باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة الثامنة والسبعون من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى ونحن الليلة مع اسمي الله الشافي والطبيب لكن اذكر نفسي واياكم المقدمة الطويلة او القصيرة اللي بعملها كل مرة لكنها مهمة جدا عشان تذكرنا دايما احنا ليه بندرس - 00:00:02ضَ

اسماء الله الحسنى وليه بنتدبر السياقات اللي جات فيها آآ قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجز دون ما كانوا يعملون اذا لله اسماء الحسنى علينا ان ندعوه بها - 00:00:42ضَ

وقال المعصوم صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة بسألك مهمة جدا هذه الاسماء اللي يحصيها دخول الجنة ولكن ما معنى ان نحصيها؟ معنى نحصيها مش ان احنا مجرد نحفظها ولكن اننا - 00:01:06ضَ

نفهم معانيها ونعيش بهذه المعاني ونترك الفرصة لهذه الاسماء انها تغير من عقائدنا ومن خلقنا ومن طباعنا حتى نستحق الجنة طيب احنا الليلة سنتدبر اسمي الله الطبيب همسك اسم الطبيب. دليل صحة اسم الطبيب - 00:01:27ضَ

الاسم لم يرد في القرآن وانما ورد معرفا بال في السنة الصحيحة. يعني ايه معرفا بقاله احنا قلنا قبل كده ان فيه خمسة آآ صفات ازا واحد منهم توفرت في اللفظ في اللغة العربية يبقى اسم - 00:02:03ضَ

بالجر والتنوين والندا وال ومسند للاسم تمييز حصل. يحصل التمييز للاسم بحاجة من دول يا اما يكون مجرور اللفظ في اللغة العربية اما يكون مجرور يا اما يكون منون يا اما يكون منادى يا اما يكون معرف بال او مسند اليه - 00:02:20ضَ

هنا عندنا حديث شريف صحيح ورد فيه اسم الطبيب معرف بقلب ايه بقى الحديد ده ده حديث اسمه حديث ابي رمثة صحابي كان مع ابوه وكان آآ زاره النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي كان بيشكو من ضهره. بيشكو من الم في ظهره - 00:02:41ضَ

فابو رمثا بيقول قال له ابي ارني هذا الذي بظهرك فاني رجل طبيب وريني ضهرك ما له ده انا راجل طبيب قال صلى الله عليه وسلم الله الطبيب. بل انت رجل رفيق - 00:03:08ضَ

طبيبها الذي خلقها ده حديس صحيح في سنن ابي داوود وفي مسند احمد مش تبقوا عارفين كثير من العلماء لا يعتبروا اسم الطبيب من اسماء الله مع انه انطبق عليه الشرط هنا بتاعة معرف بقلب - 00:03:34ضَ

قال لك لان النبي بعدها عليه الصلاة والسلام قال طبيبها الذي خلقها. فاصبح الطبيب جاية مقيدة طبيبها. يبقى طبيب هذه النفس يعني اصبح مقيد ما اصبحش ايه ايوة بس هو قبلها قال الله الطبيب - 00:03:58ضَ

الله الطبيب. واضحة جدا قال لك معلش بس هو رجع بعدها في نفس الجملة وقيدها. وقال طبيبها يبقى الله طبيب المشكلة اللي في ضهره وده تقييد انا ارى بصراحة انهم مخطئين في هزا. خطأ كبير. ليه - 00:04:18ضَ

ده هم فوتوا اللي بينهم. الله الطبيب. ها وقال لك بعدها قال طبيب طب ما تمسك اللي بينهم النبي قال له بل انت رجل رفيق. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم يقبل ان الرجل يتسمى بالطبيب - 00:04:37ضَ

وغير اسم المهنة بتاعته للرفيق يبقى النبي مم اراد تخصيص هذا الاسم لله في الحادث ده يعني هنفهم دلوقتي ان يعني الموضوع ده يعني انا مش مش واحد اسمه طبيب وحاطط آآ يافطة طبيب ما يروحش يغيرها دلوقتي - 00:04:53ضَ

هقول لكم بس آآ الموضوع ده لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما الراجل قال اني رجل طبيب النبي ما سكتش عليه قال له لا الله الطبيب انت رجل رفيق. طبيبها الذي خلقها - 00:05:08ضَ

اذا الطبيب اسم من اسماء الله طبقا للحديس ده وسيدنا ابو بكر استخدم هذا الاسم لله كمان في كتاب الزهد آآ للامام احمد بن حنبل مرض ابو بكر الصديق اه رضي الله عنه - 00:05:21ضَ

فعادوه عدو يعني يعني ايه عدو؟ اتخذوه عدوا لأ عادوا يعني عاد المريض يعني زاروه اسمها زيارة المريض لما تبقى مرة لكن السنة مش زيارة المريض لا عيادة المريض. تزوره مرة بعد اخرى. واحد بيعرق بيعيى آآ شهرين تلاتة - 00:05:38ضَ

ولا السنة تقوم تروح تزوره مرة وتقول ان انت عملت سنة لا ان تعودوا مرة بعد اخرى. المهم بيعودوه بقى. ففي احدى هذه بقى الزيارات ايه آآ قالوا الا ندعو لك الطبيب - 00:05:59ضَ

مش نروح نطلب الدكتور فقال ابو بكر قد رآني الطبيب الطبيب شافني قالوا فاي شيء قال لك؟ طب وقال لك ايه ؟ الدكتور قال ايه ؟ قال اني فعال لما اريد. وقرأ اية من القرآن. ازا كان يقصد الطبيب هو الله - 00:06:16ضَ

تمام لكن برضه عشان نبقى فاهمين يعني لا يوجد نهي عن تسمية آآ ايه الدكتور الطبيب عشان ما حدش بس يفتكر ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال للراجل انت رجل رفيق - 00:06:41ضَ

آآ طبيبها الله يبقى لأ. يبقى هو كده بينهى عنه استخدام اسم الطبيب للانسان. لقى النبي لم لم ينهى عن هزا النبي كان يقصد ان هو رجل رفيق يعني يرفق بالاجساد - 00:06:55ضَ

يرفق بالجراحات يحط عليها اللي يخفف الالم. يتوقع الدواء ايه ؟ فيكتبه في روشتة. ربما يساعد لان معنى الطبيب في اللغة هو العالم بحقيقة الداء والدواء طبيب يعني عالم كبير - 00:07:10ضَ

يعلم حقيقة الداء والدواء بس اكبر طبيب ممكن يخطئ في تشخيص الداء او في وصف الدواء بتحصل الدكاترة كبار ويشخص المعرض غلط ويطلع مرض تاني او يوصف الدواء غلط ويطلع دواء تاني - 00:07:32ضَ

او يوصف كمية دواء غلط المفروض كان يزود الكمية عن كده او يقللها عن كده. ازا الطبيب يعني العالم تماما بحقيقة الداء والدواء طيب لكن ده مش معناه ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن استخدام كلمة طبيب للايه؟ للدكاترة يعني او الناس اللي بتشتغل في الطب. لان ده كان هيبقى - 00:07:56ضَ

شاق جدا على الناس انها تتنازل عنها زي عن عن انها تغير اسم هزه المهنة. لان ناس كتير بتشتغل فيها في العالم آآ والمهنة اسمها الطب او العلم اسمه علم الطب - 00:08:20ضَ

خلاص يعني آآ اصبح متعارف عليه كلمة طبيب. ماشي؟ والاعمال بالنيات يعني. المهم ان ما فيش انسان يوصف نفسه بالطبيب بمعنى انه عالم بحقيقة الداء والدواء وانه ما بيغلطش. ونقدر نقول ان النبي عليه الصلاة والسلام صلح للراجل ده خاصة انه شم رائحة - 00:08:34ضَ

يمكن غرور شوية او الثقة في النفس زيادة شوية عن اللزوم شوية. ما هو الراجل قال له ايه؟ ارني هذا الذي بظهرك فاني رجل طبيب وريني ايه اللي في ضهرك ده انا راجل طبيب. فالنبي صلى الله عليه وسلم يمكن لما شم رائحة سقة زيادة كده حب يفوقه يعني - 00:08:53ضَ

فقال له انما انت رفيق. طبيبها الذي خلقه. طيب عشان بس ما حدش يروح يغير اليافطة بتاعة العيادة ويكتب عليها الرفيق فلان الفلاني ده يفتكروك شيوعي لا خليها زي ما هي يعني بس انت تقول تكون عارف يعني - 00:09:12ضَ

وعلى فكرة النبي عليه الصلاة والسلام استخدم اسم الطبيب في حديس ايضا آآ مهم وآآ يمكن نتكلم فيه في الحلقة دي ان شاء الله بالنسبة لاسم الشافي بقى. اسم الشافي فهو ايضا لم يرد في القرآن كاسم - 00:09:27ضَ

وانما ورد الشفاء كفعل من افعال الله في القرآن وورد الاسم في السنة الصحيحة ايضا معرفا بال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود بعض اهله. هم يعود بعض اهله يعني في حد من اهله مريض وهو بيعوده. لو قلنا بيزور حد من اهله بيزور يبقى بيزور زيارة وخلاص لكن ما دام قلنا - 00:09:43ضَ

يعود يبقى ازا العيادة تبقى للمريض. يبقى فيه حد مريض. طيب ومسح بيده اليمنى وهو يقول ده حديس متفق عليه خلي بالك اه شوفوا بقى اه وكان بيزور حد من اهله فوضع ايده اليمنى - 00:10:12ضَ

وقال الدعاء التالي وهذا حديث متفق عليه. متفق عليه قال اللهم رب الناس اذهب الباس. يعني البأس واشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما طبعا ده احنا عارفين ده الذكر اللي بنقوله لما ايه بنرقي حد او بنزور مريض يعني - 00:10:35ضَ

اللهم رب الناس اذهب البأس يعني البأس يعني المرض واشفي انت الشافي خلاص انت الشافي آآ بينادي الله باسمه الشافي. هذا دليل اسم الشافي. وفي رواية الترمذي اللهم رب الناس مذهب الباس. اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما - 00:11:08ضَ

لفز شافي هو اسم فاعل للفعل شفى. يشفي شفاء الشفا شفتوا الشيء يا حرف الشيء خلاص لك لا تضع الكوب على شفا الطاولة. الطاولة يعني ترابيزة. ما تحطش الكوب على شفا الطاولة حتى لا يسقط - 00:11:39ضَ

يبقى ما تحطوش على ايه؟ على حرف الترابيزة. خلاص؟ فشفا شيء يعني حرفه وتسمى دول الشفتين ها اه لانها حرف الايه؟ الفم مثنى شفا الشفة الواحدة آآ الشفا آآ مثنى المثنى بتاعها شفتين - 00:12:06ضَ

آآ اللي هو حرف الفم اللي بيغطي الاسنان. يعني من غير الشفتين دول سنانك تبقى باينة. يبقى بقك واصل لغاية فوق سنانك هنا وهنا الكلمة اسمها في اللغة العربية بنت شفا - 00:12:32ضَ

ولك لم ينطق ببنت شفا يعني بكلمة. لان الكلمة بتصدر من الشفة او من الشفاه في حروف حروف شفاهية تصدر من الشفة. زي الميم مه تخيل كده ما فيش شفايف عندك؟ - 00:12:48ضَ

افتح بقك كده وقل ميم. ما تقدرش لازم تنام تقفل وتضم الشفتين. مسلا يعني. طيب اه لما نقول على حد مسلا ايه اه فلان خفيف الشفى يعني ايه؟ يعني الكثير يعني بيتكلم كتير - 00:13:05ضَ

شفته خفيفة يعني بيتكلم كتير ده العرب بيقول كده يعني طيب ليه البرء يسمى البرء من المرض يسمى شفاء البرء من المرض يعني الواحد يخف بيتسمى شفاء لايه وهو الشافي هو الذي يشفي من المرض. يعني - 00:13:24ضَ

يصل بالانسان لحافة الصحة يعني ما بعد المرض يعني بيجي بعد المرض بيوصل به لاول الصحة ويتركه بعد كده بقى بييجي بقى الانسان ايه يتقوى بالمقويات بالطعام بالراحة فايه يتقوى لكن اللي بيوصله للصحة يعني - 00:13:48ضَ

حافة الصحة هو ايه الشتاء لزلك الشفاء يسمى اللي هو البرء من المرض يسمى الشفاء. يعني وصل به للشفة للحافة بتاعة الايه؟ اللي هي بين المرض والصحة ذهب يستشفي يعني يطلب الشفاء - 00:14:11ضَ

نقول مستشفى يعني ما كان الانسان بيروح عشان يطلب فيها الشفاء يبقى اسم الطبيب خاص بالابدان اما الشافي لا ده له معنى اوسع. من شفاء امراض الابدان. اوسع من مجرد التعامل مع - 00:14:30ضَ

المشاكل البدنية. لانه بيشمل شفاء امراض القلوب وامراض النفوس قد يكون بقى ان اسم الشافي اشمل من اسم الطبيب اسم الطبيب يخص البدن بس اسم الشافي يخص شفاء البدن شفاء القلب شفاء النفس. فقد يكون - 00:14:50ضَ

ان اسم الطبيب اسم من اسماء الله واسم الشافي اسم من اسماء الله الحسنى. واللي عايز يرجع المقدمة لما شرحنا انه من الممكن ممكن يكون بعض اسماء الله موجودة لكنها ليست من الاسماء الحسنى اللي بيطلب بها - 00:15:16ضَ

اه وممكن يكون الاتنين الطبيب والشافي من الاسماء الحسنى آآ وممكن يكون آآ اسم الطبيب من الاسماء الحسنى لكنه مش من التسعة وتسعين اسم. فهناك من الاسماء الحسنى تسعة وتسعين اسم. تدخل الانسان الجنة. والله اعلم. يعني ما حدش يقدر يجزم في النهاية بايه هي هذه الازمة - 00:15:36ضَ

الله سبحانه وتعالى من اسمائه الشافية. اي هو الذي يشفي ولا شيء يشفي الا الله ولا احد يشفي الا الله. ازاي طب ما فيه طب وفيه اطباء وفيه آآ دواء وفيه تمريض جيد. كل دي - 00:16:01ضَ

بتشفي والادوات الجراحية الدقيقة وعلم الطب المتقدم والعلم بقى بتاع التحاليل وبتاع كل هذا لا يشفي. امال دي كلها ايه؟ دي كلها اسماء باب للشفاء قد تعمل وقد لا تعمل - 00:16:20ضَ

والدليل ممكن يكون عندنا شخصين من نفس السن ونفس الجنس ونفس الوزن وعندهم نفس المرض ويروحوا لنفس الطبيب ويدخلوا نفس في المستشفى ويتناولوا نفس الدواء وواحد فيهم يتعافى ويشفى ويخرج على رجليه زي الحصان من المستشفى والتني - 00:16:37ضَ

يقضي عليه المرض ويموت يبقى الاشياء اللي قلناها دي ليس فيها شفاء وانما هي اسباب للشفاء قد يضع الله الله سبحانه وتعالى فيها الشفاء وقد ينزعه منها ازا الله الشافي هو الذي يشفي بالاسباب وبغير الاسباب - 00:16:58ضَ

يعني ايه يعني ممكن واحد يمرض وقبل ما يذهب للطبيب وياخد الدواء ربنا يشفيه من مرضه ولا راح لطبيب ولا خد دواء ده بيحصل كتير وننسب ساعتها بقى ايه النجاح والشفاء لقدرة الجسم على المقاومة وجهاز المناعة والحقيقة ان ممكن يكون واحد مناعته ضعيفة - 00:17:21ضَ

يتعافى من المرض اذا اراد الشافي يبقى الشافي هو الله الذي يشفي بالاسباب وبغير الاسباب وهذا المعنى تم التأكيد عليه في مواضع كثيرة منها قول آآ سيدنا ابراهيم واذا مرضت فهو يشفين - 00:17:45ضَ

ده ده هو ده التعريف بتاع الله عنده ما حدش يسأله مين هو الله قال لك واذا مرضت فهو يشفين. الله هو اللي بيشفيني لما امرض. ما فيش حد تاني - 00:18:11ضَ

آآ فازا ظن الانسان ان الطبيب يشفي او ان الدواء يشفي يبقى اشرك بالله في قصة الغلام والملك. الغلام وحد الله في قضية الشفاء. اللي حصل ان الملك ارسل الغلام ليتعلم السحر من السحر - 00:18:22ضَ

تمام في ساحر كبير وخلاص كبير في السن وهيموت. فقال لك ارسل الغلام ده يتعلم السحر قبل ما يموت وفي الطريق كان بيمر براهب الراهب ده علمه التوحيد وكان الغلام هم - 00:18:46ضَ

يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء ده كده ورد في السنة. الادواء كلمة ادواء جمع آآ داء يعني مرض فسمع جليس للملك كان قد عمي في واحد من جلساء الملك اللي بيقعدوا مع الملك - 00:19:01ضَ

اتعمى فسمع بالحكاية دية فجاب له هدايا كتيرة فاتوا بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني يعني تحب اجيب لك ايه كمان لو انت شافتني. خلتني اشوف تاني - 00:19:24ضَ

فقال الغلام نسمع بقى ايه الغلام قال ايه؟ ده وده اللي ورد في السنة فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالى فان امنت بالله تعالى دعوت لك الله فشفاك. فامن بالله تعالى فشفاه الله - 00:19:41ضَ

الغلام قال انا ما بشفيش حد. ده اللي بيشفي هو الله. انت امن بالله انا ادعو الله لك يشفيك. فامن بالله فدعا الله له فشفاه لكن هل الشفاء بقى من امراض الجسد - 00:20:14ضَ

هو ده المعنى الوحيد للشفاء لأ زي ما قلنا هناك شفاء من امراض القلوب والنفوس هنجد في سورة يونس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور - 00:20:29ضَ

وهدى ورحمة للمؤمنين شفاء لما في الصدور. يعني القلوب والقلب هو وعاء المشاعر. اذا القرآن شفاء لامراض تأتي في المشاعر اللي هي امراض القلوب زي مسلا كراهية الخير كراهية الصالحين - 00:20:50ضَ

الكراهية شعور طبيعي يجب يكون موجود عند الانسان ولكن لازم يكون في الاتجاه الصحيح. والحب شعور طبيعي لازم يكون عند الانسان ولكن في الاتجاه الصحيح. يجب الانسان يكره الشر ويكره الظلم - 00:21:12ضَ

ويكره القشر ما دامه اشرار حتى يتوبوا ويكره الظالمين ما داموا ظالمين حتى يتوبوا القرآن يضع المشاعر كلها في الاتجاه الصحيح. هذا هو الشفاء. شفاء القلوب شفاء ما في الصدور. اذا ليس بالضرورة - 00:21:29ضَ

انه يشفي الشأن الشافي بيشفي من الامراض العضوية بس اللي هي بتصيب الجسم. لأ الشافي يشفي. الله سبحانه وتعالى يشفي من امراض الجسد ويشفي امراض القلوب زي مسلا سرعة الغضب - 00:21:46ضَ

زي مسلا التعصب زي التطرف زي الحقد زي الحسد زي الملل زي موالاة الظالمين زي الجبن زي البخل دي كلها امراض القلوب اللي ممكن الشافي يشفي الانسان منها هناك امراض نفسية كالاكتئاب - 00:22:02ضَ

الاكتئاب منه نوع خلل عضوي عبارة عن تغير كيميائي في المخ ومنه خلل نفسي نتيجة صدمات نفسية الله هو الشافي من كل انواع الاكتئاب اقراص الاكتئاب اذا ربنا وضع فيها الشفاء يشفى الانسان - 00:22:28ضَ

هناك صدمات نفسية يعالجها تدبر القرآن الكريم ويعالجها الخشوع في الصلاة وتعالجها الاذكار بتدبر اذا الانسان اذا اذا هذه الاذكار والتدبر القرآن اذهب اثار الصدمات النفسية اعراض بتاعة الصدمة اللي هي منها الاكتئاب - 00:22:48ضَ

ممكن تروح ازا ازا ربنا آآ الشافي وضع في تدبر الانسان الشفاء سواء بقى سواء كان المرض عضويا يعني في الجسم او نفسيا او في القلب الشفاء من الله الشافي فقط - 00:23:12ضَ

وعلى هذا المعنى بقى بنحمل الايات اللي زي فصلت اربعة واربعين لما الله سبحانه وتعالى قال ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء - 00:23:30ضَ

دي طبعا دي الاية دي في سورة فصلت. وعلى فكرة دي الاية اللي فيها موضع التسهيل. الوحيد عند حفص حفص ليس عنده تسهيل للهمزات الا هذه الهمزة اهعجمي وعارض دي؟ ده مكتوبة ااعجمي بس هي بتقرأ ااعجمي - 00:23:57ضَ

انما بقى يعني مسلا ورش يسهل الهمزات ازا جاءت الهمزة فكلمة فاء كلمة يعني هي بترجع الكلمة للجذر بتاعها يبقى الجذر على وزن فعل فلو جات الكلمة الهمزة فيها فاء الكنز زي مسلا ايه؟ يؤمن نون. وورش يقول يؤمنون. ليه؟ لان لما يرجع يؤمنون الى - 00:24:19ضَ

الجذر على وزن فاعلة. يبقى الهمزة جات فاء الكلمة. يقول يؤمنون. ماشي؟ طيب. المهم اه ايضا ربنا بيقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا - 00:24:42ضَ

الايات دي اللي بتتكلم ان القرآن شفاء انا شخصيا من الناس التي تنزل معناها انه ربنا بيشفي بها امراض القلوب والصدور لكن انا اعرف ان هناك من العلماء وهناك من السلف - 00:25:13ضَ

قالوا ان القرآن يشفي الامراض العضوية. امراض الجسد ومنهم من قال بقراءة ايات القرآن على الماء ثم شربها هذا كله من باب تجارب العلماء لكن لا يوجد دليل عليه في القرآن او السنة الصحيحة - 00:25:32ضَ

خلاص؟ وانا رأيي ان هذا تحميل للقرآن ما لا يحتمل وهذا يضر اكثر مما ينفع وفي ناس كتير دينها ضعيف. فلما تقول لولد طول النهار بيسمع للمشككين في الاسلام لما يحس بان عنده مشكلة في جسمه او - 00:25:54ضَ

والم معين تقول له اقرا القرآن على الماء واشربه عشان ربنا يشفيه في عمل كده. وفي الاخر ما الالم يستمر انت عرضت ايمان الولد الخطر وربما عرضته للالحاد ليه تحمل القرآن ما لا يحتمل؟ - 00:26:14ضَ

العجيب هو ان معظم الناس بقى. ده بقى حاجة عجيبة جدا. معظم الناس التي تروج للاستشفاء بالقرآن الكريم من الامراض العضوية ترفض تحكيم الشريعة يعني ايه طرف في التحكيم؟ يعني ترفض - 00:26:30ضَ

علاج القرآن للامراض الاجتماعية. وترفض علاج القرآن للامراض السياسية. وترفض علاج القرآن للامراض الاقتصادية ما هو احنا لما نبتعد عن الربا ونجمع الزكاة ونوزعها على الفقراء ونستثمر المال كما هو في الشرع ونحترم قواعد مسلا مسل ايه - 00:26:46ضَ

من احيا مواتا فهو احق به ها. بدل ما نعمل عكس كده في اقتصادنا ما اقتصادنا هيتعافى. يبقى احنا عملنا ايه؟ عالجنا الاقتصاد بالقرآن مش شايفين احنا هم عايزين ايه - 00:27:07ضَ

على انوسنا نقرا القرآن على الماية ونشربه لما نحترم قاعدة الشورى في اختيار الحكام وفي اتخاز القرارات حقلنا السياسي سيتعافى من امراض يبقى القرآن آآ علاج ايضا للسياسي لكن لا لا لا سيبكم من العلاج السياسي ده ما يؤمنوش وهم - 00:27:20ضَ

الكلام ده. لكن اليوم اللي بتقرا قراعها مية وتشربها. الله لكن نجد ان مصر تجد ترفض تحكيم الشرع دول هم هم اللي بيقودوا حملات الاستشفاء بقرآن من الامراض العضوية. يعني شيء عجيب جدا الحقيقة. طبعا هذا امر وارد - 00:27:37ضَ

لان بعض الامراض العضوية سببها نفسي. خلوا بالكم بقى فممكن الام في العزام يكون سببها نفسي فاذا شفى الله النفس بالقرآن يذهب الم العظام فهذا وارد وربما هذا هو الذي حدث لبعض علماء السلف اللي لما جربوا ده وقالوا به فقالوا للناس - 00:27:52ضَ

لكن هذا ليس معناه ان امراض العظام بتعالج بقراءة القرآن. ايا كان سببها بقى والا ما كانش النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا بقى ايه الحديث المهم تداووا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء - 00:28:12ضَ

غير الهرم يعني ايه الهرم هنا يعني الشيخوخة. اللي بتسبق الموت. وايضا هناك آآ آآ الحديس الا الموت يعني. طيب تداووا يعني ايه ؟ يعني اطلبوا الطب اطلبوا وصف الدواء من الاطباء من المتخصصين - 00:28:31ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام وضع نظام واضح جدا لممارسة الطب. مش اي حد يوصف دواء لاي حد. اسمعوا بقى العزمة. هذا حديس من اعظم ما يمكن الحقيقة الشرع في قانون الطب - 00:28:55ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنأت فهو ضامن يعني ايه يعني باختصار كده اي طبيب يمارس الطب من غير ترخيص عليه دية - 00:29:12ضَ

ازا مات في ايده مريض يدفع الدية يعني هو الطبيب الطبيب اللي هو مرخص اللي الناس للمجتمع والحاكم سمح له يمارس الطب. لو مات في ايده مريض ما فيش عليه دية هو طبيب - 00:29:39ضَ

وليس ضامن ما فيش عليه الضمان انما لما واحد يدعي انه طبيب ما عندوش طبيب ويروح يموت في ايده واحد عشان هو بيعالج غلط يعني يعني عليه الدية هيدفع مائة الف ناقة. ده مبلغ رهيب ده - 00:29:53ضَ

ولو آآ افسد عين ولا اذن ولا اي حاجة زي كده. لو افسد عضو من عليه دية الاعضاء يعني كل واحد عنده عينين العينين الاتنين كأنه بني ادم كامل مئة الف ناقة - 00:30:12ضَ

فلو واحد اتلف عين لواحد يدفع آآ خمسين الف ناقة اه وهكزا. خلوا بالكم بقى بس شوف هنا قانون الطب الاسلامي انك مش اي حد يروح يدعي الطب فشوف هقرا الحديس تاني جميل قوي ايهما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك - 00:30:27ضَ

ما عندوش خبرة وما حدش سمح له ان هو ان هو يشتغل طبيب. مم ادعى ان هو طبيب وراح قعد يوصف الدواء وعمل فيها طبيب فاعنت يعني ايه؟ عك الدنيا - 00:30:54ضَ

فهو ضامن عليه الضمان. عليه الدين وخلوا بالكم ان هناك معنى اخر للشفاء بقى وهو الكفاية يكفيه كزا قال الله تعالى في سورة الاسراء قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين - 00:31:07ضَ

اذهب غيظ قلوبهم. لما ام ترى الظالم اللي قتل ابنها قتل ربنا بيشفي قلبها. بيشفي صدرها من الغيظ المكبوت في قلبها فبيختفي هذا الغيظ والنار المشتعلة في قلبها بتنطفئ. لان الله شفى قلبها يعني كفاها من الغيظ والالم النفسي - 00:31:36ضَ

كفاية عن عطاء بن رباح قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح في رأسه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصابه احتلام فامر بالاغتسال. يعني كانوا بقى في غزوة كانوا في السرية. واحد جا له جرح في راسه - 00:32:05ضَ

وممنوع ان يجي عليه ماية اه بس احتلم فامروه انه يغتسل فاغتسل اه فمات فبلغت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله افلم يكن شفاء العي السؤال - 00:32:30ضَ

مش كانوا يسألوا شفاء العي السؤال. يعني المحتار شفاؤه يكفيه انه يسأل. كفايته في انه يسأل عشان خاطر يعرف الحقيقة قال عطاء وبلغنا ان النبي قال لو غسل جسده وترك رأسه حيث اصابه الجراح. لو كان بس كده عمل كده - 00:32:57ضَ

يعني يكفي الجاهل انه يسأل اللي ما يعرفش يسأل لكن ما يفتيش نيجي بقى لاهم حاجة بقى كيف يدخلني اسم الشافي واسم الطبيب الى الجنة بتوحيد الله باسمه الشافي والطبيب - 00:33:22ضَ

اخذا بالاسباب عملا بامر النبي صلى الله عليه وسلم تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير الهرم يعني اروح لافضل الاطباء وافضل الدكاترة واخد الدوا زي ما اتوصف لي بالزبط ده اسمه اخذ بالاسباب - 00:33:41ضَ

تمام لانه بطبق تداووا عباد الله. بطبق الامر ماشي ثم ادعو الله واعرف ان هذه الاسباب الطبيب والدواء ما عندهمش شفاء فادعو الله كأن الاسباب لا تعني اي شيء خلاص - 00:34:04ضَ

وارقي نفسي بالقرآن وبالاذكار لمنع حصول الامراض النفسية والكآبة والاكتئاب ومنع امراض القلوب. كل ده انا اقدر احفز نفسي منه باني اتدبر القرآن باستمرار لأ لا تبتعد ابدا عن كتاب الله اكتر - 00:34:25ضَ

اربعة وعشرين ساعة اهم شيء ايه بقى؟ هو التعلق بالله وحده. لا تتعلق بالاسباب. لا تتعلق بالدوا. لا تتعلق بالطبيب. تروح لاحد طبيب وتاخد اكتر احسن دواء وتاخده في ميعاده وانت مش متعلق بهذا - 00:34:45ضَ

تطلب الشفاء من كل الامراض ومن امراض القلوب كلنا عندنا امراض قلوب. تطلب الشفاء منها في تدبر القرآن في ذكر الله في الخشوع في الصلاة وليس معنى ان الانسان صحته وحالته الجسمانية كويسة يبقى هو مش محتاج شفاء لأ انت محتاج القلوب مليانة امراض - 00:35:05ضَ

ربنا يشفينا من النفاق من الجهل من الغضب. الغضب في غير محله يعني. ومن الحقد ومن الحسد. كل هذه امراض نحتاج ان ربنا يشفينا منها اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله - 00:35:29ضَ

اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك وامائك وابناء عبيدك وايماءك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك اللهم ربنا يا رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى. منزل التوراة والانجيل - 00:35:47ضَ

القرآن العظيم. نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء انت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء - 00:36:10ضَ

اقض عنا الدين واغننا من الفقر. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك اللهم اغننا بالافتقار اليك. ولا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك. ومن التذلل - 00:36:30ضَ

لا بين يديك. اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر. يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. ربنا اغفر لنا ذنوبنا كل - 00:36:50ضَ

دقها وجلها. اولها واخرها علانيتها وسرها ما قدمنا منها وما اخرنا. ما اسررنا منها وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. وادخلنا في رحمتك وانت ارحم ربنا انا نعوذ بك من همزات الشياطين ونعوذ بك ربنا ان يحضرونا. وتب علينا انك انت - 00:37:14ضَ

التواب الرحيم. اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك. حسن اخلاقنا بالصفات الجميلة والاقوى الاخلاق الكريمة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما - 00:37:46ضَ

وقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:38:06ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا حبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا - 00:38:26ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم جنتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتك - 00:38:56ضَ

وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه مختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل - 00:39:28ضَ

لمن يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك اتلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة - 00:39:51ضَ

بركة فلسطين يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رمي المجاهدين في سبيلك وخيب رمي عدوهم. اللهم - 00:40:12ضَ

ان تنصرهم تنصر اوليائك على اعدائك. اللهم اهدهم واهد بهم واجعلهم سببا وسبيلا لمن اهتدى. ارحم الشهداء داوي جرحاهم، عافي مرضاهم، وحد صفوفهم، احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم. ائذن لكتابك ان يحكم ولشريعتك - 00:40:32ضَ

بك ان تسود اجعل نصرك لهم اية يرفع بها لواء الاسلام. عليك اللهم بالصهاينة المعتدين. نكس رايتهم ازل دولتهم واجعلهم لكل ظالم عبرة. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم - 00:40:52ضَ

دول من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم ايها الامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اجعل السجن بردا وسلاما على عبادك المأسورين وايماءك المأسورات - 00:41:12ضَ

اللهم انس وحشتهم اللهم عجل بفرجهم احسن خلاصهم فرج كربهم. كن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم ضاعف ثوابهم ثبتهم على دينك. ان كانوا جياعا فاطعمهم. ان كانوا حفاة فاحملهم. ان كانوا عراة فاكسهم. ان كانوا مرضى - 00:41:32ضَ

خاف عافهم. ان كانوا مقهورين فانصرهم. واشف صدور عبادك ممن ظلمهم. وارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه في البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك. وحسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم اسلمنا وجوهنا اليك وفوضنا امرنا - 00:41:55ضَ

اليك والجأنا ظهورنا اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اشف مرضانا اهد شبابنا. ارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. اسقنا من يد سيدنا - 00:42:15ضَ

محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على - 00:42:35ضَ

دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك كالذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وقامتها يا مولانا - 00:42:55ضَ

انا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله صحبي ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم الاسبوع القادم بازن الله - 00:43:15ضَ

بعد ما اعلن لكم عن الموعد وآآ والسلام عليكم - 00:43:31ضَ