باحث

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس في الحادي عشر من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين قال - 00:00:17ضَ

كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه وعليه ثوبان ممشقان اي قال في الحاشية اي مصطوغان بالمشط وهو الطين الاحمر اللقاء كنا بسيرين اي نعم ما شاء الله عليك. اعد اعد كنا ايش - 00:00:33ضَ

عن محمد ابن سيرين قال كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه. وعليه ثوبان ممشقان من كتان قال احسن عليك مصبوغان بالمشق وهو الطين الاحمر كذب المسك وشكون عندك؟ في اللسان يقول يا شيخ المشق والمشق طين يصبغ به الثوب - 00:00:51ضَ

نعم سلام عليكم فتمخط في احدهما فقال بخ بخ يتمخط ابو هريرة في الكتان لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة رضي الله عنها مغشيا علي - 00:01:16ضَ

مجيء الجائي فيضع رجله على عنق يرى ان بي جنونا وما بي جنون وما هو الا الجوع هذا في البخاري يا صناديق الله اكبر الله اكبر الله اكبر وهذا تذكر حال الشخص - 00:01:39ضَ

عندما يفيء الله عليه من النعم يجعله يزداد لله تعالى شكرا ولهذا ارسلني يقول كنت الغنم والمكابرة عن ذكر تاريخ الشخص والتزين لباس ليس له فيه نوع من التنكر لنعم - 00:02:01ضَ

ولهذا سبحان الله العظيم الواحد يرى في نفسه يعني تمر عليه حالات او قد يكون في اول امره ما افاء الله عليه فاذا افاء الله عليك فتذكر الحال السابقة مزيد من شكر المنعم - 00:02:23ضَ

وتزيد من المحافظة على النعم وتزيد من زيادة النعم الله والثناء عليه واما بالجوارح ان يوظف جوارح في طاعة الله واما شكر الله بالنعمة نفسها اذا بسيارة او بمال بشيء اخر توظف واجعل ذلك في طاعة الله. ولهذا من فظل الله - 00:02:42ضَ

على جزاء الشكر قال صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبد نعمة فشكر الله عليها الا كان ذلك الشكر افضل من تلك نعمة ومما يدل على عظيم الشكر ان الله وصف انبيائه. كثير انبيائه ابراهيم ذاكرا لانعم اجتباه وهداه - 00:04:53ضَ

نوح انه كان عبدا شكورا. ال داوود اعملوا ال داوود شكرا افلا اكون عبدا شكورا قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن مالك ابن دينار قال ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز قط - 00:05:15ضَ

ولا من لحم الا على ضفف قال مالك سألت رجلا من اهل البادية ما الضفف قال ان يتناول مع الناس الله اكبر يعني ان يأكل مع الناس ليس وحده نعم قال يأكل مع الضيفان الذين الذين الذين ينزلون به - 00:05:43ضَ

البادية سليمة ذكر ان ان ام الشافعي ارسلته للبادية كيف ترسل بادية ومن حولها عرب اقحاح قالوا كانوا يرسلون ابناء البوادي لان الباقي لم تحتك على السريقة العربية الفصيحة ما شاء الله عليك. باب ما جاء في خف رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:07ضَ

هذا حدثنا هناد بن السري قال حدثنا وكيع عن دلهم بن صالح عن حجير بن عبدالله عن ابن بريدة عن ابي رضي الله عنه ان النجاشي رضي الله عنه اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين - 00:06:40ضَ

في سادة جايين احسن الله اليك قال اي سادة غير منقوش عليهما فلبسهما هل هل لو اردنا ان نؤصل فلان ساذج السذاجة ايش قال عندك يا شيخ ماجد ايش قال عندك هنا ايش قال عندك سادة - 00:07:01ضَ

على على فطرته لم يعني او على نشأته الاولى ما استفاد ولا تعلم ولا قال اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما وحديث صحيح - 00:07:23ضَ

اذكر اني القيت محاضرة مشاركة مع الشيخ بن جبير رحمه الله تعالى في الشتاء تتكلم مساء المسح مرة اعبر بالجوارب مرة بخفة الشيخ عبد الله علي الجوارب والاخفاف يختلفان فكأنك قال الجورب - 00:07:53ضَ

الخوف فوق الجورب والخف من الجلد تياكل الجورب الحجر والشوك وما شاكله. او العكس. الشاهد ان الشيخ عبدالله صدرك علي وبين الصواب رحمه الله نعم يا شيخ. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يحيى بن زكريا - 00:08:23ضَ

ابن ابي زائدة عن الحسن ابن عياش عن ابي اسحاق عن الشعبي قال قال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه اهدى دحية للنبي صلى الله عليه وسلم خفين فلبسهما ان الهدية - 00:08:44ضَ

سواء يعني اه استعمال هدية من قبل مهدى اليه ابلغ هذا عند العامة كلمة نادي عاد الهدية لا تهدى ولا ولا تباع طبعا هذا ليس حكم شرعي انما مثل عامي درج - 00:09:08ضَ

لكن كون الشخص هدية يلبسها ان كانت ثوبا فيها ادخال سرور ولو رآها المهدي على شخص اخر ربما يتعثر الا اذا كانت لا تفرق مثلا هداك شخص كتبا والكتب لا تفرق - 00:09:30ضَ

الكتب هذي عندك زايدة فاتى ماجد اخذها وزع الاخوان ما يعرف المهدي هذا كتابه مكرم لكن اذا كانت الهدية او مرئية ووحيدة يعني يعني بمعنى اخر يعني وخاصة اذا كان المهدي في يعيش معك فالاولى ان تسعده - 00:09:53ضَ

باستعمالها حتى ولو كانت يعني رخيصة. بعض الناس قد يعتني في نفسه عن لبس الشيء رخيصة وكذا لكن ادخال السرعة المهدي عبادة وقرب نعم يا شيخ شيخ احسن الله اليك ايضا التعبير بالفاء. فلبسهما - 00:10:17ضَ

كان يدل على سرعة استعماله عليه الصلاة والسلام لها. احسنت. الفاء هذه الفاء يسمونها حرف تعقيب مباشر اذا كبر فكبروا وللفائدة عن الفاء نسميها فايدة الفأر في سورة المائدة في قوله جل وعلا - 00:10:36ضَ

واتلوا عليه ابني ادم بالحق اذ قرب قربانا في قصة في بعض التفاسير مع الاسف ان ان ابن ادم القاتل سموه قتل هابيل لما قتله حمله على ظهره عاما كاملا - 00:10:55ضَ

متحير يعمل فيه بعد عام اتى غراب فلما كما رآه يحفر فعل كما فعل قالوا هذه القصة باطلة سندا اسرائيلية واما ما يكذبها ان القرآن ان جاء في القرآن الكريم - 00:11:19ضَ

فبعث الله الفاء هنا مباشرة فبعث الله غرابا يبحث انها للتعقيم مباشر نعم يا شيخ. احسن الله اليك. اوصيكم يا ايها كان بكتاب اشتريته والقيته في محاضرات ونقضت من كتاب في كتابي - 00:11:43ضَ

تحت الوجهة. كتاب الدكتور المصري محمد محمد ابو شهبة عليه رحمة الله له كتاب سماه الاسرائيليات والموضوعات كتب التفسير هذا الرجل يأتي رح هذا الشيخ الكريم يأتي بالخبر الاسرائيلي ثم يبين عيد البطلان ثم يقول والصواب كذا. وكان له برنامج في الاذاعة قراءة في البخاري وكان له صوت ندي - 00:12:04ضَ

يحب سامعه كيف فكيف اذا رآه نعم يا شيخ السلام الله عليك قال وقال اسرائيل عن جابر عن عامر وجبة فلبسهما حتى تخرقا لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم اذكي هما ام لا - 00:12:38ضَ

يبدو ان الاتصال عند ماجد ضعيف ما تسمعني يا شيخ تسمعني يا اخوان يا اخوان نعم الفايدة علموني الاخيرة ختامية اي نعم نعم عندي جاهزة الفائدة جاهزة نعم. طيب لحظة بس بتكلم قليلا كان ماجد رجع - 00:13:01ضَ

ناخذها ان شاء الله. تسمعوني يا اخوان؟ بالنسبة كتاب محمد محمد ابو شهبة في الحقيقة هذا كتاب انا اعتقد انه فريد في موضوعي واتمنى عليه ذيل او ذيولا لاستدراك ما فاته - 00:13:30ضَ

حقيقة اللي يأخذ يقرأ في التفاسير فليكن بجانبي هذا الكتاب الف على شاكلته محمد حسين الذهبي المصري قتل غدرا وغيلة كتابة سماها الاسرائيليات محمد ابو شهبة في الحقيقة وافاد فليت ان من ليتكم تشيرون على من عنده ساعة ماجستير الشريعة تفسير او دكتوراه - 00:13:51ضَ

الحديث ان يعلن هذا الشيء. شيخ ماجد السلام عليكم. اسمعني يا شيخ. عليكم السلام. ورحمة الله وبركاته انت قرأت من اسرائيل القط عالصوت مثلا اسرائيل. نعم هذا الحديث الاخير يا شيخ. قال وقال اسرائيل عن جابر عن عامر وجبة فلبس - 00:14:32ضَ

حتى تخرق لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم اذكي هما ام لا ذكي هما ام لا؟ قال يعني اصل الجلد هل هو من حيوان قد ذكي الذكاة الشرعية يا ام لا - 00:14:49ضَ

ذكي عندي بالضبط يا شيخ احد عنده يا اخوان ظبط اخر؟ نفس الضبط الشيخ نور طيب ثم قال ابو عيسى وابو اسحاق هذا هو ابو اسحاق الشيباني واسمه سليمان الموقع يا شيخ - 00:15:11ضَ

قال يا شيخ في في بداية قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة عن الحسن ابن عياش عن ابي اسحاق عن الشعبي قال ماذا قال - 00:15:47ضَ

قال ابو عيسى وابو اسحاق هذا هو ابو اسحاق الشيباني واسمه سليمان يبدو ان الترمذي اراد بهذا ان لا يختلط على القارئ والسامع هذا الرجل المكنى بابي اسحاق الشخص الاخر المشهور - 00:16:06ضَ

ابو اسحاق السبيعي واسمه عمرو ابن عبد الله وهذا صنيع بعض المحدثين سبحان الله انا يبدو لي ظهر لي انه اذا قال المحدث وابوس هكذا يريد ان يفرق القارئ او لا يلتمس على القارئ انه المشهور - 00:16:28ضَ

ابو اسحاق السبيعي المشهور هو عفو ابو اسحاق المشهور وابو اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله واذكر التقرير انه وصف بالتدليس. الشيخ عبدالله بن مسعود نعم معاك التقريب اي نعم طيب نعم - 00:16:48ضَ

طيب انا اتمنى عبدالكريم السعدي نعم شيخنا. ليكن التقرير معك انت دائما. بعد بعد المرة هذي. شيخ عبد الله بن مسعود. نعم. افتح على عمرو ابو عبد الله شيخ ماجد - 00:17:09ضَ

سم يا شيخ. قال شعبة كفيتكم تدليس كم ثلاثة احسن عليك الاول ابو اسحاق السبيعي هذا. هذا هذا ما يكفي منه. هذا والاعمش وقتادة نعم شيخ عبد الله ايوه نعم - 00:17:34ضَ

آآ عمرو بن عبدالله بن عبيد ويقال علي ويقال ابن ابي شعيرة. الهمداني ابو اسحاق السبيعي ثقة مكثر العابد اختلط باخره فقط نعم اصحاب الكتب الستة. الشيخ ابن باز علق - 00:17:59ضَ

والله عندي لكنه مدلس كما نص عليه المؤلف حطه عندك عبدالله فيه طبقات ابن حجر ذكر ابي اسحاق السبيعي في طبقات المدلسين. شكله انا عندي المهندس عبد الله الطليحان يبدو تغشاه النعاس. نعم - 00:18:22ضَ

الشطر هاظا شيخنا الشيخ الالباني لذكر الجبة قال فيه جابر هذا جابر هو ابن يزيد الجعفي ظعيف نعم اقرأ الفائدة من كتاب بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار. في شرح جوامع الاخبار للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي - 00:18:51ضَ

اخر حديث الحديث التاسع والتسعون اه عن انس قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر. رواه الترمذي وصححه الالباني قال الشيخ السعدي بعد في نهاية الشرح قال وما اشبه زماننا بهذا الوصف الذي - 00:19:25ضَ

صلى الله عليه وسلم. فانه ما بقي من الاسلام الا اسمه. ولا من القرآن الا رسمه. ايمان ضعيف وقلوب متفرقة وحكومات متشتتة وعداوات وبغظاء باعدت بين المسلمين واعداء ظاهرون وباطنون يعملون سرا وعلنا للقضايا - 00:19:49ضَ

على الدين والحاد وماديات. جرفت بخبيث تيارها وامواجها المتلاطمة الشيوخ والشبان. ودعايات الى فساد الاخلاق والقضاء على بقية الرمق. ثم اقبال الناس على زخارف الدنيا. بحيث اصبحت هي مبلغ علمهم واكبر همهم. لا يرضون ويغضبون - 00:20:09ضَ

والاقبال بالكلية على تعمير الدنيا وتدمير الدين. واحتقانه والاستهزاء باهله. وبكل ما ينسب اليه وفخر وفخفخة واستكبار بالمديونيات المبنية على الالحاد. التي اثارها وشرورها قد شاهدها العباد. فمع هذه سرور متراكمة والامواج المتراكمة والمزعجات الملمة والفتن الحاضرة والمستقبلة المدلهمة. مع هذه الامور وغيرها تجد مصداق هذا الحديث - 00:20:29ضَ

ولكن مع ذلك فان المؤمن لا يقنط من رحمة الله. ولا ييأس من روح الله ولا يكون نظره مكسور على الاسباب الظاهرة. بل تكون ملتفتا في قلبه كل وقت الى مسبب الاسباب. الكريم الوهاب. ويكون الفرج بين عينيه. ووعده الذي لا يخلفه لانه سيجعل له - 00:20:59ضَ

بعد عسر يسرا وان الفرج مع الكرب وان تفريج الكربات مع شدة الكربات. وحلول المفظعات فالمؤمن من يقول في هذه الاحوال لا لا حول ولا قوة الا بالله. حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. اللهم لك الحمد واليك المشتكى. انت المستعان وبك المستغاث - 00:21:19ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ويقوم بما يقدر عليه من الايمان والنصح والدعوة. ويقنع باليسير اذا لم يمكن الكثير وبزوال بعض الشر وتخفيفه اذا تعذر غير ذلك. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يتق الله - 00:21:39ضَ

اجعل له من امره يسرا. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. انتهى هذا الكلام تعبير عن ماذا سيقول - 00:21:59ضَ

لكن وقبلها ابن القيم قال نحن في زمن قد غابت رسوم الاسلام ومعالمه طبعا هم يقولون هذا الكلام ليس من باب اليأس القنوط لان هناك من يقول من اهل العلم - 00:22:17ضَ

من قال عند اخوي عليه السلام من قال هلك الناس ملك الناس فهو اهلكهم او هو اهلكهم قال اذا قالها على سبيل القنوت واليأس هذا مذموم اما اذا قالها من باب شحن الهمم - 00:22:29ضَ

تنبيه الناس طب سورة الدعاة فهذا لا اشكال فيه. واظن هذا قول وتفصيل عند النووي رحمه الله تعالى لكن ايضا انس كما ذكر ابو عبد البر في جامع بيان عند وفي غيره. ذكر اثارا عن انس انه يقول لم لم يبقى من الاسلام شيء - 00:22:45ضَ

الا القبلة يعني هذا الكلام ينبغي ان يؤخذ حسب القائل وحسب المخاطب لان في قول انس هذا كان في الصحابة وكان فيه التابعون وكان فيه القرن الفاضي والاسلام ظاهر والسنة ظاهرة لكن ربما انه رأى تقصيرا - 00:23:07ضَ

ما وقع في نفسه ان يقع اشياء تغيرت سريعا ما كانت عذر النبوة فاراد فعظمها لتعظيم تقواه وتعظيم من حوله وفق الله الجميع لكل خير. شكرا لك. شيخ احسن الله اليك - 00:23:28ضَ

آآ سمعت كلاما للشيخ عبد الكريم الخضير في قصة ابي هريرة وشدة جوعه هذه يا شيخ كلام لطيف. استأذن لي اقول يا شيخ طويل لأ ثلاث دقائق بكثير نعم. قال حفظه الله - 00:23:45ضَ

يقول الترمذي رحمه الله في ترجمة اه باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذكر هذا الحديث في عيش النبي صلى الله عليه وسلم يعني حديث ابي هريرة - 00:24:07ضَ

والقصة لابي هريرة لا ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام فيها قالوا لانه دل على ضيق عيشه صلى الله عليه وسلم لان اصحابه كابي هريرة وغيره ما كانوا كذلك ويصبرون ما كانوا كذلك ويصبرون الا لكون حالتهم كحالته - 00:24:21ضَ

ولو كان عنده عليه الصلاة والسلام يعني وين رحت يا شيخ انا موجود انا الاخوان ما ذهبوا موجودون طيب تسمعوا لي يا اخوان تفضل. نعم قال اه يقول في في ترجمة باب ما جاء في عيش النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:45ضَ

يقول ذكر هذا الحديث في عيش النبي صلى الله عليه وسلم والقصة لابي هريرة لا ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام فيها قالوا لانه جل على ضيق عيشه صلى الله عليه وسلم - 00:25:14ضَ

لان اصحابه كابي هريرة وغيره ما كانوا كذلك ويصبرون الا لكون حالتهم كحالته ولو كان عنده عليه الصلاة والسلام شيء لما ترك ابا هريرة جائعا مغشيا عليه مع قول الله تعالى في حق هؤلاء - 00:25:27ضَ

ولا تعد عيناك عنهم يعني لو لم تكن حاله عليه الصلاة والسلام كحال ابي هريرة ليس عنده ما ينقذه به وما يعطيه منه لما وصلت حال ابي هريرة لهذا الحد - 00:25:47ضَ

هذا لما مر ابو بكر على العراق فسأله لما مر عمر وسلم علم ما فيه فاخذه الى داره حالة واحدة شكر الله لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله وبركاته - 00:26:02ضَ

- 00:26:26ضَ