باحث

السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. نسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته - 00:00:00ضَ

ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته وهذا هو المجلس الرابع والستون من مجالس السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. آآ كان هناك امر فاتني ان اذكره او كان حقه ان يذكر - 00:00:28ضَ

في المرة الماضية وهو نحن ذكرنا انه هذه الشرائع التي فرضت في العام الثاني للهجرة زادت من قوة المجتمع الاسلامي وتماسه تمسكه وتلاحمه مسألة الصيام وزكاة الفطر وآآ شريعة الزكاة وآآ عيد الفطر. وكذلك آآ ذكرنا - 00:00:44ضَ

طبعا وفاة النبي وفاة رقية وقبل ذلك تحويل القبلة كل هذا كان له اثر في تماسك المجتمع الاسلامي. كان ينبغي ان يذكر ما كان في شهر رمضان من سنة جديدة - 00:01:06ضَ

ايضا وهي الاعتكاف حقيقة انا لم يتبين لي اذا كان الاعتكاف بدأ في هذه السنة الثانية؟ ام كان بعد ذلك؟ يعني هذا امر لم يتبين لي على وجهي التحقيق او حتى على وجه التقريب. ولكن يعني احب ان نستحضر انه المسلمون لما صاموا شهر رمضان وكان عندهم - 00:01:19ضَ

صيام رمضان وقيامه بكل ما القاه عليهم هذا من التقارب النفسي والارتقاء الايماني كان هناك ايضا برنامج مكثف في الايام الاخيرة من رمضان وهي شعيرة الاعتكاف. وآآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف - 00:01:42ضَ

وكان الصحابة رضوان الله عليهم يعتكفون. وكان النبي يحب للنساء ان يعتكفن في زاويتهن اللاتي يصلين فيها في بيوتهن فايضا الاعتكاف هذا مما يلقي على هذا المجتمع الاسلامي عددا من الاثار منها الارتقاء الايماني والروحي. ومنها كذلك التماسك الاجتماعي - 00:01:59ضَ

وهذا التقارب والتعارف والتعاضد واظنكم جميعا ايها الاخوة الاحباب يعني لما يعني من يقول لهم اظن يعني جربتم الاعتكاف وعالجتم الاعتكاف في الاعتكاف يظهر احيانا من معادن الناس ما لا يظهر في غيره - 00:02:21ضَ

وآآ تحب المرأة لا تحبه الا لانه يطيل القيام. ويطيل القراءة. ولا يضيع وقت الاعتكاف في غير طائل. فكل هذه من الامور التي هي بمثابة المواطن والمواضع التي يتعارف فيها المسلمون ويتقارب فيها - 00:02:40ضَ

المسلمون. يعني فعلا ربما الانسان يعرف المرء سنة واتنين وتلاتة ثم لا يطلع منه على جانب التعبد والعبادة الا في وقت الاعتداء فهذا كان ينبغي ان يلحق به المجلس الماضي. ثم اه نستكمل ان شاء الله ما كان من احداث - 00:03:00ضَ

ووقعت في آآ هذه هذا العام الثاني من اهم هذه الاحداث واكثرها طرافة واملئها بالعبر والعظات وهو زواج علي من فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. وسيدنا علي رضي الله عنه هو ربيب - 00:03:20ضَ

النبوة وانتم تعرفون ذكرنا في مجالس ماضية بان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم مع عمه العباس ان يحمل بعضا من لابي طالب لان ابا طالب كان كثير العيال وكان رجلا فقيرا. فحمل عنه النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب فربي - 00:03:40ضَ

علي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو ذكرنا انه من اكثر الناس من اكثر الناس رضا لاعظم تربية من مطلعه ومنشأه فهو علي ابن ابي طالب بلا جدال. هذا هو النبع الصافي - 00:04:02ضَ

يعني هذا رجل رباه اكمل الناس وافضل الناس واعظم الناس. فسيدنا علي ابن ابي طالب هذا اهله خصوصية في هذا الباب ويبدو والله اعلم انه مما كان يعرف عن علي ابن ابي طالب انه كان يحب فاطمة. لان في حديث - 00:04:22ضَ

زواجه منها يقول علي قالت مولاة لي هل تعرف ان فاطمة تخطب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب من مبدأ هذا السؤال يشير الى نوع من الشعور بانه يحب ان يخطب فاطمة. تمام؟ قال نعم. قالت فاخطبها اليه؟ قال وباي شيء؟ سيدنا علي كان - 00:04:45ضَ

رجلا فقيرا. قال وبأي شيء عندي؟ طبعا في رواية اخرى اقل في التفصيل ولكنها اكثر في الصحة ان سيدنا علي رضي الله عنه لما سمع انها تخطب تردد في ان يذهب للنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فاطمة. يقول ثم - 00:05:12ضَ

ذكرت بره وصلته عارف انت اه يعني بعض مشايخنا وبعض الذين ربونا رحم الله منهم من مات وحفظ من عاد هناك بعض الناس يا جماعة يبلغون من سمو النفس انك مهما كنت في حال - 00:05:32ضَ

تلجأ اليه وتشعر بالقرب منه ومهما جفيته مثلا وانقطعت عنه زمنا ولم تسأل عنه فاذا حزبك امر لم تستنكف ان تذهب اليه. رغم انك لا تقوم بحقه مقصر في حقه - 00:05:56ضَ

فهنا ترى سيدنا علي رضي الله عنه حسم تردده ما يعرفه من خلق النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت بره وصلته فذهبت اليه. طبعا الان انا ادخل الروايتين في بعض للوصول الى القصة بدون آآ يعني - 00:06:15ضَ

بدون التفصيل او بدون التحديد ذهب سيدنا علي بن ابي طالب كانت فاطمة قد خطبها قبل علي ابن ابي طالب عدد من الناس الله اعلم بهم لكن ممن نعرفهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما - 00:06:35ضَ

فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهما انها صغيرة تمام ومن هنا فهم العلماء واخذوا ان الموافقة في السن مما يستحب في الزواج تمام؟ وهنا يا جماعة الخير ايضا يجب ان نفرق بين امرين - 00:06:51ضَ

مما يستحب في الزواج شيء وان يكون الفارق في السن حاجزا او عيبا شيء اخر تمام؟ يعني يفضل يحبز يستحب ان يتقارب السن بين الرجل والمرأة. يستحب لكن لا يقف هذا حاجزا ولا مانعا ولا ينبغي ان يرى عيبا - 00:07:11ضَ

اذا لم يكن يعني كم في الزيجات من رجال تزوجوا بنساء اصغر منهن او اكبر منهن وذلك في سيرة النبي نفسه. وفي سيرة صحابته انفسهم تمام؟ يعني احيانا يعني الان من الثقافة المعاصرة السيئة جدا انه مثلا الرجل اذا تزوج امرأة صغيرة يقول لك ايه - 00:07:39ضَ

اتجوز واحدة قد بنته او اتجوزت واحد قد ابوها او اتجوز واحدة قد امه يا جماعة مما يفضل ويستحب ويحبز التقارب في السن لكن وقعت الموافقة فلا ينبغي ان يكون هذا عيبا - 00:08:04ضَ

ولذلك سنرى بعد قليل المفترض اننا رأينا ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بمن هي اكبر منه. السيدة خديجة وتزوج بمن هي اصغر منه. السيدة عائشة. وسنرى بعد ذلك ان يعني الان مثلا من من - 00:08:25ضَ

اكبر في السن سيدنا عمر ولا سيدنا علي سيدنا عمر آآ يعني طيب سيدنا عمر تزوج من بنت سيدنا علي الفرق بينهم كان كام سنة تسعة واربعين سنة سيدنا عمر تزوج من ام كلثوم بنت علي رضي الله عنه - 00:08:42ضَ

فرق بينهم تسعة واربعين سنة تمام؟ فمسألة الزواج في المجتمع الاسلامي في البيئة الاسلامية مسألة فيها سعة. لا ينبغي لا ينبغي للناس ان يعني يعقدوا هذا الامر وان اه يحفوه بالمشكلات وبالثقافة التي تجعل المرأة اذا مات عنها - 00:09:03ضَ

زوجها واذا طلقت مسألة الزواج الثاني صعب. او كذلك الرجل مسألة التعدد صعب او اذا طلق او تزوج او سن الزوجة او سن الزوجة هذا مما يضيق الناس به على انفسهم وهم اذا ضيقوا الحلال فتحوا باب الحرام - 00:09:26ضَ

هذا الذي يحصل. تمام طيب فسيدنا علي رضي الله عنه ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول علي وكنا نهابه. فما ان جلست اليه حتى الجمت - 00:09:45ضَ

يقول النبي الك حاجة وسيدنا علي مش قادر يتكلم حتى ذكرها ثلاثا. الك حاجة؟ او سيدنا علي مش قادر يتكلم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلك جئت تخطب فاطمة. فقال نعم يا رسول الله - 00:10:01ضَ

قال فهل عندك من شيء قال والله يا رسول الله ما عندي شيء قال فاين درعك الحطمية فقال يا رسول الله هي عندي بس يعني درع الحطامية دي ايه يعني حاجة مش مستاهلة خالص يعني. يعني بعض الروايات تقول بان ثمنها اربعة دراهم - 00:10:21ضَ

اربعة دراهم شيء قال النبي صلى الله عليه وسلم قد زوجتك اياها بهذه الدرة تمام؟ فهذه هذا مبتدأ امر زواج السيدة فاطمة بسيدنا علي رضي الله عنه. ثم وقعت كارثة لسيدنا علي وهي كارثة لطيفة ايضا - 00:10:42ضَ

الان سيدنا علي يجهز لامر الزواج. تمام؟ يقول آآ اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شارف من غنائم بدر. شارف اللي هو الناقة كبيرة السن فغنائم بدر كان نصيب سيدنا علي منها ايه؟ شارف ناقة تمام؟ ثم اعطاني ناقة شارفا يعني ناقة اخرى من الخمس - 00:11:08ضَ

تذكرون لما تكلمنا عن الغنائم؟ قلنا ان الغنائم تخمس خمس يذهب للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي ينفقه في مصالح المسلمين فمن هذه الخمس ما يكون لذي القربى وسيدنا علي من الفقراء فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه شارفا ايضا من الخمس. يبقى - 00:11:37ضَ

سيدنا علي معك ايه؟ معك كم كده؟ شارفان. تمام؟ طيب هذان الشارفان سيدنا علي يرتب لامر الزواج. يقول وتوعدكم مع رجل من يهود بني قينقاع. آآ المهم يعني آآ مسألة ترتيب الزواج. الشارفان وضعهما في فناء رجل من الانصار - 00:11:56ضَ

على اساس ان هو سيبتاعه نوعا من الاذخر لكي يرتب امور الزواج لكن سيدنا حمزة كان قريبا من هذا المكان كان في شرب من الانصار شرب يعني مجلس الندماء مجلس الاصحاب - 00:12:16ضَ

وآآ طبعا في ذلك الوقت لم تكن الخمر قد حرمت. فكان الناس يشربون الخمر وجارية تغني جارية شافت جملين املحين في الفناء فصارت تغني انتم عارفين العرب كانوا يرتجلون الشعر. الا يا حمز للشرف النوائي. المهم وذكرت له بعض ابيات - 00:12:39ضَ

خلاصتها يعني احنا عندنا وليمة محترمة انا هقولها لكم بالعامية عندنا وليمة محترمة بس موجودة في الفناء. يا ترى مين اللي يقدر ايه؟ يعني يذهب ويذبح ويعمل لنا اكلة محترمة. هذا هذا معنى الشعر يعني الا يا حمز للشرف النوائي. آآ - 00:13:04ضَ

يعني شيء كده بالفناء ضع السكين في اللبات منها آآ المهم سبحان الله فذهب عني الشام بس هذا معناه يعني طبيخا من قديد او شواء. يعني عايزين ايه نعمل منهم طبيخا من فتة او شواء - 00:13:24ضَ

سيدنا حمزة خرج الى الشارفين جب اسنمتهما السنام ده افضل ما في الجمل اه كان حاتم الطائي يفخر بانه في وقت الجدب اذا جاءه ضيف يطعمه من سنام الجمل مش من اي حتة. الم تعلمي اني اذا الضيف نابني وعز القرى. يعني الوقت ما فيهوش كرم ما فيهوش ضيافة. اقري السديفة - 00:13:44ضَ

اقرئ اضيف بصنم الجمل السمين فقر السديفة المسرهدة تمام فسيدنا حمزة قام بالايه؟ بالامر خير جب اسنمتهما بقرة بطونهما اخذا من كبدهما والامور ايه؟ يعني اكتمل المجلس بقى فيه شرب وبقى فيه اكل وتمام. يقول سيدنا علي فلما رجعت - 00:14:15ضَ

رأيتم منظرا افظعني. فلم املك عينيا. عارف انت لما واحد يبقى معه مسلا واحد فقير وانعم الله عليه في شهر واحد بعربيتين. انا بتكلم بالنسبة لنا احنا يعني الجمال في ذلك الوقت كانت زي عربيتين كده بالنسبة لنا. وبدل ما كان متبهدل - 00:14:44ضَ

في المواصلات فبقى عنده عربيتين لعربيتين ايه حصلت لهم حادسة في نفس اليوم. يقول فلم املك عين. سألت من فعل هذا؟ قالوا حمزة بهذا البيت فدخلت اليه طبعا سيدنا حمزة يقرب لسيدنا علي ايه - 00:15:04ضَ

عمه حمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب بن عبدالمطلب طبعا سيدنا حمزة آآ فارس بني هاشم ده يعني فسيدنا علي قدر انه مش هيعرف يكلم سيدنا حمزة فهرع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقبل ما يتكلم قال فعرف رسول الله من وجهي فقال ما - 00:15:22ضَ

قلت يا رسول الله حمزة عدا على شارفي فجب اسنمتهما وبقر بطونهما واخذ من اكبادهما فاخذ النبي رداءه وخرج ودخل الى حمزة فصار يلومه ويتغيظ عليه يقول وحمزة فم محمرتان عيناه - 00:15:41ضَ

فصار يصعد النظر في النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يصاحب النظر يعني ايه اه يحدق فينظر الى ركبتيه ننزر الى صدره وينظر الى عينيه ثم قال هل انتم الا عبيد ابي - 00:16:08ضَ

فعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه ايه انه سمل فعاد النبي القهقرة. القهقرة يعني بترجع بضهرك وانت شايف اللي قدامك لانه ده واحد مش مضمون دلوقتي اللي هو انت لو لو لفيت ورجعت ما تعرفش هو ممكن يعمل ايه. فعاد النبي القهقراء - 00:16:30ضَ

تمام وذهبت يعني ذهبت الخطة التي كان يريد سيدنا علي رضي الله عنه ان يفعلها بما فعل سيدنا حمزة يعني لم تزكر الروايات ماذا فعل بعد ذلك؟ الا ان الروايات ذكرت كما اظنه في المسند عن بريدة رضي الله عنه - 00:16:50ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابد للعرس من وليمة فقال سعد علي كبش. وقال اخرون علي كذا وكذا من الذرة نصبت الوليمة يعني بعيدا عن هذين الشريفين آآ قبل ان آآ يحرم الخمر. طيب - 00:17:13ضَ

المهم اذا اه النبي صلى الله عليه وسلم زوجت فاطمة فاطمة هذه جهزها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاتي خميل يعني قطيفة بيضاء قطيفة من صوف ابيض تمام هنعد مع هنعد مع بعض الايه بنسميها ايه في مصر يا شيخ؟ الجهاز نعم جهازها رسول الله بذلك. خميل الذي هو قطيفة من - 00:17:33ضَ

ابيض. تمام؟ وقربة ازازة مية بالمصطلح المعاصر يعني. ووسادة من ادم. الادم اللي هو الجلد حشوها لي كن من اذخر الوسادة من ادم من جلد حشوها نبات طيب اسمه الاذخر حشوها ليف من هذا النبات - 00:18:04ضَ

هذا هو جهاز فاطمة رضي الله عنها. مع ان فاطمة هذه كانت حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان كانت احب بناته اليه رضي الله عنها. والسيدة عائشة رضي الله عنها تقول ما رأيت احدا كان اشبه كلاما وحديثا برسول الله - 00:18:30ضَ

صلى الله عليه وسلم من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اذا اقبلت عليه قام اليها فقبلها واجلسها بجواره واذا هو دخل عليها قامت اليه فقبلته وجلست الى جواره. في رواية اخرى ما رأيت احدا اشبه سمتا - 00:18:52ضَ

ولا هديا ولا دلا برسول الله من فاطمة رضي الله عنها بنت محمد رضي الله عنها. ففاطمة كانت احب بنات النبي صلى الله عليه وسلم اليه. ومع ذلك كان هذا - 00:19:12ضَ

جهازها على هذا النحو من من البساطة يعني. وهي سيدة نساء اهل الجنة. هذا حديث في الصحيحين قال فاطمة سيدة نساء اهل الجنة او سيدة نساء المؤمنين واوصى النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب انه يعني لا يدخل بابنته حتى يأتيهما - 00:19:27ضَ

فاتاهما النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ثم افرغ الوضوء على علي ابن ابي طالب وصار يدعو لهما اللهم بارك لهما وبارك فيهما وبارك في نسلهما. رضي الله عنهما. طيب من نسلهما؟ سيدنا علي رضي الله عنه - 00:19:51ضَ

انجبت له فاطمة خمسة تمام؟ نحن نعرف منهما الحسن والحسين مشهوران لانه الحسن والحسين هما يعني لهما فضل خاص طبعا سيدا شباب اهل الجنة وفي وهما ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم وفيهما احاديث وافضال معروفة. ولكن انجبت له ايضا محسن - 00:20:11ضَ

وبالمناسبة الحسن والحسين سماهما رسول الله الحسن والحسين تمام؟ يعني في رواية ان ان عليا اراد ان يسمي حربا فلما سمع ذلك النبي قال بل هو حسن ثم قال بل هو حسين قال بل - 00:20:36ضَ

محسن وفي رواية سماها عبد الله او سماه جعفر لكن الخلاصة هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سماهما. يبقى الحسن حسين ومحسن وام كلثوم وام كلثوم هذه ذكرنا قبل قليل انها تزوجت من؟ تزوج سيدنا عمر رضي الله عنه - 00:20:52ضَ

طبعا سيدنا عمر تزوجها لانه كان يريد القرب من النبي صلى الله عليه وسلم. كان يريد ان يكون له من النبي الصهر والنسب. الصهر بمن حفصة تمام؟ والنسب بام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب رضي الله عنها وذلك سيدنا عمر يقول وما ذلك الا اني - 00:21:12ضَ

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما كان من نسب او سبب فمقطوع الا ما كان من نسبي وسببي فاحببت ان يكون لي برسول الله نسب وآآ زينب هذه ايضا انجبتها فاطمة لعلي ابن ابي طالب - 00:21:32ضَ

رضي الله عنه طبعا ام كلثوم بنت علي مات عنها عمر بن الخطاب فتزوجت بعده بثلاثة من ابناء عمومتها ابناء عمها جعفر. ابن ابي طالب. تزوجت بعون وتزوجت وجد بعبدالله وتزوجت باخر ايضا. تمام؟ فهذا هو النسل الذي آآ كان من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:52ضَ

وكان عمر فاطمة في ذلك الوقت ثمانية عشر عاما وكان عمر علي رضي الله عنه خمسة وعشرين عاما وماتت فاطمة وهي في السابعة والعشرين من عمرها رضي الله عنها وماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر - 00:22:18ضَ

نعم اما سيدنا علي رضي الله عنه فقد عاش بعدها ثلاثين سنة. لان سيدنا علي توفي سنة كم احفظوا سيدنا علي توفي في نفس تاريخ غزوة بدر. سبعتاشر رمضان سنة اربعين هجرية - 00:22:41ضَ

تمام في صلاة الفجر في جامع الكوفة. حين عدا عليه اشقى الناس عبدالرحمن ابن ملجم وطعنه قضى شهيدا رحمه الله ورضي عنه. طيب صلوا على النبي احنا قلنا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده من البنات كم - 00:23:00ضَ

كم بنت اربعة تمام. زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة. طيب رقية ثم ام كلثوم تزوجوا من تزوجا من سيدنا عثمان بن عفان وفاطمة تزوجت من؟ علي بن ابي طالب فاطمة تمام - 00:23:26ضَ

لا لا يلفت نظركم شيء في هذا سيدنا عثمان كان غنيا ام كان فقيرا؟ غنيا جدا. سيدنا عثمان جهز جيش العسرة. تمام؟ سيدنا علي كان ايه؟ ايوه لم نسمع في السيرة ابدا ان السيدة فاطمة قالت لسيدنا علي ايه - 00:23:48ضَ

انا مش اقل من اخواتي مسلا. صحيح؟ ولم نسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتكت مثلا فاطمة من شيء فجاء لسيدنا علي وراح قال له ايه انت ما كانش عندك فلوس وجوزناك وعملناك راجل. ولو كنت رحت لحد تاني ما كانش حد عبرك. صح الكلام ده ولا لا - 00:24:13ضَ

في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج من في زواج بناته حقيقة وقفات تربوية مهمة جدا يعني انت لا تجد ابدا ان السيدة فاطمة - 00:24:41ضَ

شكت الفقر لاحد لا من اخوتها ولا من الناس ده هي المرة الوحيدة المرة الوحيدة التي شكت فيها السيدة فاطمة من الفقر كانت لان النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءه صبي في احد الغزوات. جاءه سبي - 00:24:56ضَ

تمام. فوضع البيت وضع صعب جدا. سيدنا علي كان يعمل بالاجرة في سقاية القوم بالدلاء من الابار. يعني كان يسقي الناس يرفع الدلاء من الابار بالاجرة فلما سمع بانه قد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم سبه قال لفاطمة اذهبي الى ابيك فاني قد شكوت صدري - 00:25:19ضَ

وفي رواية قد شكوت ظهري لما هو في عمله من الدلاء رفع الدلاء وسقاية الدلاء. فقالت وانا والله اشتكيت يداي من الرحى انها تطحن الرحى الرحى حجران لا يعرفهما المعاصرون. حجران شديدان يوضع بينهما القمح - 00:25:46ضَ

فيطحن تمام؟ فكان يطحن يدويا فطبعا طحن القمح تحت الحجر امر يحتاج قوة جسدية. ومتعب لا شك فهذه هي اللحظة التي ذهبت فيها فاطمة الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:09ضَ

تشكو اليه وتذكر الرواية انها ذهبت اليه فلما سألها حاجتها سكتت برضو لم تستطع ان تتكلم استحيت منه او ذهبت فلم تجده عند عائشة وفي رواية عند ام سلمة فلم تذكر حاجتها ورجعت - 00:26:27ضَ

وسيدنا علي يذهب وايضا يستحي من النبي ويرجع. لغاية لما الاتنين شجعوا بعض ذات يوم وراحوا ايه؟ رايحين مع بعض يا رسول الله احنا عايزين خادم خادم. يعني الوضع بقى صعب - 00:26:48ضَ

طيب كيف كيف رد عليهما النبي صلى الله عليه وسلم قال لا والله لا اعطيكما واترك اهل الصفة يجوعون سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة احب بناته اليه وعلي ابن عمه وربيبه الذي هو بمثابة ولده - 00:27:02ضَ

لم يرضى ان يعطيهما خادم لانه كانت خطة النبي ان هذا السبي سيبيعه النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينفق منه على اهل الصفة على فقراء المجتمع الاسلامي طب يا جماعة الان من حاكم من محافظ؟ من مدير؟ من اي راعي في اي مكان - 00:27:25ضَ

تحتاج ابنته او ابنه الى هذا القدر ثم يصرف مالا بيده وفي صلاحيته ان يصرفه وينفقه عليهما ثم يذهب به الى الفقراء ثم قال لهما النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:47ضَ

ذهب اليهما في بيتهما تطييبا لخواطرهما ودخل معهما في فراشهما هذه ابنته وهذا ربيبه. وقال الا ادلكما على ما هو خير لكما من خادم فذكر لهما اذا اويتما الى فراشكما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين - 00:28:07ضَ

واحمداه ثلاثا وثلاثين. وكبراه اربعا وثلاثين. فتلك مائة فهي خير لك ما من خادم هذا هو العلاج الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم لابنته احب بناته اليه. ولابن عمه الذي هو ربيبه وبمثابة ولده - 00:28:29ضَ

والعلماء توقفوا هنا عند هذه النصيحة النبوية. طيب هذه النصيحة النبوية استنبط منها بعض العلماء ان الذكر ذكر ان ذكر الله يقوي البدن حقيقة لانه يعني كيف كيف فهم العلماء هذا المعنى؟ اي كيف استخرجوا هذا المعنى؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:51ضَ

اعطاه علاجا لمن اراد خادما انت لما بتروح لدكتور وتطلب منه دواء للعين. مش بيديك دواء للاذن. مش بيديك دواء للجهاز العصبي. بيديك دواء لايه؟ يبقى اذا استنبط منه بعض - 00:29:19ضَ

علماء ان هذا الذكر تحديدا يقوي البدن كيف ذلك؟ سر عند الله تبارك وتعالى تمام؟ واستنبط بعض العلماء ان الذكر عموما يقوي البدن. ليس هذا الذكر على وجه التحديد ولكن حيث ان النبي - 00:29:36ضَ

صلى الله عليه وسلم اوصاهما بذكر فعموم الذكر يقوي البدن وبعض العلماء استنبط من هذه الوصية ان الذكر يقوي الروح والروح تحمل البدن وكلا هذه الامور الثلاثة يعني فيها فيها وجه او فيها فيها وجاهة اخبركم بشيء - 00:29:55ضَ

الان ابسط الامثلة صلاة الفجر كلنا نذهب الى الجامع في صلاة الفجر فنجد قد سبقنا الى هذا الجامع رجال بلغت منهم الشيخوخة ويسيرون ببطء ويتحاملون على انفسهم حتى يصلوا الفجر في الجامع. هؤلاء يا جماعة - 00:30:26ضَ

قوة اجسادهم ام قوة ارواحهم قوة ايه؟ صح ولا لا يعني تجد يجد المرء نفسه والشباب يتكاسل عن صلاة الفجر او يتكاسل عن قيام الليل ومع ذلك تجد من كبار السن وممن لا يستطيعون احيانا المشي - 00:30:52ضَ

من لا يفتر عن قيام الليل. ومن لا يصده عن صلاة الفجر في الجامع لا البرد ولا المطر ولا الحر ولا القيظ ولا بعد مسافة ولا اني مثلا هناك كلاب في الطريق ولا ان الشارع مظلم ولا ولا - 00:31:15ضَ

هناك اوتاد في المساجد اعمدة هذا يدلك على ان المسألة ليست مسألة بدن. المسألة مسألة قلب روح اليقين الذي عند هذا الشيخ اشد من اليقين الذي عند هذا الشاب. ولذلك نام هذا وقام هذا - 00:31:32ضَ

الان قراءة القرآن كم مرة تدخل الى الجامع او حتى ترى بعض الناس في محلاتها او في بيوتها وهو لا يستطيع ان يقرأ القرآن فيقترب منه هذا الاقتراب او يمسكه بعدسة - 00:31:51ضَ

يدقق فيها حتى يقرأ المصحف وتجد صحاح الاعين يهجرون القرآن فحقا يعني الروح هي التي تحمل البدن ولذلك ترانا في شهر رمضان اجلد على العبادة منا في غيره تجد الذي يصعب عليه ان يقوم ركعتين كل ليلة شهر رمضان على الاقل يقوم ثماني ركعات على الاقل. وقد يزيد. من يعسر عليه ان يحافظ - 00:32:05ضَ

وعلى قراءة القرآن في شهر رمضان يختم مرة على الاقل فاما ان الذكر كله يقوي البدن او اما ان هذا الذكر مخصوص يقوي البدن او اما ان الذكر يقوي الروح والروح تحمل البدن. كل هذا استنبطه العلماء من وصية النبي صلى الله عليه وسلم. لفاطمة ولعلي - 00:32:36ضَ

لكن يظل ونحن نتكلم الان عن السيرة. ونحن نتكلم عن بيت وبيت النبي وبنات النبي وسياسة النبي انظر الى رجل انفق امواله في رعاية فقراء المسلمين وبنته من الفقراء لم يرضى ان يعطيها خادم - 00:32:59ضَ

صلى الله عليه وسلم. وكذلك انظر في استجابة الصحابة وخضوعهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مش كان بسيط دلوقتي يعني عايز اقول ايه نسيب المسال ده علشان مسال شريف. تخيلوا دلوقتي لو واحد معه فلوس وبنته قالت له ايه؟ انا عايزة غسالة ولا عايزة تلاجة ولا عايزة - 00:33:19ضَ

وقال لها طب ايه رأيك تزكري الله ثلاثا وثلاثين وتحمدي الله ثلاثا هترد عليه تقول له ايه هنهرج بقى صح ولا لا؟ فايضا تأمل في طاعة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وخضوعه لهم. الكلمة اللي بتطلع من النبي صلى الله عليه وسلم خلاص لا تثنى. لا ترد - 00:33:45ضَ

لا يناقش فيها ايمان الصحابة بان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وما يوصيهم به يعني اهذا خير لك ما من خادم؟ يبقى خلاص خير لنا من خادم - 00:34:15ضَ

تمام مش هنقعد بقى طب آآ يعني اقل حاجة تتقال طيب ان شاء الله الغنائم الجاية امتى؟ طب ماشي هنلتزم بالزكر ده لغاية لكن اول غنائم غنيمة جاية ان شاء الله ايه؟ احجز خادم - 00:34:28ضَ

ولذلك صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يعني يذكرنا هذا بموقف اخر في فتح مصر سيدنا عمرو بن العاص شق عليه الفتح فارسل الى سيدنا عمر يستمده عايز مدد فطلب ثمانية الاف او ان سيدنا عمرا استمد عمر فارسل اليه عمر يقول قد ارسلت لك ثمانية الاف - 00:34:41ضَ

اربعة الاف رجل واربعة رجال كل واحد منهم بالف. الرد الطبيعي يبقى ايه برضه؟ دخلنا في الدروشة بقى والكلام يا عم احنا في حرب احنا مش لكن هو قال له اربعة بالف يعني فعلا اربعة بالف. تمام؟ فيعني - 00:35:09ضَ

يتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وتأمل ايضا في خضوع الصحابة وطاعتهم. وآآ يعني آآ استجابتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ طيب وهنا نحتاج احنا اه طبعا اه زواج علي من فاطمة رضي الله عنها كان - 00:35:29ضَ

بعض الرواة يذكر في شوال وبعضهم يذكر في ذي الحجة من السنة الثانية. والارجح انه في شوال وذلك لورود ذكر رجل من يهودي بني قينقاع في الرواية. فاكر لما قلنا احنا ايه فخرجت مع رجل من بني قينقاع لما ساب الشارفين فالارجح انها كانت - 00:35:49ضَ

قبل جلاء بني قينقاع فكانت في شوال طيب فتأمل ها هنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني تأمل في امرين الامر الاول نحن ذكرنا ان رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم توفيت متى - 00:36:09ضَ

في رمضان والنبي بنى بعائشة فيه شوال وفاطمة تزوجت من علي في شوال هذا يخبرك بطبيعة المجتمع الاسلامي في مسألة الاحزاب وفي انهم كانوا يتجاوزون هذه الاحزاب. لا يتوقفون عندها - 00:36:27ضَ

ولا تظل الاحزان تعطلهم اياما او شهورا. يعني ما حدش سأل مثلا او ما حدش انتقد او ادان او استنكر ان فاطمة تتزوج واختها لم تكمل شهرا او ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قد تزوج وابنته لم تكمل شهرا - 00:36:48ضَ

تمام؟ فحقيقة دخل ايضا على الناس من المبالغات في مسألة الموت والعزاء والتوقف عنده ما ينبغي ان اه يعني نتكلم فيه. والامر الثاني يا جماعة الخير في مسألة تيسير الزواج - 00:37:07ضَ

يعني هذه فاطمة احب بنات النبي اليه انظر خطبها علي رضي الله عنه واخذها بدرع حكومية في بعض الروايات لا يبلغ ثمنها دراهم وتيسير الزواج في زمان الفتن هذا اشد - 00:37:21ضَ

اشد اهمية واعظم خطرا من غيره من الازمان والمسألة يا جماعة الخير مش متعلقة فقط بمسألة الشهوة والغريزة. وان كان هذا امر مهم. لكن ايضا متعلقة بالمسألة النفسية يعني الله تبارك وتعالى خلق المرأة سكنا للرجل - 00:37:40ضَ

سكنا للرجل يعني الرجل بغير المرأة ناقص. مع انه ماديا يعني بالحساب المادي هو مش محتاج المرأة ده المرأة دي كلها مشاكل وتعب ومسؤوليات يعني اتذكر قلنا قبل كده لو احنا ما كناش مسلمين لو كنا ملحدين مثلا كنا هنفتكر ان الزواج ده مؤامرة نسائية على الرجال - 00:38:01ضَ

صح لانه يستطيع الرجل يستطيع الرجل ان يتمتع بالمرأة ليلة ليلتين عشرة عشرين ثم اتركوها وفي النهاية هي التي ستحمله هي التي ستنجب. كما يحدث الان في الغرب. يعني دلوقتي في الغرب الان - 00:38:24ضَ

الرجل الذي لا يريد الزواج يمكنه ان لا يتزوج ولزلك بتلاقي من مشاهير الغربيين اللي هو عايش عشرين سنة في الحرام ومخلف منها بس في الاخر هي مش مراته. واذا احب ان يطلقها لا تستطيع ان - 00:38:41ضَ

تأخذ نصفا اه امواله كما هي القوانين الغربية فلكن الاسلام جعل لكي يتمكن الرجل من التمتع بالمرأة لابد ان يكون مسئولا عنها وعن اولاده منها ما بقية حياته بقية حياته - 00:38:56ضَ

وهذا ارفع واعز ما منح للمرأة هذا ارفع واعز ما منح للمرأة. لانه المرأة حقيقة اذا خرجت خارج ستار الاخلاق خارج حصن الدين فانها ستكون ضائعة في هذه الحياة وهو والله العظيم حاصل. حاصل ويعني الدنيا ملأى بالمآسي - 00:39:22ضَ

يعني ما يقال عنه تحرير المرأة وتمكين المرأة وحرية المرأة كل هذا ينصب اذاه وضرره على المرأة نفسها لانه المرأة اذا صارت مطمعا للرجال ولم يكن لهم من انفسهم رادع. او لم يكن لهم دين يرضع لم تكن في مجتمعاتهم تقاليد ترضع - 00:39:50ضَ

من الضائع؟ من المرأة فالقصد يا احباب مسألة تيسير الزواج يعني حتى في زمن الفتن هذا تكون اهم واشد لانه هذا الزمن يعني ليس عندنا فقط انفلات. في مسألة الغريزة والشهوة والتعري. بل لدينا انفلات في المشاعر - 00:40:10ضَ

يعني انت الان كل الاغاني بتتكلم عن الحب. كل الروايات بتتكلم عن الحب. كل المسلسلات عن الحب كل الافلام عن الحب كل لدرجة انه الشاب يحس ان هو لو ما حبش فعنده مشكلة - 00:40:33ضَ

يعني هو لازم يحبه برضه ما آآ يعني ولزلك عارفين انتم نسميه احيانا اللي بيحب على نفسه ده. في ناس فعلا كده بيبقى عندها طاقة من الحب. فاي واحدة اتقابلوا اي واحدة بتركب مع التاكسي بتركب معه قصدي المواصلات بيقابلها في آآ الكلية - 00:40:49ضَ

فاوصي نفسي واياكم بمسألة التيسير في الزواج. وطبعا التيسير في الزواج لازم برضو نستدرك. التيسير في الزواج لا يعني التفريط بالبنت يعني في النهاية الرجل يقاس بقدرته على تحمل المسؤولية - 00:41:11ضَ

لا يعني تيسير الزواج انه آآ يعني ان تضع ابنتك عند من لا تعرف انه جدير بذلك عند من لا تعرف انه جدير بان يكون رجلا علشان كلا طرفي قصد الامور ذميم - 00:41:29ضَ

واضح يا جماعة طيب صلوا على النبي. اذا ففي شوال تزوج علي رضي الله عنه من فاطمة. كذلك من الاحداث التي حصلت في العام الثاني للهجرة انه كان ايضا اول عام شهد فيه المسلمون عيد الاضحى - 00:41:48ضَ

يعني هو كان اول عام شهدوا فيه عيد الفطر وهو ايضا اول عام شهدوا فيه عيد الاضحى. ولئن كان عيد الفطر قد جاء بعد صيام شهر رمضان فعيد الاضحى احتفل به المسلمون قبل ان يتمكنوا من الحج الى - 00:42:10ضَ

الكعبة المشرفة. احنا الان في السنة الثانية من الهجرة. ففي ذلك اليوم اللي هو اليوم العاشر من ذي الحجة خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى العيد وخطب في الناس ثم ضحى ضحى بكبشين املحين موجوئين وضحى معه ذوي اليسر من اصحابه - 00:42:25ضَ

رضوان الله عليهم. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا النسك وقال من فعل ذلك قبل الصلاة قبل صلاة العيد فانما هو لحم قدمه لاهله. لكن الاضحية التي هي الشعيرة والنسك هي التي تكون بعد الصلاة. وانت اذا حاولت ان تتصور - 00:42:45ضَ

كيف عاش المسلمون في ذلك الوقت عيد الاضحى؟ فسنجد الاتي سنجد انه صار لدينا موسم ثان من اعياد المسلمين يجتمعون فيه ويحتفلون ويكون بينهم فيه تكافل وتراحم من خلال الاضحية - 00:43:04ضَ

وتوزيع الاضحية. ويكون نوع من الشعائر الجماعية لانه هذه الايام ايام التشريق هي ايام تكبير تكبير بعد الصلوات كما هو معروف وتكبير مطلق. لانه يستحب في هذه الايام التكبير. والتكبير المطلق الذي يكون في الشوارع والذي يكون في - 00:43:21ضَ

في الاسواق فهذه ايام يعني ايضا ايام جديدة. احداث جديدة يعيش فيها المجتمع الاسلامي وضعا مختلفا. وايضا ان عيد الاضحى هذا يربط المسلمين بمن بابراهيم عليه السلام ونحن ما زلنا قد - 00:43:39ضَ

خرجنا قبل اشهر قليلة من حادث عظيم يتعلق بابراهيم وهو من يأتي به لا لا لا انا بتكلم على الصحابة في ذلك الوقت قبل شهور كان عندهم حادث مهم اخر يربطهم بابراهيم ايضا - 00:43:59ضَ

هو حادث نعم تحويل القبلة احنا منشرنا تحويل القبلة يا جماعة كان في شهر رجب. سنة اتنين للهجرة. تمام؟ وذكرنا في ذلك الوقت ان ان النبي صلى الله عليه وسلم وآآ القرآن الكريم ذكر قصة بناء البيت فذكر واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسمه - 00:44:24ضَ

اسماعيل وذكر آآ ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفي نفسه وذكر قل امنا بالله وما انزل علينا وآآ فكل هذا يعني مما يربط آآ المسلمين بابراهيم عليه السلام وهذا عمل اخر مما يرتبط فيه المسلمون بابراهيم. طيب هنا ما هو العمل الذي يرتبط - 00:44:53ضَ

ان الله يجب الا يفوق حبه شيء لانه ايه المعنى في عيد الاضحى المعنى في عيد الاضحى ان الله تبارك وتعالى رزق ابراهيم اسماعيل على الكبر الحمد لله الذي وهب لي على الكبر. اسماعيل واسحاق. تمام؟ ولما بلغ معه - 00:45:17ضَ

السعي يعني مرحلة اه المراهقة يعني قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. وطبعا العلماء لهم في هذا توقف كبير جدا لا سيما اهل الرقابة واهل التربية وهم يقولون بان الله تبارك وتعالى اراد ان يعني رأى ان قلب ابراهيم - 00:45:46ضَ

قد صار فيه مكان لاسماعيل. او قلب ابراهيم صار يحب اسماعيل فاراد الله ان يجرد قلب خليله لا ينبغي ان يزاحم حب حب الله شيء فقال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى - 00:46:12ضَ

فهذه جلالة نبي الله ابراهيم والله الله اخبرني اني اذبحك فساذبحك ومعها جلالة ولده اسماعيل قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله مم فلما اسلما وتله للجبين يعني خلاص - 00:46:35ضَ

هنا جاء الفرج من الله تبارك وتعالى وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا هو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم تمام؟ فالان يا جماعة حاول ان تعيش حياة رجل مسلم في اخر السنة الثانية - 00:47:01ضَ

للهجرة قامت دولة نزلت تشريعات استقر المجتمع لدينا جهاد وانتصارات. احنا دلوقتي في ذي الحجة كان عندنا ثلاث انتصارات كبيرة عندنا عدد من السرايا لكن عندنا تلات غزوات كبيرة غزوات بدر وغزوة بنو سليم وغزوة - 00:47:26ضَ

بنو قينقاع تمام و اذا اردنا ان نتكلم ايضا عن قدرة المسلمين على مطاردة ابي سفيان في غزوة السويق التي ذكرناها. والتي كانت في في ذي الحجة كانت في الايام الاولى من ذي الحجة - 00:47:47ضَ

غزوة السويق تذكرون لما قلنا ان ابا سفيان لان قريشا كانت قد هو اقسم الا يمس رأسه الماء من جنابة حتى يغزو المدينة. فذكرنا انه خرج ومعه مئتين يعني مئتين فارس. وانه قدم الى المدينة - 00:48:07ضَ

واغار على ناحية تسمى العريض قتل رجلين من الانصاري وحرق نخلا ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم في اثره فطارده. طارده حتى مسافة مية وسبعين كيلو متر فكانوا من فزعهم يلقون السويق اللي هو الغذاء الذي كان معهم. فلذلك سميت غزوة السويق - 00:48:27ضَ

فالان نحن لدينا هنا بوادر استقرار بوادر تعلق بوادر ممكن ان يدخل منها التعلق بالدنيا. التعلق بالمكان الجديد التعلق بالمال التعلق بالولد لانه المهاجرون صار يولد لهم فأذكرهم الله تبارك وتعالى بهذا العيد الا يكون شيء احب الى نفوسهم من - 00:48:49ضَ

من الله تبارك وتعالى. تمام طيب مما ينبغي ان نذكره هنا ايضا هذا امر مهم واظن ان هذه مناسبته. النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم الى المدينة وجد عند اهل المدينة يومان هما عيد لهما - 00:49:19ضَ

اعيدان لهما. فقال قد ابدلنا الله خيرا منهما. يوم الفطر ويوم الاضحى. تمام صلوا على النبي من الامور التي يعني ايه امور موسمية الشبهة. يعني الشبهة فيها تتكرر كل سنة - 00:49:46ضَ

وهي مسألة تهنئة غير المسلمين باعيادهم مسألة تهنئة غير المسلمين باعيادهم العيد يا جماعة الخير هو من الشعائر الدينية. العيد هو من الشعائر الدينية يعني ايه من الشعائر الدينية؟ يعني العيد جزء من الدين - 00:50:07ضَ

العيد عند المسلمين جزء من الدين. كويس. لماذا تشتعل المعركة في كل سنة؟ ويجيء واحد يقول لك فيها ايه يا اخي لما اقول لزميلي المسيحي بالزات اللي بيبقى عايش في الغرب ما هو زميلي المسيحي ده بييجي في عيد الفطر وبيقول لي كل سنة وانت طيب مش ليه انا ما اجيش في عيد القيامة ولا عيد - 00:50:32ضَ

الفصح واقول له كل سنة وانت طيب ما الفارق يا جماعة؟ اقول لكم الفارق سيبوا الكلام اللي احنا قلناه ده على جنب تعالوا نروح لموضوع تاني. نحن الان في دول دول وطنية قومية علمانية في حقيقتها - 00:50:53ضَ

فكل دولة عندها عيد يعبر عن امجادها هي. تمام؟ يعني احنا عندنا في مصر مسلا بنحتفل بعيد نصر اكتوبر تمام والمصريون عبروا القناة والمصريين حققوا المعجزة العسكرية كل يوم اوك ستة اكتوبر تلاتة وسبعين - 00:51:14ضَ

عندنا عيد الاحتفال بالنصر. عندنا خمسة وعشرين ابريل عيد تحرير سيناء. طيب هل ينفع حد يجي مسلا يوم ستة اكتوبر تلاتة وسبعين هل ينفع يجي واحد اسرائيلي ويرسل تهنئة للدولة المصرية بانتصارها في تلاتة وسبعين - 00:51:34ضَ

سيبك دلوقتي من انتصروا ولا ما انتصروش ده موضوع تاني. انا بس بتكلم في الايه احنا بنحتفل بانتصارنا في تلاتة وسبعين. ينفع واحد اسرائيل يجي يقول لك الف مبروك والله على هزا النصر العزيز - 00:51:59ضَ

طحنتونا وبهدلتونا وينفع؟ ما ينفعش طيب كويس. ينفع واحد مصري هل تسمح الدولة المصرية؟ واحد مصري ييجي يوم خمسة يونيو سبعة وستين ويرسل برقية تهنئة للدولة الاسرائيلية تقول لهم الف الف آآ مبروك وكل سنة وانتم طيبين وان شاء الله السنة الجاية تنتصروا انتصار افضل من انتصاركم في سبعة وستين ينفع - 00:52:11ضَ

الموضوع واضح خالص اهو. يعني الموضوع واضح. بس واضح ليه؟ لان احنا لما قلبنا على الدولة العلمانية بقينا فاهمين انه ما دولة تهنئ دولة بعيد هو ضدها يعني مفهومة خالص اهي. عمرك شفت حد مسيحي مسلا يبعت تهنئة للدولة التركية يوم فتح القسطنطينية - 00:52:34ضَ

الف الف مبروك على فتح القسطنطينية وازالة الامبراطورية البيزنطية الارثوذكسية. وهو يبقى ارثوذكسي هو بيبقى شايف اليوم ده نكبة عنده. نكبة عنده بهزا الوضوح. طب ليه يا جماعة؟ الموضوع واضح عند الدول ومش واضح عند الدين؟ لان احنا عايشين في ظل دولة قومية علمانية - 00:53:01ضَ

ففاهمين بوضوح شديد معنى العيد عند الدولة وفاهمين ان انا لما اروح اهنئ عدوي بيوم انتصاره دي خيانة عظمى. وده خروج عن الوطنية. وفاهم برضه ان ما ينفعش عدو والتاني ده ما ينفعش يهنئني بيوم انتصاري عليه - 00:53:26ضَ

وما حدش بيبقى شايف ان عدم التهنئة ده نوع من الخشونة الاجتماعية وقلة الذوق وقلة التواصل. لا عادي حتى لو فيه واحد مصري وواحد اسرائيلي شغالين في شركة واحدة في اي دولة في امريكا ولا حتة مسلا. ما حدش بييجي منهم يوم تلاتة وسبعين ده يهنئ التاني ولا يوم سبعة - 00:53:46ضَ

اربعة وستين نسيب بقى الدولة العلمانية ونحاول ان نرجع بهذا على الدين. هنفهم بوضوح انه لا يجوز ان تهنئ غير المسلم بقيامة المسيح هو بيحتفل بالرب الذي صلب ودفن وقام - 00:54:06ضَ

وانت اصلا اصل اصول الاسلام ان الله تبارك وتعالى يتعالى عن هذا كله. وان عيسى بشر وان هذا البشر حتى لم يصلب ولم يدفن ولم يقم فمسألة عدم يعني مسألة تهنئة غير المسلمين باعيادهم لا تدخلوا ابدا في مسألة المجاملات الاجتماعية - 00:54:25ضَ

انما هي بس الموضوع ما بقاش واضح في اذهاننا لانه احنا يعني ايه تحت سطوة وهيمنة وثقافة علمانية اللي هو تبع الدولة فاهمينه كويس. لكن الدين ده حرية شخصية مسألة شخصية. فيعني ايه؟ موضوع بسيط - 00:54:51ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم حين قال ابدلنا الله بيومين خيرا هما الفطر والاضحى كان يشير الى هذا المعنى. ما ينفعش المسلم بعد معرف عيد الفطر وعيد الاضحى يتعلق الاعياد الجاهلية والاعياد اللي اصولها وثنية او اصولها مخالفة - 00:55:10ضَ

اصول النبوة. ماشي ومما وقع ايضا في السنة الثانية. احنا قلنا لغاية دلوقتي كم حاجة وقعت قلنا كم؟ اثنين ايه هم؟ تمام؟ انت كنت بتقول ثلاثة ليه بقى اه عندك كتير. قلنا كتير. انا قصدي في هذا المجلس يعني. ماشي. عموما في اخر المجلس اللي هيقول بتوع المرة اللي فاتت والمرة دي - 00:55:31ضَ

نفضل ندي له جايزة ان شاء الله تمام؟ صلوا على النبي. ومما وقع في نهاية السنة العاشرة وفاة سيدنا عثمان ابن مظغوم وسيدنا عثمان بن مظعون آآ يعني لماذا يتوقف اهل السير عنده؟ لانه كان اول - 00:56:01ضَ

مهاجرين الذين ماتوا بالمدينة واول الذين دفنوا في البقيع تمام؟ فضلا عن كونه كان رجلا من سادات المسلمين ومن السابقين للاسلام. سيدنا عثمان ابن مزعون هذا احد الصحابة الذين لهم تستطيع ان تعتبره حالة خاصة. سيدنا عثمان - 00:56:22ضَ

عن ابن مظعون اهو اولا جمحي؟ جمحي يعني من بني جمح. تمام؟ حد فاكر مين مين كان اسياد بني جمح امية بن خلف وابي بن خلف. تمام؟ دول يعني رأس الكفر امام ابن خلف دول الجماحيين. فسيدنا عثمان كان من بني - 00:56:43ضَ

وكان سيدنا عثمان ايضا كان صهر سيدنا عمر بن الخطاب لان سيدنا عمر تزوج بزينب بنت مظعون وزينب بنت مظوان هذه انجبت لسيدنا عمر عبدالله بن عمر الصحابي المعروف وحفصة ام المؤمنين - 00:57:05ضَ

تمام؟ يبقى سيدنا عثمان ده بالنسبة لعبدالله ابن عمر ولحفصة يبقى ايه؟ خالهما. تمام؟ طيب جميل. سيدنا عثمان بن مظعون كان من السابقين الى الاسلام يقول يقول اهل السير انه اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا من المسلمين. يبقى هو كان رقم كم في الاسلام؟ رقم اربعة عشر. لا - 00:57:26ضَ

لكن سيدنا عثمان على قصر عمره في الاسلام الا انه اشتهر بكونه طاقة من الحماسة طاقة من الحماسة والقوة والحرص. وله في ذلك مواقف شهيرة وعديدة اولا سيدنا عثمان ابن مظغون كان ممن هاجر الى الحبشة - 00:57:47ضَ

هو وابنه السائب وبعد ذلك عاد الى مكة ثم هاجر الى المدينة ثم شهد بدرا سيدنا عثمان ابن مظعون اول المواقف الكبيرة التي نراها لو تذكرون نحن قلنا انه قد صارت اشاعة عند مهاجرة الحبشة بان قريشا اسلموا لما سجدوا - 00:58:11ضَ

بعد ان سمعوا سورة النجم فعاد بعضهم فوجدوا قريشا لم تسلم وفي ذلك الوقت دخل بعضهم في جوار بعض الناس تمام؟ الجوار هو الحماية بالمصطلح المعاصر اعتبروه خد جنسية بلد معينة ما بقاش - 00:58:37ضَ

البلد الذي خرج منه او هرب منه يستطيع ان يطاله يعني. فهذا الجوار هو الحماية. فدخل عثمان ابن مظعون في جوار الوليد بن المغيرة الوليد بن المغيرة سيد بني مخزوم. الراجل الكبير اللي قاعد في مكة ده وهو اغنى اغنى اهل مكة. لكنه لما عاد - 00:58:58ضَ

ورأى ان المسلمين يؤذون لم تتحمل نفسه ان يكون هو امنا واخوانه المسلمين في الاذى فذهب الى الوليد ابن المغيرة وقال له اريد ان ارد عليك جوارك اللي هو يعني ايه انا عايزك تسحب قرار الجنسية ده او قطع الجواز بالمصطلح المعاصر. تمام؟ فقال ولم يا ابن اخي - 00:59:18ضَ

لعل احدا من قومي اذاك. قال لا والله ولكن جوار الله امنع من جوارك طيب فامضي معي الى المسجد فاعلن في الناس انك قد اني قد رددت عليك جوارك. فخرج الوليد بن المغيرة - 00:59:48ضَ

الى المسجد اللي هو البيت الحرام يعني. في ساحة من الناس وقال يا معاشوراء قريش ان عثمان ابن مظعون قد طلب ان ان يرد علي جواري تمام؟ فقال عثمان بن زول نعم وقد صدق وبر يعني فعلا انا لم اعاني في جواره شيئا وقد صدق وبر ولكن جوار الله امنع من جواره - 01:00:09ضَ

طيب تمام لم ينتهي الموقف الا وفي مجلس من كفار قريش الموجود جلس فيه عثمان ابن مزغون وفيه غيره. وكان ينشد فيهم شاعر من اصحاب المعلقات اللي هو الابيد بن ربيعة. تمام - 01:00:31ضَ

فطبعا لابد ان ربيعة له معلقة مشهورة مطلعها الا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل. مستقصدة معروفة. فانشد لبيد يقول الا كل شيء ما خلى الله باطل فقال عثمان صدقت. وكل نعيم لا محالة زائله. قال عثمان كذبت. نعيم الجنة لا يزول - 01:00:49ضَ

فقال لبيب يا معشر قريش منذ متى كان يؤذى فيكم جليسكم؟ ادي اول مرة دي ايه واحد يرد على الجليس. فقال رجل من القوم دعك منه هذا سفيه قد صبأ عن ديننا في قوم من سفهائنا - 01:01:15ضَ

فتلاحيا هو وعثمان ابن مظعون اتخانقوا كانت النتيجة ان هذا الرجل لطم سيدنا عثمان علي عينه حتى اسودت عيناه يعني خرج باصابة بليغة في عينه وهو خارج رآه من رآه الوليد ابن المغيرة. اللي هو كان لسه ايه مقطع الباسبور بتاعه. قال يا ابن اخي والله - 01:01:35ضَ

قيل قد كانت عينك في غنى عما اصابها. انت دلوقتي لو كنت في جواري ما كانش حد يقدر يعمل كده. فقال والله ان عيني الصحيحة لفقيرة الى مثل ما اصاب اخت - 01:02:02ضَ

واني لفي جوار اعز منك هذا يخبرك عن نفسية وشخصية سيدنا عثمان ابن مزون. طيب خد موقف تاني سيدنا عثمان ابن مظعون يبدو انه كان رجلا شديد الشهوة فلذلك ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم والارجح ان ذلك كان في مكة - 01:02:17ضَ

تمام؟ وقال يا رسول الله اني رجل تشق علي العزوبة. تمام فهل تأذن لي في الخصاء قال النبي صلى الله عليه وسلم لم ابعث بالرهبانية. ورد على عثمان. طبعا الحديث في الصحيحين - 01:02:43ضَ

وله رواية اخرى. في الاخرى مزيد تفصيل. لكن الخلاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لعثمان في الخساء او وفي التبتل اللي هو الانقضاء عن النساء. ويقول سيدنا سعد ابن ابي وقاص اللي هو راوي الحديث في الصحيحين ولو اذن له رسول الله لاختصينا - 01:03:06ضَ

يعطيك الصحابة كانوا الى اي حد يريدون ان يخلصوا ويتجردوا ويتفرغوا لامر الاسلام. يعني مش عايز حتى الشهوة تؤثر عليه او يعني تنغص عليه امره لكن النبي صلى الله عليه وسلم اوصى سيدنا عثمان بالصوم. انتم عارفين الحديث يا معشر الشباب من استطاع منكم البهجة فليتزوج - 01:03:26ضَ

فانه اغض للبصر واحصن للفرش ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم حين رد عليه مسألة التبتل والخصاء اخبره تمام؟ كويس. سنرى يبقى انتبه بقى الى نفسية سيدنا عثمان دلوقتي - 01:03:51ضَ

طبعا وهذا بالمناسبة في زمان يعني في الزمان الذي كان الناس يتفاخرون فيه بالفحولة والرجولة وكثرة اتيان النساء لك ان تتخيل في هذه النفسية التي تريد ان تتخلص من هذه الشهوة كلها - 01:04:10ضَ

لما ذهبنا الى المدينة تروي عائشة رضي الله عنها انها دخلت عليها خولة بنت حكيم زوجة عثمان ابن مظعون فوجدتها في هيئة بزة. في هيئة رثة فقالت لها عائشة ما لك في هذه الهيئة - 01:04:26ضَ

فقالت خولة ان صاحبنا لا حاجة له في النساء فانه صائم بالنهار قائم بالليل وهذا يدلك على ايه؟ على ان الوصية اللي خدها من النبي صلى الله عليه وسلم طبقها اشد ما يكون التطبيق. الى الدرجة التي لم يعد فيها وهو متزوج - 01:04:50ضَ

مهتما بشأن النساء فذكرت عائشة ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فلقي النبي صلى الله عليه وسلم عثمان وقال اني لم ابعث بالرهبانية. وان الرهبانية ليست من ديننا. اما لك في اسوة؟ فاني اصوم - 01:05:16ضَ

وافطر واصلي وافتر اتزوج النساء لكن هذا يخبرك عن نفسية مين؟ سيدنا عثمان وكيف كان شف الرجل الذي كان كان يريد ان يتخلص من الشهوة ما يراها من شدتها عليه تحول الى انه متزوج ولكن امرأته - 01:05:40ضَ

لا ترى ان له حاجة بالنساء فسيدنا عثمان ابن مظغون مات في ذي الحجة من العام الثاني من الهجرة. كان في بيت جماعة من الانصار تروي رواية وفاته امرأة من الانصار تسمى ام العلاء ام العلاء الانصاري - 01:06:03ضَ

تروي الرواية لانه حين اقترع الانصار على سكنى المهاجرين وقعت قرعة عثمان ابن مزعون في بيتها بيت قومها يعني آآ نحن ذكرنا ايام الاخاء بين المهاجرين والانصار ما نزل مهاجري على انصاري الا بقرعة من شدة تسابق الانصار على المهاجرين - 01:06:24ضَ

فتقول ام العلاء كان عندنا في وجعه الذي مات فيه. فشهدت دفنه والنبي صلى الله عليه وسلم تم يدفنه. طبعا روي ان النبي صلى الله عليه وسلم حين رأى عثمان بن مظعون ممددا مسجلا ميتا - 01:06:45ضَ

اقبل عليه واحتضنه وكانت عيناه تذرفان صلى الله عليه وسلم. فقالت ام العلاء وهو يدفن هنيئا لك الجنة يا ابا السائب فقال النبي وما يدريك؟ قالت يا رسول الله انه كان يصوم النهار ويقوم الليل - 01:07:04ضَ

في رواية هنيئا لك الجنة وفي رواية تقول اشهد لك يا ابا السائب ان الله اكرمك فكان النبي يقول وما يدريك انه في الجنة وفي رواية اخرى وما يدريك ان الله اكرمه. فقالت يا رسول الله كان - 01:07:27ضَ

يصوم النهار ويقوم الليل فمن يكرمه الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عثمان قد وجد اليقين واني لارجو له الخير ولكن انا وانا رسول الله لا ادري ما يفعل بي - 01:07:46ضَ

فقالت فوالله لا ازكي بعده احدا طبعا ها هنا نبينا صلى الله عليه وسلم شخصية عجيبة جدا في التوازن الاتزان يعني شوف الموقف الموقف اجتمعت فيه عاطفة واجتمع فيه ضرورة التعليم - 01:08:07ضَ

لم تصرفه العاطفة عن التعليم. عارف انت لما بتبقى في موقف كده يهيمن عليه العاطفة احيانا يخجل الداعية ويستحي ان يذكر الخطأ الموجود او احيانا تشعر بان الذين بان عددا من الدعاة فيهم جفاف وفيهم يبس - 01:08:34ضَ

يعني يخرجون به عن العاطفة كأن قلوبهم لا تشعر بما يشعر به الناس. شف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو ويبكي وقف ليعلم ويصحح. يعني لا تصرفه العاطفة عن موقف التصحيح. ولا يصرفه التعليم عن العقل - 01:08:55ضَ

العاطفة الانسانية هذا توازن عجيب. ولذلك النبي قدوة. صلى الله عليه وسلم. يعني النبي مات ولده ابراهيم. ولم يكن قد ولد يعني مات الذكور ابراهيم هذا النبي كان قد فرح به وجاءه على كبر. وكسفت الشمس - 01:09:16ضَ

فكان الناس يقولون كسفت لموتي ابراهيم. وهو في هذه المصيبة يقول ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يكسفان لموت احد او حياتي توازن عند النبي صلى الله عليه وسلم. ام العلاء تقول فحزنت يعني كانها استشعرت - 01:09:36ضَ

ان عثمان لا ينجو. فحزنت فاريت في المنام عثمان ابن مظعون وله عين جارية. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فقال ذلك عمله. العين الجارية يعني ثواب مستمر غير منقطع - 01:10:00ضَ

والعلماء توقفوا ايضا ما هو الثواب المستمر غير المنقطع فوجدوا ان سيدنا عثمان ابن مزعون له ثلاثة امور يمكن ان تجعله من اهل الثواب المستمر غير المنقطع. الامر الاول ان - 01:10:20ضَ

انه كان من الاغنياء فرجل بنفسية سيدنا عثمان ابن مظعون وبغناه يستبعد جدا الا يكون له صدقة جارية وصدقات جارية. ده واحد كان رايح يختصي فطبيعي لما يبقى عنده اموال لابد ان يترك صدقته - 01:10:35ضَ

وكان له ولد صالح ولده السائب شهد بدرا ومات في زمن ابي بكر. انتم عارفين الحديس اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة صدقة جارية وعلم ينتفع - 01:10:53ضَ

وولد صالح يدعو له. وفي حديث اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الرباط في سبيل الله اجر الرباط في سبيل الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل ميت يختم على عمله. شكرا. جزاكم الله خيرا - 01:11:07ضَ

كل ميت يختم على عمله الا المرابط. فانه ينمى له عمله الى يوم القيامة المرابط في سبيل الله. في رواية اخرى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في اجر الرباط انه يستمر الى يوم - 01:11:27ضَ

يوم القيامة. طيب ولما مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم دفنه النبي الى جوار عثمان ابن مظغون وقال له لهذه الكلمة العجيبة قال له الحق بسلفنا الصالح عثمان ابن مروان. رضي - 01:11:46ضَ

الله عن صحابة النبي اجمعين. تمام؟ ومن الاحداث التي يمكن ان نسجلها ايضا في الاوضاع الاجتماعية في المدينة في السنة للهجرة ظهور النفاق ظهور النفاق في المدينة. نحن ذكرنا من اثار غزوة بدر انه ايه؟ المشركين اسلموا وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالله - 01:12:06ضَ

ابن ابي ابن سلول يقول هذا امر قد توجه وبالتالي صار لدينا كتلة جديدة في المدينة وهي كتلة من؟ طبعا هذه يعني هذا امر سيأتي في معنا اه قصص كثيرة. طيب كم بقي معنا من الوقت؟ انتهى - 01:12:29ضَ

طيب يا جماعة. انتهى الوقت فنلقاكم ان شاء الله في المجلس القادم. نسأل الله تبارك وتعالى ان علمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:12:47ضَ