باحث

السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه يا رب العالمين مرحبا بكم ايها الاحباب. طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة - 00:00:24ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته ان معنا في جنته مقر رحمته كرامتي وهذا هو المجلس الثاني والستون بارك الله فيك من مجالس السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام - 00:00:40ضَ

ووقعت في هذا المجلس موافقة عجيبة اسأل الله ان تكون من من بركات الله على هذا المجلس نحن كنا توقفنا في المجلس الماضي عند تناول الاحداث العسكرية احداث الجهادية الاحداث الحربية في - 00:01:01ضَ

السنة الثانية للهجرة وذكرنا اننا سنرجع ان شاء الله في هذا المجلس الى الاحداث تغير الجهادية العسكرية التي كانت في المجتمع المسلم فسبحان الله يسر الله تبارك وتعالى ان تكون اول هذه الاحداث هي - 00:01:22ضَ

صيام عاشوراء ونحن غدا في اه ذكرى عاشوراء آآ وافق الزمان الذي نتكلم فيه الزمان الذين اه اما بالنسبة واما بالنسبة الى صيام عاشوراء اولا يعني يجب ان نقول شيئا قبل ان نتكلم عن صيام عاشوراء - 00:01:41ضَ

مما يتعلق بهذا الامر حقيقة من اه يعني المشكلات المعاصرة في في تناول مسألة عاشوراء هو ان كثيرا من اهل السنة ينجر في يوم عاشوراء الى الحديث عن استشهاد الحسين رضي الله عنه - 00:02:09ضَ

وهذا ليس شيئا صحيحا وليس شيئا سديدا آآ ربنا تبارك وتعالى نجى موسى من فرعون واهلك فرعون في هذا اليوم والنبي صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء لما كان فيه من الفرح بنجاة موسى ومن الفرح بهلاك فرعون - 00:02:27ضَ

وصامه الصحابة رضوان الله عليهم لما فيه من الفرح بنجاة موسى والفرح فلا يجوز لمن بعدهم ان يحولوا يوم الفرح هذا الى يوم حزن وفضلا طبعا عن ان يكون يوم حزن وما يقترفه الشيعة فيه من اوجه الضلال والفساد من اللطم والتطبير ونحو هذه الامور - 00:02:53ضَ

لكن الان اتكلم عن اهل السنة ليس صحيحا ليس صوابا ان ينجر اهل السنة في هذا اليوم الذي جعله الله يوم فرح سيحولونه هم الى يوم حزن وبكاء ونواح وصحيح ان الحسين رضي الله عنه - 00:03:17ضَ

آآ مات شهيدا مظلوما وانه سيد واخوه الحسن سيدا شباب اهل الجنة وانهما ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم وان قتله كان من الاحداث الشنيعة في تاريخ الاسلام وانه في ميزان السيئات فعند يزيد ابن معاوية وعند قتلته عمر ابن سعد وعمر ابن الجوشن - 00:03:38ضَ

ولا شك ان يومه هذا كان يوما اليما وكان يوما مريرا وقد عاقب الله تبارك وتعالى قتلته في الحياة الدنيا قبل الاخرة كل هذا الذي نحكيه لا يجوز ان يصرف اهل السنة عن الفرح في هذا اليوم بهلاك اعتى طغاة التاريخ - 00:04:03ضَ

وبنا جاءة نبي الله موسى وهو من اولي العزم من الرسل فيجب ان نفرق تفريقا وان يجب ان يكون هذا الامر واضحا يعني حتى مقتل الحسين رضي الله عنه حتى مقتله - 00:04:27ضَ

انا اقول انه من الاحداث الشنيعة واقول انه نكبة. نعم. واقول انه قتل شهيدا مظلوما صحيح ولكن بالنهاية مقتل الحسين الذي يعظمه الشيعة ليس اشد علينا ولا على الامة الاسلامية من - 00:04:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ولا من وفاة ابي بكر ولا من وفاة عمر ولا من مقتل عثمان ولا من مقتل علي ولا من ولا من وفاة الحسن ابن علي رضوان الله عليهم اجمعين - 00:05:01ضَ

يعني حتى الشيعة الامام الاول عندهم هو علي والامام الثاني هو الحسن بن علي ومع ذلك لا تراهم يعظمون يوم مقتل علي وهو الامام الاول وابو الحسين ولا يوم وفاة الحسن وهو الامام الثاني واخو الحسين - 00:05:14ضَ

لا تراهم يعظمونه كما يعظمونه يوم مقتل الحسين والله قريب انه يعني مذهب الشيعة فيه فساد شديد شديد شديد وانه بني على آآ بني على عداوة اهل السنة حقيقة هذا اشكال شديد يا جماعة - 00:05:34ضَ

ولكنه يعني اشكال قضية تاريخية لا نفتحها الان لكن اهل الشيعة باعتبارهم انشقاق على اهل السنة عدوهم الاول هو اهل السنة هذا كما يرونه وكنت ذكرت ذلك وكتبته قبل ذلك انه يعني اذا اراد السني - 00:05:54ضَ

ان يعبر عني مطلق العداوة مسلا يعني اذا اراد السني ان يقول ان امريكا هي اشد الناس عداوة فانه يقول امريكا شيطان هذا العصر هذا قول السني. لكن اذا اراد الشيعي ان يعبر عن نفس المعنى يقول امريكا يزيد هذا العصر - 00:06:14ضَ

فنموذج الشر في الذهن وفي العقل الشيعي هو رجل منسوب الى اهل السنة يسمونهم النواصب وطبعا لا يخلط احد بين هذا الذي اقوله الان في بيان فساد مذهب الشيعة وفي ضلالهم - 00:06:34ضَ

وفي عمق المأساة عندهم وبين ما كنا قلناه قبل ذلك من انه اذا صال عليهم عدو كافر اصلي فهم في الجملة من اهل القبلة وهم في في الجملة العامة من المسلمين. هذا مقام وهذا مقام - 00:06:53ضَ

نرجو ان يكون هذا الكلام واضحا واضح يا جماعة الخير طيب فالخلاصة الان انه لا يجوز ان ينجر اهل السنة الى تحويل يوم عاشوراء من يوم فرح بنجاة الله موسى ويوم فرح - 00:07:10ضَ

بهلاك فرعون الى يوم حزن على مقتل الحسين مقتل الحسين وان كان شدة ونكبة فانه ليس اشد من نكبات كثيرة قبله لا يقوم لها هذا لا يقوم لها الناس هذا القيام - 00:07:27ضَ

صلوا على النبي طيب كيف بدأ كيف بدأ موضوع يوم عاشوراء يوم عاشوراء كانت قريش في الجاهلية تعظمه وكانت تكسو فيه الكعبة وكانت تصومه قريش في الجاهلية وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم عاشوراء منذ كان في مكة قبل ان يهاجر الى المدينة - 00:07:45ضَ

كيف كان هذا الصوم لم ينقل لنا شكله تمام يعني كما قال ربنا تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم عرفنا انه قد كان على الذين من قبلنا صيام - 00:08:20ضَ

لكن ما عدده؟ ما صفته؟ ما ضوابطه؟ هذه لم نعرفها فكذلك كيف كان اهل الجاهلية يصومونه وكيف كان يصومه النبي لا نعرف هذه الكيفية. لكن نقلت لنا عائشة رضي الله عنها ان - 00:08:36ضَ

ان اهل قريش كانوا يعظمون هذا اليوم يكسون فيه الكعبة يصومونه. وكان النبي يصومه تمام طيب فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وجد اليهود يصومونه فسأل عن ذلك - 00:08:52ضَ

يبقى النبي سأل عن لماذا يصوم اليهود هذا اليوم تمام؟ والا فالنبي يعرف ان هذا اليوم معظم لكنه سأل لماذا تعظمه يهود تمام فقالوا هذا يوم عظيم نجى الله فيه موسى من عدوه فرعون. فنحن نصومه لذلك - 00:09:11ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنحن اولى واحق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه تمام طيب تساءل العلماء ما الذي جعل اهل مكة يصومون هذا اليوم في الغالب الارجح الذي يغلب على الظن - 00:09:38ضَ

ان هذا مما تسرب اليهم من عقائد اهل الكتاب نحن ذكرنا ان اهل الكتاب كانوا عند الوثنيين يعني لهم نوع من التعظيم والتوقير بما لهم من علوم الانبياء الغالب ان هذا مما تسرب لهم من اهل الكتاب - 00:10:01ضَ

تمام؟ فلذلك لا يصعب ان نتصور كما لا يصعب ان نجد في عصرنا هذا من يعبد الوثن ولكنه يصوم يوما لتقاليد قديمة اصلها التوحيد تمام؟ هذا يقع حتى في زماننا هذا - 00:10:20ضَ

تجد لا اله الا الله ولكنه يذهب فيطلب حاجته من الحسين ومن السيدة ومن القمص ومن الكاهن ومن الولي ومن الساحر تمام ويعظم بعض هؤلاء باصل تعظيم ديني ولكنه يطلب منهم ما ليس الا لله تبارك وتعالى - 00:10:41ضَ

طيب جميل فاذا الاحاديث المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم في انه اول ما شرع الصيام في المدينة اول ما شرع الصيام في المدينة كان النبي يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ويوم عاشوراء - 00:11:06ضَ

حتى نسخ هذا بفرض صيام رمضان تمام شرع يا جماعة غير فرض تمام شرع لا يساوي فرض تمام فكان النبي يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وكان يصوم عاشوراء. لكن يوم عاشوراء كان النبي يأمر بصيامه - 00:11:28ضَ

وفي صحيح مسلم كان رسول الله يتعهدنا بصيامه وفي رواية كانوا يصومونه الصغار تمام فلما فرض صيام شهر رمضان بقي يوم عاشوراء من شاء صام ومن شاء ترك وورد في حديث في صحيح مسلم ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم نادى في الناس من كان صائما اليوم يوم عاشوراء فليتم صيامه - 00:11:54ضَ

فمن كان قد طعم فليمسك بقية يومه يبقى كان هناك حالة قبل نزول امر صيام رمضان من الاهتمام والرعاية من النبي صلى الله عليه وسلم بصيام هذا اليوم على وجه التحديد - 00:12:26ضَ

فلذلك نحن حين نحاول استحضار الان السيرة النبوية ونحاول استحضار الجو الاسلامي الموجود في المدينة في السنة الثانية من الهجرة فاننا سنرى ارتباطا شديدا مبكرا من المسلمين بهذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى والذي اهلك الله فيه فرعون - 00:12:43ضَ

تمام طيب لو اننا حاولنا ان ندخل او نستحضر يعني نحاول ان ندخل الى عقل الصحابي والى نفسه وضميره هذا الارتباط الشديد الذي جاء بيوم عاشوراء وصيام يوم عاشوراء بنبي الله موسى - 00:13:07ضَ

فاننا سنرى عددا من الامور عددا كبيرا من الدروس في يوم عاشوراء اولها القرآن الكريم ينقسم الى قسمين قرآن ايه؟ وقرآن ايه مكي ومدني جميل قصة موسى عليه السلام التي جاءت في القرآن المكي - 00:13:29ضَ

هي قصة موسى مع فرعون لكن قصة موسى التي جاءت في القرآن المدني هي قصته مع بني اسرائيل بعد اهلاك فرعون يبقى اول ما يستفاد من هذا المشهد ان يوم عاشوراء ده لم يكن تمام رسالة موسى - 00:13:57ضَ

وانما كان مرحلة فارقة بين مرحلتين يوما فارقا بين مرحلتين مرحلة موسى عليه السلام وهو يجاهد الفرعونية الطغيانية التأله العلو الاستكبار في الارض طب المرحلة التانية مرحلة ايه اه نزول الرسالة اقتربت - 00:14:21ضَ

اقتربت برضو جدا هذه هي اقامة الدولة اقامة الامة اقامة الملة هو الان نحن ذكرنا قبل ذلك وهذه مناسبتها ايضا ان سيدنا موسى عليه السلام بعد ان اهلك الله فرعون - 00:14:49ضَ

بدأ بعد ذلك في محاولة ان ينشئ من امة بني اسرائيل الامة المجاهدة الحاملة للرسالة المجاهدة في سبيل هذه الرسالة وذكرنا انه يوم عاشوراء كان هو اليوم الاخير الذي يهلك الله به عدوا - 00:15:15ضَ

بمعجزة من السماء واما ما بعد ذلك فقد كلف الله امة بحمل الكتاب واقامته ونشره والجهاد في سبيله فان جاهدوا تنزل عليهم نصر الله وكان معهم تأييد الله ومعيته فان قصروا وفرطوا - 00:15:34ضَ

نكبوا وهزموا ولو كان عدوهم ابعد عن الله منهم وهذا ما حصل في سيرة بني اسرائيل يبقى سيرة بني اسرائيل بعد اهلاك فرعون ونجاتهم هي سيرة القوم الذين استعصوا على نبيهم ورفضوا ان يجاهدوا ورفضوا ان يلتزموا امر الله تبارك وتعالى الى الدرجة التي قال فيها موسى - 00:15:59ضَ

ربي اني لا املك الا نفسي واخي والجماعة دول اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون تمام طيب متى كان تأييد الله ينزل على بني اسرائيل قلنا لما هلك هذا الجيل اللي هو جيل التيه الجيل الذي عصى موسى الجيل الذي رفض ان يجاهد فهم - 00:16:28ضَ

فعاقبهم الله بالحرمان من الارض المقدسة قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض طيب بعد الاربعين سنة نشأ جيل لم يكن تحت سطوة الفرعون في مصر ولا تحت سطوة العماليق في الشام - 00:16:54ضَ

جيل التي الجيل الخشن الجيل اه الذي لم يستذل لم يسحق هذا الجيل قاده نبي الله يوشع ابن نون الى النصر على هؤلاء العماليق وهنا وقعت المعجزة كما ذكره لنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نبيا من انبياء بني اسرائيل. القتال الان مشتعل بين يوشع ابن نون وبين بني اسرائيل وبين هؤلاء العماليق - 00:17:09ضَ

ويكاد بنو اسرائيل ينتصروا يكاد لكن الشمس اوشكت على المغيب. وطبعا الى يعني الى ما قبل ميت سنة فاتت فالعادة يعني ان الناس لا تقاتل بالليل انما يقاتلون نهارا ما كانش بقى فيه ايه - 00:17:38ضَ

كل هذه الامور الحديثة فنظر سيدنا يوشع ابن نون الى الشمس واشار اليها وقال انك مأمورة واني مأمور وسأل الله ان يحبسها يحبسها يعني يمسكها عن المغيب يطيل زمن بقاءه زمن بقائها في السماء - 00:17:55ضَ

لكي يستطيع ان ينتصر فحبسها له الله تبارك وتعالى حتى هزم عدوه يبقى خد بالك هنا معجزتان من معجزة فرق ايه الفرق بين معجزة معجزة الله التي نزلت على موسى ومعجزة الله التي نزلت على يوشع ابن نون - 00:18:18ضَ

هذه المعجزة نزلت وقوم موسى قوم هاربين خارجين مطرودين او يعني يهاجرون خرجوا فنزلت عليهم بدون جهاد. لانه لم يكن هناك كتاب ولا رسالة ولا تكليف بالجهاد لكن لما صار هناك كتاب ورسالة وتكليف بالجهاد - 00:18:43ضَ

لم يفتح الله لهم الارض المقدسة بمجرد بقائهم لأ القاعدة الان اختلفت. صارت ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. نقصوا قال فانها محرمة عليه - 00:19:05ضَ

طيب محرمة عليهم ليه؟ ده اللي قاعدين اصلا في الارض المقدسة دول وثنيين يعني ابعد عن الله من بني اسرائيل ولكن هذا تكليف الله للامة بالجهاد نقصوا عنه حرموا من ثمرته واجره. لم تتنزل المعجزة بعد ذلك عليهم الا وهم يجاهدون - 00:19:25ضَ

وهم في الجهاد فعلا. ساعتها حبس الله الشمس يبقى ولذلك يا جماعة الخير قصة سيدنا موسى اكثر القصص ورودا في القرآن الكريم لعدد من الحكم منها هذه الحكمة ان الامة الاسلامية - 00:19:48ضَ

امة لا ينتهي عملها لا تنتهي رسالتها عند المعركة التي يهلك فيها الظالم الطاغية ولكن رسالتها ان تنشئ هي الامة والدولة وان تقيم الدعوة وان تجاهد في سبيل ذلك. يعني المسلمين لابد ان - 00:20:05ضَ

لهم الدولة الاسلامية فلذلك لم ينتهي الاسلام بمجرد ان خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة وانما بدأت مرحلة اخرى في المدينة وهي مرحلة اقامة الدولة الان نحن ما زلنا نحاول ان ندخل في عقل الصحابي وفي نفس الصحابي لكي نرى كيف كان يرتبط بيوم عاشوراء وكيف كان يفهمه - 00:20:25ضَ

تمام؟ فاول شيء انه امة مجاهدة عليها اقامة الدين اقامة الدولة تمام جميل طيب الان اذا اردنا ان نستوعب ماذا كان في عاشوراء الذي كان في عاشوراء من اهمه عاشوراء ده يوم فارق جدا جدا ومثال شهير جدا - 00:20:51ضَ

في بيان طبيعة الطغيان المفترض انت حين تقدم على عدو بعض الناس يقول نصف النصر نصف النصر معرفة العدو انت حين تواجه الطغيان حين تواجه التأله لاستكبار انظر الى فرعون - 00:21:14ضَ

فرعون هذا نموذج جاءه الله تبارك وتعالى بالايات البينات في تسع ايات بينات عليهم الجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات تمام وجاءه موسى يعني وصف الله للايات بالبينات وصف يدل على انها براهين - 00:21:36ضَ

تمام؟ جميل لم يؤمن فرعون لم يؤمن فرعون جاء بالسحرة لكي يواجهوا موسى ما الذي حصل السحرة امنوا ماذا فعل هو قتل الصحابة يعني انت لازم تبقى واخد بالك من - 00:22:01ضَ

النفس حين يتركب فيها الطغيان وحين يختم الله على القلب ويطمس الله على البصر يعني عارف انت لما يجي لك واحد بفكرة غريبة تمام وما ما تقتنعش بها كده وتروح جايب اكتر متخصص انت عارفه وواثق فيه لكي - 00:22:21ضَ

يقارن هذه الفكرة او لكي يختبر هذه الفكرة لقيت المتخصص الكبير ده امن وسلم وقال الكلام ده معجز الكلام ده انا اقل منه الطبيعي ايه للطبيعي لكن عافانا الله واياكم من الكبر - 00:22:41ضَ

الكبر والعناد الصفة التي تحرم الانسان من كل خير ولذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ففرعون يثبت لك يوم عاشوراء - 00:23:05ضَ

انه رجل عدى كل الايات والمراحل. ده واحد وصل في لحظته الاخيرة انه رأى البحر ينشق لموسى وبني اسرائيل يعني اية ليس لها مرد وانت حتى لو مش ناوي تؤمن المفروض تخاف - 00:23:28ضَ

يعني تتردد اللي هو هؤلاء قوم الكون تغير لهم وهربوا ماذا فعل؟ اتبعوه فاتبعهم فرعون وجنوده استعيزوا بالله من الكبر يا جماعة نستعيذ بالله من الكبر شوفوا واحد انشق البحر امامه طريقا - 00:23:50ضَ

لا هو امن ولا هو تردد تبعه فهلك فلذلك يا جماعة المسلم حين كان يصوم يوم عاشوراء ويستحضر قصة فرعون. والمفترض ان يكون هذا الى يوم الناس هذا الذي نحن فيه - 00:24:19ضَ

كيف ينبغي ان يصنع ان يعرف طبيعة الطغيان يعرف طبيعة العدو. فيه ناس يا جماعة تجاوزوا مرحلة الهداية يعني لا تفكر في هدايتهم. هؤلاء اناس جاوزوا مرحلة الهداية متى امن فرعون يا جماعة؟ - 00:24:37ضَ

فلما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي ولا تدري هل تحرك الكبر في صدره فمنعه ان يقول الله ختم الله على قلبه من عقوبة فقال هذه العبارة الطويلة وهو بيغرق - 00:24:59ضَ

آمنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل مش عارف يقول امنت انه لا اله الا الله هلا هلا صعبة. حالة صعبة طيب فلذلك يجب على المصلحين في كل زمان ومكان - 00:25:21ضَ

وطبعا هذا مما كان يتشربه الصحابي انه الطغيان هذه طبيعته. ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم ولذلك هو رأى الصحابي رأى ما الذي حصل في مكة - 00:25:42ضَ

وسيرى بعد قليل لانه آآ صيام عاشوراء كان قبل بدر وكان قبل شعبان حتى من من السنة الثانية سيرى بعد قليل كيف سيأتي اهل مكة يقاتلون النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين يبصرون على القتال وهم الذين يوصرون على المعركة - 00:26:00ضَ

حتى يكونوا في ذلك ملاكهم جميل طيب هذا درس. درس اخر الدرس الاخر هو فيه تقديري انا اشد من الاول اللي هو طبيعة الطغيان طبيعة العسكر طبيعة جنود الطغيان يعني في الاخر انت هتعدنا كلنا هتلاقي ايه يعني لو الجلسة دي مسلا - 00:26:20ضَ

لو طلع منها واحد في المية وبقى رئيس فرعون اهو عدد قليل انما الخطورة فعلا على عموم الناس ان يكونوا من جنود فرعون هي دي الخطورة حقا جنود فرعون يا جماعة - 00:26:48ضَ

صلوا على النبي هو دلوقتي فرعون رأى تغير هذا الكون الهائل ورأى انشقاق البحر وقال اتبعوهم اي واحد زي ما بنقول احنا المصريين عنده بربع جنيه عقل ولا عنده بربع جنيه دماغ - 00:27:04ضَ

يعمل ايه انت حر يعني ربنا معك زي ما بيقولوا يعني. اه لا والله الموضوع ده انا ما ليش فيه يعني انت عايز تتبعهم انت توكل على الله انما ايه ده - 00:27:20ضَ

ايه ده اتبعهم فرعون وجنوده يعني عندك قدر من الناس طمس على بصائرهم الى درجة انه لو تغير الكون امامه لو البحر انشق وصار طريقا برضو هو مكمل ايوة فعلا - 00:27:36ضَ

لماذا لانه هذا الذي عبر وراء فرعون كان منذ قديم ينفذ الاوامر هذا دينه الدين اللي موجود هنا او موجود هنا هو ايه تنفيز الاوامر اللي هو رايح قسم الشرطة النهاردة - 00:27:59ضَ

جاي له اشارة من المأمورية البيت الفلاني بتاع بني اسرائيل ولد فيه مولود ذكر. اتفضل اقتله علم وينفز طالع واخد الدورية بتاعته شايل السيوف بقى ما كانش فيه مسدسات زمان - 00:28:21ضَ

البيت الفلاني فيه ولد زكر دبحه اتصل بعد كده بفرعون تم تنفيز الامر وكله تمام ايه ده! انت ايه ما ما هذا الذي تصنع ما فيش ما من عقل يسأل ما من ضمير يشعر - 00:28:35ضَ

خمس على القلب يا جماعة. خمس على القلب طيب اللي كانت بدايته هذا تنفيذ الاوامر الى درجة انه يذبح الطفل الرضيع مرة باختبار اشد بعد قليل موسى وفرعون موسى والسحرة - 00:28:53ضَ

موسى والسحرة يعني مناظرة مباراة مشاكسة مصارعة ايا ما تكون السحرة الذين هم صفوة الدولة ونخبة الدولة ووجوه الدولة واعيان الدولة اللي الدولة جايباهم علشان يناظروا موسى القي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون - 00:29:12ضَ

طيب فرعون عنده ملك عنده عرش عنده كبر عنده عناد لم يرضى بهذا فقرر ان يعذب السحرة يعني المعجزة الواحدة يا جماعة وقعت امام السحرة وامام الجنود. المعجزة نفسها عملت ايه في الصحرا - 00:29:42ضَ

امنوا عملت ايه في الجنود؟ ولا حاجة اه ولا حاجة هم قتلوا السحرة يعني يعني لو احنا في عصر الروبوتات مش عارف يعني يمكن في عصر الزكاء الصناعي شاد جي بي تي خاف ولا حاجة مع الموقف ده يحس انه ايه في خلل في الاوامر اللي جاية له - 00:30:03ضَ

يا حاج انت ايه ده الصحراء امنوا لكن دول لأ والسحرة امنوا وهؤلاء عذبوا السحرة طبيعي جدا لما يلاقوا البحر ينشق يعملوا ايه ورا فرعون برضو هذه هي الخطورة على اغلب الناس - 00:30:24ضَ

انك تبقى منتمي للدولة منتمي للقائد. منتمي للزعيم. منتمي لشيخ القبيلة. يعني منتمي لاي حد. لدرجة ان يسلب عقلك لذلك حقيقة اتباع الظالمين ان توجد يعني ابعد الناس عن الهداية هم جنود الظالمين - 00:30:49ضَ

ابعد الناس عن الهداية ونبينا صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك قال سيكون بعدي امراء من شرار الناس. وذكر صفة لهم ثم قال فمن ادرك ذلك منكم فلا يكونن لهم جابيا - 00:31:11ضَ

ولا عريفا ولا خازنا لا تشتغل في الضرايب ولا تشتغل في الشرطة والجيش والمخابرات ولا تشتغل في خزن الاموال. وزارة المالية جابيا اللي هو يجب الاموال وبيسحب الضرايب خازنا يخزن الاموات. عريفا اللي هو الاجهزة الامنية والعسكرية - 00:31:29ضَ

قل ان تجد في هذه الاصناف من تسهل هدايته؟ قل ان تجد وهذه هي الخطورة الشديدة. هذه هي الخطورة الشديدة لانه جهاز الدولة الجهاز الطغياني هذا كأنه يعيد صياغة الانسان يعيد صياغة عقله وصياغة روحه - 00:31:50ضَ

ويجعله كهذا الذي نحكيه اللي هو نفذ الاوامر وبعد كده ايه اشتكي بعد كده تظلم بعد كده قل رأيك لكن في ايه تنفيذ اوامر. ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لما ارسل سرية وعليهم امير - 00:32:17ضَ

وامرهم بطاعته. فماذا فعل هذا الامير اشعل نارا وقال لجنوده ادخلوا فيها الم يأمركم رسول الله بطاعتي اهل السرية قالوا والله ما دخلنا في الاسلام الا فرارا من النار فلما عادوا وذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله - 00:32:35ضَ

لو دخلوا فيها ما خرجوا منها لا طاعة لمخلوق في معصية الله انما الطاعة في المعروف عارفين الجملة دي يا جماعة الخير لا طاعة لمخلوق في معصية الله انما الطاعة في المعروف هي عقدة العقد - 00:32:57ضَ

لكل الجاهلية مع المنهج الاسلامي المنهج الاسلامي دائما يخرج اناسا متمردين على اي قواعد وقوانين لان قانونهم ودستورهم هو طاعة الله واي حد بيأمر بما سوى طاعة الله هذا مش مضمون - 00:33:19ضَ

فالاسلام حارب منذ البداية ان يوجد فيه جنود مجندة يطيعون قائدهم على هذا النحو ولذلك اول ما تكلم به ابو بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احسنت فاعينوني وان اسأتم - 00:33:39ضَ

وقوموني وقال اطيعوني ما اطعت الله ورسوله فان عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم طيب فانت الان الصحابي الذي كان في السنة الثانية من الهجرة والمسلم الذي يعيش حتى يومنا هذا - 00:33:56ضَ

يوم عاشوراء هذا يرى فيه هذا المشهد. انه فرعون لم يغرق وحده فرعون غرق ومعه جنوده هذا امر خطير هذا امر خطير يا جماعة الخير طيب هذا الدرس الثاني درس ثالث - 00:34:12ضَ

من يوم عاشوراء هؤلاء القوم الذين نجاهم الله تبارك وتعالى بنو اسرائيل القوم اللي هم طحنهم الطغيان طحنهم الذل طحنهم الاستبداد هؤلاء كيف كان موقفهم من موسى عليه السلام لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم كان كلما اشتد عليه امر كان يقول - 00:34:33ضَ

ورحم الله اخي موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر سيدنا موسى كان نموذج للمصلحين سيدنا موسى لما بعث فيهم قالوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا - 00:34:58ضَ

انت دلوقتي الامة الاسلامية الامة الاسلامية التي ترى نفسها مستضعفة ومهزومة ومستباحة. وانتم شايفين اللي بيحصل في غزة واللي بيحصل في غيرها كله دلوقتي يعني كل الناس تريد قائدا لديه القدرة على توحيد الناس ولديه القدرة على ان هو ايه؟ يعيد لهذه الامة مكانتها - 00:35:19ضَ

نفاجأ او ستفاجأ يعني اذا بعث في هذه الامة منقذ مخلص من اولي العزم من الرسل هيطلع واحد يقول له ايه مش هيطلع واحد هيطلعوا جماعة يعني هيقول له ايه؟ اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا - 00:35:40ضَ

او يا اخي ولا يوم من ايام آآ حسني مبارك طب يا جماعة ازا كنتم يعني مأذيين من قبل ان اتيكم بعد ما جئتكم على الاقل جئتكم بشوية امل بدل ما انتم كنتم ايه الواحد بيفتح البيت للدورية تدبح له ابنه - 00:35:58ضَ

ويروح آآ دافن ابنه ساكت يعني المنطق الطبيعي يقول ايه الاذى مع وجود الامل خير من الاذى اللي هو الازى الجذب الازى الخالص الازى الشر المطلق لأ ولذلك فما امن لموسى الا ذرية من قومه - 00:36:15ضَ

على خوف من فرعون وملائيهم وبني اسرائيل دول ان يفتنهم يعني داخل بني اسرائيل كان فيه حركة مضادة ومقاومة ومعارضة لموسى عليه السلام وهو منقذهم ومخلصهم لو انك تنظر في رأس الصحابي الذي رأى كيف كان اهل مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:37ضَ

النبي وهو اصدق الناس النبي وقف يقول لهم لو اخبرتكم ان خيلا خلف هذا الوادي توشك ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط طيب شايف الراجل صاحب المكانة دي - 00:37:05ضَ

قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب والعجم. بدل ما انتم مزق مشتتة ومتناثرة تبا لك ولهذا جمعتنا فالصحابي حين كان يسمع - 00:37:21ضَ

معارضة بني اسرائيل لموسى كان يستحضر في نفسه كيف عارض اهل قريش نبيه صلى الله عليه وسلم وقد كان من احب الناس اليه وارضاهم عندهم. الصادق الامين طيب خلصنا من فرعون ونجا بنو اسرائيل - 00:37:42ضَ

تمام مشيوا شوية بعد ما نجوا وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما له ما لها اللي هو ايه ما فيش زاكرة خالص لزلك يا جماعة مسلما يعني تعوذوا بالله من الكبر والعناد ايضا تعوذوا بالله - 00:38:05ضَ

من الذل الذل ده يسلب كل خصائص النفس الابية بنو اسرائيل كانوا عايشين في دولة فرعون الطغيان الجبروت الخوف المهابة الشرطة الجيش المخابرات اول ما انقشعت دولة فرعون ايه الفوضى اللي احنا فيها دي - 00:38:36ضَ

ايه الفراغ الدستوري اللي احنا فيه ده آآ طب آآ اخاف انا من مين دلوقتي يعني اعمل انا ايه يعني آآ فين يعني آآ لم يستطيعوا الحياة خارج السجن خارج السلطة خارج الطغيان - 00:39:02ضَ

فلذلك اول ما لقوا ناس يعكفون على اصنام لهم اله اهو هنعرف نمسكه ونعبد ونعبده ونتوجه اليه على فكرة رغم انه اغلب بني اسرائيل دول ما شافوش فرعون نفسه يعني كان يحجبهم عنه الخدم والحشم والجند - 00:39:18ضَ

يعني هم امنوا بفرعون وتبعوه وخضعوا له وذلوا له. وهم ما شفهوش اصلا لكن النفس التي سحقها الاستبداد مش متعودة تعبد الها لا تراه وتخضع لاله لا تراه فلذلك ظلت بنو اسرائيل اجعل لنا الها كما لهم الهة - 00:39:37ضَ

غاب عنهم سيدنا موسى عملوا عجل علشان يعبدوه. يعني لازم نبقى حاجة شايفنها برضو طيب آآ افلا يرون انه لا يكلمهم ولا يهديهم طريقا؟ مش مشكلة بس هو ايه هو المهم كده شايفينه - 00:40:01ضَ

يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا فانا بقول لك هو عايش فراغ نفسي. كالذي ولد في سجن ولد في ظلم ولد في طغيان لم لم يحتمل الحياة - 00:40:18ضَ

في الحرية في آآ يعني في الكرامة في العزة ما لم يحتمل وبقى عنده هوس مش ضامن. يعني يرسل الله تبارك عليهم المن والسلوى والله لن نصبر على طعام واحد - 00:40:34ضَ

احنا عائزين آلية مادية كده ايه؟ نعرف نزرع. بعد يومين نسقي بعد ثلاثة نحصد. يعني المهم يبقى في حاجة انا شائفها انما نزام كل يوم جاي من ولا جاي سلوى يعني ممكن ما يجيش - 00:40:49ضَ

شوفوا الاستبداد والطغيان ده بايه يهلك ويعطل كل مواهب النفس الطبيعية يحول الانسان الى عبد ذليل يستعذب العذاب لازم يبقى في واحد بيعذبه وهو يستعذب انما تعيش حر كده لأ - 00:41:06ضَ

وعلى فكرة انا يعني كثير من الناس حتى يوم الناس هذا عندهم هذه الازمة يعني آآ انا اتذكر ايام سورة يناير لما تلاقي واحد معك في الميدان حتى مش واحد بعيد يعني يقول لك ما احنا لو عملنا كده يحصل فراغ دستوري - 00:41:30ضَ

يعني يعني ايه فراغ دستوري يا حاج يعني انت كنت متغطي مسلا بس هو يعني ما هو مش يعني هقول لك ايه هي مسألة نفسية اما يحصل فراغ دستوري طب انت هتموت يعني يعني طب ده نجيب له دواء ده ولا نعمل له ايه؟ يعني - 00:41:49ضَ

هكذا الناس ولذلك يقول لك طب انت عايزها فوضى طب يا عم يعني انت مرتاح في النظام اللي انت فيه! طب انت حلو يعني! انت كده آآ الدنيا حلوة معك - 00:42:08ضَ

فلذلك يا جماعة كان في يوم عاشوراء وفي قصة بني اسرائيل مثل حي للصحابة في اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم وفي الا يكونوا كما كانت بنو اسرائيل لموسى عليه السلام - 00:42:17ضَ

يعني يوم عاشوراء هذا يوم يكشف لك طبيعة الطغيان وما يفعله في الناس جميل. درسنا هذا الدرس الثالث حد فاكر الدرس الاول طبيعة الطغيان الدرس الثاني طبيعة الجنود والدرس الثالث - 00:42:41ضَ

طبيعة النفوس المسبوقة. الدرس الرابع وهذا ايضا الذي تجد انه كان اتصور يعني انه كان ممتلئا في صدر الصحابي وهو انه قد ينزل النصر على قوم لا يستحقون النصر قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان - 00:43:01ضَ

يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون يعني هؤلاء القوم الذين صدر لهم صدر منهم لنبيهم كل هذا هؤلاء قوم نجاهم الله من فرعون. صح ولا لأ نصرهم الله على فرعون صح ولا لا - 00:43:25ضَ

قد ينزل النصر على قوم لا يستحقون النصر ولكن هذا يكون من اختبار الله تبارك وتعالى لهؤلاء القوم عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وبالصحابي وهو يسمع هذه الاية - 00:43:48ضَ

كيف يظن الان احنا الحمد لله صار لنا دولة وصرنا في المدينة وصلنا غير مهددين من فراعنة قريش ابو جهل ورهطه لكن هذا ليس نهاية المطاف وانما هذا هو الاختبار الجديد - 00:44:08ضَ

قد ينزل النصر على قوم لا يستحقون النصر الان المسلمون في المدينة المنورة مع نبيهم صلى الله عليه وسلم هم في اختبار بني اسرائيل بعد نجاتهم من فرعون وهذا هو - 00:44:28ضَ

استخلاف الله لهم لينظر كيف يعملون تمام طيب هذا درس. درس اخر وذلك في قول الله تبارك وتعالى فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية اه جسة اه فرعون اللي هو رمسيس التاني - 00:44:45ضَ

ما زالت موجودة حتى الان في المتحف المصري لا اظن او اظن يعني انه عدد الذين ذهبوا الى المتحف المصري لكي يشاهدوا جثة فرعون اعتبارا واتعاظا لا اتصور انه لا يمكن ان - 00:45:11ضَ

يجاوز الواحد في الالف لا من المصريين ولا من غير المصريين. ما هي المتحف المصري ده مفتوح لكل اللي عايز يعني لانه قد قد يوجد قد توجد الاية البينة قد يوجد البرهان قد توجد الحجة - 00:45:30ضَ

ولكن تحجبها الغفلة وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون فرعون هذا اللي هو اضغط طواة التاريخ شاء الله تبارك وتعالى لا ان يبقى اثره واثاره بل ان يبقى هو بنفسه بجسده - 00:45:51ضَ

فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا غافلون الان نحن في هذا الزمن او حتى الصحابي في ذلك الوقت حين يسمع ان الناس قد يغفلون عن اية بهذا الظهور وبهذا الوضوح وبهذا البيان - 00:46:17ضَ

كيف ينبغي ان يتفاعل مع ايات الله في الكون وايات الله في البشر وايات الله في الحياة فهذه دعوة لنفسي ودعوة لاخواني يا جماعة يجب ان احنا نكون مستيقظين متيقظين يعني قال ربنا وبالزات احنا اهل مصر على فكرة - 00:46:43ضَ

اهل مصر من بين الناس اشد خصوصية في مسألة فرعون لان ربنا تبارك وتعالى قال ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون يعني ما كل ما بقي من اثار فرعون مدمرة - 00:47:06ضَ

يعني الاثار الهياكل الكبيرة الباقية في مصر نرجع الى فراعنة اخرين انما اثار فرعون باقية مدمرة ومع ذلك لا تجد اكثر الناس ينتبهوا لهذا مع الاسف الشديد فيجب على المرأة ان يكون يقظا منتبها لايات الله واثار الله - 00:47:23ضَ

وقصص السابقين الذين مروا على هذه الدنيا فان قصته قصتنا نحن في عصرنا هذا هي نسخة من قصص السابقين. الجماعة المؤرخين حتى ابن الاسير له كلمة يقول فيها فان الاتي - 00:47:49ضَ

اشبه بالماضي من الماء بالماء اللي جاي شبه اللي فات يا شبه الماء بالماء فحقيقة احنا يا جماعة نحن قوم في اخر الزمان اشباهنا واوضاعنا هذه كم مرت على غيرنا - 00:48:06ضَ

ولذلك قال ربنا في ايات كثيرة افلم يسيروا في الارض فينظروا قل سيروا في الارض فانظروا. وقال وما تغني الايات والنذر يعني في ناس على فكرة اغلب الباحثين في الاثار - 00:48:24ضَ

لا يؤمنون ولا يتعظون سبحان الله ما هو شف اذا لم يكن القلب منتبها ومتيقظا فخلاص ما تغني الايات والنذر ما فيش حاجة بتنفع تمام؟ طيب درس اخر انا فقدت الان عدد عدد الدروس. خمسة - 00:48:40ضَ

درس اخر وهذا درس درس مهم وهو لا تكن وطنيا دلوقتي احنا المصريين قائدنا العظيم فرعون وجيشنا العزيم جيش فرعون هلك وغرق على يد مين علاء مين موسى ده بقى - 00:49:06ضَ

مصري ولا مش مصري مش تبعنا طالما مش مصري يبقى ايه يبقى مش تبعنا صح ولا لأ ولا انت عندك خلل في الوطنية؟ شكلك عندك خلل في الوطنية يا جماعة الخير - 00:49:33ضَ

يوم عاشوراء هو يوم احتفال المسلمين بانكسار الجيش المصري العزيم تمام؟ وبانكسار القائد المصري العظيم البطل المفدى الجميل الحلو اللي حمى الامن القومي واللي واللي واللي يعني هذا يوم عاشوراء في نفوس المسلمين - 00:49:49ضَ

انت بقى مسلم ولا مصري؟ ما انت عندك احتكاك اهو تطلع وطني ولا تطلع مسلم؟ الاثر هذا اثر هذا على الصحابي الموجود في المدينة في سنة اتنين للهجرة انت مع مين - 00:50:10ضَ

انت مسلم ولا قرشي؟ مسلم ولا تيمي ولا عدوي ولا مخزومي ولا شمسي ولا انت مين يا جماعة ولاء الاسلام لا ولاء معه يعني لا ولاء معه ينافسه لا ولاء معه يضاده. لا ولاء معه يزاحمه - 00:50:30ضَ

ايها الانسان يعتز ان هو ولد في هذه البلد او انتمى الى هؤلاء القوم او نشأ في هذه الارض وكل وطن عزيز على على صاحبه ما يستطيع احد ان ينخلع من ذلك. شعور فطري - 00:50:55ضَ

لكن الاختبار الحقيقي هو حين تتضاد هذه الولاءات فلو انت يعني رجل وطني مصري كما يحب الوطنيون المصريون يجب ان تكون ضد موسى عليه السلام ويجب ان ترى فيه نكبة حلت بايه؟ بمصر والمفروض انك بقى ايه يعني تروح بقى مع الشيعة يوم عاشوراء ده يوم ايه - 00:51:12ضَ

ندبة على الوطنية المصرية التي تعرضت لنكبة اشد من نكبة سبعة وستين تمام المسلم يرى انه امتداد لانبياء الله تبارك وانه كلمة جميلة للشهيد سيد قطب يقول المسلم يرى نفسه - 00:51:38ضَ

جزء من هذا الموكب الشريف الجليل الطويل الذي يبدأ بآدم عليه السلام ويسير فيه الانبياء حتى يختمون بمحمد صلى الله عليه وسلم فلذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لو كانت المسألة بالوطنية ما خرج النبي من مكة - 00:52:00ضَ

لو كانت المسألة بالوطنية ما قاتل النبي اهل مكة لو كانت المسألة بالوطنية ما خرج النبي الى الاجانب الدولة الاخرى المنافسة تمام اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم في ميزان الوطنية المعاصرة كما نشربها الان. اسمه ايه - 00:52:25ضَ

اسمه ايه خيانة صح ولا لا يعني اللي هو انت خرجت من بلدك ومن قومك ومن عشيرتك ورحت لجماعة تانيين منافسين واحنا الاتنين بنتخانق على القوة الاقليمية في المكان وبعدين رحت - 00:52:48ضَ

ان جمعت منهم جيشا ولذلك قيل قيل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية كما جاءه عروة ابن مسعود الثقفي يقال له يا محمد ارأيت رجلا قبلك اجتاح قومه - 00:53:05ضَ

فاني ما ارى حولك الا او شاب الناس يوشك ان ينفضوا عنك لو هنترجمها باللغة المعاصرة يا سيد محمد عمرك شفت انسان مكي قرشي مصري وطني رايح جاي بجيش اجنبي علشان يغزو مصر ويحتلها - 00:53:20ضَ

او يغزو قريش بقى ويحتلها لذلك الانسان المسلم يجب دائما ان يكون منتبها لولائاته ولاءاته النفسية طبعا الحقيقة المصريين في محنة في هذا. انا اتذكر قديما قديما كان مرة ياسر عرفات - 00:53:41ضَ

اه واقف يهتف كان حنجوري وجعجاع يعني المهم بقى افضى الى ما قدم يعني كان بيقول احنا شعب الجبارين احنا شعب الجبارين طب يا عم ماشي بس الجبارين دول يعني - 00:54:05ضَ

مذكورين بالذم في كتاب الله حاول تنتمي لحد تاني. يعني ان فيها قوما جبارين. انت عارف الجبارين دول وثنيين وفي الاخر والله وانا عمال اه بفكر الفكرة دي قلت طب طب ما احنا عندنا الفراعنة - 00:54:19ضَ

احنا عندنا الفرعون الصغير والفرعون الكبير والفرعون المصري اه يعني ايوة فعلا الغزو الفكري الذي مورس علينا انبت في اذهاننا نوع انتماء الى الاقوام الجاهليين المذكورين بالذم في كتاب الله تبارك وتعالى - 00:54:32ضَ

طيب كده وصلنا لكم درس يا شباب؟ طيب كده لازم نرجع الى الاوراق خلاص الزاكرة ضعفت ايوة وهذه هي انت دلوقتي الا ترى في غزة؟ يقول لك احنا ما لنا؟ احنا المصريين بقى احنا ما لنا احنا ما ندفعش ثمن اه - 00:54:56ضَ

اه تهور اهل غزة احنا اهم حاجة حدودنا ما نحاسبش على اه المهم طيب كذلك من الدروس يا جماعة طبيعة المصلحين طبيعة المصلحين فانك حين تتذكر يوم عاشوراء فاول ما تتذكره هو نبي الله موسى - 00:55:21ضَ

وكيف ساس نبي الله موسى قومه بني اسرائيل قبل غرق فرعون وبعد غرق فرعون وكيف عانى منهم وهو يعاني من فرعون وكيف عانى منهم بعد ان اهلك الله فرعون فهذه ايضا احد التحديات الموجودة لدى المصلحين - 00:55:46ضَ

كيف انه يحاول بما اوتي من الرفق ومن الصبر ومن الدأب يأخذ بقومه ويخرجهم من الظلمات الى النور مع انه يدفعونه مع انهم يؤذونه ومع انهم يغدرون به يعني سيدنا موسى خرج ببني اسرائيل جميعا - 00:56:08ضَ

ام خرج بالذين امنوا معه وحدهم بهم جميعا لو انه لو انه مسألة الاصلاح داخلة فيها الاهواء النفسية او داخل فيها الاغراض الشخصية او الثأر كان يعمل ايه والله اللي عايزين يعيشوا في الزل دول اللي هم عمالين يقولوا اوزن من قبل ان تأتيهم طاب يا عم انا سايبكم ايه - 00:56:32ضَ

سايبكم وماشي وعيشوا حياتكم لذلك من من المشاكل الخطيرة حقيقة وحتى اراها في بعض الاسلاميين وبعض المصلحين اللي هو شعور الشماتة شعور الشماتة بالناس لأ انت يمكن ان تشمت بالظالم بالباغي - 00:56:55ضَ

لكن لا تشمت بعموم الناس وهذه طبعا احنا الان يوم اربعة سبعة كان عندنا امبارح ذكرى انقلاب الفين وتلتاشر وعندنا قبلها ذكرى تلاتين يونيو فبيحصل السجال السنوي بين الاسلاميين وغير الاسلاميين في مصر. كثير من الاسلاميين مع الاسف مع الاسف - 00:57:14ضَ

يعممون في قولهم ويخرج منهم ما فيه اهانة لعموم الناس مع اني اشهد وانا هذه اشهدها شهادة عيان انا كنت موجود انه ابدا ابدا لم يكن غالب الناس على مذهب السيسي - 00:57:35ضَ

غالب الناس لم يكونوا كذلك لكن كثير من الناس خدع؟ اه كثير من الناس خدع. كثير من الناس فاسد ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون. اه نعم موجود - 00:57:53ضَ

كثير من الناس رأى انه اذا صلحت هذه البلد فانه امواله وفساده ومصالحه ستتظر؟ ايوة نعم لكن ان يكون هذا اغلب الناس انا اشهد لا لم يكن هكذا اغلب الناس - 00:58:09ضَ

وادل دليل على ذلك لو انه السيسي كان واثق في انه اغلب الناس معه لكن عمل انتخابات تاني يوم لكنه ابدا ابدا ما عملش اي انتخابات حتى في اشد الاوقات التي كان يبدو فيها وكأنه نجم واشد الاوقات التي يبدو فيها وكانه الاسلاميين منبوذين ومكروهين - 00:58:24ضَ

لا ابدا لم يحدث وايضا مما يستفاد يا جماعة في يوم عاشوراء ان تنظر الى كيف كان نبي الله موسى مع قومه بني اسرائيل على اشد ما هم فيه من الجحود والنكران والاستعصاء على نبيهم - 00:58:47ضَ

يعني دول ناس لم يكونوا موافقين معه في مواجهته لفرعون ولما اهلك الله فرعون اتخذوا وطلبوا بانهم يتخذوا الها. واتخذوا العجل ولن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. ولن ندخلها ابدا حتى يخرجوا منها. اذهب - 00:59:05ضَ

انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ومع ذلك ظل موسى عليه السلام معهم الى اخر حياته فمن طبيعة المصلحين الذي يعني يوم عاشوراء يكشف ايضا عن طبيعة المصلحين وعن التحدي - 00:59:20ضَ

الذي يواجههم في هذه الدنيا وانه يجب ان يكون هذا المصلح متفانيا. متفانيا في هداية الناس في هداية القوم وضرب الله لنا مثلا واحدا بنبي خرج من قومه قبل ان يأذن الله له - 00:59:36ضَ

هو مين؟ سيدنا مين؟ اه ماذا حصل عاقب الله القوم ولعاقب الله النبي النبي شف المصلح هذا لابد ان تفرغ نفسه من حظ نفسه لابد ان تفرغ نفسه من حظ نفسه - 00:59:55ضَ

ولذلك الانسان يكون اشد الناس عداوة للدين واشد الناس عداوة للنبي. فما ان يسلم حتى يتغير هذا كله ويصير اخا حبيبا الاسلام يجب ما قبله والتوبة تهدم ما قبله هذا من الامور الضرورية والمهمة التي يجب ان - 01:00:18ضَ

اه ننتبه اليها. طيب ومما يستفاد ايضا من يوم عاشوراء طبيعة هذه الامة المسلمة وهذا درس مهم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم حين وجد اليهود يعظمون يوم عاشوراء ماذا قال - 01:00:41ضَ

قال نحن اولى بموسى منكم كل خير في هذه الحياة امة المسلمين اولى بها من بقية الامم كل خير نجده عند قوم من الناس يجب ان نرى وان نؤمن اننا اولى بهم من - 01:01:00ضَ

هذا الخير الذي هو عنده ويجب ان نسابقهم فيه وان نسارع اليهم نسارع اليه دونهم يعني وجدنا قوما مثلا فيهم الحنو على الكبير والضعيف يجب ان نكون نحن اولى الناس بذلك - 01:01:19ضَ

نجد قوما امنع من ظلم الملوك نحن يجب ان نكون امنع الناس من ذلك. فيهم آآ اشفاق على الاطفال اشفاق على الحيوانات طبعا ديننا فيه كل هذا. بس انا بقول - 01:01:37ضَ

هب انك وجدت فضلا ولم يكن عندك تفصيل شأنه يعني لم يكن عندك من العلم ما يخبرك بما بقول الاسلام فيه المسلم مستحضر قبل حتى ان يصل اليه العلم التفصيلي انه اولى بكل خير من كل احد - 01:01:49ضَ

ولذلك حتى لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخالف اهل الكتاب كيف خالفهم خالفهم بان يصوم يوما زائدا يعني هم يصومون عاشوراء لانه يوم نجى الله فيه موسى - 01:02:09ضَ

طيب نحن اولى بموسى منهم فصامه فلما كان في العام العاشر والحادي عشر قبل وفاته صلى الله عليه وسلم وقيل له يعني ذكر امامه ان اليهود يصومون هذا اليوم والصحابي فيما يبدو او فيما تستشعر من العبارة انه ذكره على هذا النحو الذي يحب - 01:02:24ضَ

فيه مخالفة اهل الكتاب قال النبي لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر في رواية فصوموا يوما قبله او يوما بعده الامام ابن حجر اه العسقلاني الامام الكبير الضخم البحر - 01:02:43ضَ

في فتح الباري كان يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب مخالفة المشركين وموافقة اهل الكتاب هذا في بداية الدعوة وفي بداية الهجرة فلما ان لم يبق مشرك المشركون اسلموا - 01:03:06ضَ

فكان صلى الله عليه وسلم يحب مخالفة اهل الكتاب ولذلك هناك باب كبير في الفقه اسمه باب مخالفة اليهود والنصارى تمام نظفوا افنيتكم وخالفوا اليهود والنصارى آآ ان هذا من شعار اليهود والنصارى يعني وفي ذلك كتاب كبير - 01:03:25ضَ

لشيخ الاسلام ابن تيمية اقتضاء الصراط المستقيم ها مخالفة اصحاب الجحيم يعني من علامات انك تسير على الصراط المستقيم انك مخالف لايه لاصحاب الجحيم كتاب جميل في مجلدين تتبع فيه ما كان في الاسلام من مخالفة غير المسلمين - 01:03:48ضَ

لكن هنا كيف كان شأن المخالفة في الخير ها زيادة الخير فهذه من طبيعة الامة المسلمة ايضا تمام؟ تأخذ الحق حيث وجدته وتحتفي به من اي مكان جاء طيب يوم عاشوراء هو - 01:04:11ضَ

يوم ختام المعجزات وافتتاح الجهات وهذا طبعا نستطيع ان نقول انه الدرس الاكبر في حياة الامة المسلمة يوم عاشوراء يوم اهلك الله فيه فرعون لكن ما فيش عاشوراء تاني النصر موكول بعد ذلك بالجهاد وبالقيام بامر الله تبارك وتعالى - 01:04:37ضَ

فإن جاهد الناس نزل عليهم نصر الله وتأييده ان قصروا وفرطوا نكبوا ولو كانوا على يد الوثنيين الذين هم اشروا واضلوا منه تمام فلذلك آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة - 01:05:03ضَ

وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار على من خالف امري وقال ونصرت بالرعب مسيرة شهر فبنو اسرائيل كانوا نموذجا للامة التي حملت الرسالة ولم تحملها يعني من بعد ذلك من بعد يوم عاشوراء هذا - 01:05:26ضَ

ستجد انه بنو اسرائيل جاهدوا انتصروا مع لوشا ابن نون جاهد وانتصر مع طالوت جاهدوا وانتصروا طيب لما اخرجوا قبل طالوت اخرجوا انتبه وفيهم نبي المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لمين - 01:05:51ضَ

لنبي له مبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا - 01:06:13ضَ

يبقى فيه النبي صح ولا لأ وهزموا وقتلوا. شف يعني طردوا من الارض المقدسة وفيه النبي لانهم نقصوا عن اتباع امر الله تبارك وتعالى طيب لما نفي عن هذا المجتمع الخبث - 01:06:28ضَ

ولم يبق فيه الا التلتمية وتلتاشر وعليهم قائدهم طالوت استطاعوا ان ينتصروا على جالوت وعلى هؤلاء الجبارين وان يدخلوا الارض المقدسة يبقى يعني انتبه لما كانوا كثيرا هزموا حتى وفيهم نبي وفيهم نفس القائد بس ما كانش في موقع القيادة - 01:06:49ضَ

طيب لما القائد اخذ مكانه الذي يستحقه ونفى عنهم الخبث تلتمية وتلتاشر واحد بس استطاعوا ان ينتصروا يعني انت عايز تقول ان امة فيها اتنين مليار غير قادرين على هزيمة - 01:07:14ضَ

الحفنة الصهاينة الموجودين او حتى غيرهم من بقية الامم المشكلة فين ؟ المشكلة انه القائد ليس في مكانه والذين يتولون الامر ليسوا اهله لا امر القيادة والسياسة ولا امر الحرب والقتال - 01:07:33ضَ

اذا تولى الامر من هو اهله فبالعدد القليل من هذه الامة ام اتنين مليار يستطيع ان يغير هذا الوضع ولذلك هذه هي المعركة يا جماعة المعركة كيف يمكن ان تقيد هذه الامة؟ كان احد الاصدقاء هنا يعني بكلمه في هذا الموضوع ضرب لذلك تشبيها جميلا - 01:07:54ضَ

قال اه انت فعلا العربية الناقلة الشاحنة الكبيرة مشكلتها او مفتاحها مفتاح صغير به تتحرك وبه تتوقف طيب شوف انت يعني باللهجة المصرية برضه اتنطط كده يمين وشمال وفوق وتحت وروح وتعال اذا ما فيش في ايدك المفتاح هتعمل ايه - 01:08:16ضَ

المعركة حقيقة هي معركة على المفتاح من الذي يتولى الامر بنو اسرائيل لم يحققوا دولتهم الا حين كانت انبياؤهم ملوكهم يعني العصر الذهبي لبني اسرائيل هو عصرهم مع داوود وسليمان الانبياء الملوك - 01:08:43ضَ

وعلى فكرة هذه من اشد الادلة واقواها على آآ في مواجهة العلمانية انه الحكم والسياسة والملك كان من مهمة الانبياء يعني الانبياء كان فيهم ملوك. الانبياء كان فيهم وزراء سيدنا مين - 01:09:05ضَ

يوسف عليه السلام يعني الانبياء عملوا بالسياسة بذروتها وختموا بنبينا صلى الله عليه وسلم تمام لذلك يا جماعة الخير يوم عاشوراء هو يوم اختتام المعجزات التي تنزل من السماء وافتتاح الجهاد في سبيل الله - 01:09:23ضَ

وهذا امر كان يشعر به الصحابي الموجود في المدينة حين كان يعرف انه لن يتنزل عليه نصر لن يهلك فرعون تعرفون ذكرنا قبل ذلك انه لما نزل قول الله تعالى - 01:09:47ضَ

سيهزم الجمع ويولون الدبر في صورة القمر صورة مكية لما نزل الاذن بالقتال قال ابو بكر لقد علمت انه سيكون قتال لانه الاية القديمة قالت ايه؟ ما قالتش سيهلك الجمع - 01:10:03ضَ

قالت ايه سيهزم الجمع معنى الهزيمة هنا قاتلوهم يعذبهم الله بي ايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من طيب صلوا على النبي - 01:10:21ضَ

من المفاجآت انه هذا الحدث التاريخي الضخم اللي هو نكبة سبعة وستين القديمة يعني هي طبعا كانت اشد الجيش كله غرق. نكبة سبعة وستين صحيح نكبنا يعني وكثير من الجيش قتل وخمس تالاف اسير - 01:10:46ضَ

لكن حافزنا على الزعيم صح؟ فرعون ده لهلك هو وجيشه عارف انت في ناس كده ايه في ناس طلعت ما جتش ما شفناهمش تاني من العجيب انه هذا الحدث الفارق هذه النكبة الوطنية الكبيرة - 01:11:03ضَ

لم تسجل ابدا في النقوش الفرعونية مع انه الباحثين في هذا المجال يعني آآ عائز اقول ايه من مزايا الحضارة بين قوسين من مزايا الحضارة المصرية القديمة كثرة التفاصيل الواردة في آآ النقوش والجدران والكتابات. يعني اشياء كثيرة واردة ولذلك تصور الباحثين - 01:11:19ضَ

في الحضارة المصرية القديمة عن شكل الحياة تصور آآ واضح تمام؟ نيجي عند يوم عاشوراء حاجة طبعا ليه ؟ هناك اسباب يطرحها الباحثون. طبعا زي ما يعني الاكيد النقوش والمعابد دي ما كانتش صحافة حرة يعني هتروح تروح تكتب ما يريد السلطان. وطبعا الفرعون الذي تلا - 01:11:45ضَ

رمسيس التاني الذي غرق بالتأكيد يعني مش هيكتب هذه النكبة الوطنية صح ولا لا؟ ده احنا دلوقتي لما الفراعنة اما الفراعنة الان صاروا لا يملكون ولا يمسكون بكل نوافذ السقافة والاعلام بقوا يعملوا ايه؟ بقوا يزوروا الحدث - 01:12:09ضَ

يعني في نكبة سبعة وستين. ما حدش هيقدر يقول انتصرنا يروح يعمل ايه؟ يقول لك لأ انتصرنا عشان كان هدف العدو اسقاط الزعيم. بحيث ان الزعيم ما سقطش يبقى ايه - 01:12:30ضَ

انتصرنا فهو هو الحدس بس ايه يزوره مشهورة جدا اه كان في صورة كده من صورة ايام نكسة آآ نكبة سبعة وستين آآ واحد من اعضاء البرلمان المصري يرقص طربا لانه الزعيم ما زال ثابتا - 01:12:41ضَ

وكان ساعتها موسي ديان وزير الدفاع ذهب الى حائط المبكى لانه طبعا في سبعة وستين تم احتلال المسجد الاقصى. وصار يبكي عند حائط فكانت الصورة بتقول ايه؟ المهزوم يرقص والمنتصر ايه - 01:12:58ضَ

يبكي لكن تعالوا يعني تعالوا ننظر لو لو اننا الان في وسائل اعلام وحصل هذا الموقف كيف كان سيروي الاعلام الوطني هذه الحادثة بلاش خلينا آآ اجل دي شوية. هاجي لك بعد شوية - 01:13:10ضَ

كيف روى فرعون في حياته هو كما سجل القرآن الكريم الصراع الذي بينه وبين موسى عليه السلام اول حاجة هذا الابن عاق الم ن ربك فينا وليدا ولبست فينا من عمرك - 01:13:35ضَ

سنين تمام؟ او دي آآ دي مطلعها كده هو جاي انا ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبهم قال له تعال هنا تعال احنا هنفتح الملفات ونفتح التاريخ انت مين اللي رباك؟ مين اللي علمك؟ ما شربتش من نيلها - 01:13:52ضَ

صح ولا لا مش كده مين اللي رباك؟ مين اللي علمك؟ مين اللي صرف عليك مين مين مين الم نربك فينا وليدا ولبست فينا من عمرك سنين وبعدين تعالى ده انت هارب من العدالة وهارب من القانون - 01:14:09ضَ

وعليك قضية آآ تلتمية خمسة وتلاتين ارهاب محاكم امن دولة عليا وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين حتى اللفظ اللي هو ايه ده غير المصيبة الكبيرة اللي انت عملتها. اللي انا مش قادر اقولها يعني. المصيبة الكبيرة اللي انت - 01:14:26ضَ

مش قال له وقتلت واحد ولا قتلت واحد بالغلط؟ لأ قال له ايه اللي يسمع الكلمة دي يتصور ايه اللي حصل احس ان في ضرب قنبلة نووية مسلا ولا ايه اللي هو هو فعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين - 01:14:46ضَ

ده مين اللي بيتكلم؟ ده فرعون اللي هو كانت الاوامر رايحة جاية منه يقتلوا الاولاد الصغار واللي هو اللي هو يعني مسألة القتل بالنسبة له دي كانت الية داخلة في الدولة كده مش شرط - 01:15:05ضَ

على كل قرار حتى اول ما جت عند واحد قتل بالغلط تعال بقى انت هارب من العدالة وهارب من القانون كنت فين بقى؟ ومين اللي ساعدك؟ والمؤامرة دي عملتوها فين - 01:15:15ضَ

فالابن العاق الهارب من العدالة وبعدين ده واحد جاي بمشروع عايز يخرج فيه المصريين من وطنهم. هو دلوقتي سيدنا موسى قال له ايه؟ ارسل معي مين بني اسرائيل ولا تعذبهم. الجماعة اللي عاملين لك مشاكل دول اللي انت عمال تعذبهم انا هاخدهم وامشي بهم - 01:15:29ضَ

ده عرض كويس ولا عرض وحش ده الطبيعي يعني طلع لنا الخطاب الوطني من هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهب آآ يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون - 01:15:51ضَ

اذا طلعت اه بني اسرائيل مصريين وعندهم حق مواطنة ودي بلدهم زيهم زي كل الناس. بعد ما كان يستضعفوا طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم. صح ولا لأ طيب. عملنا عملنا المناظرة مع السحرة - 01:16:10ضَ

السحرة اسلموا المؤامرة الكونية الكبرى انه لكبيركم الذي علمكم السحر ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فلسوف تعلمون وبعدين طب يا يا شعب مصر اتفرج انت يا شعب مصر احكم انت يا شعب مصر - 01:16:26ضَ

اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون طيب اينا خير ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين ده حتى ما عندهوش اسورة دهب يا راجل - 01:16:49ضَ

يعني انا عندي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي اللي هو يعني انا الزعيم انا البطل انا اللي عملت هذه النهضة وهذا الرخاء انا اللي زودت الناتج القومي وانا اللي رفعت المرتبات وانا وانا وانا - 01:17:07ضَ

ملك مصر ومين ده بقى ده حتى اسورة دهب ما مش معها ده حتى مش عارف يتكلم ولا يكاد يبين. فلولا القي اليه اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين - 01:17:19ضَ

لما بتعمل آآ منظر من الفخامة والفخار والعظمة والابهة غالب الناس يسحرهم زخرف الحياة ولذلك ربنا يقول ولولا ان يكون الناس امة واحدة يعني لولا انه الزخرف فتنة لكان الله قد اختص الكافرين بالزخرف - 01:17:35ضَ

لولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفروا بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج منابر عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا لكن طبيعة الناس اغلب الناس انها - 01:18:00ضَ

تذهل بالزخرف ففرعون عمل هذا طيب يا استاز فرعون يعني آآ البلد بتواجه مؤامرة الوضع صعب آآ طب هنعمل ايه؟ لا لا لا اطمنوا بقى كل الاوضاع تحت السيطرة ان هؤلاء لشرذمة قليلون. وانهم لنا - 01:18:18ضَ

لغائظون وانا لجميع الاوضاع كلها تحت السيطرة وما تقلقوش البلد في ايد امينة فدي رواية فرعون يعني هب هب هب افترض تخيل اني فرعون انتصر على موسى عليه السلام كيف كان سيسجل التاريخ - 01:18:37ضَ

والله كان في حركة ارهابية متمردة لكن القائد البطل الزعيم استطاع ان هو ايه؟ يقضي عليه تمام طيب تخيل معي دلوقتي لو فيه اكتر من وسيلة اعلام عالمية وكانت صورت يوم عاشوراء باللي حصل ده - 01:19:00ضَ

ما الذي كان سيكتبه التاريخ؟ انا طبعا اذكر ذلك لماذا لانه التاريخ والواقع يزور امامنا فيجب ان يكون لديك قدر من البصر والبصيرة والعقل وتدقيق الكلام لكي لا يزور الواقع لا يزور لك التاريخ - 01:19:16ضَ

يعني دلوقتي لو الاعلام المصري روى قصة فرعون هيقول ايه؟ الاعلام الوطني المصري هيقول ايه مين يقدر يجيب مانشيت صحفي يا جماعة؟ ممكن ادي له جايزة بس المرة الجاية ان شاء الله - 01:19:34ضَ

عايز مانشيت صحفي من المصري اليوم كده ولا قناة العربية يعني ايه يعني مش قوي لأ مش مش عامل ايه مسلا ده اقوى من اللي فات شوية مش مش هيبقى استشهاد رئيس الجمهورية بقى - 01:19:52ضَ

استشهاد البطل الزعيم وهو على وهو على رأس جيشه عارف انت لو كان بطل جبان كان عمل ايه انسابهم هم يغرقوا ورجع هو لكن هو ايه اللي حصل؟ حد يقدر يقول انه جبان؟ حد حد يقدر يشكك يا جماعة في شجاعة فرعون - 01:20:13ضَ

فانت هيبقى عندك مانشيتات على هزا النحو؟ اه استشهاد الزعيم البطل الذي خاض البحر ولم يتخلف صح ولا لا؟ ورغم ان المسألة فيها تردد وفيها خطورة. وانه يعني هذه الظاهرة الكونية ممكن ترجع تاني لكن مع زلك ايه - 01:20:32ضَ

خاض البحر دفاعا عن امن مصر القومي طبعا ومطاردة لهؤلاء الجماعة الارهابيين هو ده اللي بيحصل هذا هو الذي يحدث الان احنا بس بنشيل اسم فرعون وبنحط اسماء تانية ونزور الحدث بحيس يبدو فلذلك - 01:20:49ضَ

لذلك من الضروري يا جماعة الخير الا يغرك زخرف القول التاريخ اداة من ادوات تشكيل الوعي وتشكيل النفس الهوية فلذلك اول ما يدخل اليك علم مسموم الجهل خير من العلم المسموم - 01:21:10ضَ

انك تبقى على الفطرة كده افضل من ان تدخل وعلشان كده في زمان العلمانية والطغيانية التعليم اجباري يا عم انا اعلم ابني عندي وهطلعه لك احسن من في المانيا. المانيا ما تزال حتى الان على حد علمي ترفض فكرة التعليم المنزلي - 01:21:33ضَ

للمانيا طبعا احد قلاع الوطنية. الفكرة الوطنية ليه يا جماعة انتم مش عايزينه يعرف يكتب ويحسب ويبقى زكي وبتاع ويعمل لكم قال لها لا يا حبيبي لان الولد يلقن في الصفوف الابتدائية القيم الوطنية الاساسية - 01:21:53ضَ

هو ده هذا هو المطلوب من التعليم عشان كده الراجل الفيلسوف الفرنسي اللي اسمه ميشيل فوكو كان بيقول انه اصلا المدرسة لو احنا تأملناها نلاقي ان شكل المدرسة زيها زي السجن زيها زي المستشفى - 01:22:12ضَ

وسيلة تشكيل وسيطرة واخضاع المفترض لو لو التعليم ده خدمة تقدمها لمصلحة الناس هيبقى زيها زي السجن هيبقى زيها زي المستشفى لأ والتعليم احد وسائل التطويع والاخضاع والتلقين والتشكيل ولذلك الناس يعني حتى في امريكا في امريكا طبعا مما تسمح بحرية التعليم المنزلي وهذا الكلام لكن يخرج فيها كثير من الاصوات التي تقول يا جماعة - 01:22:29ضَ

الحرية اللي احنا عاملينها دي تفتت الهوية الامريكية وبعد شوية مش هنلاقي حد مهتم يدافع عن امريكا انت لما يبقى عندك حرية اكاديمية وتطلع المؤسسين للولايات المتحدة الناس كانوا توب جار رقيق وهمج ومذابح وبتاع - 01:23:04ضَ

لما يعني استاز التاريخ الامريكي يدرس ده وطالب في التاريخ الامريكي يقرأ ده وبعدين جه قوم يغزون امريكا مش هنلاقي حد مهتم بالدفاع عنها انا انصحكم بقراءة كتاب اسمه موت الغرب - 01:23:23ضَ

اللي كاتب امريكي كان مرشح للرئاسة اسمه باتريك بوكنا له فصل الفصل الرابع تقريبا. اسمه الحرب على الماضي يفتتحه بعبارة اذا اردت ان تسيطر على قوم فامسح ذاكرتهم فكان بيقول هنا اه يعني خلاصة الفصل بتاعه ايوة يا جماعة يعني ازا جت علشان نزور التاريخ للمصلحة القومية الامريكية نزور التاريخ - 01:23:41ضَ

انت هتقعد تقول لي حرية اكاديمية وفي الاخر الاقي الناس ما عندهمش اعتزاز وما عندهمش آآ ولاء لا نزور التاريخ ده اللي بيتكلم ده مين ده الامريكي اللي هو على عرش العالم اللي هو ما حدش ما حدش عارف يتآمر عليه - 01:24:05ضَ

تعال انت بقى كأمة مستضعفة منتهكة هنا وتلاقي ما فيش شخصية محترمة في التاريخ الاسلامي بما فيهم الصحابة بل حتى الانبياء الا وتجد الهجوم عليها في الصحف وفي وسائل الاعلام - 01:24:20ضَ

ولذلك فعلا كثير من الناس لا يشعرون بانهم ابناء حضارة عظيمة وابناء دين عظيم حقا بصراحة يعني الكلام ده بنلاقيه في كل التعليقات على يوتيوب ولا غيره لما تتكلم عن الفتوح الاسلامية ولا لما تتكلم - 01:24:36ضَ

في حجم هائل من الشبهات ده انت حتى الرواية القرآنية حاول كده لو يعني اقول لك قصة سيدنا موسى وفرعون التي تقرأها في القرآن الكريم على وجيهها الحقيقي تصور كيف لو ان - 01:24:53ضَ

فرعون سيرويها كيف سيقول واستفد من هذا كيف يروي فراعين هذا الزمن روايتهم لكي لا تكون من اتباع الفراعنة تمام اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما ونلقاكم ان شاء الله - 01:25:10ضَ

بالمجلس القادم احنا عندنا السنة الثانية للهجرة هذه سنة كان فيها كثير من التشريعات كان فيها فرض الصيام وفرض زكاة الفطر وفرض الزكاة وكان فيها تشريع الاضحية وطبعا ذكرنا ما كان فيها من الجهاد - 01:25:34ضَ

فهذه سنة ان شاء الله نستحق ان نتوقف عندها. لنرى كيف صاغ الاسلام هذا المجتمع الاسلامي صياغة جديدة اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:25:50ضَ

احياء جيل على خطى السابقين - 01:26:06ضَ