باحث

اه مكتسبة. حلوة. طبعا ازا ما كانتش مكتسبة ازاي تدلل عليها ببداية العقل. الله! هو النهاردة انا لما اجي اقول لك خد المليون آآ جنيه دول. تمام؟ انت اصبحت جني بالايه؟ غني بايه؟ بهبتي. مم. ما تقدرش تتبجح وتقول - 00:00:00ضَ

اشتغلت تعبت انا اللي اسست عصامي على دراعي. هتقولها ازاي؟ بس كان انا مديها لك. لو كانت النبوة تكتسب كان اي واحد بيعمل زي اليوجا كده رياضات معينة في الحيطة وما ياكلش اللحمة ويبقى جعان وما يرضاش ياكل عطشان هيموت ما عطش ما يرضاش يشرب ويتصبر ويعمل - 00:00:26ضَ

وصلت لكده بايه؟ زي ان المصارع. المصارع النهاردة لما بتشوفه ضبط الكرسي واتخبط في الحيطة والحديد وما نزلش دمه. ماشي؟ وبعدين يستحمل على ركبته. تمام؟ ويعرج يتنطر في الاخر يجيبه. طب تجيبها ازاي دي؟ اكتساب بقى. طبعا. يروح - 00:00:46ضَ

يقعد يقطع في الشجرة يقطع في الشجرة لحد ما العضلة مش عارف تبقى ايه. واخدة بالك ويطلع مش عارف جري في ايه ويكتم نفسه ويغطس بخمس دقايق لتحت. ازا فان انت ازاي فانت ازاي عايز تقول لي وانت طري كتكوت كده عايز تروح تنازش دية كت تمام - 00:01:06ضَ

وعدت يخلوا كلها وارمة. كله بينزل دم. واخد بالك؟ انت مش مطلوب منك لا تجادل الملحدين ولا عفاريت زوقك. انت مطلوب منك ان تكون عبدا لله يوم ما تقف قدامه يقول لك طالبتك بالايمان. ماذا فعلت - 00:01:26ضَ

فعلت كذا وكذا. مقتضى الايمان بمناسبة ان انت مؤمن. بطلب عليك بقى صلاة وزكاة وحج وامر بالمعروف والنهي عن عملت ايه فيهم بدك تقتل يا رب اشتركت كل ما امرتني به ورحت انا ارم الملحدين. يخشى عليك انك تبقى زيه شبهات قوية - 00:01:46ضَ

مع عدم العلم تماما بنرد عليه قوي. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد في يد عمر بن الخطاب صحيفة من التوراة قال ما هذا يا عمر؟ قال صحيفة كتبها لي رجل من اليهود فغضب كأنما فقه في وجهه حب الرمان وقال امتهوكون اي متحيرون انا - 00:02:06ضَ

لقد جئتكم بها بيضاء وسعة. والله لو كان موسى حيا لا محل له الابتلاء. فانكر عن عمر هي صحيفة بتوراة بتعمل ايه في الذي سبقت له من الله الحسنى ان شاء الله يعني. واخد بالك؟ تعمل ايه فيه؟ ومن يسأل كان هيسد من ذريعة - 00:02:26ضَ

اجمع علماء المسلمين انه لا يجوز النظر لا في كتب اهل الكتاب ولا في كتب اهل البدع اطلاقا قبل ان تتحصن تكون مؤهلة للرب. ابن كثير في كتاب البدع والنهاية. ثلاثة كانوا تقريبا حافظين الانجيل - 00:02:46ضَ

اكتر من القصص لابن تيمية ابن القيم ابن كثير. تمام؟ فبيذكر في تاريخه يقول لك ثم دخل سنة ست وحدث في كذا ثم دخلت سنة سبع وحصل فيها كذا ثم دخل سنة ثمانية وهكذا - 00:03:06ضَ

من اول ادم عليه السلام لحد ايامين وسنة سبعمية اربعة وسبعين. تمام؟ فبيقول ان في في سنة من السنوات يعني دخل جماعة من قسس النصارى وجاؤوا الى دولة تمام؟ فناقشت واحدا منهم فوجدته كالحمار يعرف من دينه شيء - 00:03:26ضَ

بيقول كده يعني ده يعرف شوية كده من النصرانية. امال انت ايه بقى؟ لما النصارى السيسي الكبير يعرف تحبة صغيرين من دينه وانت تعرف ايه بقى ؟ كانوا يعرفون دينهم اكثر من النصارى ما يعرفوا دينهم. ليه ؟ دخلوا درسوا دين - 00:03:46ضَ

بس بعد ما بقوا ميناء كبار عشان يحصن نفسه من الشبهة كما يقول سفيان الثوري القلوب ضعيفة والشبهة خطافة الشوبة بتخطف القلب. يعني انا لو قلت لك النهاردة بيومة اولى بالرحمة. المسلم ولا - 00:04:06ضَ

النهاردة. اه انا بسأل المسلم. المسلم اولى بالرحمة. يعني لا في وقت للمسلم او قاتل للبهيمة. مين اول مسلم محصن لازم يكون متجوز يعني وسابع تمام بنعمل فيه هنحفر وندفنه لحد هنا هو - 00:04:26ضَ

نردم عليه عشان ما يعرفش يهرب. والجامع ده كله اقول كل واحد يمسك طوبة قد كده وعلى دماغه. تمام؟ وده يضرب على دماغه تمام على كتفه لحد ما يتفشفش. تمام؟ ممكن روحه تطلع في قد ايه - 00:04:56ضَ

دلوقتي كده ممكن يجيب له ساعة وساعتين زي القطط. حد عارف؟ تمام حط المشهد بس استحضره بص حطه على جنب. في العيد قدامك الامير يدبح لنا العجل تمام؟ رحت اجيب سكينة تلمة كده وقعدت تعمل كده. تنبح فيه تنبح فيه تذبح - 00:05:16ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام شافك لازم تشوف ليه؟ حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي هو ايه بقى؟ ان مش كده؟ صدق رسول الله وده صدق رسول الله. طب زي المسلم تحزب العزاب الاليم ده - 00:05:46ضَ

بيقول لك ريحها يا اخي هات شفرة قوية جدا زي كتر كده ولا حاجة خلصها في سانية. لكن ما تموتهاش في دقيقتين. عايزك في تلاتين سانية طب المسلم اللي كان عارف وانا عارف هيموت امتى هيفشفشوه تمام من اولى بالرحمة - 00:06:06ضَ

عللها لي بقى انا عارف انه كتب. اقنعني. اقنعني يا اخي. وقالوا سمعنا واطعنا برضو دي بتاعة للمؤمنين الذين يسلمون. اه. ان شاء الله يقول لك في الحيطة. قال له سمعنا واطعنا. ارمي نفسك في البحر سمعنا واطعنا. تقول لي - 00:06:26ضَ

ماسك البحر تقول لي اغرق ومني ومن امرنا كده وربنا بيقول الذي يقول ولا تؤمن بايديك ولا تهلك البحر لا انا مش مقتنع بالكلام ده ايه اللي خلى كتير من المسلمين يضلون عن السنة؟ نعم. في عقولهم انا بدي دليل على ان القلوب ضعيفة والشهوة خطافة. الشبه بتخطف مش - 00:06:46ضَ

التسلل لا لو تسللت تعرف تردها. لكن لو خط قلبك ومشي. هتجيبها منين دي بقى؟ عشان كده لا تصغي لواحد صاحب بدعة لا تصغي صاحب بدعة ولا لصاحب دين كبار تمام العلة ايه السؤال ما الفائدة - 00:07:06ضَ

من تعذيب الحيوان. عشان تجيب سكينة تلم وتقعد تدبحه. انت مستفيد ايه؟ مش مستشفى. ازا ده كلام فارغ يعني ما ينفعش يتعمل كل شيء تفعله لابد ان يكون له هدف. ما الهدف انك تعزب الحيوان؟ ما فيش هدف. يبقى ازا الشفرة - 00:07:26ضَ

ما الهدف انك تعذب الزاني ده؟ اهو لان الزن ده زنب واحدة تولد لي. ودي مراتي الفرن ده اهو هدخلك فيه. فرن هو شايفه مولع. وانت خذ راحتك. بس بعد ما الخضرة دخلك الفرن ده. ممكن يسني - 00:07:46ضَ

اذا العقوبات دي زواجر. زواجر. لا تشيع. وحماية للمجتمع. بالظبط كده. اذا ده له والتعذيب مش هدف لكن اللي مش واخد باله من العيلة له. يقول لك اه والله كلام صحيح. ده المسلم اولى بالرحمة يا اخي. البهيمة اللي انتم بتقولوا عليها اتباع - 00:08:10ضَ

اذا اوعى تدخل في حاجة ما لكش فيها. حاضر. لحد ما عودك ينشف عليك عودك ينشف وبعدين تاخد ازن من العلماء ترد ولا بترد؟ لان ممكن عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:08:30ضَ

السلام عليكم السلام عليكم السلام عشان كده ربنا عز وجل لما قال انه اختار ان يحمل الايمان بسبته الارض والجبال اللي اقوى من حملات حل ان هذه القرية هناك كان يدري اذا في حساب وفي عقاب وفي جنة وفي نار. اما وقد قبلها وفرح بها - 00:08:50ضَ

مش عارف ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم ضرب المسجد بنفس الحديد قال كالبهيم تجدوا المولود يعني الجرحى بلاش عروض ما هو لما يكون له ارض بيفتري بينطح لكن ما لوش قرن كده فهو خلق لا شوكة ولا يطرطش اومال لما كبرت شرع - 00:09:26ضَ

تصرفاته. انما كل ما يكون انسان فاضل وانسان مبتزاز يبقى اثر فيه الوحي الذي انزله الله عز وجل ليعذب نفسه لا ما فيش ده ازا دي عبارة عن قماشة. تمام؟ الميزة ما فصلتهاش هتفضل ماشية. فصلتها خلاص خدت شقة. اه - 00:09:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ده اصل خلقته زالوم جبر لكن اتركه. ما تدخلش عليه عقائد فاسدة هيرجع للاصل. هيرجع للي يربي بدون ما يضل فدي ما لهاش دعوة دي دي واخدة سكة ودي واخدة سكة. لو جسمنا للتساؤل او الصح يعني لو - 00:10:26ضَ

لو كنا يعني يطلق بين الفطرة وبين الاصل بدون اي عوامل خارجية مين هيجهركم؟ شكرا لا لا انا حينئذ لما بيكبر ما اسمهوش فطرة بقى ما اسمهش اصل. اه. لا ده كبر. اتشكل بالظبط كده عشان كده قماش - 00:10:46ضَ

اليوم شفت هذا القماش طول ما هي تفضل قماش هتقدر تفاصل العباية تقدر توصلها سروال تقدر تفضيها على اي حاجة لكن اول ما تخيطها كده بمعنى طول ما هو مسئول عن ما فيش حد دخل عليه زي القماشة. انت لو دخلت عليه بالاسلام - 00:11:06ضَ

التسليس يكش منه. ولكن ممكن يقبله مع الكلام والزنق. في نوع من التنازل الخارجية يعني تصرفاته ازاي؟ تجيب العربية دي يكسرها ويعيط عشان انا عايز عربية تانية يكسرها يكسرها عجل يكسرها وبعد كده - 00:11:26ضَ

في نفس الوقت طب خليه يكبر شوي خليه يكبر خمس سنين هيجي بالعربية ويكسرها برده وايه اللي حصل له؟ انك انت تبقى كده كخ. كده ما ينفعش. مم. كده عيب. تمام؟ وهو صغير قد - 00:12:06ضَ

ممكن يقرا على اي ضيفك عيل صغير. تمام؟ فانت قلت له ما يصحش كده. ده انت عملت ربي في ايدي يعني! انت بتزي شيئا من ظلمه وجهله. تعرف انت ضيف؟ وده ما يصحش. نعم. تمام؟ لكن لو سبته كده في غابة طالع زي الوحش - 00:12:26ضَ

تمام؟ لا بالنسبة للسؤال الاولاني قال فيه كتاب ممكن واحد يرجع يقرأ لا هي متخصصين عشان ما يسئش الظن بالكتاب لازم يفهم اذا ما فهمش صح اسيء الظن طب في غلط اهو اصح وكتاب بشرية بعد كتاب الله هات كتاب زيه في الدنيا - 00:12:46ضَ

ازا كان مسلم وتحتيه على طول عليه اعتراضات في خمستاشر حديس. اه خمستاشر حديس البخاري العدد يبقى هو البخاري فوق ولا مش فوق؟ فوق. خلاص هات الكتاب فوق بقى ما تلاقيش. يبقى لما اقول اصح وكده من بعد كتاب الله - 00:13:16ضَ

اي اصح كتاب بشري بعد كتاب الله. كتاب ربنا كلامه تبارك وتعالى نزل من عندي يعني. اي نعم. بارك الله فيك ما شاء الله عليكم عليكم السلام - 00:13:36ضَ