باحث

الاغاليط في المراسيم السلطانية الصادرة في حق شيخ الاسلام ابن تيمية. دراسة وتقويما حقائق ووثائق لاخينا الشيخ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة ابي عبيدة مشهور بن حسن ال سلمان وفقه الله - 00:00:00ضَ

نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:00:22ضَ

الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك ولدي - 00:01:02ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا هذا اخونا يسأل يقول كتبت كتب كثيرة في التراجي المفردة. نعم. سواء المعاصرة او السابقة. نعم. هل طالب العلم بحاجة الى القراءة فيها ام انها من فضول - 00:01:22ضَ

للعلم وملحه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. سؤال جيد. هذا سؤال جيد عموما المادة العلمية المطروحة في الكتب المفردة في فيما افردت من الكتب بترجمة عالم واحد بحيث تشمل جميع قضايا هذا - 00:01:37ضَ

من اه من بداية مولده ونشأته واسرته ورحلاته وشيوخه وتلاميذه الى وفاته ودروسه وامر عليه بمحن واشياء بهذه الطريقة وما تلقوا شيء ممتازة جدا والحرص عليها ينبغي ان يعتني بها طالب العلم لان الغالب الغالب - 00:01:55ضَ

ان ما افرد من تراجم الاعلام في مصنفات لوحدها ان فيها من العلوم المتعلقة بالعالم ما ليس في تراجم كتب الطبقات والتاريخ المذكورة جملة مع غيرهم. لانه هؤلاء يتعمد التقصي اما الثاني في اذا ذكر ضمن من ذكر لا يتعمد - 00:02:14ضَ

الذكرى ما يبين العالم فقط ويكشفه للقارئ. في كشف عنه المعلومات الاساسية وبعض مقتطفات من حياتي اللي يعني ابرز ما وقع له شيء من بينما الذي يفرد التصنيف الغالب انه يستقصي. ثم هي ليست سوا يا ولدي. بعض الكتب التي صنفت في في التراجم المفردة بعضها مطول - 00:02:34ضَ

وبعض ولاء مختصر وتتفاوت بعض الاشياء بعض من كتبوا في التراج مفردة اصحاب بحث وتقصي وآآ عندهم نفس طويل وباع طويل ولا اه يميلون الى الدعة يعني الى فقط الموجود من المطبوع ويكتفون لا فيهم نفس الى بيت الغوص في ثناء - 00:02:54ضَ

المخطوطات والاخراج منها باشياء معلومات جديدة ثم ايضا هم حتى المطبوعات ما يكتفون في كتب التراجم والطبقات لا يذهبون الى الى كتب اخرى ممكن يكون لها سياقات معينة تفيد. ككتب الاجازات - 00:03:14ضَ

والاثبات والمشيخات والمعاجم. او كتب الرحلات ونحو ذلك. هذي شوف كتب في غير المباني. فتجد معلومة واحدة لكن تظفر بشيء عجيب. حتى احيانا الان بعظ ما صار يظهر عندنا مما يكتب مما مما ينقل عن جذاذات والاوراق - 00:03:29ضَ

والملصقة اه او التي في حواشي الكتب او التي في اه اكنافها او شيء من المخطوطات. تجد معلومات معينة عن بعض القضايا نفيسة جدا وصارت تجمع وتطبع كافادات آآ بعضه حتى الافادات عن بعض الاعلام تجدها في الكتب اللي هي منتخبات ومنتقيات آآ ادبية شعرية تاريخية - 00:03:49ضَ

تجد فيها اشياء لطائف مفيدة في معرفة العلم. يعني فيما يخص قضية معينة او شيء معين. هذي كلها اذا تعنى لها طالب علم وبحث وتحرى بحيث انه لا يحاول قدر استطاعته الا يترك شيئا مما ذكر عن العالم الا ويجمعه فهذا ممتاز. الغالب انه اذا وقعت هذه المعلومات وهذا - 00:04:09ضَ

الهائل تحت متمكن في معرفة كيف يرف مبنى الكتاب وكيف يجير هذه المعلومات بحيث تكون خادمة للترجمة وكاشفة عن معانيها تطلع معك بحث رائع جدا ومعلومات تارية لا تكاد تجدها في كتب الدراجة والطبقات وهذا مجرب - 00:04:31ضَ

عندنا مسائل سبق ان عرضنا نماذج من الكتب التي ترجمت افردت لبعض الاعلام سواء من المتقدمين او المتأخرين لا نظير لها من حيث جمع المادة العلمية. وهذا ولله الحمد كثير ونشيد بها. يعني مثلا - 00:04:47ضَ

بعض من كتب من كتب المتقدمين من كتبوا في التراجم مفردة كثيرين خاصة رسائل علمية. اه طبعا هنا عندنا الاشكالية ان بعضهم يأخذ مسألة جانب من جوانب العلمية للعلم. فيقول مثلا آآ فلان آآ ومنهجه في تقرير عقيدة السلف - 00:05:03ضَ

او فلان وجهوده الحديثية فالكتاب حقيقة هو ابراز ما له من جودة حديثية وليس في الترجمة ونحن نفرق الان بين ان ندرس جهود العالم فلان في فنه الذي يحسنه هو او ما اكثر فيه التصنيف او ما اشتهر عنه فيه اي ما كان فهذا يريد الان هذا فيها - 00:05:23ضَ

طريقة تحليلية وصفية كثيرة جدا لكن نحن كلامنا عن من يجمع عن ترجمة العلم واخراج قضايا خاصة به. فهذا هو الذي نحن قصدنا بالكلام. دعكان الدراسات اللي اه تجلي جانب علمي عند العالم - 00:05:41ضَ

مطروح يعني المذكور يعني في هذا ظهور الدم. يعني مثلا المعاصرين مثلا ما يقوم به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشهور مثلا فيما ان شاء الله سيطبع قريبا آآ في الترجمة الحافلة لتقييد دين العلامة التقييد دي الهلالي رحمة الله عليه. فهذا التقييد الهلالي له طلاجم ترى في كتب التراجم. مشهورة معروفة - 00:05:53ضَ

لكن هذه الجمع الجمع الذي سيحصل جمع لا نظير له لانه اخرجه من مفاريد مفاريد المفاريد. من لقي من لقي من تلاميذه مما سمعه من بعض من عاصروه او لقوه من آآ حتى من اولاده من بقي منهم. او جذاذات وقصاصات ومجلات - 00:06:13ضَ

واشياء وحتى من الاذاعات ومن هنا وهو كان كثير السفر والترحال جمعه يحتاج الى عناء وجود حتى انه قلك وتعرف انه سيجمع بهذه الطريقة وهذا كنت ما دخلت في المشروع ايضا - 00:06:33ضَ

اكثر من عشر سنين علي هذي مثل هالترجمة يحتفى بها حفاوة عالية جدا آآ اخونا آآ من الدكتور خالد كلاب لما قاموا جمعا اثار العلامة عبدالله مخلص مقدم بمقدمة فيها ترجمته الواعرة. ممتاز جدا. آآ - 00:06:46ضَ

وهكذا قس ان عندنا بعض التراجم ما شاء الله تبارك الله تعب عليها بحقيقة بحيث انها هي تغني عن غيرها وغيرها لا يغني عنها يعني ما اقول انه من لم يفته - 00:07:02ضَ

في قدر استطاعت مما وقف عليه ما فاته مثل هذا. فانصح بها لما فيها من الوفرة العلمية. ويوجد فيها ما لا يوجد في كتب العامة الطبقات في التراجم العامة التي ادخل فيها ترجمة هذا العلم. شيخنا هو يا سائل هل هي من ملح العلم؟ ربما تكون ملح مثلا طالب العلم الشرعي لكن مثلا تخصص التاريخ ربما تكون هي من اساس اصول تخصصه يعني. طبعا - 00:07:12ضَ

هذا برضو ايضا يتفاوت ولدي من متلقي الى متلقي بمستفيد المستفيد يعني مثلا انت ذكرت مثلا لو كان رجل له عناية بالتاريخ والطبقات ممكن يعني حتى عامة التاريخ. من كان له عناية مثلا بمعرفة مثلا بائمة الحديث. وكانت ترجمة لاحد ائمة الحديث. او لاحد طبعا المعاصرين يغلب عليهم في - 00:07:32ضَ

انهم يعني علوم منوعة يعني بحكم الجامعات اللي درسوا فيها او طريقة التلقي او شيء من ذلك. بخلاف ما سبق يتميزون بعلوم فيذكرون يكثرون في هذا التصنيف او شيء من ذلك - 00:07:52ضَ

لكن هذي يعني مثلا من كان له عناية بالتاريخ بتاريخ الحديث. طبعا لن يهمه مفردة في من كانوا في التاريخ القديم. مثالها يعني فهي تبقى اهمية اهميتها لمن اراد يستفيد من هذا العلم. في معرفة قظايا تفرد بها هذا صاحب الكتاب الذي افرده بهذه الترجمة - 00:08:04ضَ

والحمد لله مع العلم يا ولد ترى توجد تراجم ما زالت مخطوطة لم تطبع. طب حتى الائمة ترى هاي طريقة مسلوكة عندهم في الطب. ونحن اليوم سنبدأ بواحد من هذه الكتب وهو تعريف العلاء الابن - 00:08:23ضَ

لشيخه النووي فهي اصلا طريقة مسلوكة في التأليف هذي من قديم وليست جديدة ونسأل الله التوفيق نبدأ بسم الله بسم الله هذا هذا سلمك الله عندنا كتاب اه وهو من الكتب المختصرة التي لم اه يتمها صاحبها. الامام الامام النووي رحمه الله العالم المعروف المشهور رحمة الله عليه - 00:08:33ضَ

آآ اراد ان يشرح سنن ابي داوود شرحا موجزا ولهذا سماه الايجاز او سمي بالايجاز لان بعض من ترجم لهم سموه بالايجاز. لكنه ما اتمه فقط مجموعة من الاحاديث بترقيم هذه الطبعة مئة وخمسة من الاحاديث تقريبا التي شرحها. وكحتى شرحه - 00:08:53ضَ

يوافق العنوان فعلا شرح شرح كان شرحا موجزا وهو كان رحمه الله يتعمد بيان بعض المعاني وشيء من ذلك وبعض الاحكام بهذه الطريقة. رحمة الله عليه. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة مشهور بن حسن ال سلمان وفقه الله في هذه النسخة جاء واراد ان يحقق كتاب وقد قالت كان في عداد - 00:09:12ضَ

مفقود حتى وقف على نسخة خطية فريدة وحيدة توجد في مكتبة حكيم اوغلو في تركيا. فاتى بها واخرج عليها الكتاب الذي بين ايدينا ثم رأى ان يقدم للكتاب بترجمة آآ تلميذ المؤلف وهو العلامة علاء الدين بن العطار رحمه الله وقد صنف - 00:09:34ضَ

جزءا مفردا في ترجمة شيخه محي الدين النووي. سماها اه شوف هذي التسمية. سماها تحفة الطالبين في ترجمة محيي الدين يعني محيي الدين النووي من تصنيف علاء الدين آآ علي ابن ابراهيم ابن العطار المتوفى عام سبع مئة واربعة وعشرين هجر رحمه الله. وانما قدم - 00:09:54ضَ

الترجمة لان من جاء بعده عيال على ترجمته. فكل من جاء بعده ينقل من كتابه فكتابه اصل في ترجمة الامام النووي. وهو قد تفرد باشياء لانه يحكي عن نفسه مع شيخه لقاءات واشياء خصوا بها من خدمته وكذا وقراءاته واسئلته واشياء من هذه القضية - 00:10:14ضَ

وهو رحمه الله لما كتب هذا الكتاب احتفاء بشيخه الف الكتاب وكتبه اراد ابراز جهود شيخه ومكانته وتعنيه شيخ ومات وهو يعني ليس كبيرا في السن اصلا يعني ما عمر الامام النووي رحمة الله عليه. رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة محمود مشهور ابن ابن حسن ال سلمان - 00:10:34ضَ

جاء الى الكتاب الاصل ابو النسخة الخطية وهو وهو شرح الامام النووي لسنن ابي داوود الذي سمي بالايجاز في شرح سنن ابي داوود السجستاني. للامام النووي رحمه وقلنا حققوا على نسخة خطية فريدة وقاموا وصنعاء وحقق الكتاب ونقل في هذا الكتاب لما خدموا الخدمة العلمية طبعا معروف انها فيها عشر لكن الخطة - 00:10:54ضَ

نسخة جيدة قلنا اصل الشرع لم يتمه اصلا وخدموا الخدمة العلمية المعروفة وهو يعني غني عن التعريف بطريقة عامين لكن من من من جميل ما ما صنع في خدمته انه كان لما يأتي الى الحكم على الاحاديث يأتي بكلام نووي على حكم للاحاديث التي في كتبه الاخرى. فينقلها ها هنا فحتى - 00:11:15ضَ

تعرف كلام النوي عن نفس الحديث اذا جاء يبين معاني بعض المصطلحات ينقل من كتب النووي تهذيب الاسماء واللغات والتحرير في الفاظ التنبيه كلها ان يبين لها المعارض مصطلحات اذا تكلم عرج على مسألة من المسائل الفقهية ينقل من كتب النواة الفقهية الطالبين والمنهاج وغيره والمجموع بهذه الطريقة - 00:11:35ضَ

هذا جميل انه يحيل على كلام العالم نفسه ليقارن حينئذ بينهم. وكان يبدأ لكنه ربما اذا اذا كان الحديث الصحيح نكتفي به. لكن اذا كان ليس في الصحيحين فانه يطيل - 00:11:55ضَ

النفس ويخرج الحديث حتى يذكر العلل ودائما يستفيد من الاحكام العلامة الشيخ الالباني رحمة الله عليه وهو يقول امام الصنعة عندنا وهو على الطريقة المألوفة شوف هذا يجعل على طريقة الشيخ الالباني رحمه الله يجعل حكم مختصر او خلاصة الحكم ها هنا بين قوسين وهذا هو كلامه كما بعد هذا - 00:12:05ضَ

والعلل وما فيها شوال المحواشي الطويلة والمدارسات وتتبع الروايات وشيء من ذلك. وهذا شرح العلامة النووي رحمه الله وهو كلام يعني شرح مقتضب رحمة الله عليه. اما في المقدمة وهي التي جعل فيها تحفة الطالبين في ترجمة الامام محي الدين لابن العطار فايضا حققها على نسخة خطية - 00:12:25ضَ

وهي مكتوبة بخط اخي علاء الدين. اخوه هو الذي خط النسخة وقابلها عن نسخة اخيه الاصل. نسخة المؤلف ايضا وهي نسخة نفيسة ايضا كما ويقول وتامة ولله الحمد اقدم بترجمة لعلاء الدين ابن العطار آآ ترجمة ممتازة لكن ماذا صنع؟ ترى الكتاب طبع قديما. لكن اللي هو الترجمة لكن - 00:12:45ضَ

لكن هو ايش صنع؟ قال اضاف ما استجد عنده مما طبع من علوم ابن الامام النووي او مما جد عنده من بعض يا ما اصلح لها النادي السابق لكن تعنى جدا لتتبع المطبوع من مؤلفاتي والمخطوط والنصرة الخطية اين توجد وشيء من ذلك ثم بعض الاضافات العلمية التي وقف عليها مما - 00:13:05ضَ

ينفع في تعريف العلم اللي هو الامام النووي رحمه الله وجمع الجميع في هذا المجلد. اه رحمة وفقه الله والكتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. شيخنا رحمه الله كأن له ايضا شرح على البخاري لم يتم. هل كان يؤلف كتبه بالتوازي هو هو لا يستبعد. ما عمر هو ما عمر. هذا طبيعة من - 00:13:25ضَ

ان يختار بعض المشاهير هم لما انتهى من الامام مسلم رحمه الله انشرحت نفسه للبقية وبدأ يكتب في البخاري وبدأ يكتب في ابي داوود لكنه ما تم الا قطعة وقطعة من - 00:13:45ضَ

رحمة الله وكذا كلا القطعتين مطبوعتين هذا سلمك الله مطبوعة هذا الكتاب هذا يا ولد الكتاب من نفائس الكتب ودرر الكتب فكرته ممتازة وهي ما حصل من المحن لشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:13:55ضَ

اتدور حول وشاية بعض العلماء به مراسيم خرجت في حقه سجنه امتحانه في عقيدته وبعض المسائل الاخرى في مسائل كبرى معروفة لشيخ اسنان امتحن لاجلها هذي الاشكالات التي حصلت في كانت لها مثل الزوبعة وكبرت واشتدت المحنة عن شيخ الاسلام ثم بدت تنفرج ولله الحمد. هو يقول واخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة - 00:14:11ضَ

مشهور بالحدث عن سلمان انه انه راعى انتباهه هذه القضايا الذي جعله يلتفت اليها ليجمعها ليجعلها في بين ناظر الدارسين والقارئين والباحثين والعلماء ان بعض خفايا وزوايا هذه هذه المحنة ما كانت معروفة ومكشوفة فيما فيمن سرد من اهل التاريخ هذه القضية فان - 00:14:36ضَ

وكانوا يلتقطون اشياء ويمشون بهذه الطريقة. هو وقف على بعض المجاميع وبعض الاضبارات وبعض النسخ الخطية ورسائل واشياء لم يبقى لم يسبق ان ظهرت قبل ذلك فجمع هذا مع استقراء المطبوع وما وقع تحت يده فجمع تحته شيء كبير جدا - 00:14:58ضَ

وضح قضايا كثيرة من المحنة آآ بعض ما حصل فيها من ثنايا من روح وذهاب ومن حضر ومن اللي حضروا واسماء الاعيان والذي وبالتفاصيل التي مذكورة في كتب التاريخ واشياء بهذه الطريقة. وثم وجمعها الجمع كلها وبدأ يقول انا فقط ساخصص قضية المحنة الكبرى للشيخ حسين مر بها - 00:15:18ضَ

وهو مرسوم الاشهر الذي ظهر في حقه في مصر وحبس لاجله وحصلت له مناظرات لاجل العقيدة التي كتبها شيء من ذلك. هو سيخصص هذه المحنة واصل المحنة قال بدأت في محنة آآ رحمه الله العباس من سبعمية وخمسة من سبعمية وخمسة واشتدت في سبع مئة وثمانية وتسعة ثم لما جاء سبع مئة واثنعش - 00:15:38ضَ

انفرج ولله الحمد وفرج عنهم. هذه المدة يقول مباحثي الان يقول بحث اصل كتاب افي هذه المدة فقط من سبع مئة وخمسة الى سبع مئة واثنعش ماذا جرى فيها؟ من النقاش والحوارات واللقاءات - 00:15:58ضَ

والمناظرات والكتابات وهذه هي المدة. ما هي الموضوعات التي اخذت عليه اصلا؟ والمسائل التي لاجلها حبس. ما المراسيم التي خرجت من قبل الدار السلطانية وشيء من ذلك هو هذا جعله يلحف قليلا الى الخلف بما يسمى الارهاصات. يعني كيف بدأت القضية الى عام ستمية وتسعة وتسعين يعني قبلها بحوالي سبع سنين او - 00:16:11ضَ

ثمان سنين او ست سنين بدايات وكيف كانت. شحن الامراء والسلاطين عليه والملوك بهذه الطريقة. احتكاك العلماء به وهو وفتاواه التي خرجت فجعله يستدعي التاريخ ويبدأ من التاريخ بداية ثم بدأ بعد ذلك. جعل الكتاب اتى بالوثائق وعرضها وبدأ يدرسها دراسة تحليلية مع - 00:16:32ضَ

دارست ومكاشفة الشخصيات التي فيها وشيء والقضايا التي اتهم بها وهو منها بر الشيخ الاسلام ابن تيمية. ذكر كلامه وذكر من دافع عنه هو ايضا اتى باشياء قضايا كثيرة جدا. اه تكشف الحال. هو ايضا مع هذا الحال مع ذلك جاء وقسم كتابه الى عشرة فصول. قدم بفصل تمهيدي - 00:16:52ضَ

فصل مهم يا ولدي. انا انصحك اليوم ما تبيت ما تنام الا لما تقرأ هذا الفصل. الفصل التمهيدي فيه مساق تاريخي للمغالطة بين السلفية والاشعرية واهل السنة والاشعرية. ابتداء ذكر اول شي تعريفات المراسيم والمراسيم السلطانية العقدية وكيف ظهرت. ثم كيف كان اثر المراسيم في انتشار المذهب الاشعري - 00:17:12ضَ

في المغرب في مصر في العراق وتثبيت هذا المذهب. ثم كيف بدأت المحرشة؟ يعني بينهم اه يعني كيف بدأوا انتهى انتهوا الى مسألة العراق الذي حصل بين الحنابلة والاشعرية والقصص وفتنة ابن القشيري سبعين صفحة تقريبا او خمسة وسبعين صفحة ممتازة قراءة تاريخية - 00:17:32ضَ

لكل هذه الزوبعة التاريخية التي حصلت في هذه القضية. وهي حتى هذه فيها تجد اللي يقرأ فصل هذه المقدمة فصل التمهيدي ينكشف له شيء من التاريخ الكبرى الكبرى. ثم بعدين تأتي عشرة فصول بعد ذلك. ثم سمى الجميع - 00:17:52ضَ

الاغاليط في المراسيم السلطانية الصادرة في حق شيخ الاسلام ابن تيمية. دراسة وتقويما حقائق ووثائق لاخينا الشيخ لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة ابي عبيدة مشهور ابن حسن ال سلمان وفقه الله - 00:18:08ضَ

طبعا اه اه كنت اقسم الكتاب عشرة عشرة فصول غير الفصل التمهيدي. انا بس اوري الاخوة بعض القضايا المهمة. او خليني يا ولدي انا عشان من ذكرني السلطان آآ العنوان نقرأه كاملا. لان بعضنا يقول لازم قراءة العنوان كاملا حتى يجلى. نحن بس نقرأ قرآن ايوه هذه اوضح هذه اوضح هذه السلطة كذا اوضح - 00:18:27ضَ

شوف طبعا مما تعنى له في كتابه وهي التهمة الكبرى التي رمي بها شيخ الاسلام آآ انه اتهم بالتجسيم. واضح؟ واتهم اصحابه بعد ذلك بذلك والحنابل التم بذلك من قبل ذلك. هذا اللي جعله يستدعي التاريخ اصلا في الفصل التمهيدي. قال ومعه دراسة مطولة في تفنيد شبهة التيسير - 00:18:47ضَ

عن ابن تيمية. وحكاية المناظرة في الواسطية عن نسخة بخط ابن تيمية نفسه رحمة الله عليه. هذا الكتاب طبع في مجلدين الرقمين كما ترى قلت لك قسمه الى عشرة عشرة ابواب كل باب عندنا كل باب عند اسف كل عشرة فصول كل فصل عندنا له عدد هو - 00:19:08ضَ

ما قسم الحقيقة على طريقة المباحث وما المباحث؟ لا. هذه طريقتها. يأتي الى الفصل الاول في ذكر لك العناوين التي هي محل دراسة في هذا الفصل. ثم بعد ذلك يبدأ يتكلم عنها. الفصل الاول خص له بالمراسيم التي صدرت في المحنة قدم بعض الانواع المراسيم وشيء من ذلك والمسائل المذكورة في المراسيم. يعني - 00:19:28ضَ

ماذا من المسائل عندنا؟ ثم عدد المراسيم التي خرجت للمحنة في هذه الفترة الان. الدراسة عن هذه الفترة فقط. ثم بعد ذلك بعض الاشياء التي حصلت صلة المراسيم باشياء ثانية. انا بس خليني - 00:19:48ضَ

اه استعيض عن هذا بهذا الذي يوجد وهو المجلد الثاني عندنا. لان اول فيه الاخوة يحبوا يصورون الفهرس كما ذكرنا مرارا. لاجل انه يعتنون بمثل القضية لاحظ هذا الفصل الاول قلت لك قبل قليل وهذه قظاياه منثورة بين يديك. ثم الفصل الثاني جعله خاص اه المرسوم السلطاني الذي صدر في حق ابن تيمية وهذا - 00:19:58ضَ

له ولنصه وقد عثر عنثة خطية نفيسة جعل جاء بنص هذا محققا كما هو بالمرسوم كاملا شوف هذا نص المرسوم كاملة وعرضه قدم بمقدمات لتفهم هذا النص كيف هو الفصل الثالث خصوا بالدراسة التحليلية الخاصة والتفصيلية لهذا المرسوم. لما فيه ماذا ذكر فيه؟ ما التهم التي وجهت اليه؟ ما حقيقته او شيء - 00:20:18ضَ

كله خاص بدراسة تفصيلية لهذا الموسم. الرابع جعله خاص للاثار التي ترتبت على صدور هذا المرسوم. سواء على شيخ الاسلام ابن تيمية او او شيء خصه على الحنابلة اصحابه آآ كيف نكل ببعضهم فصل بعضهم من وظائف وشتموا على المنابر واشياء حصلت عجائب يعني اعتقالات - 00:20:43ضَ

اشياء اشوفها هذا كله. الفصل الخامس جعله خاص به من اثاره. سجن ابن تيمية بعد صدور هذا المرسوم. وماذا حدث في السجن؟ واين السجن والمرسوم وعلاقة ابهض الطريقة. ثم بعد ذلك عندنا الفصل الثالث وهو من اطول فصول الكتاب. اكثر قرأت مئتين وثلاثين صفحة يا ولد - 00:21:03ضَ

لكنه هذا فصل السادس وما بعده هو علاج او معالجة للقضايا داخل المرسوم. وبدأ شوف هذا السادس المراسيم الشبهات والاوهام وهي التهم التي وجهت لشيخ الاسلام اهمها تهمة التيسين وما قيل فيه وما اثبت وما وما اثر فيه عليه - 00:21:23ضَ

اعداءه فيه وما نحلوه من الكلام وهو غير ملتزم به. اطول فصول الكتاب. ثم بعد ذلك جعل فصل خاصا موقفه اصل من مقام من مقالة وكيف كان آآ يتكلم عنها وبراءته من ذلك ومباحث اخرى فيها استدعاء للقديم واشياء - 00:21:43ضَ

ومن اول وهذا فيه سلاح تاريخي اول من قال بالتيسير ومقالته وكيف انتقل انتقلت بعد ذلك الفصل الثامن المجسم الكفار وبراءة ابن تيمية واتباعه منهم ثم ذكر شيء من ذلك وعجائب في الباب وصل الى بعض حتى المتأخرين والمعاصرين ايضا والثالث وعندنا التاسع في الاغاليط التي آآ كيف تدرج - 00:22:03ضَ

باتهام شيخ اسلام في الاغاليط التي نسبت اليه. واتى بالتدرج التاريخي في كثير من المسائل مسألة الاستواء مسألة الصفات مسألة العلو. مسألة الكلام كلها كيف حصل التدرج حتى وصلت الى ان اقتنعوا انه مجسم. ثم بعد ذلك عندنا الفصل العاشر وهو ما يتعلق - 00:22:23ضَ

تآمر آآ الخصوم آآ قال بين ابنتي بين تآمر الخصوم وملامة الاصحاب وذكر الذهبي انه لامه واشياء زي كذا لكن يذكر حقيقة وانها ليست طعنة في شيخ الاسلام آآ رحمة الله عليهم جميعا. والخاتمة خصصها لاكذوبة انتشرت من من قديم ذكرها - 00:22:41ضَ

في نهاية الارض وغيره ابن الوكيل اول من ذكر ايضا وانه لما وقعت له المناظرة وصارت له الجلسة بين العلماء انه تراجع عن معتقده وظن بعض المتأخرين انه رجع الى العقيدة الاشعرية فهو فندها تاريخيا وعلميا وغير ذلك وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين. لكن اول - 00:23:01ضَ

هذا هذا ان شاء الله بالاخوة نماذج عندنا من النسخ الخطية التي وهي نفيسة وفريدة مثل ما نقل منها اه الشيخ مشهور وفقه الله بعض معلومات النادرة في هذا الكتاب مما يتعلق بفترة المحنة لهذه القضية. ايضا عندنا شيء ثاني وهو النسخة الخطية التي - 00:23:21ضَ

اخرج عليها اه كتاب الحكاية المناظرة الواسطية. لما كتب كتابه الواسطية كتاب مشهور عقد له مجلس مناظرة. هذه الكتاب الحكاية بخطه وهي نسخة نفيسة بخطه. ذكرها وعلق عليها. ايضا في الفهارس لما جاء الى الفهارس صنع فهرسا ممتازا فكرته - 00:23:41ضَ

على الماعة منه طريقة هادفة له وهو فهرس جعله خاص بترتيب بترتيب الاحداث تاريخيا التي وقعت لشيخ الاسلام في هذه الفترة اللي هي محل خلاص اشوف التاريخ الحدث الصفحة. التاريخ جمادى الاولى سبع مئة واثنين ايش اللي حصل؟ اه تسعة شعبان بسبع مئة وخمسة. بالتفصيل حتى بعظها بالايام والتماشي - 00:24:01ضَ

وهذا لوحده قراءته تعطيك عن جملة المحن اللي ما مر عليها شيخ الاسلام. في هذا هذا الكتاب من مطبوعات دار الامام مسلم بالاشتراك مع الدار الاثرية في مجلدين. الثالث وهو ملحق بها عبارة عن هذا. مجلد آآ لطيف جدا عبارة عن تهذيب واختصار للمجلدين - 00:24:21ضَ

ونوع من البيان والتوضيح لما فيها صاحبها سماه نبذة تعريفية تقريبية لدراسة الاغاليط في المراسيم السلطانية الصادرة بحق شيخ الاسلام ابن تيمية لشيخنا العلامة الباحثة المحققة بعبيدة مشهور بن حسن ال سلمان حفظه الله كتبها تلميذه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمزة بن ماجد - 00:24:39ضَ

المجالي وفقه الله. وهو لا شك احتفى بها وهي محل لذلك وفيها من المعلومات النادرة ما نريد في غيرها. والحقيقة ولدي يعني انت لو طالعت لو طالعت الاصل لقلت ينبغي بعد ذلك لطالب العلم اذا قرأ ما في الكتب ما في كتب التاريخ من الاخاليط ان يصححها ويراجعها - 00:24:59ضَ

على ما في كتاب الاغاليط فانه استدرك على المؤرخين وتعقب اشياء مما يحتاج الى تقييده واوهام وقعت لهم اتت مثل هذا التتبع هذا اول الذي يعطينا دراسة ممحصة لكثير من القضايا اللي حصلت فيها نوع من اللبس او شيء من ذلك. الكتاب ايضا مجلد لطيف وهو ملحق بها من اصدارات دار الامام مسلم. بالاشتراك مع - 00:25:19ضَ

الاثرية هو لما كتب الاغاليط وما ناب شيخ الاسلام من المحنة بدأ يتكلم بدأ يذكر آآ محن اتباعه وبعضهم حتى لا متأثرين به او محبيه التخصص الاول محنة ابن ابي العز الحنفي وهو من اتباع شيخ الاسلام ابن تيمية يعني كان على الاعتقاد السلفي. صاحب شرح العقيدة والطحاوي المشهور. وقد نابه من المحنة - 00:25:41ضَ

ما جعل ما ما ناب شيخ الاسلام. اصل محنته علي ابن ايبك شاعر واجيب له منظومة صنعها في مدح النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا لا اشكال فيه. لكنه تعرض لبعض القضايا العقدية. لما وقعت في يد العلامة ابن ابي الحنفي - 00:26:04ضَ

وكان يوم ابن عبدالعزيز على ملء السمع والبصر كان اماما وقاضيا ابن ابي العز صدر الدين. رحمه الله وكان مقدم الحنفية في وقته وقعت علق عليها تعليقات عقدية تعقبه في بعض ابياته مما وقع له من التجاوزات في اللفظية وغيرها. وعدد من القضايا - 00:26:20ضَ

مطروحة. هذه نفسها حاولوا بعد ذلك ابن ايبك الشاعر ان يأتي لابن آآ لابن ابي العز ويتلطف معه لعله يرجع يعني كذا. فلما رآه مصمم وبدأ يتكلم وينشر بين العلماء وهو يعرف هذا هو يتكلم عنه وقد كان ذا حظوة اصلا هو نفسه اللي هو ابن ايبك لانه كان يمدح الاعيان - 00:26:40ضَ

في البلد والوجاه وكان معروفا حنا له صيت فبدأ يشي به وارسل تعليقات ابن ابي العز ارسلها الى العلماء وصدر وصارت لهم حسابات واشياء ودعي الى المحاكمة رحمه الله. ثم سجن سجن اربعة اشهر بعدها نكل به وفصل من كل اعماله. وتزعزع حاله واصابه - 00:27:00ضَ

الفقر جدا حتى ما صار يعني يقولون يعتمر بالقطن فيخرج قوت يومه فقط. يعني الا فرج الله عنه قبل موته تقريبا فاعاده سلطان اخر وشيء من ذلك المقصود انه هو يعني تعقب ونقل به وسجن وساءت حاله جدا رحمة الله عليه - 00:27:20ضَ

طبعا ممن تعرض مجموعة من العلماء بعضهم كانت المجلس وادلى بدلوي واشياء او كتب رسالة قصيرة لكن من العلماء الذين كتبوا ودودا عليه مطولة. كان الحافظ عراقي الاب وسراج الدين البلقيني لهم ردود مطولة - 00:27:41ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة المشهور بن حسن ال سلمان اراد ان يجلي محنة الامام الكبير ابن ابي العز الحنفي من اولها الى اخرها مع الردود والتعقبات وشيء من ذلك - 00:27:57ضَ

ثم محنة ابن ابي العز الحنفي شارح العقيدة الطحاوية. اسبابها وملابساتها ونتائجها بين قوسين صورة من الخلاف بين الاشعرية والسلفية وجلاها تجري عظيمة ترجم لابن ابي العز ترجم لعلي ابن ايبك الشاعر ترجم لهم ترجم للاصل القصة والخلاف كيف حصل بينهم واشياء ما كان بينهم عداوة من اول واصل اشياء ثم كيف - 00:28:07ضَ

تطرقت وانسابت واشياء والوقائع التي حصلت حولها. ثم بعد ذلك وقف عند قلت الفتوتين. ثم قال ويتظمن رد الحافظ العراقي اه الاب على ابن عبدالعز الحنفي وهو اه يحقق لاول مرة على نسختين محقق على نسختين خطيتين نفيستين وهو لاول مرة يطبع واضاف اليه ايضا - 00:28:31ضَ

فتوى العلامة اسرائيل بلقيني وهو قد حققها واخرجها اصلا في مجموعة البوقين سوف تخرج ان شاء الله. ثم بعد ذلك حصلت فتنة ما يسمى فتنة آآ الظاهرية او فتنة الفقهاء - 00:28:51ضَ

ايضا معرجة علي وهي الحاقة به ايضا في بعض القضايا يعني المنسوبة اليه. طبعا هذا كله سلسلة محن اتباع شيخ الاسلام ابن تيمية وهو تابع لما سبق الكتاب نفيس وجليل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة مشهور حسن سلمان وفقه الله. ايضا الجوانب التاريخية والمسائل التي عالجها في هذا الكتاب. مما تتعلق - 00:29:01ضَ

بهذه القضية وما يتعلق بها وبعض القضايا لانه الرجاء ان شاء الله نحن نروح على طول مباشرة الى الفهرس آآ الموضوعات التي تطرق اليها في الكتاب ايضا ما اخذت على ابن ابي العز وتكلم عنها وهو اتى بها نظرة تاريخية فيها كلام متراجم - 00:29:21ضَ

واين حصلت ولمن وصلت من شارك فيها من العلماء آآ البلقيني الحافظ العراقي وكيف هم آآ يعني كيف جوابهم طبعا جوابهم هذا مطول محافظ عراقي جواب ليس بالقليل. شف ها هذي كامل بحث القضايا بحث فيه بعض القضايا ثم هذا الرد من قبل الحافظ العراقي - 00:29:41ضَ

اه رحمة الله عليهم جميعا. واتى بالنسخة الخطية والنسختين وذكرها هنا. ثم بعد ذلك هو نفسه وفقه الله. حاكم بين المختلفين في الباب وذكر المسائل التي هي محل الطرح والمناقشة ختمها بعواصم المحنة وقواسمها قال ليستفيد منها اهل السنة في حوار مع الاشعرية والاشعرية مع اهل السنة - 00:30:01ضَ

وفقه الله وفيها لطائف ونكت علمية يحتاج اليها مجلد ضخم من اصدارات دار الامام مسلم بالاشتراك مع الدار الاثرية. هذا ما بعده وهو وهو طبعا الثاني وهو اصلا ليس يعني ليس سلبي اعتقاد. هو اشعري وهو الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي. هو عالم محدث امامه في بابه وفني له عدد من المصنفات. مشهور معروف اصلا - 00:30:21ضَ

قبل ناصر الدين الدمشقي وهو اشعري نصر اشعري المشرب هذا ليس الان من من مدرسة ابن تيمية لكن لما رأى العلاء ابن البخاري اصنف كتابا فيه ان من ادعى قال من ادعى ان شيخ الاسلام ابن تيمية انه ان ابن تيمية يسمى شيخ الاسلام - 00:30:41ضَ

ذحين هو فرق من تكفير ابن تيمية وجا يكفر من يدعي ان الشيخ ابن تيمية كافر شوف شوف الغلو لاي حد لما وقع الكتاب الى يد الحافظ الكبير ابن ناصر الدين الدمشقي - 00:30:59ضَ

وغضب من ذلك غضب لان فيه شطط وغلو وبغي بغير حق وهو الامام الواقف على تراجم الاعلام لانه محدث فيعرف كتب الجرح والتعديل وتراجم الاعلام. وقد وقف على الثناء العاطر ممن جاب من عهد ابن تيمية فمن جاء بعده. فاراد وعرف ان هذا الرجل - 00:31:11ضَ

على ابي البخاري تجنى تجنى على الامام على شيخ الاسلام ابن تيمية وانه كذب فيما يدعيه وان الائمة الكبار الذين عرفوا ومن جاء بعده سموه اصلا شيخ الاسلام فرد فك الف الكتاب المشهور المعروف الطيار اللي سماه الرد الوافر على من زعم ان ابن تيمية شيخ الاسلام فهو كافر - 00:31:31ضَ

هذا الكتاب مو طبع طبعا في مجلد طبع عدد من الطبعات طبعا هذا الكتاب لما ظهر لابن ناصر الدين الدمشقي صارت له المحنة وبدأ يسعى به علاء الدين بخاري وجماعته بدؤوا يسعون في آآ في التأليب على ابن ناصر الدين الدمشقي وهو قد حصل له كذلك مثل ما حصل - 00:31:51ضَ

ابن ابي العز الحنفي. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة مشهور بن حسن ال سلمان جاء وجمع اطراف المحنة بالكامل وتفاصيلها وقضاياها وطرحت في هذا المجلس سماه محنة الامام المحدث ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله ابي عبدالله محمد بن ابي بكر - 00:32:09ضَ

يا عبد بن ابي بكر عبد الله بن احمد ابن مجاهد القيسي قال فيها وثائق خطية تنشر لاول مرة وهو كذلك فان لما عاداه علاء الدين البخاري قام وانتصر له ابن المحمرة هذا ايضا واحد اخر شوف بس الاخوة ما هيبان معهم خلينا نقرأ من من الداخل لان هذا افضل في افضل في - 00:32:27ضَ

تصوير وتخرج نحو صورة الصفحة فيتصور الصفحة هذه ويتضمن عندنا شوف ها ويتضمن الرد على العلاء البخاري وابن المحمرة ودراسة مرسوميهما للسلطان آآ الملك لاشرف برسباي احد المماليك ملوك المماليك وقائع تاريخية ومحاكمات علمية ثم كتب صور - 00:32:49ضَ

من الخلاف بين الاشعرية اه حول موقفهم من شيخ الاسلام ابن تيمية اه رحمهم الله جميعا من تصنيف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة مشهور بن حسن ال سلمان والكتاب - 00:33:13ضَ

كذلك على غرار ما سبق من التتبع وبيان القضايا ومعالجتها وحيثياتها والنتائج التي خلصت وهذه نماذج من من المخطوطات التي وقام عليها هذه المناظرات او هذه المراسيم وهو يقول انه وقف على المرسوم الاصل ولولاه ما تبينت لنا بعض القضايا وفيه رسائل وقف عليها - 00:33:23ضَ

ايضا كذلك وفقه الله ومنها خرجت تفاصيل القضايا وهو كذلك وهو يقول انه في اشياء ترى متأكد انها صدرت لكن ما وقف عليها حتى الان ان شاء الله يقف عليها - 00:33:43ضَ

من بعد الكتاب مجلد من اصدارات دار اه اه مركز سطور اه البحث العلمي مع دار الامام مسلم. هذا ولدي اه كتاب التوحيد للسيار المعروف الامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه - 00:33:53ضَ

وهو كتاب شرح كثيرا العلامة محمد التقييدي الهلالي المتوفى عام الف واربع مئة وسبعة كان له عناية بالغة به. هو اصلا كان يدرس كتاب التوحيد. وكان ويشرح في في الجامع الكبير بتطوان فتح المجيد. يقول قرأته مرتين اقرأه على الناس - 00:34:04ضَ

اقترحوا مرتين في هذا الجامع. ولما ذهب الى مكناس كان يعتني بالكتاب ويشرحه. وكان هذا الكتاب دائما عنده فتح المجيد ويقرأه على الناس ويشرح منه وكانت له حفاوة عامة كبيرة بكتاب التوحيد - 00:34:19ضَ

ويوصي به ولما راح ذهب الى الهند ولما زار البلدان وتنقل درسه واوصى به فانتشر عن طريق آآ شيء خير كثير ولله الحمد وكانت بينهم مراسلة مع العلماء السلفيين خاصة مع ان اهل هذه البلاد وكيف ويستجيب بعض الكتب منهم بعض الكتب يعني مما يتعلق شرح كتاب التوحيد وفتح المجيد تيسير العزيز الحميد وغيرها من الكتب - 00:34:32ضَ

من هذا الكتاب واشياء من هذا القبيل. هذه القصة وعناية الشيخ تقيدي الهلالي بكتاب التوحيد والمساق التاريخي لهذا الكتاب مع التجليات والرسائل بين وبين الاعيان والعلماء في هذه القضية قدم بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشهور حسن ال سلمان هذا الكتاب. ثم جاء الى شرح العلامة التقليدي الهلالي - 00:34:52ضَ

وهو اصلا قد صدر الطبع قديمة قديمة بتعليق العلام محمد تقييد الهداية الهلالي حقق الكتاب واخرجه الكتاب التوحيد وعلق عليه تعليقات يسيرة كل ما في الكتاب من تعليق الا ثلاث تعليقات كانت لاواح اسمه حسن بن عبد الرحمن وهو آآ آآ واضح انه هو - 00:35:12ضَ

احد الاثرياء المصريين كان يدعمه شيء من ذلك وكان طالب علم بس ثلاث تعليقات حتى هو ميزنا بحرف النون هو وتقييد الهاء والباقي كله له. جاء الى هذا الكتاب هو الاصل عندنا - 00:35:32ضَ

واخذ تعليقاته ثمه بعد ذلك جاء الى كتاب التوحيد لاحظ ثم جاء الى كتب ومقالات الهلالي التي شرح فيها بعض المسائل من كتاب التوحيد. فاضافها بعد ذلك في كتاب لان لها علاقة خاصة به. اذ هي شرحه حقيقي لها. وجمع في الكتاب ثم جاء لكتاب التوحيد الاصل وجمع قرابة عشرين نسخة لكن انتقى منها احد عشر نسخة - 00:35:42ضَ

وهي اهمها ونفيسة وذكر توصيفها في المقدمة وحقق كتاب التوحيد على احدى عشر نسخة وضبطها والمقارنات واخذ النسخة التامة اللي فيها ذكرى المسائل لانه هو يقول كأن بعضها بدون ذكر المسائل وبعض ذكر المسائل. فاتى اللي فيهم ذكر مسائل وجمع الجميع هاون وسماه شرح كتاب التوحيد الذي هو حق الله - 00:36:06ضَ

على العبيد آآ الكتاب التوحيد للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله متوفى عام الف ومئتين وستة للهجرة. اما الشرح فهو العلامة الدكتور محمد تقي الدين الهلالي العام المغربي المعروف مرتفع عام الف واربع مئة وسبعة - 00:36:26ضَ

للهجرة قدم المقدمة اه فيها الحيثيات وشيء من ذلك بس خلونا نشوف عمله كل ما كان من تعاليق العلامة الهلالي في النسخة التي طبعها رفعها في الاصل وصار يسميها الشرح شوف لاحظ معي يجعل كلمة الشرح يعني هذا مما - 00:36:36ضَ

التعليق الموجود في اصل النسخة التي طبعت. وضحت اما ما اضافه هو من شروح العلامة التقليدية مين موجود في كتبه ومقالاته الاخرى فقد كان يضعها بعد ذلك هنا ويقول شوف قال محمد تقيدي الهلالي - 00:36:52ضَ

شوف هذا قوله وهو شرح لمحل المسألة. وضحت الفرق الان؟ نعم. وهذا الكتاب عندنا كتاب التوحيد. هذه المقارنة بين النسخ الخطية والضبط طبعا بالضبط في المقارنة بالنسخة الخطية لاحظ هذي النسخة الخطية واما التعليق على المسائل وشيء من ذلك فهو وفقه الله يأتي خاصة كتاب سبل سبيل الرشاد فقد يحيل - 00:37:05ضَ

انه كثيرا اطال الكلام في بعض القضايا طول ما يقولها بكل لا يشير اليها فقط ليرجع اليها من شاء الا النزل اليسير الكتاب ايضا فيه مجلد من اصدارات دار الامام - 00:37:25ضَ

وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اراد فيه هو له قصة. هو الكتاب له قصة هو يقول وقف على من ذكر ان العلامة تقيي الدين هنا له ديوان. لكن للاسف يقول بحثت عن الديوان فلم اجد له خبر. حتى سأله يقول بنته الدكتورة خولة وهي استاذة في الادب في العراق - 00:37:35ضَ

عراقية يقول يقول مستحيل تجد شيء من اثار في العراق مو بس الديوان ثم بدأ يتلمس الديوان سعة اليمين شمال من يعرفه واذا قال واذا به ييأس تماما. بعد ذلك جته فكرة وما احسن ما خبط خطر له ان يجمع - 00:37:53ضَ

اشعار تقي الدين من من الجرائد والمجلات والصحف والاذاعات وخاصة اذاعة برلين وكان هناك فيها وما كل مواقف تحت يديه فبدأ يجمع فجمع كان مما خلال الجمعة شوف سبحان الله مما وقف خلال الجمع ومن البحث والتفتيش والسؤال والتنقير - 00:38:08ضَ

وجد ان هناك ديوان صغير طبع في الهند. وهي عبارة عن اربع قصائد. شمال هذي جابها. حصلها تخيل. ثم طبع شي صغير في المغرب. جابها عبارة عن علبة اخرى هذي وهذا ثمانية قصائد - 00:38:25ضَ

ثم بعد ذلك واذا به يقف على خبر الى ان الديوان موجود عند احد تلاميذ اعتقد في مصر اسمه احمد ابن عبد السلام هارون ويراسله ويحصل نسخة ففرح جدا. بهذه ونسخة الدول اللي طبع التي جمع هو فيها في حياة الديوان - 00:38:37ضَ

ثم به يجد نسخة ايضا من الديوان عند تلميذ تقييد وهو العلامة بو خبزة وهو مشهور عالم. وفرحة جدا لان ابن خبزة تتبع الديوان وعلق تعاليق وتعقبات واستدراكات وتوضيح اشياء معينة وشيء من ذلك. ففي ولهذا - 00:38:55ضَ

على تعاليقي والمزايا طبعا فلما جمعها في الجميع واذا به يجد ان بعض الكتاب الذي كتبوا في تاريخ الدعوة السلفية في المغرب يتخصصون في كتب تقي الدين الهلالي نموذجا فاكد ان هناك ديوانا وان اسم الديوان هذا منحة الكبير المتعالي في شعر واخبار محمد تقية الدين الهلالي بهذا العنوان - 00:39:12ضَ

يقول وهو شيء تفرد به ما وجدت احدا ذكره. لكن ابقاه لانه يدل على انه وقف على نسخة خطية. لكن ماذا ترى اين هي؟ وهو ما اثر مصر اللي وقف عليها هذا الكاتب - 00:39:35ضَ

فابقى العنوان كما هو. ثم بعد ذلك بدأ يتتبع فخرج بشيء هائل يا ولدي. يقول هذا الجمع الكبير الهائل لا نظير له حتى في الديوان الذي لو وطبع كما هو ما كان سيخرج بهذا الجبل. الزيادات فوق الاربع مئة وخمسين بيتا تقريبا. هو طبعا تقييد دين رتبها ترى على الحروف القوافل على الحروف الهجاء. نعم - 00:39:45ضَ

اه كان احيانا يقدم بمقدمة طبعا هو جا شيخ مشهور وضع عناوين لها ضبط الابيات الحق ما بقى الطبعات تختلف ففيها اه بعض الطبعات فيها زيادة فيها نقص طبعا اللي هو الملاحق والاصول وجدها. الحق الجميع وعلق على الجميع. مع اضافة يذكر لك مناسبة القصة متى قالها؟ الاحداث التي - 00:40:06ضَ

حدث بهذه القصيدة المعلومات التاريخية المهمة. الاعلام الذين ذكروا في بعض المعاني التي فيها وشيء من ذلك. ابقى على تعقبات ابو خبزة وهو ايضا تعقب بعض الاشياء الاخرى ايضا ثم له بعد ذلك امران جعل الاقتباسات التي كان يقتبسها في آآ قصائده للعلماء المتقدمين بدواوينهم تخريجها في ملحق مستقل - 00:40:26ضَ

واما المستدرك من من القصائد التي ليس لها اصل في ديواني وانما اضافات زائدة قال هو لكن وجدها في اماكن اخرى جعل ايضا في اخر الكتاب وجمع الجميع في هذا المجلد الضخم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبيدة مشهور بالحسن ال سلمان - 00:40:46ضَ

وهو جمعا جمع جمع جمع يشكر عليه شوف شوف لاحظ التعاليق والبيان والتوضيح لهذه الابيات وما تقال شف شف كيف لاحظ معي هذي كلها تعليق طبعا قدم التفاصيل وشيء وقال قال الاصول اتحقق عليها الذكر ما شاء الله تسعة اصول تقريبا. ابو خبزة حق ابو خبزة اصل وحق الاصل الثاني والاصل - 00:41:05ضَ

ثم مجد من شوف يضع له عنوان بين قوسين قصيدة في مدح الملك فلان ثم يأتي به وقلت هذا هو هذا الان مقدمته هو يبدأ يشرح لك واين ذكر مثل هذا وملابسات اخرى. والكتاب كله على هذا المنوال. ثم جاء شف ها لما يقول لك رتبها على الحروف هذا حرف القاف كما ترون. حرف القاف يبدأ اللي هو المنتهية. اللي هو - 00:41:25ضَ

يسمونه المقفى بحرف القاف والتماشي لما انتهى منها جاء بعد ذلك الى المستدركات الى المستدركات وهذه هي المستدركات التي آآ هذا هو هذا المستدرك مما الحقه بديوانه وهي من دواوين اتقي الدين هلالي رحمه الله - 00:41:45ضَ

على نفس الترتيب على الحروف وفقه الله كتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار ايلاف بالكويت. هذا ولدي كتاب انيس انيس مأنوس اصلا طبعا كتب الرحلات شيء. واما هذا وان كان الاصل فيه انه قاموا على الرحلات لكن ليس قصده الرحلة - 00:42:03ضَ

قصده القضايا العلمية والدعوية التي كان التي حدثت له اثناء رحلاته وهذا فرق عندنا قد تعد بكتب الرحلات عدوا من كتب الرحلات لكنها من انفس كتب الرحلات دائما كنت بالرحلات التي تعتني برصد الحركة العلمية - 00:42:22ضَ

او التعليمي او الدعوية ترى لها ميزان خاص ومكانة خاصة العلامة التقييدي الهلالي سافر ترى مكث من السفر عدد البلدان الاوروبية زالها كثير والاسيوية والافريقية شي عجائب يعني حتى قيل - 00:42:40ضَ

زارها ما احد زارها وغيرها يعني شي عجائب وكان كل مرة يلقى فيها علماء في كتب وماذا ناقشوا ما هي المسائل التي طرحت؟ مراكز اسلامية من لقي هناك؟ من لقي ممن اجازه او - 00:42:55ضَ

قرأ عليه او قرئ عليه ماذا اقام؟ ماذا وجد من جامعات من مجلات اسلامية كتاب حافل وقصاص شي وهو كان حار دمه حار. ما كان اكثر ما يحرص عليه في رحلاته وفي المناقشة في قضايا الاعتقاد. وهذا - 00:43:08ضَ

في كتابه جمع اخر عمري. طبعا للاسف انه اخر عمري بعد ما تجاوز الثمانين املى كتابه هذا. بدأ يتذكر مني. فلهذا بقت بقيت بعض الاشياء مبهمة او مختصرة او شيء من ذلك مختزلة في - 00:43:23ضَ

جمع الجميع واملاه وهذا سماه الدعوة الى الله في اقطار اقطار مختلفة. للعلامة الكبير الدكتور محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله متوفى عام الف واربع مئة الهجرة العالم الهلالي المعروف المغربي المعروف. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو عبيدة مشهور بالحزن ال سلمان بتحقيق هذه النسخة الخطية الفريدة. آآ - 00:43:36ضَ

اه الجميلة وهو ايضا في هذا طبعا يعتمد على نسختين على النسختين المطبوعتين قديما وقدم بمقدمة لانه وضع فيها ترجمة العلامة محمد نصر الدين العبودي رحمة الله عليه في الكتاب لانه استكتبه ان يكتب مقدمة فكتب مقدمة فيها ما يعرف لقيه كثيرا وصارت بينهم مراسلات واشياء من هذا الكلام وهو - 00:43:56ضَ

قد كان له آآ يعني كان له سعي موفق في جعل العلامة يكون آآ مدرسا في الجامعة الاسلامية سبحان الله وقد دعي ان يكون اماما في المسجد النبوي قصة هذا ايضا في المقدمة وشيء من ذلك ثم بعد ذلك قام وعلق على التعليق يقول مما نفع يقول لما جيت الى هذا الكتاب الشيخ مشهور حسن يقول وجدته - 00:44:16ضَ

اعيانا وعلماء واشياء ومواقع ومسائل. يقول بعض المختصر بعض يبهم بعضه يختزل يقال عرفت انه لا استطيع ان افيد في المادة العلمية حتى اقف على باقي رصيده العلمي فلما جمع المقالات وكل ما اعتني بحياتي استطاع ان يضيف الاضافة العلمية اللائقة بكلام العلامة الشيخ - 00:44:36ضَ

اه تقييدي الهلالي وهذا وهو كذلك فانه قد كان يذكر الاعلام المبهمة. يذكر من هو صاحب العلم. ماذا حدث بالتفصيل ان كان هنا اختصار او يأتي اين فصل هذه القصة كاملة ما هي القبائل التي نوقشت يذكرها في الهامش ان كان قد اجملها وبهذه الطريقة يجعل شو هذي عناوين هذي عناوين من عندي يجعل بين قوسين كما ترى وبين في - 00:44:56ضَ

مستطيل حتى يعرف حينئذ حدثت مع من فلان وفلان. طبعا يخرج الاحاديث التعاليق العلمية هذي مفروغ منها عند الشيخ مشهور وفقه الله. والكتاب حافل كله كله في قضايا الدعوة والعلم والمناقشة التي حدثت له الكتاب آآ بهذا الاصدار الرائع الجميل من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت وفقهم الله - 00:45:16ضَ

هذا سلمك الله كتاب طبعا هو مما اعتنى به العلامة تقي الدين انه كان قد ترجم عددا من الكتب لانه كان يجيد عدد من اللغات يجيد الانجليزية والالمانية والفرنسية والاردية والعبرية - 00:45:36ضَ

العبرية القديمة والجديدة وهذا سبب تنقله يعني في البلدان كان اذا نزل ببلد تعلم لغة اهلها وما شاء الله يعطيهم بلغتهم. المقصود بعض هذا الكتاب له قصة وهو ان انه لما راح اسبانيا وجد الطلاب المغاربة هؤلاء وهو مغربي يشتكون من عبث الدكاترة النصارى - 00:45:48ضَ

الاسبان العرب واستهتارا بهم. فصاروا يقولون لهؤلاء المغاربة كل مصيبة وقبيحة في اسبانيا جاءت من قبل العرب حتى مناطحة الثيران جت عند العرب تخيل. يقول فساروا ما يستطيعون يعني ما عندهم جواب. قال فاخذ لهم نسخة احد العلماء البريطانيين الانجليز وهو مؤرخ - 00:46:08ضَ

صاحب فنون وعلوم وكانت نسخة مختصرة قال عطوهم هذا باللغة الانجليزية اي احد يتكلم قفلوا فمه بهذا الكتاب او بهذا الجزء اللطيف في بيان تعظيم مدنية اهل الاسلام في الاندلس وماذا صنعوا فيه؟ حقيقة وهو قد كان في هذا الجانب منصفا وكان معظما لاثار اهل الاسلام في هذه البلاد. بمعنى - 00:46:28ضَ

الكلمة في مناقشة قضايا الاعتقاد عند مسلمين حطت له سقطات تتبعها وما يحتاج العلامة التقيدي الهلالي. فجاء بعد ذلك هو رأى هذا الاثر الجميل فاراد ان يترجم كتاب فترجمة كتاب اللغة العربية. اول ما اراد ان يطبعه في مجمع اللغة في بغداد. لكن ما تيسر له حدث له واقعة لانه قدمه وقدم الصور - 00:46:48ضَ

اسبانيا مصور ما يقرب مئة وخمسين صورة اه ضيعوها عليه ونسأل الله العافية. اه بعد ذلك طبعه احد الوجهاء في العراق الطبعة الاولى كانت في العراق ثم وبعد ذلك طبعت طبعة ثانية كان كانت اشد واتم من الطبعة الاولى طبعت بعد ذلك بعد فترة في في الدار البيضاء. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ آآ ابي عبيدة - 00:47:09ضَ

ابن حسن ال سلمان جاء الى طبعا الطبعتين العراقية والمغربية وحقق كتاب عليهما وقدم بمقدمة فيها ترجمة فيها قصة الكتاب ذلك وكيف ترجمته وطباعته وكيف حصل هذا الكتاب وهو سماه هذا هذا تسمية هذه ترجمة العنوان - 00:47:29ضَ

مدنية المسلمين في اسبانيا. طبعا هذا ضمن اعمال الهلال الهلالي المترجمة. هذا رقم واحد فيها. الكتاب الاصل من تأليف الاستاذ المستشرق البريطاني الانجليزي المؤرخ الكبير جوزيف ماكيب. ماكيب هذا كان علامة يا ولدي. كان استاذا في التاريخ وفي الاجتماع وفي الفلسفة وفي علوم - 00:47:49ضَ

الطبيعة كان اية هو سبحان الله كان في دير رهبان اثنعشر سنة دخل وعمره اربعطعشر سنة وخرج وخرج وعلى قناعة يقول افظل ما استفدته من اني شككوني في عقيدتي قال ابى احسن مخرج عندي والا في كتاب طرفي هذا انه خرجت وانا مزعزع العقيدة ثم بدأ يكتب المؤلفات الطوال تخيل يا ولدي وكان - 00:48:09ضَ

كانت تستضيف الدول له اكثر من الفي محاضرة. له اكثر من مئتين وخمسين مجلد من المؤلفات حتى قيل في وصفه الامريكان لما ذهب عندهم وصفوه بوصف عالي سموه يقول عالم الدنيا او عالم الدنيا فاعلم رجل في الدنيا في العالم وشيء من - 00:48:29ضَ

وصف عظيم يقولون في وصفه انه اه موسوعة متحركة ناطقة كذا يقولون. المقصود انه لما الف الكتاب هذا على ترجمته الى الاميلة الانجليزية الدكتور محمد الهلالي. وقد كان عالما في الباب. وقد وكتب مقدمة فيها ترجمة وفيها اضافات. طبعا الشيخ وقع - 00:48:45ضَ

شوف شوف هذا الاخراج الجميل من اخواننا اللي يشكرون عليه في دار اللؤلؤة انا اشكرهم الحقيقة على هذا. اه هذي كلمة الناشر القديمة ترجمة المؤلف القديم او ابقى على كل شيء - 00:49:05ضَ

موجود في الطبعة القديمة. لاحظ كما ترى ابقاه. ماذا فعل؟ بالصور التي ضاعت. هو جاء الى الصور الشبيهة بها مما اخذها العلامة واتى بها ملونة في الكتاب فكل الصور ان شاء الله تظهر معاي في الكتاب اه اخرجت ملونة كما ترون هذا مثال شوفوا هذا مثال فعل محقق هذي ها - 00:49:15ضَ

هذا من الشيخ المشهور حسن اتى بنفس الصور الشبيهة لانه هو يتكلم عن شوف هذي صور اتى بها ملونة كما ترى هذي ملونة ترى هذي ايضا صور اخرى كله وما استوعب ما هي مئة وخمسين فقدها لكن هذي لا فاتى ببعظ ما عرفه من ظمن كلامه انه صوره طيب ثم - 00:49:35ضَ

هذه الترجمة آآ هذه ترجمة الكتاب آآ بعد ان انتهى منه الحق الكتاب بستة ملاحق ستة ملاحق. ما هي الملاحقة ستة يا ولدي اه وين راحت؟ هذي ايوا هذي. هذي الملاحم - 00:49:55ضَ

يقول من تتمة الكتاب. اما الملحق الاول فهو في الفرق بين الحضارة المدنية بين الفرق بين الحضارة والمدنية ثم الفرق بين الحضارة الاسلامية والحضارة الغربية. هذا مقام من اصل العلامة التقييدي الهلالي ذكر نشره والحقها لاجل الحاجة اليها في هذا الباب. الملحق الثاني حول الصور الموجودة في الكتاب تكلم عنها وعلق عليها - 00:50:08ضَ

ما هي يعني يشرحها من المراد بها؟ اللي هو اخونا ابو عبيدة مشهور حسن سلمان الثالث ملحق الثالث جهود العلامة الهلالي في الترجمة ودخل نماذج من هذي الترجمة الهلال والصليب وهذه مقالة اصلا - 00:50:28ضَ

متى ظهر الهلال كشعار المسلمين؟ اما الصليب معروف لاهل الكفر. الخامس مدينة قرطبة العربية وهذا مقال مقال لنفس الكاتب اصلا اه الجوزيف هذا المستشرق البريطاني مقال مطول في احد المجلات عن مدينة قرطبة وعصرها الزاهي في عهد المسلمين واما السادس والاخير - 00:50:41ضَ

عندنا الاكتشافات الجديدة للاثار عن الحضارة الاسلامية في البلاد الانسانية الاسبانية والكتاب وايضا حفيد شوشو في المقارنات والمقابلات واشياء شيء يشكر عليه يعني هذه الطبعة فيها من الافادات زيادة عن الترجمة. الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة بيروت وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله والشكر موصول لكم اعزائنا - 00:51:01ضَ

مشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:51:21ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله - 00:51:48ضَ