باحث

باب ترك الجهل ببسم الله الرحمن الرحيم. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون ان الصلاة بالحمد لله رب العالمين. وفي رواية صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرأ يقرأ بسم الله الرحمن - 00:00:00ضَ

الرحيم. ولمسلم صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان. فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا اخرها. نعم هذه الاحاديث فيها عدم الجهر بالبسملة. جاء في - 00:00:20ضَ

عند احمد والنسائي انه كان يسرون فتقرأ البسملة باصرار. وثم يجهر ما بعدها وهذه هي السنة لكن لو جهر الإنسان بها احيانا فلا بأس به. انا جعلني من الناس نعم - 00:00:40ضَ

باب سجود السهو عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال ابن سيرية قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا. قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم. فقام الى خشبة معروضة في المسجد - 00:01:00ضَ

فتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه. وخرجت السرعان من ابواب المسجد اذ فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاذا ان يكلماه. وفي القوم رجل في يديه يقال له ذو اليدين - 00:01:20ضَ

وقال يا رسول عندك طول هكذا؟ طول. وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ان قصرت الصلاة؟ قال لم انسى ولم تقصر. فقال اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فتقدم فصلى ما شاركت - 00:01:40ضَ

ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ربما سألوه ثم ثم سلم فنبأت فنبأت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم. طيب سجود السهو - 00:02:00ضَ

السهو معناها الذهول. الذهول وعدم الظبط. فيه ضوابط فيه ناخذ ثم نرجع نضبطها. طيب هذا الحديث حديث ذي اليدين حديث عجيب جدا. فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى - 00:02:20ضَ

احدى صلاة العشيجة في روايتها انها صلاة الظهر. بس جاء في مسلم من اهل العصر انها العصر. صلاها ركعتين ثم سلم ثم تقدم النبي صلى الله عليه وسلم الى خشبة في عند مسجد فوضع يده عليها شبك يده هكذا شبكها كأنه مغضب - 00:02:40ضَ

وذلك لانه لم يكمل عبادته. وهذا من توفيق الله عز وجل للمؤمن. انه اذا نقص شيء من العبادة حتى من غير عمد انه لا يطمئن. ما يطمئن. الناس اناس خرجوا مسرعين. وسبحانك في ذاك - 00:03:00ضَ

زمان كانت يمشي بسرعة ام شغلهم او ما اشبه ذلك. وابو بكر وعمر في الناس فمن تعظيمهم للنبي صلى الله عليه وسلم ما كلماه ما كلمه لكن كان فيه رجل كان النبي صلى الله عليه وسلم يمازحه - 00:03:20ضَ

يقول يا ذا اليدين في يده طول جاء في بعض الاحاديث اسمه الخرباق بن عمرو فقال يا رسول انزيد الصلاة تجرأ على النبي عليه الصلاة والسلام. فقال لن انسى ولم تقصر. فلما تيقن الرجل انها لم تقصر - 00:03:39ضَ

التقصير شرع والنسيان من طبيعة البشر. قال بل نسيت. لو كانت قصرت بشرع الله عز وجل قطعا قال مقسومة فلما عرف الرجل ان الاربع لم تنسخ عرف انه نسي. فقال بل نسيت يا رسول الله - 00:03:59ضَ

فالتفت على الصحابة فقال اصدقوا ذو اليدين؟ او نعم في رواية قالوا نعم. فرجع الى مكانه ثم فصلى ما بقي لان كيف يرجع؟ يقول يرجع فيجلس. لان الخلل بدأ من بعد التشهد الاول. فيرجع من ذاك المكان - 00:04:21ضَ

لكن هل يقوم بتكبير ام بدون تكبير؟ الجواب بدون تكبير يرجع ثم يقوم ثم يكمل صلاته. ثم صلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين مثل ثم سلم. طيب لماذا سجد بعد السلام؟ يقول لان فيه زيادة. تقول اي زيادة؟ هناك - 00:04:44ضَ

اقصابا هذا الاشكال. اكثر الناس يشتبه عليه ان هذا الحديث زيادة ونقص نقول هل بقيت الزيادة ام كأكمل صلاته؟ اكمل الصلاة ثم اعلم ان النقص في الاركان ما يجبره سجود السهو اصلا - 00:05:09ضَ

النقص في الاركان ما يجبره سجود السهو. ولذلك اي خلل في الاركان لابد يكون السجود بعد السلام. كما سوفيه التفصيل ان شاء وتعالى اللي بعده وعن عبد الله بن وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر - 00:05:29ضَ

فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس وانتظر الناس تسليما كبر وهو جالس فسجد سجدة قبل ان يسلم ثم سلم. هذا حديث عبدالله بن رضي الله عنه ينسب الى امه. واسمه عبد الله بن مالك بن محيمة - 00:05:50ضَ

ومالك وامه بحيمة. طيب فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك واجبا وهو التشهد الاول. ولذلك سجد قبل السلام وهذا الحديث احد الاحاديث الاربعة اصول سجود السهو احاديث سجود السهو تدر على اربعة احاديث. حديث ذو اليدين هذان لمعنى حديث عبد الله بن حينه - 00:06:10ضَ

وحديث ابي سعيد رضي الله عنه في الشك وحديث ابن مسعود رضي الله عنه في الترجيح طيب ونقول خلاصة سجود السهو اسمعوها. سجود السهو له ثلاثة اسباب. الزيادة والنقص والشك الزيادة والنقص والشك. نقول الزيادة انما تكون في الاركان - 00:06:33ضَ

ركوع سجود قيام جلوس ركعة. وسجودها دائما بعد السلام. سجودان بعد السلام الثاني النقص وانما يكون في الواجبات انما يكونوا في الواجبات واجبات الصلاة سبعة او ثمانية وهي اولا تكبيرات الانتقال - 00:07:01ضَ

وثانيا قول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود وقول ربنا ولك الحمد وقول ربي اغفر لي والتشهد الاول والجلوس له فاذا خل بواحدة من هذه السبعة كان قد نقص - 00:07:26ضَ

فيسجد للسهو قبل السلام. يكمل صلاته ثم يسجد السهو قبل السلام. وهذا الاول والثاني الاشكال فيه يقل الثالث الشك الشك وهذا نوعان شك معه ترجيح وشك بدون ترجيح فاذا شك وترجح - 00:07:48ضَ

عنده شيء عمل به واكمل صلاته ثم سلم وسجد ثم سلم يسلم ثم يسجد للسهو ثم يسلم بعد ذلك. فان شك ولم يترجح عنده شيء انا على الاقل بنى على الاقل وسجد للسهو قبل السلام. طيب الدليل الاول حديث ابن مسعود رضي الله عنه - 00:08:11ضَ

في في البخاري قالوا اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم يسلم ثم ثم يسجد ثم يسلم ثم يسجد قال فانتحرى الصواب دل على ان عنده ترجيحا. والدليل الثاني وهو الشك بدون ترجيع - 00:08:42ضَ

حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وفيه اذا شك احدكم في صلاته فلم يجلس كم صلى اثلاثا اربعا؟ ما يدري فاليسجد سجدتين قبل ان يسلم. فان كان صلى تماما فان كان صلى - 00:09:04ضَ

شفعا كانتا ان كان صلى ان كان صلى خمسا وكان صلى خمسا كانت شفعا لصلاته. وان كان صلى تماما كانتا ترغيبا للشيطان طيب مثاله مثال الشك لو عندنا ثلاثة هذان وللدين عبد المنعم. نعطي الامثلة عليهم عشان نضبط ان شاء الله. كلاهما الثلاث هؤلاء - 00:09:24ضَ

تلون سنة الفجر. وهم واقفون كلهم شكوا قال ما ادري هذي الاولى او الثانية. الله معتر. فنقول اسأل نفسك ايش رأيك؟ فقال قال هذال انا يغلب على ظن انها الأولى - 00:09:56ضَ

قال وللدين يغلب على ظني انها الثانية. قال عبد المنعم والله ما ادري. هي الاولى والثانية طيب فنقول هزال وللدين ابني على ما غلب على ظنك فانت هزال اكمل هذه الاولى واتي بركعة ثانية ثم كمل صلاتك واسجد للسهو بعد السلام - 00:10:15ضَ

وللدين قال يغب على ظنه انها الثانية. قلنا اكمل عن الثانية. فاكملها ثم تشهد ثم سلم ثم اسجد عبد المنعم؟ قال والله ما ادري. قلنا اطرح الشك. فتكون الاولى فتكملها ثم تأتي بركعة ثانية ثم تتشهد - 00:10:40ضَ

وتسجد للسهو قبل السلام واضح ولا لا؟ فاقول هزال ترجح ان الاولى قلنا اشد بعد السلام. وادي الدين ترجحنا الثانية بعد السلام نقول نعم اولا لهذا الحديث عند تحري ثم في يده شيء. في يده شيء وهو ترجيح. يبني عليه ويسجد للسهو بعد السلام. اما عبد المنعم ما يدري - 00:11:00ضَ

فنقول اجبر هذا السهو نقول اول بالدليل حيث ابن سعيد ثم لتجبر هذا السهو وهو التردد قبل ان تسلم واضح ولا لا؟ ارجو ان تكون واضحة ان شاء الله. نعم - 00:11:26ضَ