باحث

السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين مرحبا بكم ايها الاحباب طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا - 00:00:26ضَ

ونسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته وذل كرامته وهذا هو المجلس الخامس والستون من مجالس السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام - 00:00:42ضَ

وقبل ان نشرع في هذا المجلس آآ لابد من تنبيهين التنبيه الاول وهو ان نذكركم دائما بحال اخواننا في غزة وهم يشتد عليهم الكرب ويشتد عليهم الجوع ويشتد عليهم القتل وقد تآمر عليهم القريب والبعيد والحليف والعدو - 00:01:00ضَ

ولم يعد لهم الا الله وكفى بالله وكيلا وكفى بالله نصيرا اذكر نفسي واياكم بكثرة تذكير انفسنا وتذكير الناس بواجبنا نحو اهل غزة وكما ذكرنا فان اضعف اضعف الايمان هو التبرع بالمال وهو الجهاد بالمال لا اقول تبرع بل هو - 00:01:23ضَ

جهاد بالمال وهو حق لاخواننا علينا والدعاء وهو ان يكونوا دائما جزءا من ادعيتنا في كل سجدة وفي مواطن الاجابة وفي المواطن الاجابة بمعنى الاماكن ومواطن الاجابة بمعنى الازمان. فبالازمان المباركة وفي - 00:01:47ضَ

الاماكن المباركة وهذه رسالة لاخواننا في الارض المقدسة في مكة وفي المدينة المنورة وفي آآ غيرها من آآ من المساجد وكذلك بمقاطعة اعداء الله ومنتجاتهم ما وسعنا ذلك وبقدر ما استطعنا وان نحرض على ذلك وننشره وندعو اليه - 00:02:06ضَ

هذا هو التنبيه الاول واما التنبيه الثاني آآ نشد ونؤيد ونعضد وندعم كل جهد في نصرة اخواننا في غزة ولاسيما ما وقع في هذا الاسبوع الماضي سواء من الشابين في مصر في قسم المعصرة في حلوان - 00:02:34ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يحفظهما ان كانا احياء وان يتقبلهما في الشهداء ان كان قد استشهد تحت التعذيب كما تذكر بعض الانباء وكذلك الحراك في الخارج فاي عمل اي عمل اي عمل يساهم في اهتزاز وفي اسقاط هذه الانظمة - 00:02:52ضَ

فهو في حقيقة الامر يعود بالخير على اهل فلسطين ونستأنف كلامنا في حديث السيرة النبوية وكنا قد وصلنا في المجلس الماضي الى اننا ختمنا الاحداث غير العسكرية التي وقعت في السنة الثانية للهجرة - 00:03:12ضَ

وذكرنا احد عشر حدثا في المجلس الماضي وقبل الماضي احد عشر حدثا غير حربي او غير عسكري في السيرة النبوية. في السنة السانية للهجرة حد فاكر حاجة منهم؟ الجماعة الذين - 00:03:33ضَ

يواظبون ويكتبون. هم الصيام البناء بالسيدة عائشة تمام زواج سيدنا علي بفاطمة تمام لا لا لا هذا ليس حدثا الحدث وفاة سيدنا عثمان ابن مظعون تمام طيب الزكاة وزكاة الفطر تمام - 00:03:58ضَ

طيب صلوا عالنبي يا شباب صلوا على النبي آآ العلم ما لم يذاكر آآ ينسى واذا نسي فلا حاجة لبذل الوقت والجهد فيه يعني صحيح مجالس العلم فيها بركة تتنزل عليها الملائكة وتغشاها الرحمة - 00:04:38ضَ

تغشاها السكينة وتحفها آآ تغشاها الرحمة تحفها السكينة لكن العلم بدون مذاكرة وبدون استذكار وبدون تعهد يضيع تمام يعني يعتبر مجلس العلم بدون تعهد لما قيل فيه من تضييع الوقت والجهد - 00:04:57ضَ

تمام ونحن ذكرنا من بعد حادثة تحويل القبلة ومن بعد عاشوراء عددا من الاحداث ذكرنا انه آآ نزلت عدد من التشريعات منها صيام رمضان ومنها زكاة الفطر ومنها اول عيد اضحى - 00:05:18ضَ

ومنها تشريع الزكاة ومنها اول عيد فطر وذكرنا بناء النبي بعائشة وذكرنا زواج آآ وذكرنا الاعتكاف من الامور التي شهدها المسلمون وذكرنا وفاة سيدنا عثمان بن مظعون طيب وذكرنا ظهور النفاق بالمدينة وذكرنا - 00:05:33ضَ

وفاة رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم طيب الان نحتاج الى ان نقف وقفة سريعة ان شاء الله لا تطول مع هذه الاحداث التي وقعت في السنة الثانية للهجرة - 00:05:55ضَ

في السنة الثانية للهجرة كما رأيتم الان هي سنة التكاليف الكثيرة سنة التكاليف الكثيرة يعني شوفوا نحن ذكرنا فيها تحويل القبلة وفيها صيام عاشوراء ثم نسخ صيام عاشوراء صيام رمضان وفيها زكاة الفطر وفيها الزكاة - 00:06:14ضَ

وفيها في رمضان الاعتكاف وفيها اه اول عيد اضحى. اللي هو الهدي هذه التكاليف نزلت تترا في السنة الثانية للهجرة هذا يدلك على الفارق بين مرحلة اقامة الدولة ومرحلة الدعوة - 00:06:33ضَ

وهذا امر مهم يا شباب ذكرنا قبل ذلك انك لو امسكت باي كتاب في السيرة النبوية اي كتاب في السيرة النبوية احنا قلنا السيرة النبوية تلت اقسام قسم حياة النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة. ودي كم سنة - 00:06:57ضَ

النبي قبل البعثة اربعين سنة. تمام والمرحلة المكية ودي كم سنة والمرحلة المدنية ودي كم سنة؟ عشرة يبقى اربعين سنة تلتاشر سنة عشر سنوات. ومع ذلك اي كتاب في السيرة النبوية - 00:07:12ضَ

ستجد انه الاحداث في العشر سنوات اكبر من الاحداث في التلاتاشر سنة وفي التلاتة وخمسين سنة كمان واحداس التلاتاشر سنة اكبر من احداث الاربعين سنة فقيام دولة الاسلام مرحلة فارقة في تطور المجتمع المسلم. وفي انتقال الدعوة الاسلامية في كثرة الاحداث - 00:07:28ضَ

لانه قامت دولة فلذلك صارت تنزل الاحكام قبل ذلك كان المسلمون مستضعفين كانوا مضطهدين كانوا لا يستطيعون ان يقيموا الا الفروض الفردية الواجبة في حقهم اشخاصا اما الان فلما قامت الدولة صارت هناك واجبات عامة لجماعة المسلمين - 00:07:52ضَ

فالاسلام لا يحيا بدون دولة الاسلام دين من طبيعته انه لا يحيا بدون دولة. الاسلام بدون دولة دين ناقص الدولة ركن ركين في الاسلام واصل اصيل في الاسلام ولذلك ستجد ان حياة المسلمين كما ترون من هذه التكاليف - 00:08:15ضَ

هذه التكاليف كلها لم تنزل الا بعد ان صار للمسلمين دولة تمام؟ هذا هو الامر الاول. الامر الثاني هذه الشرائع التي نزلت يا شباب الشرائع التي نزلت هذه شرائع فعل ام شرائع ترك - 00:08:40ضَ

يعني يقال للمسلمين افعلوا ام يقال للمسلمين لا تفعلوا افعلوا يبقى شرائع فعل وليست شرائع ترك حتى الصيام اللي هو ممكن يحمل على انه شريعة ترك الا انه شهر رمضان وما احتف به - 00:09:00ضَ

فكان فيه فعل في زيادة قراءة القرآن وفي قيام الليل وفي الاعتكاف الاصل في الشرائع انها شرائع فعل وليست شرائح تمام لو تتذكرون كانت بيعة الاسلام على ماذا على فعل ام على ترك؟ - 00:09:20ضَ

حد فيكم فاكر ما هي جنود بيعة الاسلام اللي هي بيعة العقبة الاولى التي سميناها بيعة النساء. سماها بعض العلماء يعني بيعة النساء اللي هو مذكورة في اخر سورة ممتحنة. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن - 00:09:43ضَ

اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف. دي شرائع فعل ولا ترك شرائع يا طارق واضح كده الفارق بين مرحلة ما قبل الدولة ومرحلة ما بعد الدولة - 00:10:03ضَ

الانسان في المجتمع غير المسلم اغلب ما هو مطلوب منه في واقع الحال هو الترك لانه يعيش في المجتمع اصلا ضاغط ضاغط عليه المجتمع كله انحرافات وجاهليات ومعاصي وانحراف انحلال - 00:10:20ضَ

فاكثر ما يجاهد الانسان نفسه في المجتمع غير المسلم هو الترك لكن حين تقوم للاسلام دولة او في المجتمع المسلم المستضعف حين نحاول انتشال الناس من الضلالة الى الهدى فاغلب ما يطلب من الناس من المسلم هو ايه - 00:10:38ضَ

الفعل ولذلك هذا فقه عزيز لا ينتبه له كثير من الناس في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تجد اغلب الدعاة اغلب الخطباء ينهى عن المنكر دون ان يأمر بالمعروف - 00:11:00ضَ

وكما يقول ابن تيمية رحمه الله يقول والنفوس انما خلقت لتعمل لم تخلق لتترك يعني حقيقة لا يمكن ان يستقيم ايمان المسلم ولا يمكن ان يستقيم. تستقيم توبة المهتدي الا اذا شغل نفسه - 00:11:18ضَ

وشغل وقته بما يفعله وليس فقط بما يتركه هذه هذا فقه عزيز شوفو الانسان مهما قاوم نفسه مهما قاوم نفسه لكي يتحلل ويتخلى ويتخلص من انحرافات الواقع الذي هو فيه - 00:11:37ضَ

لن يستقيم له هذا الترك الا اذا شغل نفسه بفعل خير يعني الانسان هيجتهد في غض البصر يجتهد في آآ ان يكسب مالا حلالا ويجتهد في الا يسمع المحرمات. سيجتهد في الا - 00:12:00ضَ

لن يستقيم له اجتهاده هذا الا اذا شغل نفسه وشغل وقته بفعل خير يفعله ولذلك كانت شعيرة الامر بالمعروف تقدمت على النهي عن المنكر فيقال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لا يقال - 00:12:18ضَ

النهي عن المنكر والامر بالمعروف تمام ولذلك حقيقة مما ينبغي التوقف فيه والتفصيل فيه ما يرفعه بعض الناس من شعار التحلية قبل التخلية يقال هذا هذا غير دقيق يا جماعة الخير - 00:12:39ضَ

لا يمكن ان يتخلى القلب عما هو فيه الا اذا زاحمه خير داخل عليه الانسان اذا لم يشغل نفسه بالعمل الصالح. اذا لم يشغل نفسه بالصحبة الصالحة اذا لم يأكل وقته في عمل الخير - 00:13:01ضَ

توشك نفسه ان تحدثه بالمعاصي ولذلك كان من كلام الصالحين النفس اذا لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل فاول ما يؤمر به التائب او المهتدي ان يتولى اشغال نفسه بامور من الخير والمعروف - 00:13:19ضَ

لكي يبتعد عن المنكر تمام الان نحن اذا نقلنا من المستوى الفردي الى المستوى الجماعي الجماعة المسلمة نجد ان هؤلاء المسلمين بعد ان قامت لهم دولتهم المسلمة صاروا مشغولين بفعل الخيرات وفعل الطاعات - 00:13:43ضَ

اظن هذا واضحا. اليس كذلك جميل ملاحظة ثالثة احنا قلنا الملاحظة الاولى ايه حد فاكر الفارق بين مرحلة ما قبل الدولة ومرحلة ما بعد الدولة تمام وانه مرحلة ما بعد الدولة مرحلة فاصلة - 00:14:04ضَ

وتنزل فيها الاحكام تترى. ونشاط المسلمين في مرحلة ما بعد الدولة اكبر بكثير من نشاطهم في مرحلة ما قبل الدولة. الدولة اصلا وركن في الاسلام الملاحظة التانية قلنا ان هذه الشرائع اغلبها شرائع - 00:14:25ضَ

فعل وليست شرائع ايه الملاحظة الثالثة هنا انتبهوا الى انه قد شرع الجهاد قبل ان تشرع الزكاة والصيام وقبل ان تحرم الخمر وقبل ان يفرض الحجاب وقبل ان يحرم الربا - 00:14:40ضَ

صح ولا لا الجهاد بدأ من اخر السنة الاولى للهجرة اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وذكرنا ذلك وخرج النبي في سرايا وذكرنا في المجلس الماضي انه سيدنا حمزة ابن عبد المطلب - 00:15:05ضَ

كان يشرب الخمر وسكر قام بمصيبة نزلت على رأس سيدنا علي وهي من فاكر قتل الجملين طيب سيدنا حمزة هذا مات قبل ان يحرم الخمر ومع ذلك صار في مرتبة ايه - 00:15:23ضَ

سيد الشهداء تمام الجهاد يعني ينبغي ان يلفت النظر هذا الامر كيف يشرع الجهاد قبل ان تشرع بقية اركان الاسلام. احنا لسة ما عندناش لا زكاة ولا صيام ولا حج - 00:15:44ضَ

كل اللي كان مفروض على المسلمين شهادة ان لا اله الا الله والصلوات الخمس التي فرضت في الاسراء والمعراج. اليس كذلك من يفسر لنا هذا يا شباب ما الحكمة من فرض او من تشريع الجهاد - 00:16:03ضَ

قبل ان تفرض اصول الاسلام الكبرى اركانه الزكاة والصيام قل ماشي افوتها لك يعني يعني انت المعنى صحيح بس محتاج تفصيل اه قل يا مولانا توفير البيئة لماذا مش سامع يا مولانا - 00:16:20ضَ

والله يعني يعني صح الا خمسة بصراحة يعني ما اجابة صحيحة الا خمس دقايق بس الله! شف شفت بقى هذه هذه هي دي العبارة اللي انا عايز اسمعها صلوا على النبي - 00:16:53ضَ

زيد والنبي صلاة تذكرون لما تكلمنا عن بداية الهجرة الى المدينة تمام وذكرنا انه اقامة الدولة الاسلامية اقامتها ليس فيه تدرج هذه اقامة باقوى ما يمكن باسرع ما يمكن بانتهاز الفرصة المتاحة مهما كانت هذه الفرصة المتاحة تبدو مستحيل - 00:17:21ضَ

وذكرنا انه احوال المدينة المنورة قبل ان يقدم اليها النبي صلى الله عليه وسلم كانت احوال في غاية السوء لو عرض لو عرضت على اي واحد من المفكرين الاسلاميين المعاصرين هيقول لك ايه؟ هذه هذه الارض ولا هذه البلد لا تصلح لاقامة - 00:17:50ضَ

الاسلامية لكن تطبيق الشريعة تطبيق الشرائع هو الذي يحتمل فيه التدرس يعني سيظل المسلمون يتعاملون بالربا الى السنة التاسعة بعد قيام الدولة ستظل المسلمات بغير حجاب الى السنة الخامسة بعد قيام الدورة - 00:18:06ضَ

تمام فاقامة الدولة امر ليس فيه تدرج بل هو فرصة يجب ان تستثمر في اقرب وقت وفي اسرع وقت وبكل طاقة ممكنة. لكن تنفيذ شرائع الاسلام التفصيلية هو الذي يحتمل ان - 00:18:30ضَ

يكون فيه التدرج طيب ما علاقة هذا بالذي نقوله الان لولا الجهاد ما كان يمكن ان تقوم دولة اسلامية اصلا الدول تحرس بالجهاد الدول تقوم اصلا بالجهات وصلنا في هذا قديما وتحرص بالجهاد. لولا الجهاد - 00:18:46ضَ

ما كان يمكن ان يوجد مجتمع يصح ان تنزل عليه الاحكام فلذلك يا جماعة وهذا بالمناسبة يصحح مفاهيمنا في امور كثيرة. منها انه الجهاد هذا يقوم به الجهاد هذا جهاد امة - 00:19:10ضَ

يقوم به حتى من لم يكن مستقيما ومن لم يكن ملتزما ومن لم يكن طائعا الجهاد حالة امة يعني قد وجد في ازمنة ضعف المسلمين مقالة ضلالة وليس يعني ليس كل القائلين بها من الضالين ولكن بعضهم قالها - 00:19:31ضَ

تحت الضغط بعضهم قالها في ازمنة الاستضعاف انه لا يمكن ان تصل الى الجهاد قبل ان تستطيع ان تجاهد نفسك ازاي ممكن تجاهد وانت ما بتقومش الليل؟ ازاي ممكن تجاهد وانت لا تحافظ على وردك القرآني؟ وازاي - 00:19:55ضَ

هذا غير صحيح يا جماعة الجهاد الاصل ان هو عمله امة ينخرط فيه المتدين وغير المتدين. لا ريب انه الذي استكمل الدين والذي جاهد نفسه والذي يحافظ على قيام الليل والذي يحافظ على وردة من القرآن يكون اقرب في حال الجهاد - 00:20:14ضَ

من الصلاح ولا شك انه العاصي ايضا قد يدخل فيه قد يدخل في الجهاد منه نوع من العرقلة ونوع من الخبال ونوع من الاذى ونوع من الضعف لكن لا يوقف جهاد الامة بالذات في ازمنة الدفع لما تبقى الامة كلها محتلة - 00:20:35ضَ

يعني العدو احتلنا وداهمنا دخل بيوتنا قتلنا ثم نمنع نحن الجهاد حتى يستكمل الرجل حفاظه على الاوراد وحفاظه على النوافل وجهاده لنفسه انتهى هنا ترى قوما دخلوا الى الجهاد وجاهدوا وبعضهم استشهد ودخل الجنة وفيهم كثير من مظاهر الجاهلية - 00:20:56ضَ

من شرب الخمر ومن ومن الربا ومن عدم الحجاب ومن غيره ومن غيره فالجهاد اصل في الواقع العملي لانشاء الدول على وجه التحديد يسبق التزام الناس بكل الشرائع التي نزلت عليه - 00:21:23ضَ

فلا ينبغي تأجيل هذا الامر خصوصا في ازمنة الدفع التي نحن فيها وفي ازمنة الاستضعاف التي نحن فيها بل واخبركم خبر الذي يعاين ارض الواقع وليس الكلام النظري لما حصلت الثورات - 00:21:44ضَ

كنت تجد من غير من غير الملتزمين شجاعة واقداما وبسالة وفداء اكثر من كثير من هؤلاء الملتزمين لماذا؟ العيب في الالتزام مؤكد العيب مش في الالتزام ولكن حقيقة الالتزام الذي نشأ في المساجد المستضعفة - 00:22:02ضَ

ونشأ في البيوت المختبئة ونشأ لا يريد ان يقاوم الطغيان نشأ بامراض الطغيان فلما جاءته لحظة المواجهة لم تكن عنده الاستعدادات النفسية لكي يواجه بل وقف بعض اهل العلم المنسوبين للعلم والدعوة. لكي يدفعوا الناس وينهوهم ويرجعوهم - 00:22:23ضَ

عن لحظة ذهبية يمكن فيها ان يغيروا احوالهم ويصلحوا بلادهم لانه التزام التزام مريض التزام مفيرس دخل اليه فيروس السلطة فيروس الطغيان فنشأ دين مدجل دين متعايش مع الطغيان لما جاءته الفرصة لم يستطع ان - 00:22:48ضَ

يستخرج طاقة الدين بينما كان الناس الذين على الفطرة اللي هم لم يتلقوا الدين المفيرس ده كانوا احسن استجابة واحسن تصرفا في هذه اللحظة التعليم المسموم خير منه الجهل يعني لا شك ان العلم خير من الجهل - 00:23:14ضَ

لكن العلم المسموم الجهل خير منه انتم عارفين في في ابيات الجورجاني وهو يقول ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بدا طمعا سيرته لي سلما فاشقى به غرسا واجنيه ذلة - 00:23:35ضَ

اذا فاتباع الجهل قد كان احزما لو انه العالم بيتعلم العلم لكن مستجيب لكل الاوضاع مستجيب للطغيان مستجيب للمطامع ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بدا طمع سيرته لي سلما - 00:23:52ضَ

ولزلك يقول لك ايه آآ يا مولانا الشيخ الموضوع ده حلال وحرام بيقول لك انت عايزها حلال ولا حرام؟ لان هو عنده الايه ؟ عنده الامكانية يخليه حلال وعنده الامكانية يخليه - 00:24:15ضَ

وقائع حقيقية يا جماعة ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بدا طمع سيرته لي سلم فاشقى به غرسا يعني افضل زاكر واتعب واحفظ اشقى به غرسا واجنيه ذلة وفي الاخر هبقى عالم سوء - 00:24:27ضَ

اذا فاتباع الجهل قد كان احزما مش مش الجاهل خير من عالم السوء ولذلك الالبيري يقول اذا ما لم يفدك العلم خيرا فخير منه ان لو قد جهلت وان ارداك فهمك في مهاو - 00:24:47ضَ

فليسك فليتك ثم ليتك ما فهمت تمام فلذلك نفهم هنا من ان الله تبارك وتعالى شرع الجهاد قبل ان يشرع الزكاة والصيام وقبل ان يحرم الربا ويحرم الخمر نفهم منه - 00:25:05ضَ

انه اهمية الجهاد بالذات في بناء الدولة سابقة سابقة عن فرض هذه الشرائع هذا امر لا ينبغي ان يفلت منا ولا ان يفوت منا تمام كذلك السنة الثانية للهجرة احنا دلوقتي عمالين نعلق على - 00:25:26ضَ

السنة الثانية لماذا كانت كثيفة الاحداث ذكرنا حتى الان كم حاجة مم ايه هم تمام ادي اول واحدة كويس اتنين دي دي رقم واحد شرائع فعل لا شرائع وترك. تمام - 00:25:45ضَ

رقم تلاتة لسة قايلينها دلوقتي انه الجهاد كان قبل بقية هذه الشرائح. تمام طيب ولذلك يا جماعة الخير سنجد اذا نظرنا في السيرة النبوية انه السنة الثانية للهجرة هذه كانت اكثر السنوات - 00:26:20ضَ

في عدد الغزوات اكثر السنوات في عدد الغزوات. كان فيها كم غزوة؟ حد عارف تمانية فتح الله عليك السنة الثانية للهجرة كان فيها تمن غزوات وهذا الرقم لم يتحقق في اي سنة اخرى - 00:26:35ضَ

فاكرين لما تكلمنا عن الجهاد قلنا خلينا نحفز مع بعض الرقم ده. تمانية اربعة اتنين اربعة اتنين اربعة تلاتة واحد ده كده عدد الغزوات في كل سنة تمانية اربعة اتنين اربعة اتنين اربعة تلاتة واحد - 00:26:54ضَ

تمام من السنة الثانية حتى السنة التاسعة هذه عدد الغزوات في كل سنة. فلذلك كل سنة اربع غزوات تلات غزوات اتنين واحد لكن السنة الوحيدة التي كان فيها تمن غزوات هي ايه - 00:27:13ضَ

السنة الثانية. فالسنة الثانية كانت سنة كثيفة جدا في في الغزوات طيب اخر ملاحظة معنا يا جماعة الخير وهو امر ينبغي ان ننتبه اليه وان نركز فيه جيدا صلوا على النبي - 00:27:30ضَ

شوفوا لو يعني لو ما طلعتوش من الدرس ده الا بالكلمتين اللي هقولهم دلوقتي هيبقى مكسب الاسلام هو دين عباداته الدينية مؤثرة في واقع الحياة السياسي والاقتصادي والاجتماعي تمام يعني المسلمين رايحين يصلوا الصلوات الخمس. كل واحد فيهم نازل الى المسجد يصلي الصلاة - 00:27:50ضَ

وهو يطلب بذلك الله والدار الاخرة والثواب صح لكن هذه الصلاة لها اثار سياسية واجتماعية واقتصادية لان هذه الصلاة تؤدي الى التماسك بين الناس والى التعارف بين الناس والى ان يعرف الناس بعضهم بعضا ان يتواصوا بالحق يتواصوا بالصبر قد يؤدي بعد ذلك الى علاقات تتطور الى شراكات اقتصادية - 00:28:20ضَ

المجتمع المتكافل المتماسك بطبيعة الحال هو مجتمع اصعب من ان تستبد به السلطة او يسيطر عليه الاحتلال السلطة تكون طغيانية كلما كان المجتمع مفككا وكلما شاعت فيه الفردانية الاحتلال يتمكن من المجتمع كلما كان المجتمع مفككا وشاعت فيه الفرداني - 00:28:48ضَ

يكون هذا الامر اصعب كلما كان المجتمع متكتلا ومتماسكا الاسلام يا جماعة الخير هو اعظم الاديان في التماسك بين المجتمع لان انت عندك صلوات خمس كل يوم عندك صيام عندك زكاة - 00:29:16ضَ

عندك اعياد كعيد الفطر وعيد الاضحى. وكل هذه الامور مدارها على ان يخدم الناس بعضهم بعضا هذا ينفق من ماله؟ هذا يطعم الطعام هذا يلتقي افشوا السلام بينكم. الاسلام دين متغلغل في حياة الناس - 00:29:36ضَ

ولذلك حقيقة عبر التاريخ المجتمعات الاسلامية لم يقع فيها انواع الاستبداد الشديدة التي وقعت في مجتمعات اخرى يعني ما حصلش مثلا في المجتمع الاسلامي انه كان فيه طبقيات هائلة كالطبقيات التي كانت في الهند - 00:29:56ضَ

او استبداد شديد كالذي كان في الصين. او مسألة العبودية والاقطاع كالذي كان في اوروبا. في العصور الوسطى وانا الان اتكلم في الامور الواضحة لكن حتى الدولة الحديثة التي تبدو الان ديمقراطية - 00:30:17ضَ

هي في حقيقتها نوع من الاستبداد حتى في الغرب. يعني ما تزال الباحثون الغربيون اللي بيتكلموا عن فكرة الدولة ما يزالون يقولون بانه الدولة ما تزال هشة في العالم العربي والاسلامي - 00:30:34ضَ

ما يزال بقية التماسك الاجتماعي يمنع الدولة من ان تكون وحشا مستبدا على النمط الغربي والنمط الاوروبي القديم واحد يقول لي طب ازاي؟ احنا شايفين العالم الغربي عنده ديمقراطية وعنده مظاهرات وعنده صحافة حرة وعنده تداول سلطة. بينما عالمنا الاسلامي ضايع زي ما احنا شايفين - 00:30:50ضَ

هذا يا جماعة الخير هو حجة لما اقول الدولة في الغرب تستطيع ان تستقر وتزخرف نفسها لانها بالفعل متمكنة تمكنا تاما من الناس بينما الدول في عالمنا العربي غير متمكنة هذا التمكن التام من الناس فلذلك تلجأ الى المظهر الوحشي الفظ الفج - 00:31:12ضَ

لانها لا تستطيع ان تخادع هي غير متملكة منهم كما تتملك الدول الغربية السيستم من الناس طبعا هذا الكلام يقولوه نخبتهم ويعرفه نخبتهم انه الدولة الحديثة هذه اله جديد. يتمتع بسلطات الاله. يسيطر على كل شيء - 00:31:38ضَ

ربما بدأ بعضهم بعض جمهورهم يشعر بهذا الضغط مع طوفان الاقصى وان كل محاولاتهم للاحتجاج وكل محاولاتهم للمظاهرات لا تغير من الواقع شيئا. تظل الدولة متمكنة برضو. وغاية ما لعموم الناس هو النباح - 00:32:01ضَ

الكلام الذي لا يؤثر شيئا بينما الدول في عالمنا العربي دول خائفة على نفسها. فعلا لانها غير متمتعة بالاستقرار وبالهيمنة الان الذي اريد ان اقوله هنا انه الاسلام له تركيبة معجزة في صياغة المجتمع الاسلامي - 00:32:21ضَ

هذه التركيبة تجعل المجتمع يتماسك ويتكتل بتفاعل تلقائي يفعله المسلم وهو غير منتبه لاثاره الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المسلم يفعله وهو يرجو الله والدار الاخرة يعني صلة الرحم التماسك بين العائلات الارحام - 00:32:44ضَ

المسلم يفعله وهو يرجو الله والدار الاخرة. لكن النتيجة التلقائية التي تحصل في المجتمع مزيد من التكتل والتماسك الزي يوقف الاوقاف الذي يذهب لتعليم ولده القرآن الكريم. الذي يذهب لسماع الدرس سماع خطبة الجمعة - 00:33:06ضَ

الذي يطعم الطعام في رمضان وفي غير رمضان. الذي يتصدق الذي ينفق كل هذا يفعله المسلم وهو يرجو الله والدار الاخرة لكنه يسبب تفاعل تلقائي في المجتمع يجعله متماسكا وهذا هو الذي يمكن اختصاره في كلمة الاسلام هو الحل - 00:33:24ضَ

لان انت لا يمكن تصل لمجتمع بهذا التماسك والتكتل لولا ان افراده يفعلون هذا وهم يرجون الله والدار الاخرة يعني عارف لو انت بتعمل الاعمال دي وفي دماغك انك تروح لتماسك المجتمع هتلاقي نفسك كسلت بعد شوية - 00:33:45ضَ

اول مستمع لو لم يتماسك كما تحب تفطر تيأس لكن المحرك الدافع المستمر هو انك ترجو الله واليوم الاخر هذا يجعل العمل مستمرا. الصلوات مستمرة. حضور الخطبة مستمر. الزكاة مستمرة. الصدقة مستمرة. الصيام مستمر - 00:34:04ضَ

فلذلك يتجدد المجتمع واضح يا جماعة؟ لذلك الاسلام الفلاح فيه في الدنيا هو نفسه الفلاح في الاخرة يعني ترك الاسلام خسارة في الاخرة وخسارة في الدنيا والتمسك بالاسلام فلاح في الاخرة وفلاح في - 00:34:24ضَ

الدنيا هذا هو السر الذي لا يمكن ان يوجد في اي نظام وضعي اخر ما فيش نظام وضعي يقدر يعمل قانون يثير في الناس هذه الفاعلية وهذه الحركية الا الاسلام - 00:34:49ضَ

لانه يربط الناس بما بعد الموت بالايمان بالله بالدار الاخرة برجاء الجنة بالفرار من النار هذا الذي يصنع فيما بعد التراحم والتكافل افشاء السلام وغيره من مظاهر التواصل الاجتماعي ولذلك حقيقة - 00:35:08ضَ

النظام الاسلامي السياسي الاقتصادي الاجتماعي نظام معجز نظام رباني معجز ولذلك اختراقه اختراق صعب والسيطرة عليه صعب ولا تزال الامة تقاوم يعني ما كان ما نزل بالاسلام من المؤامرات ومن المحن ومن الفتن - 00:35:29ضَ

لو نزل على اي امة اخرى لذابت وانتهت الى ان تذوب في الحضارة الغربية طيب هذا الكلام مجرد توقع نظري؟ لا ابدا. روح الصين الصين طول عمرها مذهب حضاري واتجاه حضاري مخالف للغربية - 00:35:52ضَ

ومع ذلك الان اذا نزلت الى الصين ستجد المباني الشوارع النزام الاقتصادي شكل التعامل والعلاقات بيئة غربي اليابان بعدما هزمت في الحرب العالمية الثانية اليابان الان تعتبر جزءا من الغرب - 00:36:09ضَ

الذي يتحدث الان عن بديل حضاري للحضارة الغربية لا يجد مقاومة ولا بديلا حضاريا الا في الاسلام. حتى الشيوعية التي كانت تمثل في بعض وجوهها نقيدا للنظام الغربي اول ما انهارت الشيوعية - 00:36:28ضَ

الان روسيا والناس اللي فيها ملابسهم عاداتهم تقاليدهم شكل اقتصادهم هو ايه نسخة من العالم الغربي المجتمع او البلاد التي لا تزال تقاوم ولا تزال تحمل بذورا مستقلة ولا تزال مرتبطة بجذورها ارتباطا كبيرا هي البلاد الاسلامية - 00:36:44ضَ

واضح يا جماعة الخير؟ ارتباط الدنيا بالاخرة فيما نتكلم طيب يبقى هذه هي الوقفات التي اردت ان نركز عليها في يعني كلامنا عن السنة الثانية للهجرة نستعرضها سريعا قلنا اول حاجة انه هذه السنة - 00:37:08ضَ

تثبت الفارق الكبير بينما قبل الدولة وما بعد الدولة رقم اتنين اغلب الشرائع التي نزلت فيها شرائع فعل وليست شرائع الجهاد فرض قبل فرض بقية الشرائع التي يفهمها اغلب المعاصرين الان على انها اهم من الجهاد واسبق من الجهاد - 00:37:29ضَ

الزكاة والصيام والحجاب والربا وهكذا والخمر تمام ثم انه هذه العبادات لها اثار اجتماعية واقتصادية في بناء المجتمع المسلم وليس ذلك الا للاسلام تمام نصلي على النبي وندخل الى السنة الكام - 00:37:52ضَ

السنة الثالثة للهجرة السنة الثالثة للهجرة سنقسمها الى قسمين قسم ما قبل احد ما قبل غزوة احد وقسم ما بعد غزوة احد تمام غزوة احد وقعت في سند في شهر كم في السنة الثالثة؟ - 00:38:13ضَ

مين يعرف في شهر شوال من السنة الثالثة يبقى احنا عندنا كم قبل آآ كم شهر قبل غزوة احد كم شهر السنة كلها اتناشر نعم لا انا دلوقتي من اول السنة الثالثة - 00:38:36ضَ

الى شوال طبعا كثيرون لا يحفظون الشهور العربية شهر شوال هو الشهر العاشر. تمام طيب يبقى احنا عندنا عشرة اشهر طيب ليه واقفين عند عند غزوة احد وبنبقى يعني نقول انه غزوة احد هي لحظة فارقة - 00:38:59ضَ

لانه ذكرنا قبل ذلك انه التاريخ بشكل عام التاريخ عند الجماعة المؤرخين نوعين كبار تاريخ سياسي وتاريخ حضاري التاريخ السياسي ده هو تاريخ قصور الحكم تاريخ النزاعات تاريخ الحروب تاريخ المؤامرات ايا ما كان - 00:39:16ضَ

ولذلك هو اقل التواريخ حسنا في تاريخ اي امة تمام؟ بينما التاريخ الحضاري ده تاريخ الفنون والمخترعات والعلوم والاشعار والاداب و اه يعني العمارة اللي هو التاريخ الحضاري ولذلك هو دايما التاريخ الحضاري ده تاريخ ناضر وزاهر - 00:39:40ضَ

تمام لكن ذكرنا انه ايهما اهم التاريخ السياسي ولا التاريخ الحضاري التاريخ السياسي لانه هو الذي يقود التاريخ الحضاري لما الدولة تقوم وتستقر يبدأ يظهر فيها حضارة لأ الدولة مش عارفة تقوم ولا تستقر ما فيش حضارة - 00:40:04ضَ

الحضارة هي بنت الاستقرار تمام وعلشان كده التاريخ الاهم هو التاريخ السياسي واهم ما في التاريخ السياسي الحروب الحروب هي التي تشكل التاريخ موت سيتونج الراجل الصيني المشهور الزعيم الصيني المشهور كان يقول - 00:40:23ضَ

التاريخ يتحرك من فوهة البندقية الحروب هي التي تصوغ التاريخ. وعلشان كده كل دولة لها حرب استقلال حرب تأسيس ولها حرب انهيار وحرب زوال تمام الان معركة احد معركة مهمة - 00:40:43ضَ

ستكون لها اثار مهمة علشان كده هنمسك السنة الثالثة ونبقى واقفين عند ايه عندي معركة تحفة. طيب العشر شهور دول سنقسمهم ايضا الى تلات ملفات الملف الاول هو ملف الحروب والغزوات - 00:41:05ضَ

عشان قلنا دايما الحروب والغزوات هي ايه هي اهم شيء في تاريخ الامم ولذلك على فكرة من عبقريات اسلافنا انهم سموا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم المغازي طبعا هذه التسمية لا يحبها بعض المعاصرين - 00:41:24ضَ

بس اسمه بعض المعاصرين دول عايشين في زمن الهزيمة لا يفهمون هذا الكلام. يقول لك احنا خلينا حياة النبي حروب. حياة النبي غزوات وكأن حياة النبي ما كانش فيها حضارة ما كانش فيها عمران - 00:41:45ضَ

شوفوا يا جماعة صلوا عالنبي انا اظن قلت ذلك واكرره الشيء الذي تراه نبت عند المعاصرين ولم يذكر عند القدماء تشكك فيه مبدئيا كده يعني مبدئيا تشكك فيه صحيح كم ترك الاول للاخر؟ وصحيح - 00:41:57ضَ

يفتح الله على على المتأخر ما لم يفتحه على المتقدم ده في الجزئيات لكن ترى شيئا يذكره المعاصرون ولم ينتبه اليه المتقدمون على الجملة شكك فيه لماذا لانه المتقدمون دول كتبوا الاسلام وهو ممكن. ما كانوش مهزومين - 00:42:16ضَ

فما كانوش مكسوفين من حاجة ما كانش على راسهم بطحة بتعبير المصريين ما كانوش خايفين ما كانوش بيخوضوا صراعات ومش عايزين يتقال عنهم كزا. لأ الذين كتبوا الاسلام كتبوه في زمن التمكين - 00:42:37ضَ

فمنهم فمن ذلك مثلا تسميتهم سيرة النبي بالمغازي ده قراءة طبيعية جدا لانه المغازي يعني الحروب هي العنصر الاهم في تشكيل اي دولة فلذلك يمكن اختزال فعلا تاريخ اي امة في حروبها حقا يعني - 00:42:56ضَ

يعني لو انت عايز تختصر تاريخ اي امة حروبها اختصار ممتاز ييجي بقى المعاصر يقول لك آآ الناس القدماء دول اخطأوا لما قالوا مغازي وكأن حياة النبي كلها حروب. ده واحد مكسوف من الحروب - 00:43:19ضَ

مع ان هو المقتول المذبوح المسفوك دمه مع الاسف وهذه طبيعة المهزومين يرى الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللئيم حقا يعني طيب الان قلنا العشر شهور بتوع السنة الثالثة عندنا تلات ملفات. الملف الاول هو ملف الحروب والغزوات - 00:43:36ضَ

الملف الثاني هو ملف هنسميه العمليات الخاصة اقل من الحروب شوية لكن ايه تنتمي الى المجال الامني والعسكري والملف الثالث هو الملف آآ ملف الاحداث الاجتماعية يعني ما كان من اخبار الزواج ما كان من اخبار الولادة. ونتوقف عندها ان شاء الله. يبقى عندنا كم ملف دلوقتي - 00:44:05ضَ

تلاتة ايه هم؟ الحروب والايه ايوة اسمها ايه سميناها ايه العمليات الخاصة والامور الاجتماعية. تمام طيب في هذه الشهور عندنا السلام آآ حروب عندنا غزوتين وسرية عندنا غزوتان وثرية. لو احنا بقى بنتكلم باللغة العربية ومركزين مع النحو - 00:44:27ضَ

طبعا احنا ايه دخلت العزمة الى السنتنا مع الاسف الشديد يبقى لدينا غزوتان وثرية. ايه الفرق بين الغزوة والسرية بارك الله فيكم. قلنا اهل المغازي او اهل السير فرقوا بين الغزوة والسرية الغزوة هي التي خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه والسرية التي - 00:45:00ضَ

ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يخرج فيها تمام؟ طيب فالان نعم نبقى نيجي ساعتها نبقى نتكلم طيب الان لدينا غزوتان الغزوة الاولى هي غزوة ذي قمر غزوة ايه - 00:45:22ضَ

طيب امر هذه الاول خلينا نراجع الغزوات ما بعد بدر. علشان يعني نعمل خط متصل. قلنا بعد غزوة بدر كان في غزوة سميناها غزوة مهمة مجهولة كانت بعد بدر باسبوع واحد سبع ليالي وهي غزوة بني سليم - 00:45:42ضَ

تمام ويسميها بعض العلماء غزوة قرقرة الكدر كرقرة القدر اسم مكان كرقرة يعني ارض الملساء والقطر اه القدر هو نوع من الطير في لونه كدرة يعني لونه مش صافي في لونه قدرة - 00:46:01ضَ

تسموا هذه الطيور قدر. فالمكان الذي تنزل فيه هذه الطيور هو هذا المكان فيه ماء فسموه قرقرة الكدر يعني الارض التي تجتمع فيها هذه الطيور التي في لونها ايه؟ قدرة. ده ده اسمها. وقلنا انها كانت بعد بدر بسبع ليالي يعني كانت اربعة وعشرين خمسة وعشرين ستة وعشرين - 00:46:22ضَ

في شهر رمضان سنة اتنين للهجرة طيب وذكرنا بعدها في شوال منتصف شوال غزوة بني قينقاع. دي الغزوة الاولى لليهود وذكرنا بعدها آآ غزوة السويق هذه حين هجم ابو سفيان على المدينة - 00:46:43ضَ

في اغارة خاطفة وقلنا قتل اثنين واحرق نخلا وبيتا وطارده النبي صلى الله عليه وسلم فصار المشركون يلقون السويق اللي هو الغذاء يعني لكي يتخففوا فسميت غزوات غزوة السويق تمام - 00:47:02ضَ

ادي كده الغزوات وقلنا غزوة الصيوخ دي كانت في الايام الاولى من ذي الحجة تقريبا في خمسة ذي الحجة لان النبي عاد منها ودخل في عيد الاضحى تمام طيب غزوة ذي امر - 00:47:20ضَ

هذه غزوة تشبه غزوة بني سليم. تشبه ازاي لو فاكرين قلنا غزوة بني سليم قلنا بني سليم دي قبيلة موجودة الى شرق المدينة او الى الجنوب الشرقي من المدينة هذه القبيلة كانت تنتفع من مرور تجارة قريش الى الشام - 00:47:36ضَ

فبالتالي هزيمة قريش في بدر يساوي التأثير على اوضاعها الاقتصادية تحشدوا لمهاجمة المدينة علم بهم النبي صلى الله عليه وسلم فاجأهم في ديارهم ففروا من امامه وغنم ما كان من الابل وذكرنا ان الغنيمة في ذلك الوقت كانت خمسمائة بعير - 00:47:55ضَ

غزوة امر نفس القصة ولكن بنوا قوم من غطفان بنو ثعلبة ومحارب وكلاهما حيان من قبيلة غضفا وتقريبا في نفس يعني قريب من هذه المواقع ولنفس هذا السبب ايضا بلغهم بلغ النبي صلى الله عليه وسلم تحشد هؤلاء لكي يهاجموا المدينة المنورة - 00:48:16ضَ

فبادرهم النبي صلى الله عليه وسلم خرج اليهم ترك على المدينة. سيدنا عثمان بن عفان كان معه في الجيش ربعمية وخمسين من المسلمين وداهمهم في بيوتهم فلما فوجئوا بالنبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الجبال على ذكرنا انه هذه كانت - 00:48:45ضَ

قعدة العرب داهمهم ما لا يقدرون عليه يتفرقوا فين؟ في الجبال. خصوصا وان بيوتهم يعني ليست بالامور التي يمكن ايه؟ يعني ليست بالامور التي تخسر كثيرا اخيرا يعني فهذه الغزوة التي تسمى غزوة ذي امر المكان وتسمى غزوة غطف - 00:49:06ضَ

في هذه الغزوة لما بقي النبي صلى الله عليه وسلم في ديارهم شهرا وهو شهر صفر طبعا بقاء النبي يعني طول مدته ومكثه في هذا المكان هو نوع من تثبيت هذا الانتصار وتثبيت هذا النفوس. النفوس ولكي لا يتأش - 00:49:26ضَ

هؤلاء مرة اخرى. لكن وقع فيها الحادثة المشهورة التي نعرفها جميعا وهي ان زعيمهم دعفور ابن الحارث لما وصلوا لما وصل المسلمون الى هذه المنطقة اصابهم مطر شديد. ففي لحظة من اللحظات - 00:49:45ضَ

استراحوا وتخففوا من ثيابهم وعلقوها على الاشجار لكي تجف ففي ذلك الوقت يرحمكم الله. ففي ذلك الوقت تسلل رأى بعثور ابن الحارث غرة من المسلمين فتسلل الى النبي صلى الله عليه - 00:50:03ضَ

وسلم وامسك بسيفه وقال يا محمد من يمنعك مني الان فقال رسول الله الله فتقول الرواية وضربه جبريل في صدره فسقط ارضا وسقط من يده السيف فامسك به النبي صلى الله عليه وسلم وقال وانت من يمنعك مني الان - 00:50:19ضَ

فقال دعسور لا احد وهنا روايتان اما انه اسلم وقال اشهد ان لا اله الا الله وذكر انه رأى رجلا طويلا عراضا دفعه في صدره. فعرف ان الرجل يعني سيدنا محمد مؤيد من الله - 00:50:46ضَ

فاما انه اسلم واما انه قال والله لا اكثر عليك جمعا ابدا فكانت هذه من معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم ومن دلائل نبوته تمام طيب ثم اه عاد النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الى المدينة. طبعا انت حين تنظر في الخريطة - 00:51:04ضَ

ستجد ان هذا الجانب هو الجانب الشرقي يعني غطفان هؤلاء الى شرق المدينة بني سليم الى شرق المدينة طيب هذه القبائل التي كانت تهاجم المدينة ما تفسير ذلك تفسير ذلك - 00:51:28ضَ

كما قلنا انه بينهم وبين قريش احلاف وانهم يستفيدون من عبور تجارة قريش الى المدينة فبالتالي كان قيام الدولة الاسلامية وتهديد تجارة قريش هو تهديد لهم طيب لماذا لم يكن هذا في ناحية غرب المدينة - 00:51:46ضَ

يذكر بعض العلماء منهم الشيخ ابو شهبة رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم حالف قبائل غرب المدينة فكانت يعني بين المدينة وبين البحر الاحمر قبائل غرب المدينة فهذه كان النبي يحالفها - 00:52:04ضَ

طبعا صحيح ذكر قبل ذلك ان النبي حالف جهينة وان النبي حلف بني ضمرة فاكرين لما تكلمنا عن الغزوات الاولى التي قبل بدر وما كان فيها من محالفات النبي فلذلك كانت هذه الطريق طريقا غير مسلوكة - 00:52:19ضَ

ويمكن ان يقال ايضا بانه هناك قبائل اخرى حالفها النبي. لانه احنا لا نجد محاولات للعبور من هذا المكان. او يقال بانه هذه القبائل حين دخلت في حلف النبي صلى الله عليه وسلم صار الطريق ممتنعا على قريش من جهتها - 00:52:35ضَ

او قد يقال انه ربما هذه المنطقة الى غرب المدينة هي منطقة وعرة فلم تكن بالطريق المسلوكة للقوافل وانما كانت المسألة في الطريق الشرقي تمام؟ يبقى هذه الغزوة الاولى غزوة - 00:52:53ضَ

ذي امر وكانت في المحرم من السنة الثالثة للهجرة. طيب الغزوة الثانية هذه غزوة تسمى بحران او بحران يعني كلا الضبطين موجود في كتب السيرة وهذه كانت في جمادى الاولى - 00:53:10ضَ

الاولى دي يعني بعد كم شهر من الغزوة الاولى محرم سفر ربيع اول ربيع ثاني جمادى اولى. يعني بعد اربعة اشهر هذه فيها ايضا بنو سليم بن منصور ووقع فيها نفس ما وقع في الغزوتين الماضيتين - 00:53:28ضَ

تمام خرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة ترك على المدينة سيدنا عبدالله بن ام مكتوم بحران هذا ايضا هو المكان الذي آآ يعني جرى عند انتهى اليه خروج النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الى الى الجنوب الشرقي من المدينة - 00:53:52ضَ

تمام وايضا بقي فيها عشر ليالي. صلى الله عليه وسلم يبقى الغزوتين يجمع بينهما وبين غزوة بني سليم السابقة المشهد الذي يجمع بينهما المبادئة يعني سرعة وصول المعلومة الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:11ضَ

وكذلك سرعة تجهز الجيش المسلم والمباداة التي يذهب بها النبي الى ديارهم فيفاجئون فيها بان الجيش الذي ينوونهم الهجوم عليه قد صار عندهم فيتفرق طبعا هذا تطور كبير فيما يمكن ان نسميه جهاز المخابرات الاسلامي - 00:54:35ضَ

المعلومة واصلة بسرعة وكمان تطور كبير في الجهاز العسكري الاسلامي الذي يتجهز بسرعة ومفاجأة ومبادرة ولذلك يا جماعة قد ذكرنا من قبل ونكرر الان انه من معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم في العالمين. يعني معجزة لم يحققها اي فاتح ولا اي قائد عسكري ولا اي قائد سياسي - 00:54:57ضَ

النتيجة السياسية الهائلة باقل قدر من الضحايا باقل قدر من القتلى هذه لم تحدث ابدا لغير نبينا صلى الله عليه وسلم انك تعمل من العرب المشتتين المفرقين دولة واحدة في ظرف تسع سنوات - 00:55:21ضَ

ويصير قوة عظمى عالمية وفي الاخر نحاول نحسب عدد القتلى من المسلمين ومن المشركين فلا يجاوز الالف في ال الروايات هذا هذه معجزة سر هذه المعجزة كامن في للوصول المبكر للمعلومة - 00:55:39ضَ

المعلومة الدقيقة والسرعة في تجهيز الجيش ولذلك يا جماعة الاسلام حساس جدا لكل ما يمكن ان يشوش المعلومة يعني الكذب الكذب منهي عنه الكذب التثبت مأمور به يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ - 00:55:59ضَ

فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين الكذب فيه ايات واحاديث كثيرة حقيقة يا جماعة كل دولة لديها جهاز مخابرات كفء قادرة على ان تنتصر باقل قدر من التكاليف - 00:56:26ضَ

ولذلك الدول تنفق على اجهزة المخابرات والامن انفاقا تقدمه على ما سوى زلك على الصناعة وعلى الزراعة وعلى التجارة لماذا لانه المعلومة المعلومة الواحدة الصحيحة قد توفر على الدولة حربا تأكل الاخضر واليابس وتهلك الزراعة والصناعة والتجارة مع بعض - 00:56:45ضَ

وانتم ترون يعني اسرائيل هي في حقيقتها الان دولة امنية وحقيقة ايضا ما يفعله المجاهدون في غزة هذا معجزة عسكرية يعني ان في ناس تستطيع ان تحتفظ بالاسرى لمدة سنتين في اجواء كهذه مكشوفة هذه معجزة عسكرية لا اشك انها ستدرس في - 00:57:08ضَ

الكليات الامنية فيما بعد انت لما انت لما بتكون عايز تداري حد يعني لا يمكن اي واحد فيكم فكر او عانى ان هو يخبي حد مطلوب للقانون اه يعني حتى لو كان في دولة ضعيفة يعني - 00:57:28ضَ

ما بنت بالتكنولوجيا الامريكية والاوروبية والاسرائيلية السماء المكشوفة. الاماكن المحاصرة البيوت المهدومة كيف يمكن اغاثة هؤلاء كيف يمكن اطعامهم حتى في ظل المجاعة؟ كيف يمكن الحفاظ على الجثث في ظل الانقطاع الكهرباء - 00:57:45ضَ

يعني الذي يحصل في غزة هذا حقيقة نوع من المعجزة لكن تأمل ايضا انه الضربات الكبرى التي حققتها اسرائيل كانت ضربات مبنية على معلومة يعني شوف هي كيف استطاعت ان تصل مثلا يعني موضوع جهاز البيجر - 00:58:04ضَ

الزي في يوم واحد قتل واصاب تلات تلاف المعلومة التي جاءت فادت الى ان آآ تستطيع ان تقضي على نصف المجلس العسكري الايراني في في لحظة واحدة علماء ذرة ايرانيين او قيادات حزب الله - 00:58:23ضَ

او حتى يعني هنية لما اغتيل في ايران. شف الوصول الى المكان الذي كان ينزل فيه مع انه كان مكان رئاسي المعلومة لا اريد ان اقول نصف النصر ربما المعلومة تلات تربع النصر - 00:58:41ضَ

فها هنا نرى سبقا عند نبينا صلى الله عليه وسلم انه اغلب هذه الغزوات حتى اكثر المسلمين لا يعرف اسمائها ولا يحفظها لانه لم يقع فيها قتال يعني احنا عارفين معركة بدر وعارفين معركة احد عارفين المعارك الكبرى التي وقع فيها قتال - 00:58:58ضَ

تمام يعني من سبعة وعشرين غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم هتلاقي تسعة هم المشهورين تمام؟ طب بقية التمنتاشر غزوة فين معلومة سريعة وصحيحة. ادت الى تحرك سريع وصحيح. ادت الى نتائج قوية سياسية - 00:59:16ضَ

دون ان ندفع اثمانا من المقاتلين حتى من عند هؤلاء القوم حتى من عند الاعداء يعني فان اغلبهم اسلموا هذا من فضل نبينا صلى الله عليه وسلم على الناس تمام - 00:59:37ضَ

طيب يبقى دلوقتي عندنا غزوتين قلنا غزوة زي دي قمر وغزوة بحران او بحران. وبقيت سرية وهذه سرية تسمى سرية القردة او القردة كلا الضبطين موجودان في السيرة هذه سرية قادها سيدنا زيد ابن حارثة - 00:59:53ضَ

هذه لها قصة طريفة ظريفة الان لو انت قاعد في مكة وبتحضر دار الندوة مع قادة قريش تمام اللي باقي من قادة قريش دلوقتي مين؟ ابو سفيان صفوان ابن امية - 01:00:09ضَ

الاسماء الكبيرة عكرمة بن ابي جهل خالد ابن الوليد بعد وفاة ابيه الوليد ابن المغيرة واسلام اخيه الوليد ابن الوليد الناس اللي قاعدين في هذا المجلس الان بعد غزوة بدر وبعد هذه الغزوات - 01:00:28ضَ

كيف يرون الموقف؟ الان احنا عارفين ان قريش انما تعتمد بالاساس على التجارة على الاقتصاد صحيح يا جماعة الخير تعتمد على ايه على التجارة والاقتصاد. الان نشوء الدولة الاسلامية في المدينة المنورة - 01:00:44ضَ

وهذه التجارب السابقة اهم ما فعلته في الجانب الاقتصادي انها قطعت الطريق الى الشام دلوقتي ايلاف قريش رحلة الشتاء الصيف رحلة الشام ورحلة اليمن فقريش دي كانت منطقة تقدر تقول منطقة تبادل تجاري مركز تجارة اقليمي - 01:01:05ضَ

فالان قطع احد طرفيها تضرر اقتصادها او ضربت في عصبها. لا اقتصادي المكان بيصلوا على النبي المكان اللي ما فيهوش زراعة وما فيهوش صناعة. ويعتمد على التجارة ويعتمد على تبادل البضائع - 01:01:26ضَ

اهم شيء بالنسبة له هو ايه امان الطرق امان الطرق التجارية ازا تهدد طريق تجاري حصل ايه انتهى انتهى هزا الاقتصاد طيب الان احنا قاعدين مع الجماعة بتوع مكة ما هو التاريخ - 01:01:48ضَ

التاريخ دلوقتي انه القوافل مهددة في المدينة ومش مهددة بس في الذهاب مهددة كمان فيه الاياب لانه اصلا غزوة العشيرة كانت على القافلة التي نجت وغزوة بدر كانت على نفس القافلة لما - 01:02:06ضَ

لما رجعت الان لما حشدنا بنو سليم و بنو وغطفان بنو محارب وثعلبة من غطفان ايه اللي حصل قبل ان يتجهزوا للمسير كان النبي صلى الله عليه وسلم قد داهمهم في بيوتهم - 01:02:21ضَ

الان يعني حالة الطوارئ او الحالة العاجلة هو ان نبحث عن طريق نستطيع ان نصل به الى الشام دون ان يعبر على المدينة فتواصلوا مع رجل خبير بالطرق والمسالك على طريق نجد - 01:02:36ضَ

النجدة اللي هي في شرق الجزيرة العربية مكة والمدينة في الحجاز غربي الجزيرة العربية نجد في شرق الجزيرة العربية عايزين دليل ماذا يفعل هذا الدليل تسير القافلة من مكة الى طريق نجد - 01:02:56ضَ

الى طريق الشام دون ان تعبر على تمام وفعلا وجدوا دليلا خبيرا اسمه فرات ابن حيان خلاص الموضوع ده عندي هذه الطريق لا يطرقها احد من اصحاب محمد هي يعني مكان كله فيافي وقفار. مشكلته بس ان احنا نبقى عايزين نستعد بحيث - 01:03:15ضَ

يعني مش مش هنلاقي بقى كل شوية منزل ننزل فيه او ماء فنستعد تمام فصفوان ابن امية وفي روايات ان ابا سفيان يعني سواء كان القائد آآ صفوان او القائد ابو سفيان اختلفت الروايات - 01:03:42ضَ

وبعض الروايات تجمع فتقول صفوان وابو سفيان كان في القافلة نفسها طيب كويس اذا صفوان ابن امية قال له يعني الدنيا شتاء فمش هنحتاج ماية كتير. المهم توكلنا على الله - 01:03:58ضَ

تسرب هذا الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم فارسل النبي سرية بقيادة سيدنا زيد ابن حارثة لكي يهاجم هذه القافلة وهي في طريق نجد فهاجمهم عند هذا المكان الذي يسمى القردة او القردة - 01:04:14ضَ

وطبعا لان قريش كانت تغامر مغامرة فكانت قد حشدت في هذه القافلة كثيرا من الاموال بلغ مجموعها مائة الف درهم منها عشرون الفا من الفضة يعني يبدو من حجم هذه القافلة يعني الان حين اقرأ في السيرة انه في قافلة - 01:04:40ضَ

ستذهب الى ارض تذهب فيها للمرة الاولى مع دليل يساعدهم للمرة الاولى واجد فيها هذا القدر من المال افهم مباشرة انه هذا القدر من المال دليل على تخوف قريش فتريد صفقة عاجلة يعني تريد تجارة - 01:05:03ضَ

يعني قافلة تقوم بصفقة قط تملأ نصف السنة او تملأ السنة بحيث انه لا يأمنون انه يتسرب هذا الخبر فيما بعد فلا يملكون مرة اخرى ان يستخدموه لكن تسرب الخبر قبل ان تتم هذه الصفقة نفسها - 01:05:21ضَ

ذهبت هذه السرية هاجمت هذه القافلة. وطبعا مفاجأة كبيرة المكان الذي لا يتركه اصحاب محمد وجدوهم عند رؤوسهم فر الرجال واثروا الدليل اللي هو فرات ابن حيان وعادوا بالمال مائة الف درهم الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعهم الدليل - 01:05:41ضَ

فبالتالي كانت هذه السرية يعني ذات ضربتين مزدوجتين لقريش الضربة الاولى هي ايه المال الضربة الاولى هي المال دي الحاجة العاجلة لكن الضربة الاشد منها هي انقطع الطريق الى المدينة - 01:06:06ضَ

لما ينقطع الطريق الى المدينة سؤال بقى مسابقة لو انت قاعد في دار الندوة وبتفكر مع قريش المفترض حين تخسر هذه المعارك والمواجهات ايه ايه الخطوة اللي ممكن تعملها بعد كده - 01:06:29ضَ

ها هدنة ايه ازاي طب ما انا حاولت اعمل كده في مع بني سليم وغضفان ما برضو دهموا في جوارهم حرب تمام حد عنده حلول اخرى مش فاهم حاجة ابحس عن سبب التسريبات براحتك بس ايه القرار السياسي؟ ده قرار امني اللي انت بتقوله ده. لو انت عايز تشوف لكن انا هعمل ايه بعد كده - 01:06:47ضَ

ايوة اعمل ايه في الشام يعني اوصل له ازاي ايوة طب ما هو مش قادر اهو ما هو قطعت عليه الطريق طريق المدينة قطع طريق وطريق نجدة قطعت عليه يعني كل مساحة الشمال - 01:07:29ضَ

اغلقت على المكين يا جماعة ده انتم كده مش هتنفعوا سياسيين خالص يعني كده ما فيش حد في قريش هيستعين بكم الحل الصحيح هو الحرب ما هو انت دلوقتي امامك عقبة حاولت ان تتحايل عليها لم تفلح - 01:07:47ضَ

ماذا ينبغي ان يكون لابد لابد ان تدبر وتخطط لحرب كبيرة وهذا الذي سيكون ان شاء الله في غزوة ايه غزوة احد طيب لكن هنا اقف معكم وقفة آآ بسيطة كيف تسرب الخبر. عشان الشيخ طارق آآ يعني مركز مع اللي سربوا الخمر - 01:08:10ضَ

حقيقة هو رواية تسريب الخبر وردت في رواية ضعيفة عند الواقدي. وهو ايه اللي حصل طبعا احنا عارفين انه آآ اهل المدينة كان فيهم من لم يسلم آآ فواحد من هؤلاء الذين لم يسلموا - 01:08:33ضَ

كان اسمه نعيم ابن مسعود الاشجعي هذا رجل كان في مكة تمام وسمع نبأ القافلة. هم طبعا القافلة دي تكتموا عليها لكي لا يتسرب الخبر لكن هو كان في مكة وسمع نبأ القافل - 01:08:51ضَ

والراجل كان قاعد عادي بعد كده رجع المدينة كان في بني النضير في مجلس شراب وسكر وخمر وفي هذا المجلس احنا قلنا في ذلك الوقت لم تكن الخمر قد حرمت بعد - 01:09:06ضَ

وفي هذا المجلس كان معه صحابي اسمه سليط ابن النعمان الناس اللي بتحب يعني آآ تعتصر اخبار السيرة تقول بانه سيدنا سليط ابن النعمان هذا كان احد عناصر جهاز المخابرات الاسلامية المكلف بتجسس الاحوال في بني النضير - 01:09:20ضَ

والرجل دخل معهم ودخل في سربهم مجلس الندماء ده فلما سكر نعيم بن مسعود الاشجعي افلت منه الكلام عن خبر ايه خبر القافلة فسرعان ما طار به الى النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا سليط ابن النعمان - 01:09:42ضَ

فكلف النبي زيد ابن حارثة ان وبعض الناس يقول لا يعني ليس شرطا ان يكون سيدنا سليط هو يعني عنصر في مؤسسة اسمها الجهاز الامني. ولكن طبيعة كل صحابي مسلم موالي لله ورسوله - 01:10:01ضَ

يعرف خبرا مهما يمكن ان ينتفع به المسلمون. فالرجل على عادتهم في الجاهلية وعلى عادتهم في حضور مجالس الخمر. لما سمع الخبر ذهب فنقله الى النبي صلى الله عليه وسلم - 01:10:18ضَ

ايا ما كان الامر المهم ان المعلومة وصلت ان صحت هذه الرواية يعني هي ايه؟ رواية على هذا القدر هي رواها متروك الحديث ولكنه حجة في الاخبار والتاريخ وقضي موضوع معروف كده عند ايه؟ عند اهل اهل الجرح والتعديل والمحدثين - 01:10:34ضَ

فمنها هنا وصل الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم ومنها هنا تمت هذه العملية التي ادت الى انقطاع هذا الطريق على المشركين طيب صلوا على النبي الان لو اننا نريد ان - 01:10:53ضَ

يعني نجمع اهم ما هو موجود في او اهم النتائج التي سببتها الغزوات قبل احد ذكرنا منها طبعا مسألة تطور جهاز المخابرات الاسلامي وتطور الجاهزية الاسلامية لكن اهم ما في هذا من الاثار السياسية يا جماعة - 01:11:13ضَ

هو نفوذ المسلمين وهيبتهم التي انتشرت لك ان تتخيل دولة نشأت قبل سنتين فظلت الان ونحن في مطلع السنة الثانية. احنا دلوقتي في جمادى الاخرة نحن في مطلع السنة الثانية حققت نتائج عسكرية منها كسر انف قريش - 01:11:32ضَ

ومنها مهاجمة القبائل التي تفكر في مهاجمتها في عقر دارها وفي قطع الطريق على قريش الانتصار بشكل عام يصنع حالة من النفوذ وهذا النفوذ يصنع حالة من نقل الاعداء الى محايدين - 01:11:51ضَ

او نقل المحايدين الى حلفاء او القاء الرعب في العدو بدل ما العدو كان شايفك ايه اكلات جزور كما كان يقول ابو جهل الان العدو يراك ايه امرا كبيرا يعني شيء ينبغي ان يحسب له الف حساب - 01:12:09ضَ

فما انتشر من هيبة المسلمين في هذه الانحاء جعل المسلمين يتمتعون بفترة امن خمس شهور يعني لن نرى بعد ذلك من يفكر في مهاجمة المسلمين الى شهر شوال وهذا امر يعني مطروق ومشهور في باب السياسة انه النصر يصنع لك الحلفاء - 01:12:29ضَ

يعني آآ اللي عايز يطلع على حاجة زي كده. عارفين تسمعوا عن حد اسمه الكسندر دوجن حد اسمه المفكر الروسي اقراوه دقيقة واحدة. المفكر الروسي ده كان يكتب لو معنا اموال في روسيا نستسمرها في - 01:12:51ضَ

الصناعات وانتاج تلاجات وغسالات وبتاع وده نستسمرها في الحروب واسلحة نستسمرها في الحروب والاسلحة ده اللي بيعمل لنا حلفاء وده اللي هيخلينا بعدين نزدهر اقتصاديا نلقاكم ان شاء الله في المجلس القادم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا - 01:13:11ضَ

وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:13:30ضَ