق الازمة يعني - 00:30:20ضَ

المسألة مش سهلة حقيقة يعني ولذلك لعلكم تذكرون آآ حديث المقداد رضي الله عنه اه الحديث الذي قال كنا جلوسا ومعنى المقداد فقال رجل طوبى لهاتين العينين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:43ضَ

لقد وددنا لو رأينا ما رأت وشهدنا ما شهدت واستغضب المقداد عجبنا ما قال الرجل الا خيرا وقال المقداد ما يحمل احدكم على ان يتمنى حضور مشهد قد غيبه الله عنه - 00:31:04ضَ

وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بعث بين قوم لم يكونوا يعرفون دينا الا عبادة الاوثان فشرح الله صدر قوم فكانوا هؤلاء فكان الواحد منهم يرى اباه واخاه وحبيبه في النار - 00:31:25ضَ

بعض الناس فتح الله قفل قلبه للايمان فصار يرى اهله ولده اباه اخاه حبيبه في النار فلا تطيب له حياة الا تحمدون الله انكم قد خرجتم لا تعرفون الا ربكم ونبيكم - 00:31:50ضَ

ما عندكمش هذا الاختبار وما عندكمش هذا الابتلاء وان يكون الله قد مهد لكم بغيركم وكفاكم هذا الامر حقيقة محنة شديدة يا جماعة محنة شديدة وبعدين الان هذه المحنة لشدتها - 00:32:10ضَ

قد ارتد فيها بعض المسلمين كفروا فيها قالوا يوما هنا ويوما هناك يوما هنا ويوما هناك وكانت محنة شديدة ان يتغير شيء في الدين احنا شديد طبعا فهذه المحنة لا - 00:32:36ضَ

يصمد فيها الا من امن حقا وصدقا ان هذا النبي نبي الله وانه لا يصدر الا عن وحي الله تبارك وتعالى ولكي تعرفوا شدة هذا سآتي لكم الان حين نقرأ الايات كيف مهد الله تبارك وتعالى لهذا المعنى بايات كثيرة قبل ان - 00:32:56ضَ

يفتح مسألة تحويل القبلة. ايات كثيرة لكن تصور معي بس هذه المحنة وبعدين يأتي السؤال طيب اذا كنا سنرجع الى الكعبة. فلماذا لم نكن قد صلينا الى الكعبة من البداية - 00:33:17ضَ

وفيها تأليف قلوب العرب احنا اصلا احد مشاكلنا مع العرب انهم كانوا ايه يرون اننا هجرنا ارثهم القومي وارث ابيهم ابراهيم. المكان الذي ويحجون اليه وذهبنا نتوجه الى بيت المقدس - 00:33:35ضَ

فيعني اذا كنا سنرجع اليها فلماذا اصلا لم نكن عليها وهنا ايها الاخوة الاحباب حقيقة ممن يعني آآ فتح الله عليه فتحا عظيما في بيان حكمة هذا هو الشهيد سيد قطب رحمه الله - 00:33:56ضَ

ليست قطبه يجيب على هذا السؤال يقول ان الله تبارك وتعالى اراد من عباده ان يستخلص من قلوبهم وان ينتزع منها كل رواسب الجاهلية كل الاشياء التي كانت تتعلق بالجاهلية - 00:34:18ضَ

كل الامور التي كانوا يعظمونها في الجاهلية من اجل الجاهلية. حتى لو كانت الكعبة يعني الكعبة كانت عند الجاهليين ماذا كانت ارثهم فخرهم القومي عمل الاباء والاجداد تعظيم العرب المعنى ايه؟ المعنى هنا معنى - 00:34:37ضَ

ما الماء الطاغي؟ المعنى الطاغي هنا المعنى الايه؟ القومي المعنى العروبي اه معنى التراث معنى التاريخ. حضارة سبع تلاف سنة والكلام ده تمام فلو انها قد تحولت القبلة ما كان - 00:34:59ضَ

ما كان ثمة فارق واضح في اذهان الناس يعني ثمة فريق ظاهر ظاهر واضح بين ابي جهل وابي لهب وبين غيرهم فكلا الرجلين يعظموا الكعبة ولكن الله تبارك وتعالى اراد ان يستخلص من نفوس هؤلاء - 00:35:16ضَ

كل ما يربطهم بالجاهلية ويحولهم عن الكعبة باعتبارها ارثهم وفخرهم الى بيت المقدس حتى اذا استخلص ذلك منهم عادوا الان يتوجهون الى الكعبة ولكن باعتبارها ايه ومركز الاسلام باعتبارها مركز الاسلام وليست - 00:35:37ضَ

الفخر القومي والارث القومي طيب ومن الحكمة ايضا هؤلاء القوم الذين في المدينة انتبهوا يا احباب الا انه هذه الحادثة تحويل القبلة هو اول اختبار كبير اول زلزلة لمجتمع المدينة - 00:36:08ضَ

يعني المجتمع في مكة المهاجرون هؤلاء عدوا على عبروا على مراحل من المحنة من اول القلة الفكرة الجديدة التعذيب الهجرة الى الحبشة. الاسراء والمعراج الامور التي لا تحتملها العقول هذه - 00:36:31ضَ

كل هذه اختبارات عبر بها المهاجرون. الان نحن امام مجتمع في المدينة بدأ جهاده وما شاء الله يعني يبدو ان احنا منتصرين فهذه المحنة الاولى التي يواجهها مجتمع المدينة ولذلك قال الله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من - 00:36:48ضَ

يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله يعني فعلا تحدي صعب تحدي صعب فعلا الله تبارك وتعالى قال هي كبيرة الا على الذين هدى الله - 00:37:14ضَ

تمام فحادثة تحويل القبلة كانت اول ما ينزل بالمدينة. طيب حكمة اخرى احنا الان نتكلم فيه ان الله تبارك وتعالى محص بذلك محص بهذه الحادثة قلوب المهاجرين حين استخلص منهم رواسب الجاهلية - 00:37:37ضَ

والان يمحص بها قلوب الانصار حين يختبر طاعتهم للنبي صلى الله عليه وسلم في امر اقاموا عليه ولكن لكل الامة المسلمة انه لو لم تكن القبلة قد كانت الى بيت المقدس اولا - 00:38:00ضَ

لربما ما كان المسلمون ليهتموا ببيت المقدس يعني المسلمون الى يوم الناس هذا يعرفون ان بيت المقدس كان هو القبلة الاولى جزء من الدين جزء من العقيدة جزء من الهوية - 00:38:20ضَ

وان نبينا صلى الله عليه وسلم بتوجهه الى بيت المقدس كان امتدادا للانبياء من قبله وانما عاد الامر الى اصله حين توجه الى بيت الله الحرام الان انت اذا نظرت الى حادثة تحويل القبلة - 00:38:42ضَ

ستجد انها كانت محنة للجميع. وكانت اختبارا للجميع بمن بمن فيهم المسلمون المعاصرون الى يوم الناس هذا يعني ذكرنا ان العرب العرب كانت محنة لهم في ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:04ضَ

تركها ثم عاد اليها وانتبه معي الى هذا لان فيه حكمة اخرى لكن تركها الى بيت المقدس ثم عاد اليها فكانت محنة؟ هل امن المشركون لا امنوا يوم ان توجه الى بيت المقدس ولا امنوا يوم ان توجه الى الكعبة - 00:39:25ضَ

طيب اليهود لا امنوا ولا لا امان هناك ولا امان هناك. طيب جميل المسلمون اتبعوا امر الله هنا واتبعوا امر الله هناك المسلمون المعاصرون ما يزال حتى الان يرى كل واحد ان عليه واجبا هو تحرير القبلة الاولى وتحرير المسجد الاقصى - 00:39:48ضَ

ولذلك خذ الحكمة الاخيرة او الحكمة الاهم او الحكمة الاعظم لا اقول الاهم اقول الحكمة الاعظم من هذا هو قول الله تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم - 00:40:12ضَ

هذه يا جماعة الخير امر مهم للغاية ان تفهم عدوك وانه المسألة ليست مسألة ادلة وليست مسألة اثباتات ولا براهين ولا معجزات المسألة مسألة حسد ولذلك قال تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم - 00:40:33ضَ

كفارا ليه حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق ولذلك قال الله تعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك ولذلك قال تعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا - 00:40:56ضَ

فانت ترى القوم الذين يعني الباطل يا جماعة لابد ان يتغطى بزخارف وسرابيل من الحق او مما يشتبه مسألة اثارة الشبهات ولذلك ترى الباطل مهما انعكس امامه المشهد يبتكر له شبهة جديدة - 00:41:27ضَ

لا يرجع عن قوله لا يرجع عن غيه وانما يبتكر شبهة جديدة المعرفة بطبيعة العدو امر في غاية الاهمية لكل من يخوض معركة ومن الالماعات العبقرية التي قرأتها او سمعتها لشيخنا الشيخ حازم ابو اسماعيل فك الله اسره انه قال - 00:41:48ضَ

انه كان لابد لهذه الحادثة ان تحدث قبل بدء الجهاد الكبير الان احنا الدولة الاسلامية داخلة في مراحل من الايه من الجهاد الجهاد الكبير فلابد ان تمحص الصفوف قبل الجهاد - 00:42:14ضَ

كما فعل الله ببني اسرائيل مع لقمة اطالوت عبروا على مراحل من التصفية وفي النهاية لم ينتصر الا الثلاثمائة الذين كانوا معه. تخيل ثلاثمائة كانوا مع طالوت انتصروا بينما طالوت مع القوم كلهم انهزموا - 00:42:34ضَ

لما طردوا من الارض المقدسة وانتزعت منهم مقدساتهم فكان لابد من هذا التمحيص الله تبارك وتعالى قال للمؤمنين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون له - 00:42:54ضَ

فحادثة تحويل القبلة يا جماعة الخير كانت امرا كبيرا وكانت يعني امرا ومحنة عاشها المسلمون ولم ينجوا فيها الا من اه نجاه الله تبارك وتعالى. الان بعد ان جرى تحويل القبلة - 00:43:22ضَ

جاء وفد من اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم في رواية يرويها ابن اسحاق في السيرة يقولون له ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها ارجع اليها نتبعك يريدون بذلك ان يفتنوه عن دينه. وكان قد نزل قول الله تعالى سيقول السفهاء من الناس - 00:43:42ضَ

ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم طيب هؤلاء اليهود هناك مفاجأة هل تعرفون ان اليهود كانوا يعرفون ان النبي سيتوجه الى البيت الحرام - 00:44:06ضَ

اليهود كانوا يعرفون ذلك. ولذلك يقول ربنا تبارك وتعالى وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق وقرأت في يعني آآ لما نفتش في التوراة نجد في سفر حج هذه العبارة - 00:44:31ضَ

هذا هو الموجود في كتبهم في سفر حجي الاصحاح الثاني هذا يعني هذا كلام يقوله الله يعني مكتوب في التوراة سفر حجي هذا حجي هو نبي من انبياء بني اسرائيل - 00:44:56ضَ

وازلزل كل الامم ويأتي ركزوا معي هنا ويأتي مشتهى كل الامم فاملأ هذا البيت مجدا. قال رب الجنود لي الفضة ولي الذهب. يقول رب الجنود مجد هذا البيت الاخير يكون - 00:45:12ضَ

كونوا اعظم من مجد الاول قال رب الجنود وفي هذا المكان اعطي السلام يقول رب الجنود عبدالأحد داود انا ذكرت هذا الرجل وذكرت كتابه كتابه محمد صلى الله عليه وسلم كما ورد في كتب اليهود والنصارى - 00:45:32ضَ

هذا كان قصا خبيرا باللغات القديمة وهو اصلا ايراني واسلم وكتب هذا الكتاب الذي يعد افضل مش لا اقول افضل اقول من افضل الكتب في جمع البشارات التي جاءت بي في كتب اليهود والنصارى وبقيت فيها في ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:45:56ضَ

يقول عبد الاحد داود عند هذا النص يقول ويأتي حمدة الذي ترجمت بمشتهى كل الامم نقول بأن الترجمة الصحيحة لهذه الكلمة فاصلا مشتهى كل الامم لو اننا حاولنا ان نقربها من لفظ عربي سيكون ماذا - 00:46:16ضَ

سيكون محمد سيكون محمود سيكون المنقذ سيكون المخلص لفظها في العبرية حمدة يقول وهذه معناها احمد وفي قوله هنا آآ وفي هذا المكان اعطي السلام يقول بان ترجمة الافضل لها اعطي الاسلام - 00:46:36ضَ

يعني ان الله تبارك وتعالى في هذا البيت الاخير البيت الاخير الذي سيكون اعظم مجدا من البيت الاول اللي هو البيت الحرام سيكون اعظم مجدا من بيت المقدس يعطي الله الاسلام لاحمد - 00:46:59ضَ

هذا نص في سفر حج الاصحاح الثاني وهذا كما قلت لكم في كتاب محمد كما ورد في كتاب اليهود والنصارى اذا هذا مصداق قول الله تعالى وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق - 00:47:20ضَ

ولعله قد طمس اهل الكتاب شيئا يعني اشياء اخرى كانت تصرح بهذا الامر لكن هذا النص نص فارق في ان البيت الاخير الزي سيعطى فيه النبي الاخير. الدين الاخير سيكون اعظم من البيت الاول - 00:47:41ضَ

تمام طيب الان لكي يعني اخبركم ان المسألة لم تكن مسألة هينة بل كانت مسألة شديدة الله تبارك وتعالى مهد لحادثة تحويل القبلة بعدد من الايات واحد اتنين تلاتة اربعة - 00:48:01ضَ

بخمس صفحات من القرآن الكريم خمس صفحات من القرآن الكريم يمهد الله فيها لحادثة تحويل القبلة لانه الامر شديد وهذا كما يقول ابن عباس كان اول نسخ في القرآن اول نسخ في القرآن هو الايه - 00:48:24ضَ

وتحويل القبلة. طبعا احنا عارفين النسخ يعني من درس ولو شيئا في الاصول او في علوم القرآن النسخ هو ازالة حكم وابقاء حكم تمام وانواع الناسخ معروفة فيه هناك ما - 00:48:42ضَ

نسخ لفظه وبقي حكمه وهناك ما نسخ حكمه وبقي لفظه وآآ هذه الامور التي يعرفها الذين يتكلمون في علوم القرآن فهذا اول نسخ الان سورة البقرة من السور التي رافقت - 00:49:00ضَ

حياة المسلمين في المدينة سورة البقرة من اوائل ما نزل في المدينة واخر اية نزلت على المسلمين ايضا اية سورة البقرة. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. فهذه السورة الطويلة ظلت تتنزل - 00:49:19ضَ

وهذه السورة ظلت ترافق بناء المجتمع المدني طيب وهذه السورة ايضا مما يجب ان نفهمه هنا لانها امتلأت بالتشريعات لانها امتلأت بالتشريعات وبالاحكام سماها الله تبارك وتعالى البقرة وقصة البقرة هي قصة القوم الذين - 00:49:34ضَ

لا يقولون سمعنا واطعنا اللي هم عند كل حكم يعملوا ايه طب ايه الموضوع ده؟ طب ازاي؟ طيب امتى؟ طيب فين؟ طب ينفع طب ما ينفعش هذه يعني قصة البقرة تشعر انها كالقلب من السورة - 00:50:00ضَ

جاء الله بهذه القصة. شف سورة تمتد متين ستة وتمانين اية جزئين ونصف تقريبا والله سماها باسم هذه الواقعة واقعة ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي؟ - 00:50:17ضَ

طيب فلما شددوا شدد الله عليهم انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك. فافعلوا ما تؤمرون قال انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين اتضحت كده لا والله البقرة تشابه علينا - 00:50:34ضَ

ادع لنا رباك كمان يعني عايزين ايه يبين لنا ما هي؟ ان البقر تشابه علينا. عايزين دليل تالي التالت قال لها ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرس مسلمة لا شيئة فيها - 00:50:56ضَ

شف عقدوا الامر على انفسهم شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم والله اراد من امة الاسلام الا تكون مثل هذه الامة تمام ولذلك القرآن سورة البقرة اخذت فترة بسيطة تتحدث عن المؤمنين اللي هو اوائل السور - 00:51:07ضَ

ثم فترة بسيطة عن المنافقين ثم فتحت ملف اليهود في المدينة ويعني ابتدي يعني بمجرد ما انتهت قصة ادم اللي هو اصل الصراع مع الشيطان يا بني اسرائيل اذكروا نعمة اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعدكم واياي فارهبون - 00:51:32ضَ

وبقية السورة تذكر هذا العشاء لا حول ولا قوة نكمل ان شاء الله في المجلس القادم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:55ضَ

احياء جيل على خطى السابقين - 00:52:15ضَ