باحث

المقالة والمفاسد او كثيرون المقاصد فسرون بالمقابر ملعون عن الاسلام فمثلا الصلاة سبب ومسببها ما يتردد عليها من ومن الاثار الاخرة. من الاثار في الدنيا قول الله جل وعلا ان الصلاة تنهى - 00:00:43ضَ

عن الفحشاء والمنكر. وبالنسبة للاخرة رضى الله جل وعلا. وخصوص يجدون ان الصلاة مأمور بها. ولها اثر يعني لها نتائج لها الله المستعان. على هذا المسار جميع الاوامر. جميع الاشياء المأمور بها - 00:02:03ضَ

الصلاة الصيام الزكاة الحج العمرة الجهاد سواء كان العقد بينك وبين الله او بينك وبين نفسك او بينها وبين وكل عهد تعتبره سببا وهكذا لا يعني وهكذا وهكذا لكن ولكن - 00:02:33ضَ

فانه يعتبرون اذا كان مأمور بالابتداد يقولون وهكذا بينكم الى يعني على هذا هو المقصود الشرعي على هذا الاساس قوله رحمه الله الوسائل الشيخ الذي تتوفر به الى غيره وهل - 00:04:53ضَ

فيتبعون يعتبرون هذه الوسائل يعتبرون آآ يعتبرون كما ذكرت لكم هي المخاطر لا يسألون هذا المقصود لكن الوسائل عندما تؤدي الى الى ان ووسائل تؤدي الى ووسائل تؤدي الى ولهذا انا يقول العلماء لها. فاذا كانت - 00:07:13ضَ

واذا كانت الغاية المحرمة الوسيلة المحرمة. واذا كان لغاية واذا كانت ولهذا قال لكن تتوكل والا الى الى الفتوى التي جاءت بين الناس اللي يحب السحر جواز السحر بسحر مثله. عندما - 00:09:03ضَ

فيه خلاف بين العلماء ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر السبعين الذي يدخلون الجنة بغير حساب ذكروا انهم لا يتركون. ولا يتغير ان وانما هو جائر بينكم الساحر يخدمونه الا اذا اشرك بالله اذا عبده من دون الله يجد احدهم اشياء - 00:10:13ضَ

على اساس هل يمكن بشرك هذا ما يقوله احد من اهل العلم لا. فعلى هذا الكتاب لا يطاق لان والشخص الذي يحتل الشاعر يشرك هذا مسلم بعض الوسائل تكون محرمة - 00:11:13ضَ

لكن هي محرمة ما يقول صلى الله عليه وسلم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لكن الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم اتركوه - 00:12:43ضَ

في المسجد الحرام. لكن هذا الحرام الى الى وينتشر البول في كثير من المواقع فالمقصود هو ما لا لكنها تؤدي الى الشيخ يقول رحمه الله من مصادر والمباتن اسباب وبالنسبة - 00:14:13ضَ

اصيب لانه يريد ان يتوخب في هذا يريد ان يتوفر بهذا المشي الى مع المسلمين. يقول الشيخ رحمه الله وللوسائل الشاعر الذي يريد ان يتوسع في موضوع الوفاء بانها مهمة جدا. في كتابه - 00:15:23ضَ

الوسائل هذا من احسن واجمل ما كتب في الوسائل. اخرجوا من الناس والتحريم والكراهة يعني الاحكام التكليفية وسيلة الوجه واحدة وسيلة المحرمة المحرمة وسيلة افضل من لان عندك من النتيجة التي تترتب عليها - 00:16:13ضَ

يعني يعني تعين اخلاق تعين مندوب وما الى ذلك. الاجر الذي يتوفر لك بصفتك هذا اكثر من الاجر الذي يعني يحصل له باعتبار عمله. هذا مقصود الان الشخص عندما يزني - 00:17:13ضَ

في الليلة التي يرجى بها ليلة الفجر ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال الايمان بالعنف الشيخ الحدود بالشريعة اذا واذا الطريق وهكذا ستجدون الثواب متفاوتة وهكذا فيقولون وفيه شرح واجب واذا نظرنا الى الاحكام التي - 00:18:33ضَ

فاذا جمع الانسان ان اهلا لكن تسعة كيلو الزواج وكذلك الجوارح تكون مختلفة قال رحمه الله هذا والحصول على يقول ماذا تعمل واذا ان تتحول لا التساوي فاذا ان الله - 00:20:33ضَ

هذا الفصل هو معقول لهذا الموضوع. يقول تخيلنا وقد نفرح في منها عن كونه صادقا اختصرنا المقصود هو هذا. ثم قال رحمه الله فصل باجتماع المفاسد اجتماع نفس الشيء ان امكن ان تستبشرها كلها تتجلى فهذا - 00:23:23ضَ

واذا لكن ولابد من ارتكاب فالزم الخيار. يا اخي تختار ما شئت منهما. فاذا مراتب المصالح ثلاث. المرتبة الاولى ان تتحصل عليها كلها. والمقصد الاسلامي المرجو والثالثة الى تساوت وانزل الخياط. وهكذا بالنظر الى ان - 00:24:13ضَ

تعبد ما شئت منهما. هذا هو المقصود بهذا الفصل. بعد هذا قال رحمه الله آآ يعني اهل العلم فهذا الدرس هو مقبول لهذا يعني وهذا وجدت ان هذه وهذا كلها تكون يعني تسع صور. يقول رحمه الله اذا اجتمعت فانت نفع المساجد - 00:25:23ضَ

فان ذلك وان تعذر الجمع فان رجحت المصالح فصلناها. وان رجحت المفاسد معناها ولا نبالي في زوايا المقابر. ولهذا يقول الله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير. ومنافع - 00:27:23ضَ

اكثر من وقد تبتدي من مصلحة ولا تنشأ احداهما عن الاخرى اذا ظهرت المصلحة او النفس بني على كل واحدة منهما حكمها وان جاهلنا استدلنا استدللنا عليهما مما يرد اليهما الى الى اخر ما في شيء هذا - 00:27:43ضَ

بعد ذلك يريد رحمه الله واسباب مصالح الاخرة الا ويقول رحمه الله الاخرة الحربان والطاعة والايمان واشباهكم بالاخرة وان شئت ان تقول اسباب مصابة الاخرة امتثال الاوائل والنوافل. واسباب واسباب مصالح الان وهو ما واسباب مفاسدها الكفر والفسوق والعصيان - 00:28:13ضَ

يقول والمقاصد التي المقاصد ولا من عليه. ثم بعد ذلك قال رحمه الله يعني يقول ان المطالب وكذلك احسانك الى نفسك ولا فرق بين المشروعات وتعالى واما نهي الولايات في حق الظهر مع ما فيها من الاحسان بجلب المصادر لما تجتمع عليه في مبادئ الاجيال - 00:29:03ضَ

المقصود والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. صلى الله عليه وسلم. استاذ معاذ شكر الله لي معاليكم هذا البيان والايضاح السؤال الاول في الدرس المتسابق يقول كيف يدخل الاسم التكميلي في مركبته الظهير والحاج مع مراكز - 00:30:43ضَ

المصالح الى يعني هذا كلام ما لا علاقة بالكتاب هذا. اذا نظرنا وجدنا انها الى قسمين. القسم الاول سواء كان من جهة الله او من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم. والقسم الثاني مقاصد مكلف - 00:31:33ضَ

والقسم الثاني واذا نظرنا الشارع وجدنا انها تنقسم اربعة اقسام. هذا من حيث الامر القسم الاول للشهادة من جهة وصف الشريعة. والثاني من جهة دخول المكلف تحت الادلة. والثالث ما يدخله من ما يدخلون تحت الادلة - 00:32:33ضَ

المسائل التي تدخل من الادلة. وقامت الوسائل المستخدمة لفهم والقسم الثاني والقسم الثالث. يعني الاول والقسم الثاني والقسم الثاني. والذين يتكلمون في مقاصد الشريعة غير الشافعي رحمه الله هم لا يتكلمون عن المقاصد الثلاثة الاخيرة. وانما يتكلمون - 00:33:13ضَ

يا اهل المقصد الاول وهو القصد من وضع الشريعة. وابى هذا ما كان شعبي رحمه الله في القسم الاول قال انني من المقاصد تنقسم الى ضرورية وخارجية وتقسيمية وقال ان الشريعة - 00:33:53ضَ

المحافظة على الدين والنفس وآآ العقل والعرض والمال. خمسة. يقول الشريعة كلها ترجع الى هذه المبادئ هذه النتائج الخمسة الحاكم يأتي في المحافظة على الدين وعلى النفس وعلى الاكل وعلى الحفظ - 00:34:23ضَ

فكذلك خمس في حكم الدين في حفظ النفس في حفظ الاخر في حكم العرض في حفظ الناس. فاذا الضروريات والحاديات هذه وتكون خمسة عشر لكن كلها هذه الامور الخمسة. وانما يوم مولود في كل حال ولا تحسيني هذا يجتهد باختلاف - 00:35:03ضَ

التي مثلا يراد ارجاعها الى هذا التقسيم. اذا العيوب قبل السلام وكذلك بالمقاصد كل مرتبة لها فاذا الضروريات والحل والتحسينيات لها مكملات. فكل واحد وانا هذا المكان لابد من مائدة - 00:35:53ضَ

نال التأثير على الحكم هذا من جهة وهذا ان الشيء يكون مثلا حاكم الجهة لان رحمه الله قال الحاكم تكريمي للحاج وهكذا. فلا بد من ان يكون تصور طالب العلم تصور - 00:36:53ضَ

ما هذه آآ جزء من صاحبة الوسائل. لان ماذا يتم الواجب ما لا يتم شر الحرام على اساس انك تترك هذا الحوار جزء منها وهذا يعني نتكلم على سلة من الخوارج هل كتاب اعلامي للموقعين يعتبر من كتب الاصول؟ يا اخي في كتابه في رسالة - 00:37:33ضَ

في استخراج القواعد من اعلام الموقعين وبامكانك انك ترجع اليها ليكتب في هذا يسألون وهل يجوز شراء الحلي من الذهب بالدنانين السلام عليكم نعم يا شيخ هلال في سؤال يقول السؤال هل تبنى المصالح على الشك والظن؟ ام لا بد من غلبة الظن - 00:38:43ضَ

اللغة المصادر مذكور بالكتاب وبالسنة وباجماع اهل العلم وقد يكون منصوصا عليها من جهة من الاوامر فالمأمور الجميع ذات الشريعة من الامور هذا ما في اشكال. لكن قد تكون المصلحة منصوب عليها - 00:39:43ضَ

السابق واسم التأمين يعني جميع التعليل الموجود في القرآن يدل على ها احسن الله اليكم. مين اللي يعقد لهم؟ قلت والله يا اخي اذا ما بقي عليك من العلم الا من يتولى عقد الزواج بينهم ان شاء الله اذا تعلمت العلم كله ولا بديل لهذا اسأل عنه السلام عليكم - 00:40:23ضَ

سلام - 00:41:53ضَ