باحث

كتاب اللباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا طيب هذا الباب ايضا اصل فيه الحل ولا يحرم منه الا ما جاء الدليل به ومنه لباس الحرير للرجال ولباس الذهب للرجال ايضا ومنه - 00:00:00ضَ

الالبسة الطويلة اللي تحت تحت تحت الكعبين او الالبسة البسة الكفار او لباس الشهرة والا في الاصل محل ومنه الاحمر الخالص للرجال. نعم. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. في هذا لبس الحليب - 00:00:20ضَ

للرجال من كبائر الذنوب والعلة والله اعلم لانه لباس لين يورث طبيعة النساء من الرقة والنعومة بليس للرجال. نعم وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة - 00:00:50ضَ

ولا تأكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. تحريم الحرير والديباج والديباج نوع من الحرير. وفيه تحريم الشرب او الاكل في اناء الذهب والفضة. وهل هذا يشمل حتى النساء - 00:01:13ضَ

الجواب نعم قال عليه الصلاة والسلام احن الذهب والحرير امتي قلنا للتحلي للنساء اما الشرب والاكل فلا فرق بين الرجال والنساء نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه - 00:01:29ضَ

ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل. في هذا جواز لبس الاحمر ولكن يحمل هذا على الاحمر غير الخالص مثل قال وبطرة حمراء ثوب فيه أبيض واحمر اسود واحمر هذا لا بأس به. اما الأحمر الخاص فإن منهي عنه. نعم. عن البراء ابن عاجر ايضا رضي - 00:01:53ضَ

وعن برأي ابن عازب ايضا رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع طيب هذي فيها الحديث فيها اربعة عشر سبع مأمور بها وسمع الاولى - 00:02:16ضَ

امرنا بعيادة المريض وهي من حق المسلم على المسلم وفي اجر عظيم وفيه تخفيف وتلطيف للمريض واتباع الجنازة؟ نعم ويشبه اتباعها الى الصلاة والى القبر. ومن حضر حتى يصلي عليها فله قيراط. ومن تبع حدود فله قيراطان. وتشميت العاطس - 00:02:31ضَ

لمن حاطط فقال الحمدلله شمته نقول يرحمك الله وهو يقول يهديك من صح بالكم. يعني اذا اقسم عليك اخوك تدر قسمه الا اذا فيه مضرة عليك كما لو اقسمت تعطيني مالك اقسم عليك ان تعطيني السيارة المضرة او ان تخبرني بما بينك وبين اهلك - 00:02:51ضَ

ما يجوز لكن لو اقسم عليك ان تفعل ولا تفعل امر يجوز ممكن من حقه ان ان تبره. ونصر المظلوم ونصر لان تدفع عنه الظلم ومنه ان ان تدفع الظالم انصره دائما او مظلوما فتقف معه - 00:03:11ضَ

منه ان تبلغ الجهات الامنية ياخذون حقه. نعم. واجابة الداعي. يعني اذا دعاك للوليمة. فان كانت وليمة عرس كان الاجابة واجبة بشرط الا يكون فيها منكر وان يعينك وان يكون الدائن هو الزوج - 00:03:32ضَ

ويكون في اليوم الاول وافشاء السلام. يعني نشره بين الناس. سلم على من عرفت ومن لم تعرف ونهانا عن خواتيم او تختم الذهب. للرجال ومن النساء جائز. وعن شرب من فضة يشبه للرجال والنساء محرم - 00:03:51ضَ

المياثر الفرس اللي توضع على الدواب كالخيول والبغال وتكون هذه اما حمراء او من من الحرير كلاهما وعن القس نوع من الحرير وعن لبس الحرير والاستبراط والديباج انواع من الحريق انواع من الثياب والالبسة - 00:04:09ضَ

انها محرمة عن الرجال وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب فكان يجعل خصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع - 00:04:29ضَ

ثم انه جلس يعني صنع الناس الخواتيم ما لبسوها. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصحابة رضي الله عنهم في سرعة ثم انه يلسع فنجع وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمى به ثم قال والله لا البسه - 00:04:41ضَ

فنبذ الناس خواتيمهم. فيه نسخ جواز لبس الذهب. وفيه سرعة امتثال الصحابة رضي الله عنهم. كم انهم لبسوا حين لبس حين خلا وفي لفظ جعله في يده اليمنى. يعني في ان الخاتم يلبس في يده باليمين - 00:05:01ضَ

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبع اي اصبعي السبادة والوسطى. ولمسلم نهى نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او - 00:05:21ضَ

او اربع فيه الترخيص في هذا ان يكون في الثوب قدر اصبع او اصبعين او ثلاث ارباع في الحرير ما زاد على ذلك فانه لا يجوز لانه الاصل في التحريم لكن جاءت الرخصة في هذا وجاءت الرخصة ايضا في الى الضرورة كان يكون حكة من مرض كما رخص النبي صلى الله عليه - 00:05:41ضَ

ابن الزبير عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما في قميص الحرير في حكة كانت بهما. ونقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى اه اه العصر - 00:06:01ضَ