باحث

يعني حديث الكساء آآ حديث رواه الامام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ نادى عليا وفاطمة ثم ادخلهما في كساء كساء العباءة البشت - 00:00:00ضَ

فادخل جعل عليا عون عن شماله وفاطمة عن يمينه ثم غطاهم الكفاء ثم جاء الحسن ودخل ثم جاء الحسين ودخل فجللهم النبي بالكساء اي غطاهم بالكساء هكذا. طيب لم لمهم هكذا - 00:00:18ضَ

ثم قال صلوات صلوات ربي وسلامه اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيره هذا الحديث وهو في صحيح مسلم ودائما نحن عندما نناقش الشيعة في هذه المسائل واقصد بنحن انا واخرون واخرين ما اقصد نحن نتكلم انا - 00:00:32ضَ

طيب يعني دائما نناقشهم في هذه القضية نقول لهم اولا هذا الحديث اخرجه الامام مسلم الذي تتهمونه بالنصب وترويه عائشة رضي الله عنها يتهمونها بكراهية ال البيت هذا هذا اولا ثانيا - 00:00:53ضَ

ثالثا هذا الحديث هم يعجزون عنان يثبتوا له اسنادا واحدا صحيحا من كتبهم بينما احنا نرويه ونثبته هذا ثالثا رابعا قضية الدلالة وهي ان يقولون ان هذا الحديث وحديث كساء - 00:01:11ضَ

انه لما قال النبي اللهم هؤلاء اهل بيتي اذا ما في غيرهم وهذا لا يفهم من الكلام لما اقول مثلا هذان تلاميذي من تلاميذي مثلا او تلاميذي لا يعني ان هذان فقط - 00:01:32ضَ

ان هذين فقط هم تلاميذ قد يكون في غيرهم. كذلك عندما يقول اللهم هؤلاء اهل بيتي لا يعني انه لا يوجد غير مقدلت نصوص اخرى على ان غيرهم ايضا من اهل البيت بل هم الشيعة لا يقولون بهذا القول - 00:01:47ضَ

لذلك هم يقولون اهل بيت مثلا علي ابن الحسين لم يجلله بالكثار ما كان موجودا لم يخلق الباقر الصادق الكاظم الرضا غير موجودين وهم يقومون من اهل البيت طيب لم يجللوا بالكساء - 00:02:00ضَ

اما قولك انني بعض يعني المعممين الان اللي يلبسون العمائم السود. اول اكثر هؤلاء انا على يقين. جاز من هؤلاء ليسوا من ال البيت اصلا وانما ينتسبون كذبا وزورا لانهم لهم مصالح - 00:02:17ضَ

في هذا الانتساب واكثرهم يعني لا يستطيع ان يثبت اه نسبه بمشجرة واقول دائما للاخوة وكذا اقول عجيب الرسول صلى الله عليه وسلم عربي وعياله كلهم عجم ما يصلح يعني يعني كل عيال الرسول الايرانيين ما يصير الرسول عربي - 00:02:34ضَ

صلى الله عليه وسلم بل هم يحقدون على العرب ولذلك عندهم ان المهدي اول ما يخرج يريد قريشا. طيب الرسول من قريش انتم تقولون المهدي من قريش كيف يبيد قريشا - 00:02:53ضَ

يعني هذا يدلك على ان آآ اناس حاقدون هم الذين يضعون مثل هذه الاشياء ثم كذلك التطهير هذا اذا قالوا ان الله قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس. خلاص صاروا معصومين - 00:03:04ضَ

الله جل وعلا ايضا قال في ثلاث مئة وبضعة عشر والمشهور منهم سبعة عشر ثلاث مئة وسبعة عشر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في بدر لما قال الله تبارك اذ يغشيكم النعاس - 00:03:18ضَ

امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم فيجزى الشيطان اذا اين صاروا معصومين ثلاث مئة وسبعة عشر ايظا معصومين صاروا هذا الكلام ما ما قاله اهل السنة - 00:03:32ضَ

ثم كذلك الاية وهي قول الله تبارك وتعالى يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله. السلام عليكم - 00:03:48ضَ

ليذهب عنكم رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا. كل الخطاب لنساء النبي فهذه الاية يقينا قطعا وكان ابن عباس او لا ليس ابن عباس مجاهد - 00:04:08ضَ

كان يقول اباهل ان هذه الاية في نساء النبي وهي ليست اية هي جزء من اية يقول اباهل انها في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فالقصد ان هذا الكلام غير صحيح - 00:04:26ضَ

في معتقد الرافضة ان الائمة معصومون قبل الخلق يعني خلقوا انوارا وانهم خلقوا معصومين يعني ما يحتاجون الى تجديد عصمة هو مخلوق من الولادة معصوم مخلوق من ولد رسول الله اذا اذا كان مخلوقا - 00:04:37ضَ

منذ الولادة وهو معصوم ما معنى قول النبي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهر تطهيره. تحصيل حاصل كان يقول هؤلاء اهل بيتي الذين عصمهم الله ما يدعوا لهم بالعصمة وليس في الاية دعاء الحديث دعاء بالعصمة. عندما يسأل الله ان يذهب عنهم الرجس. الله امر المؤمنين جميعا ان يذهبوا عن انفسهم الريتس. ولذا قال الله تبارك - 00:04:58ضَ

ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز تهجر كل المؤمنين مطلوب منهم هذا ان يجتنبوا الرزق كما قال فاجتنبوا الرجس من الاوثان فهذا ابدا كلام يعني تحميل النصوص ما لا تحتمل يعني - 00:05:20ضَ

يعني اعتداء في التفسير وفي فهم النصوص لخدمة اهوائهم اي نعم الله يكرمك تم - 00:05:39ضَ