باحث

كتاب الاطعمة عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واهوى النعمان باصبعين الى اذنيه الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في - 00:00:00ضَ

وهذه وقعت بالحرام كالراعي يقع حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. الا في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. قوله رحمه الله كتاب الاطعمة - 00:00:20ضَ

يعني ما يؤكل ويهيأس من ايضا ما يشرب والاصل في هذا الباب الحل والاباحة. فلا يحرم شيء الا بدليل. واما يحرم الخنزير لحم الخنزير والميتة ومنه الخمر ومنه السم المضر. طيب وهذا الحديث حديث نعمان البشير رضي الله عنهما هذا حديث من الاحاديث العظيمة - 00:00:40ضَ

لانه قسم الاشياء عموما المأكولات والمشروبات وغيرها الى ثلاث اقسام حلال بين هذا يأتيه الانسان وحرام بين هذا يتركه الانسان وهذا لا خلاف فيهما الثالث ما كان مشتبها من مأكولات او المشروبات او الاقوال او الاعمال او الالبسة او الوظائف - 00:01:04ضَ

فالورع ان الانسان يتركه ويتوقاه لانه ان اتاه فهو ليس متأكدا فانه ربما يقع في الحرام وربما يطول به الامر ويستطرد به الامر حتى يقع في الحرام كالراعي الذي يرى حول الحمى والحمى هو المرء الذي قد حماه ولي الامر - 00:01:28ضَ

او مزرعة للانسان يرى حوله ثم الدوب تأتيها. فمن حام حول الشبهات وقع فيها وقال العلماء ان يظلم قلبه يضرب قلبه حتى يقع في الحرام نعم وقد كان السلف يتوقون بعض الحلال خوفا من قرب الحرام - 00:01:51ضَ

ومنه الان الاقوال اذا ترددت هل هذا الكلام نافع او ظار؟ نقول اترك قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت منه النظر هل نظر هذا حلال ولا حرام؟ الحمد - 00:02:12ضَ

منت مجبر اتركه والانسان اذا عود نفسه على ترك المشتبهات هان عليه ترك الحرام. واذا واقع الشبهات عليه الوقوع في الحرم والله المستعان نعم قال فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بورثها وفخذيها فقبله نغموا اعينه - 00:02:29ضَ

في حل الارنب والارنب معروفة وهي حيوان طيب وفيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حيث قبل وركها وفخذيها. وهذا شيء قليل الهدية تقبل. نعم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فاكلناه وفي رواية ونحن في المدينة. في هذا - 00:03:02ضَ

الفرس ولا فرق بين الفرس والحصان كبيرة وصغيرة ومن بين العربي وغير العربي كله حلال. وبعض العلماء حرمه لانه قل مع البغال والحمير والخيل والخيل الخيل والبغال والخير البغال والحميد تركبه زينة. قال هذه للركوب الزينة وقد قيلت معها لكن دلالة اقتران ضعيفة - 00:03:28ضَ

وعند النص في المسألة هذا حديث اسماء اكل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وعند جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية واذن في لحوم الخيل. ولمسلم وحده قال - 00:03:57ضَ

اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر وحمر الوحش ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي. نعم في حل الخير وتحريم الحمر اهلية. واما الحمر الوحشية فانها جائزة. مر معنا الحمر الاهلية ما هي؟ الوضيحي - 00:04:14ضَ

مباحيات وقيل حتى الحمار المخطط هذا حلا ها الوضيحي والوعل. تعرف الوعل بعد ولا؟ الوعل الوعود. وانواع واشكال غزلان كبار قرونها طويلة تشبه الحمير في الشكل نعم تشبه البقر ايضا بقر الوحش - 00:04:33ضَ

نعم. وعن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال اصابتنا مجاعة الليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما بها القدور ما دامنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكفئ القدور ولا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا - 00:04:59ضَ

بهذا الحمر كانت حلالا ثم حرمت يوم خيبر في رواية امر بكسر القدور عقوبة لهم ثم قال قالوا او نغسلها؟ قال اغسلوها فلنسخ الامر قبل الفعل. نعم وعن ابي ثعلبة رضي الله عنه قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت - 00:05:19ضَ

وخالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة. خالته. خالته خالته اثنين. وابن عباس وخالد رضي الله عنهم ابن خالة دخل على الخلا تهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:05:48ضَ

قال فاوتي برب محلول فاهوى اليه رسول الله صلى الله عليه هل تعرفون الظب الظب الظب هو الظب هو دويبة من الزواحف ذنبه طويل وفيه شوك يشبه الورم لكنه اقصر منه مجمع - 00:06:05ضَ

والظب معروف خلاص افريقيا عندكم ظبان عجيب لا تعلمون ربعنا الله يدومكم هنا انتبهوا ان ما خلوا ولا ضب عبدوها ها؟ ولكن الحكومة جاءت عليها غرامات. لكن افريقيا ما في غرامات بيروحون. الله - 00:06:34ضَ

نعم قال ما هو اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد ان يأكل فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو فقلت احرام هو يا رسول الله؟ قال لا ولكن - 00:06:57ضَ

انه لم يكن بارض قومي فاجدوني اعاثوا. قال خالد فاجتنبته فاكلته والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر. المحلول المشوي بالرضخ الحجارة المحماة. طيب في هذا حل الضبط حلال. على الاصل - 00:07:18ضَ

وفيه ان الانسان لا حرج عليه ان يترك الحلال لكنه لا يقذره على غيره. خلافا لبعض الناس الان يترك ايه الله تاكل ذا؟ وش عليك انت شحال هاديك اتركها انت - 00:07:35ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعيب الطعام ان اكله وان كره تركه. فلا تعب على غيرك نعم هذا نسوء الخلق نعم. وعن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال وفي ايضا من فوائد الاصولية الاقرار العمل - 00:07:54ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه اقرهم عليه اكلوه وسكت. نعم. وعن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد. في حب الجراد وهي حشرة. لكنها حلال وهي طيبة اذا كانت تأكل من - 00:08:12ضَ

من العشب نعم. كنا عند ابي موسى رضي الله عنه فدعا بمائدته وعليها لحم دجاج. فدخل رجل من بني احمر شبيه بالمواليد. فقال له هلم فتلكأ؟ فقال له هلم فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه - 00:08:32ضَ

في حل الدجاج والدجاج الان اكثر طعام الناس وهذا الرجل تلكأ يعني كره اكل الدجاج. لانه يعني يرى الدجاج تأكل من الارض وتأكل اشياء ليست طيبة فلعله كره ذلك فابو موسى رضي الله عنه قال كل فانت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه يكفي هذا نعم - 00:08:56ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها او يلعقها فيه الامر بلعق الاصابع كما انه جاء الامر بملعقة صحفة الصحن الاناء ويلعقها كيف يلعقها - 00:09:18ضَ

وهذا ما ينبغي الا في شيء ضيق قد تكون الزوجة الزوج مع زوجته او العكس او يلعقها بهيمة عند دبي وتلعقها ما في بأس والبسة قطة ما في قطة طاهرة نعم - 00:09:38ضَ