باحث

السلام عليكم ورحمة الله. الان اقتربت الامتحانات للطلاب الطالب عليه ان يختبر نفسه قبل الاختبار. شو معنى يختبر نفسه؟ هلأ ازا دخل الامتحان وجاء سؤال وعرف انه لم يستعد له - 00:00:00ضَ

يقول له الاستاز ارجوك بالله امهلني واجل الامتحان الى ان اذهب الى بيتي فاراجع المسألة او ان افتح الكتاب بقول له لأ. الان خلص. ازا لئلا نقع في هالورطة على الطالب ان يمتحن نفسه قبل - 00:00:25ضَ

امتحان يكتب الموضوعات او يرى فيه الكتاب اللي امامه. ينظر لكل عنوان لا انا بعمل حلقة عن الامتحان قد تفيد هذه ما ادري. يمتحن نفسه انه لو جاني السؤال الفلاني هل اعرف جوابه؟ يجاب - 00:00:45ضَ

ازا عرف الجواب قل الحمد لله يكون واثقا من يعني آآ من انه استعد له الرياضي انا مشتغل بالرياضة بدي ادخل قبل دخول المسابقة بيعمل تدريب تدريبات. انه بده يقفز كذا وكذا او يطلع هادي يقفز القفزة العالي الى - 00:01:05ضَ

مسافة ما قدرت كم تلات امتار اربع امتار. ما ادري كم بجرب لانه ازا جرب وسقط معليه شي. اما ازا سقط يوم المباراة هادا خسر المباراة طيب شوف الكلام هذا ونحن الان في احاديث على مائدة الافطار فائدتها انه واحد يختبر نفسه - 00:01:30ضَ

ربنا عز وجل في القرآن وصف المؤمنين بالصفات. تعالوا كل واحد يمتحن نفسه. هل انا بهالصفة هاي وصف المتقين بصفات يجرب هل انا متصف بها؟ شو اول صفة وصف الله بها المؤمنين؟ قد افلح المؤمنون الذين - 00:01:55ضَ

اهم ايش؟ في صلاتهم خاشعون هاي اول صفة. ما قلت لكم قبل عدة احاديث انه اول صفة وصف الله بها المتقين انهم يؤمنون بالغيب. وانقطع الكلام لانتهاء الوقت ما اكملت يمكن ان اعود اليه لانه في تطبيقات كثيرة الايمان بالغيب تتصل بحياتنا الان اتكلم عن اي - 00:02:20ضَ

الذين هم في صلاتهم خاشعون. شو معنى خاشعون؟ الالفاظ ان وضعت للدلال على معاني في عندنا فائدة لغوية عالهامش. في عندنا اثنان من ائمة اللغة كانا في عصر واحد في القرن الرابع الهجري. وكان من عباقرة المشتغلين باللغة. واحد ما له نصير. ابن جني. ابن - 00:02:48ضَ

جني هذا الذي قالوا عنه انه يؤلف في النحو بمثل اسلوب الجاحظ. بالبلاغة والسمو والعلو والتاني احمد ابن فارس احمد ابن فارس انا من اوائل كلش احكي انا ولك بالمناسبة جاءت مناسبة - 00:03:18ضَ

اي واحد فلان من الناس مناسبة من اوائل ما قرأت من الكتب يعني كنت اقرأ اسحب الكتاب من مكتبة ابي ومن قبل مكتب الجد بلا دليل انظر في كتاب اسمه الصاحب الصاحبي. شو كيف ياء النسبة - 00:03:38ضَ

وفي هذا منسوب للصاحب ابن عباد لانه الفه لو. اطلبوه طبع الان واقرأوا كتاب تستفيدوا منه. اعود الى الموضوع هذان الاثنان بحثا في شيء جديد ما بحثه من قبلهم من علماء اللغة. العلاقة - 00:03:58ضَ

وبين اللفظ وبين المعنى. مسلا هلأ في خدم وقدم كلاهما بمعنى انه مضغا. طيب شو الفرق بينهما؟ ازا اكلت الاشيا اللينة هادا اسمه خضر. وان اكلت الاشياء القاسية الشمي بالشام. الحمة صاده. اللي محمص على النار - 00:04:18ضَ

هذا قضامى. القضم يعني المضغ بشيء يتكسر تحت الاسنان. طيب شو العلاقة بين المعنى واللفز اه لينة اخ. وي اخ اخ اخ. ازا مبين بقى هنا العلاقة بحث عظيم بحثوا بالجملة. اتكلم عن - 00:04:42ضَ

الخشوع. هلأ خذوا اشباه المادة خشع خضع خنع خرع كمان. انخرع قلبه. اه خزع. اه اه كتيرة. كلها تدل على التذلل وعلى السكون وعلى التسليم كلها. الخضوع هل الخشوع ازا الخشوع - 00:05:02ضَ

يدل في الاصل على هالمعنى. وكمان فائدة اخرى بين قوسين معلش. حتى ما يكون الحديث متصلة ملا مع جيمنا مع الاسف حتى المعاجم الكبار متل لسان العرب وحتى قبل الخليل وقبل الجمهرة لابن - 00:05:28ضَ

للكتب الكبيرة هذي ما فرقت ما بينت المعنى الاصلي للكلمة والمعاني الفرعية اللي اصلها مجاز. هذا كان مهم جدا حاصل اعود الى الموضوع. شو كنت ما كنت نسيت. اه الخشوع ازا يدل على السكون وعلى التذلل. فالخشوع في الصلاة خشوعا. خشوع ظاهري خشوع - 00:05:48ضَ

الجسد واهم منه خشوع القلب. يعني ان ينصرف القلب عن عن غير موضوع الصلاة الصلاة في نفس اليوم تراهم كتير في الحرم وفي المساجد بوقف الصلاة بجيب باله يصلح حالي هو بالصلاة - 00:06:17ضَ

الساعة هو بالصلاة. قد يعني يعمل اشياء من القبيل. فيخرج المنديل. اه هادي بعض الحركات القليلة ازا اخدنا الاحكام الفقهية مجردة بعد القليل بيقول لك ما يفسد الصلاة. هدول ينفرون الفقهاء للعمل الظاهري - 00:06:38ضَ

لكن المهم القلب اللي وراؤه ازا قلت القلب ما اقصد ولا هادا موضوع اخر يعني اللب من الداخل من جوة الخشوع الداخلي شو ؟ الا تفكر وانت في الصلاة بما لا يناسب الصلاة. يعني - 00:06:58ضَ

ان تذكر وانت قائم بين يدي الله انك واقف امام الله هذا واحد دخل على امير دخل على الملك بيجي قدام الملك بجيب باله مسائل تانية بكون ملك عم يحاكيه يسأله بجاوبه بسأله من الشرق يجيبه من الغرب لانه عقله شرد وراه ولا بيبقى - 00:07:18ضَ

هيك باشد حالات الانتباه. انت هنا امام ملك الملوك. بتقول طيب ازا خطر في بالي خاطر قلت لكم هلأ زمان ضربته مثلا لو واحد قاعد يشوي اللحم بحديقة البيت. تجيه القطط - 00:07:38ضَ

البس البس بنقوله هنا بس البس كلمة عربية فصيحة من من اسماء القط وقالوا القط له كذا من الاسماء اسماء كثيرة جدا ازا كثرت الاسماء ما تدل دائما على شرف المسمى. نعم - 00:07:55ضَ

ازا شويت اللحم تتجمع عليك القطر شو بتعمل ؟ بتخطف باللحم. بدك تحمي العصا شوي بترجع الشيفون متلا بس الشيطان اوسع. الشيطان يوسوس خناس. بيجي بدخل بيوسوس لك. شو معنى الوسوسة؟ هاي كمان هل كنا نقول - 00:08:11ضَ

قبل قليل العلاقة بين الالفاظ وبين المعاني. هالناس عم يحكوا بصوت واطي شو بتسمع انت؟ بتسمع غاز السين اه قالوا العرب وسوسة. ولا بتلاقوا كلمة فيها حرفين يترددان. هاي تدل على حركة اه - 00:08:33ضَ

متكررة زلزلة قلقلة الى اخره ازا كان اكتر شوي صارت وشوشة هديك سين هاي سين ها تسمع انتي من بعيد فالشيطان وسواس يعني يتكلم يخاف الانسان من الداخل يعني ادق وارق خطاب يصل اليه - 00:08:53ضَ

طيب ازا هاي مصيبة شو بعمل الشيطان ربنا سلطه علينا. قالوا لاتينه بجمال ومن يمين ومن شمال. من بين ايديهم يعني من امامهم. متى عم نحكي في مسائل لغوية اصل بين يديه لو مديت يديك هيك و خود خط من كل وحدة الى اخر المدى ما بينهما هذا بين يديه يعني امامه - 00:09:20ضَ

من بين يديه يعني من امامي هاي ومن خلفي وبيجي من هنا من كل مكان. شو بعمل انا؟ كيف انجو منه وقد سلطه الله يعني مكنه مني. الله قال لك انه في ملاجئ - 00:09:44ضَ

على ايام الحرب العامة الثانية كنا نسمع كانت تهاجم برلين الف طائرة الف طيارة معا تلقي عليها القنابل عاملين ملاجئ تحت. ملاجئ ما يصل اليها اثناء الغارة المتفجرات والاشياء ازا خرجوا منها فالملجأ شو ؟ ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. عندئذ شيطان يخنس - 00:10:00ضَ

فعندك السلاح كل ما تحركت حركة الله اكبر. ليش بنقول عند السجود الله اكبر. بيجي الشيطان انت ساجد. بقول لك شغلة في قضية كبيرة انت نسيتها. قل له الله اكبر هلأ نحن قاعدين بين يدي الله والله اكبر منها انصرف ضربته على رأسه بالعصا او - 00:10:29ضَ

وابدأوا بها راح. اللي وده بيرجع. وسواس خناس يلا بضل بترفع راسك الله اكبر الله ولزلك شوفوا لاحزوا. ليش كلمة الله اكبر كانت من شعار الاسلام بالاذان ننادي الله اكبر - 00:10:49ضَ

بالحرب نقول الله اكبر. يعني هزا النشيد الذي لم تسمع اذن الزمان اروع منه روعة الم ينطق فم الدهر باعظم منه نشيد الله اكبر ويثير بنفس المسلم الحماسة والقوة وكذا بالصلاة شعارنا الله اكبر. شو كان اول كلام يا ابني - 00:11:06ضَ

يساعدوني ايش؟ نعم؟ الوسواس للشيطان اي نعم شو تصير فيي انا؟ كون ماشي في خط اتكلم في موضوع. بطلع شوي عن الخط. ثم اخرج خرجة تانية ابتعد عن موضوع فلا اعرف طريق العودة اليه - 00:11:31ضَ

والله نسيت اصل الكلام. ما دمت عن الخشوع تزكرت الحمد لله. عن الخشوع قد افلح المؤمنون الذين هم في خاشعون. بس هو نقطة ابين الي ابينها. بعض الناس اليوم والله كتير من الشباب جاؤوني قال سمعوا من - 00:11:56ضَ

ومن وعاظ انه لا تصح الصلاة الا ازا واحد نسي الدنيا وما فيها يعني لا يرى ما حوله ولا يسمع وينقطع عن العالم قال انا وكلم الشيخ هدا بعض المشايخ بعض الوعاظ يعظونا وليسوا اهلا للوعظ ما اقول عن - 00:12:16ضَ

بلد معينة ولا عناس معينين كلام عام ما باله اقوام يفعلون كذا. هذا قال له الشيخ انه ازا ما استطعت ان تصلي صلاتك ما لك قيمة وبجيبوا حديث ما صح. من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا. هذا ما صح - 00:12:36ضَ

ما صح ازا المسلم في الصلاة يا الرسول اللهم صلي عليه اباح لنا ازا رأينا عقرب ان نقتلها بالصلاة. ازا عم تصلي بجامعك وجا واحد دسق حزاء شوفوا الك حق تمنا. لو واحد مرة بين يديك - 00:12:59ضَ

اذا مر امامك في موضع سجودك لك ان تمنعه. بالحديث فليمنعه فان ابى فليقاتله. يقاتله يعني ان يمنعه وبقوة هادي ايمتى ؟ ازا كان يصلي الى جدار او الى حاجز. مو يوقف عند الباب في الحرم كما قلت لكم مرة. ويمنع الناس - 00:13:20ضَ

من مكانه الى الكعبة. هون في مسافة اه اربعين اه اربعون مترا. لا هذا الرسول اللهم صلي عليه اسرع في صلاته مرة. سمع بكاء صبي. فبعض الناس يشددون على الناس - 00:13:40ضَ

ينفرونهم. والكلام هذا انه هذا التجديد ينفر مو كلامي. هذه فتنة. معاذ ابن جبل اطال الصلاة بقوم اطال القراءة القراءة مطلوبة. لكن لما زاد عن الحد فيها وشكوه الى واحد يسقي عنده زرع او عنده غنم نسيت انا تضيع عليه مصلحته. قال له افتان انت يا معاذ غضب - 00:13:57ضَ

الرسول ما كان يغضب لنفسه. جمر اعرابي اله عنده دين. امسك به من هنا. اعرابي ما هو يعني اه متمدن متمدن عيشة المدينة هزوا الصحابي قال له ان لصاحب الحق مقالا. عندما ترون هنا في الرائي آآ في - 00:14:27ضَ

او ترون الصورة الاخيرة لا تعرفون كيف صنع. يعني يدخل المطعم منكم اليه الطعام مطبوخا لكن لا يعلم كيف طبخ. فاليوم انا اريد ان ادخلكم معي قليلا الى المطبخ في المطعم او الى هادي ايش بسموه وراء الحجاب في الاستوديو. انا سجلت الحلقة - 00:14:50ضَ

الماضية التي سمعتموها بالامس في اواخر رجب. وهزه الحلقة اسجلها الان في الخامس عشر من شعبان. طيب ماذا صنعت بهالمدة هاي ولماذا اجلت التسجيل؟ اجلت لاعرف يعني دي اطلع على اراء المشاهدين. وكتبت عندي هنا. يعني عملت مثل ما تعمل - 00:15:20ضَ

مكاتب الاحصاء. طبعا على بصورة مصغرة بمقدار ما استطيع. شوفوا سألته بالهاتف وبالمقابل سبعة من الاساتذة. اساتذة الجامعة والاساتذة في القسم الصفوف العليا من الثانويات وتسعة من الاطباء والمهندسين ومن يدعون يعني بالمثقفين. ثلاثة وعشرين بين - 00:15:50ضَ

رجال ونساء ممن يقرأ ويفهم وليس من حملة الشهادات. يعني ما اقول يعني من اوساط الناس وتسعة عشر من الطلاب والطالبات. سألتم ما رأيهم بهذه الاحاديث التي سمعوها هذه السنة - 00:16:20ضَ

وهم يستمعون الي في رمضان هنا في المملكة من اكثر من عشرين سنة وقبل ذلك من عهد بعيد جدا بعيد جدا يعني حقيقة نعم. فكان الجواب شوفوا النتيجة. اربعة منهم طلبوا ان تكون الاحاديث عبارة عن - 00:16:44ضَ

طائف ومسليات. وستة طلبوا ان تكون تاريخية حماسية. وثمانية طلبوا ان تكون اجتماعية اصلاحية واربعة ان تكون مما رأيت ومما سمعت وثلاثون منهم يعني بنسبة الثلثين ستين بالمئة ستون بالمئة طلبوا ان تكون احاديث دينية علمية - 00:17:04ضَ

ولو كانت على مائدة الافطار. اذا فالناس يريدون المنفعة وبعضهم يعني علل تعليلا قال نحن يعني رمضان انا اقول لكم قبل ان انقل لكم مقال لماذا نهتم برمضان بعض الناس يهتمون به لانه شهر العبادة والشهر الذي نزل فيه القرآن يتقربون فيه الى - 00:17:34ضَ

بعضهم يهتم فيه لانه في موسم بالليل للبيع والشراء. بعضهم لانه الدروس فيه من الطلاب اقل وغير هالسنة هاي ما عدا السنة هاي ما كانت اه ما كان في رمضان دروس. يعني كل واحد يهتم بناحه. فيقول هذا الاخ ان - 00:18:04ضَ

سليات كثيرة. وهم يحتاجون الى ما ينفعهم في اخرتهم. يعني يطلبون ان تكون احاديث علمية فانا الان اسقطت التابع عن نفسي. ما حد يقول انه والله هذا السنة هاي جاء يعني يثقل علينا - 00:18:24ضَ

على مائدة الافطار باحاديث من الشكل هذه الطلبة اكثر الناس. وهذه ثمرة من ثمرات هالرجعة الى الاسلام التي نسميها اليوم الصحوة الاسلامية في صحوة اسلامية بحمد الله. وان كان يعني فيها بعض انحراف - 00:18:44ضَ

صغيرة ولا عيوب. ما في شيء في الدنيا كامل. الكمال بالدنيا ما هو موجود. والسعادة الكاملة ما هي موجودة. فلابد ان يدخل يعني بعض الشر في بعض الخير وان يعتري النقص آآ اكثر - 00:19:04ضَ

اشياء ما هو العلم الذي طلبه الرسول عليه الصلاة والسلام ما كنت اقول لكم بالحلقة الماضية هل اذيعت بالامس اظن ان سجلت من بعيد نسيت ماذا قلت. علماء ما اكتب انا ولذلك اعيد لا تؤاخذني. اذا سمعتم مني حديثا - 00:19:24ضَ

فلي عذرا. العذر الاول اني عجوز والعجائز دائما يكرهون الاحاديث. هلأ النساء والرجال جدك بيقعد بيحكي الى قصة انه وقع معي انت بتكون سمعت منه ثلاثين مرة. لكن ادبا بتقول نعم وتظهر الدهشة والاصغاء. انا ما اريدك - 00:19:45ضَ

هذا انا اريد ممن يستمع الي اذا اعدت حديثا ان ينبهني اليه. يقول لي حاجة تحكي صرت عايدها خمسين مرة طلعت واحنا هنا انا اظن عندما ارى الابتسام على وجوههم وارى الاسراء وارى الاهتمام احسب بانني يعني - 00:20:05ضَ

جئت بشيء. والواقع انا املهم لكن ادبهم يمنعهم من ان يصرحوا بمللهم. والامر التاني انه انا قديم هل يعقل اني ما اعيد؟ اي متل المدرس. هلأ المدرس علم عشرين تلاتين اربعين سنة. بتقول له هالمسألة دي ذكرتها السنة الماضية - 00:20:25ضَ

او قبل خمس سنوات فلا تعيدها يعيدها. كنت اذكر انه بعض الامور كل امر في الاسلام له يعني كل عمل من اعمال المسلم له حكم في الشرع. والحكم هذا اما ان يكون الخص - 00:20:45ضَ

ما قلت ان يكون يعني الله اوجبه علينا. اوجبه يعني فرضه. اصل معنى الوجوب. ولا ما بدي اطلع عن الموضوع يعني افترضه وبعض اشياء منعنا منها وقال اذا عملتموها اعاقبكم - 00:21:05ضَ

اولى قال ازا عملتموها فانني اكافئكم. الاولى هي الفرائض. من الفرائض طلب العلم هيدا منين نحن نعرف الفرائض؟ من الايات والاحاديث من قول الله ومن قول الرسول عليه الصلاة والسلام الذي يبلغ عن - 00:21:25ضَ

والمعصوم من الخطأ في الدين في التبليغ. والذي لا ينطق عن الهوى قال طلب العلم فريضة. هذا حديث صحيح. فريضة كن على كل مسلم عندما يرويها اكثر الناس حتى على المنابر بقول على كل مسلم ومسلمة. الرسول ما قال - 00:21:44ضَ

ما ليش. لان ما يفترض على المسلم تدخل فيه المسلمة. مو معناها ان النساء تبع للرجال لا معناها انه لا فرق بين المرأة والرجل. شوفوا الاسلام ولك اعطاها حقوقها كاملة. بيجوا اليوم جمعيات نسائية وبعض المتحذقات - 00:22:04ضَ

متل المرأة الغربية. ولك انت فيا حكم الشرع احسن من المرأة الغربية. اما ازا جاء بعد بعض الرجال خالفوا وظلموا هادا له كحديس اخر حديس اخر. فاليوم بالنسبة للمرأة والرجل في الاوامر والنواهي. الله لما قال اقيموا الصلاة. الخطاب - 00:22:28ضَ

للرجال لكن يشمل النساء. فهنا طلب العلم فريضة على كل مسلم ولو لم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام ومسلمة لكنها دخلت. طيب ما بدي اقول ما هو العلم؟ الكلام هذا طويل. العلم في عندنا لو - 00:22:48ضَ

حملات كثيرة في العلم اللي ضد الظن انه الامر يفيد العلم ام لا؟ هادا في عنا هاي باول كتابة تعريف عام بينته وشرحته مراتب يعني الادراك ومراتب القبول والموافقة درجات - 00:23:09ضَ

فالعلم هنا ليقابل الظن انه هذا ظن العلم هون بمعنى اليقين هنا بالحديث بهالمقام. في العلم هل مقابل الفن في عنا فن واعلم. هلأ ما كمان ما بدي ادخل في وقت توسع. العلم هنا - 00:23:27ضَ

انا احسن تعريف وجدته للعلم عرفه علماؤنا تعريفات كثيرة وما افضل تعريف اجنبي عليهم لكن اقرب الى الواقع والى البساطة. هادا الامريكي المعروف له كتاب تاريخ العلوم. كتاب عزيم فعلا يعني. نعم - 00:23:47ضَ

فيقول شيء العلم مجموعة معارف محققة ومنظمة اربع كلمات. مجموعة معارف لما قلنا المعرفة خرجت المشاعر. المشاعر ما هي علم. العواطف ما هي علم. ولزلك ما وردت على واحد عمل كتاب يعني بالشام آآ كتاب صوفي يدافع عن ابن - 00:24:07ضَ

عربي قال هادي الصوفية مشاعر وجدانية لا يمكن التعبير عنها. ازا ما هي علم. العلم مجموعة عارف ما هي مشاعر ولا عواطف ولا نعم محققة. لانه ازا ما كانت محققة بتصير نزريات. وكثير من الناس - 00:24:31ضَ

لا سيما من يتكلم في العلم يعني ممن ليس من اهله ما اتقى للعلم ولا بمعنى قصير علوم المادية بيقصي نزرية. النزرية بعدين توصل او لا توصل الى القانون. القانون هادا - 00:24:51ضَ

معارف محققة. معرفة محققة. بعدين منظمة ما هي فوضى. طيب. مرة جائني السؤال ببرنامج نور وهداية انه انه اهم علم يدرسه الطلاب في المدرسة؟ شو بتجاوبوا عليه؟ هلأ الطلاب عندهم علوم كثيرة بالثانوية. علوم تتعلق بالعقيدة - 00:25:10ضَ

يعني علوم الاديان وعلوم الابدان وعلوم البلدان وعلوم علوم كثيرة. ايها اهم؟ قلت بحسب موضوعها ما الفائدة منه ان نحفظ اجسامنا وان يبعد عنها الامراض وان يبقي عليها صحتها ازا - 00:25:30ضَ

غاية طيبة. علم البلدان كل علم له منفعة. لكن هالمنافع كلها في الدنيا هنا والانسان مو حياته بالدنيا فقط. يعني حياة الانسان هي حقيقة ينبغي ان تكون في ازهاننا جميعا. ولك - 00:25:50ضَ

انا حياتي لا ابتدأت بالولادة. ولا تنتهي بالموت. قبل ان اولد كنت موجودا. هالكلام قلناه ميت مرة وتعرفوه من فكر فيه عرفه كنت موجود في بطن امي قبل ذلك كنت موجودا خلية في دم ابي قبر ذلك كنت في علم الله لكان - 00:26:07ضَ

شلون ربنا جمع اه دعا من بني اه استخرج من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم كانوا موجودين لو لم يكونوا موجودين كيف جاء بهم واشهدهم على نفسي قال لهم الست بربكم؟ قالوا بلى. اعترفوا من قديم ولذلك - 00:26:27ضَ

الاعتراف هيئة السلطة الايمانية الحاصل. اعودي الى الموضوع. ففي بعض العلم اقول انه سألوني انه اهم علم قلت العلوم هي كلها تنفع في الدنيا في علم ينفع في الدنيا بالحياة هي وبالحياة الاخرة - 00:26:47ضَ

هذا اهم العلوم. علوم الدين. اذا طلب العلم فريضة. العلم الذي هو الذي طلب فريضة هذا العلماء اختلفوا كثيرا. كل اهل العلم ادعوا ان اهل الفقه قال الفقه لم يعرف به الحلال من الحرام. اهل التوحيد - 00:27:07ضَ

هذا علم لانه تتحقق به الوحدانية علماء التفسير جاء الغزالي هذا كلام الغزالي مفكر عظيم. المفكر الاسلامي الاول لكن مع الاسف في اخر عمري لما صحب هذا الشيخ الصوفي والف الاحياء احياء كتاب عظيم فعلا. لكن في اشياء ما هي مقبولة. انا قرأت الاحياء مرات ونشأنا عليه. نشأنا نشأة - 00:27:27ضَ

صوفية كان مشايخنا كله ثم استطاعت ان اميز بحمد الله بيت يعني الصحيح الثابت الذي يرضي الله ويوافي ما جاء بكتابه وسنة نبيه وما يخالف فطلب العلم لفريضة ان يعرف الانسان ما يتعلق به. هلأ واحد ازا كان - 00:27:57ضَ

واسلم ضحى السعد عشرة اسلم. هادا شو يجب عليه؟ العلم اللي هو فريضة بحقه شو هو؟ انه يعرف نصاب الزكاة؟ لأ يشترط عليه ان يعرف ما تصح به عقيدته. فقط لا غير. ان يجتنب ما هو من الشرك - 00:28:22ضَ

ازا ازن الظهر وجبت عليه الصلاة. افترض عليه ان يعرف كيف يصلي. قلت كيف يصلي؟ ما قلت عد سنن الصلاة نحن اتفقنا ان تكون احاديث هذه السنة احاديث نافعة ولو كان الثقيلة. على - 00:28:45ضَ

الشيء النافع الغزاء الطعام المغذي ما هو مو السرطات والاشياء المشاهية هادي مادة غذائي يكون اثقل عادة. والدواء النافع قد يكون مرا. فما تؤاخذوني هذه السنة اذا جعلت في احاديث كل جدية انتم طالبتم. مو انا عملت شبه استفتاء من اشهر قلت لكم من اول يوم اني - 00:29:07ضَ

قلت بحديث من احاديثي في اه احدى حلقات برنامج نور وهداية عن عن رمضان من هالسنة مازا يطلب الناس ما بقولوا ما يطلبه المستمعون انا ليطلبه المستمعون مني هذا الطلب. بتقول انا ما طلبت. لا يمكن ان يستمع الجميع. يعني نحن نأخذ برأيي الاكثرية - 00:29:37ضَ

وليس معنى هذا كلمة على الهامش ان رأي الاكثرية هو الصواب دائما لا لا الاسلام ما اخز برأيه الاكثرية الا في الامور التي ليس فيها يعني نص قطعي مصلحة ظاهرة والا لو كان بالاكترية لشلل انتخابات النيابية هذي - 00:30:04ضَ

ما هي الطريقة الاسلم لمعرفة رأي الشعب؟ مو هاي انه قد يكون واحد عنده من وسائل الدعاة ايوا جلب وجمع اصوات الناخبين بياخد اصوات اكتر من واحد انفع له. مرة كان عندنا اكبر - 00:30:28ضَ

القاض عرفته بلادنا. زهب الى رحمة الله كان رئيس محكمة النقض. مصطفى بيك برمدا عالم عالم جليل جدا وقاض من اقوم القضاة من اعلمهم ومن اتقاهم ومن اقضاهم خطر في بالي بعد ان احيل الى المعاش ان يرشح نفسه في الانتخابات النيابية. طلع في لجنة لجنة - 00:30:48ضَ

قانونيين لكن كان معه فيها اتنين واحد من نواب العشائر وواحد من العامة تقريبا. يدرس القضية دراسة يعني حقوقية دراسة علمية ويصل الى الرأي الصواب فيها المؤيد بالدليل النقلي والعقلي بيجوا - 00:31:15ضَ

ولا ما دام بالاكترية. الاكترية معناها شو ؟ انه بالمستشفى. لو كان في تلات اطباء ثلاثة جراحين كبار واختلفوا هل نجري العملية الان او نؤجلها تصوروا لو جمعوا كل من بالمستشفى جمعوا الموظفين الاداريين والخدم والكناشين وشي - 00:31:37ضَ

عرضوا عليهم بالتصويت. الطبيبة تلات اطباء الاختصاصيون بيقولوا نعم بيقولوا سقط اقتراحهم. ازا مو بالاكترية. الله قال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. دائما الخير هو النادر. لك ليش هالالماس غالية - 00:32:03ضَ

لالماس ليش غالي؟ لان الالماس فحم فحم لكن بقي في باطن الارض الله اعلم كان يعني دهورا تحول صار الماسا لانه قليل. لو تحول كل حجر في الدنيا الى الماس. عم تلاحزوا اني عم اقول - 00:32:23ضَ

الماس مع مقول ماس بالقاموس الماس والالف واللام للتعريف وقد كبار اللغويين الصاحب القاموس الفيروز زبادي وقالوا بانه هذه الالف اصلية اصله الماس. وازا عرفناها متل العامة بقولوا الالماس وهذا هو الصواب. لو صار كل حجر في - 00:32:46ضَ

دنيا الماسان اذا صار الالماس حجرا. اعود الى موضوعي. اليوم انتشرت قضية بين الناس يسألون انه ما الحكمة لا سيما الطلاب اللي يدرسون في اوروبا وامريكا بروحوا بناقشوا. يناقشون رفاقهم من الطلاب غير المسلمين. بقولوا شو الحكمة - 00:33:11ضَ

حريم لحم الخنزير بكتبوا بيسألوني. اما هواتف او رسائل. شو الحكمة بتعدد الزوجات؟ شو الحكمة؟ لك يا عمي هالشغلة ما لها اخر هاي ما لها اخر ان نقول انه ما الحكمة من الامر الفلاني والامر الفلاني؟ انا اقول لهم اولا يا ايها - 00:33:33ضَ

والطلاب المبتعثون الى البلاد الاخرى. ويا ايها المستمعون المشاهدون الكرام ليضطروا يضطروا اعمالهم الى محادثة غير المسلمين او المسلمين ضعاف الايمان ويريدون عليهم حججا لك لا تناقشوهم بالفروع. ناقشوهم في الاصل - 00:33:53ضَ

شو معنى الاصل؟ ازا اثبتم لهم ان هزا القرآن منزل عند الله. وان محمدا رسول الله هان الباقي خلاص تثبت لهم الاصل هلأ ازا واحد ازا اراد ان يأخذ جنسية بلد من البلدان يقرأ الدستور. ما بيقرأ كل القوانين والانظمة. هذه بتطلع - 00:34:16ضَ

الاسلام متل بناء البناء اله اساس وله دعائم اصلية. وفي حيطان ازا انهدمت ما ما بنضر البناء. الشجرة الا الساق كما قلت لكم واغصان وفروع. ازا قطعت نصف الاغصان بتضل تبقى حية وتبقى وتثمر وتزهر. اما اقطع الساق - 00:34:40ضَ

خلاص ما بقي اما ان ينبت شيء اشيا صغيرة بدها مدة طويلة. فناقشوهم في الاصول واثبتوا لهم هذا. مع ذلك شوفوا يا اخوانا يجب ان تعتقد بها الحقيقة انه ربنا ما امرنا معشر المسلمين بشيء الا وفيه مصلحة لنا - 00:35:01ضَ

ما امرنا بشيء الا وفيه مصلحة. ولا نهانا عن شيء الا لمصلحة فيه مضار على الارض. كل ما الاوامر فيها منافع وكل النواهي فيها مضار. بس المصالح انواع في مصلحة الشرع اعتبرها - 00:35:24ضَ

اعتبرها والزمنا بها او وافق عليها في مصالح الشرع اهدرها. قال ما بدكم اياه هلأ الخمر والميسر فيما اسم كبير. فيما من ابناء نافع للناس. لكن واثمهما اكبر من نفعهما. من زمان كان - 00:35:44ضَ

من قديم شي اربعين سنة طلع دواء للقلب وانتشر بين الناس كان اسمه والله ما ادري انا مش طبيب ببقى بذلك. استعمل له الناس اقبدا تبين له اضرار جانبية كبيرة حرموا استعماله. فبعض المصالح لها اضرار جانبية. الميسر - 00:36:06ضَ

ليش هلأ الميسر شو النفع فيه؟ شو الميسر؟ الميسر اليا نصيب نفس الميسر. الميسر عند العرب في كتاب اسمه ايش الميسر والقداح او شيء لابن قتيبة ابن قتيبة قالوا لاهل السنة مثل الجاحظ للمعتزلة. وان كان جاحز عبقريته اكبر الحقيقة يعني - 00:36:26ضَ

ابن قتيبة مؤلفاته كثيرة جدا اطلاع واسع. هذا يسمونه اليوم الرجل الموسوعي بقولوا نسبة يريدون بالمشروع يعني دائرة معارف. ومرة سموها معلمة. انا اقترحت ان تسمى معلم بنقول المعجم والمعلم المعلم دائرة المعارف الحاصل - 00:36:57ضَ

الميسر والقداح اسمه. الميسر شو هو؟ ايام الضيق عند العرب. ايام الجدب يجتمع عشرة من المسيرين يتشاركون ب ثمن ناقة في اسهم. في سهم بدفع واحد ازا ما بحب ياخد واحد. وفي سهم بدفع واحد بياخد سبعة. هاي ما بقولوا السهم يعني القدح - 00:37:23ضَ

بمعنى السهام. في الفاظ نحن بنستعملها ما بنعرف معناها. بنقول فلان حاز القدح المعلى. شو معنى يستعملها ناس من الصحفيين والادباء والكتاب ما بهم بيعرفوا شو معناها. القدح المعلى هادا بيربح سبعة - 00:37:53ضَ

وفي تلت اقداح ما بتربحشي طريقة اهي هذا في بعض المضرة اين النفع؟ اللحم لحم الناقة هادا اللي ذبحت على الطريقة يوزع على الفقراء متل اليانصيب. يا نصيب ليش حرام؟ عم تروح تشتري انت حتى احرم من هذه انه هذا الميسر لما اشترينا - 00:38:13ضَ

ناقة الناقة في ذاتها تنفع اللي بياخد جزء منها ممكن ياكله. اما اللي بيشتري وقت يا نصيب. هالورقة لولا احتمال الربح ما بتسوى شي لو كانت بيضا بكتروا عليها ما بتنفع لشيء ابدا. ولزلك بعدين بقل لك لمصلحة خيرية - 00:38:39ضَ

يخصص للمصلحة الخيرية من يا نصيب بالمية قول اربعين اربعون بالمئة لها. والباقي بيطلع رقم واحد يربح. هل يا ربح دفع ريال؟ ثمن البطاقة ريال. واخد عشرة الاف ريال. معناها - 00:39:00ضَ

ما اخز ما دفعه عشرة الاف مساهم معه. طيب اخدها مقابل ايش؟ مقابل ايش هذا من قبيل اكل اموال الناس بالباطل. فاعودي الى الموضوع. في بعض المصالح اعتبرها الشرع. بعضها قال هذه - 00:39:19ضَ

مصلحة صحيح لكن مضرتها اكبر. هلأ الربا في مصلحة المصلحة شو هي انه انا بحط مية مائة و باخذ مية وخمسة او مية وعشرة. هاي مصلحة زيادة المال بعض الناس قالوا هاي متل التجارة - 00:39:38ضَ

ابنك قل لهم لا ولك لأ مو متلك. احل الله البيع وحرم الربا. ليش حرمه؟ ما حرم شيئا الا اذا هادا الربا ما هو متل التجارة والزيادة اللي تأتي منه ما تكون متل زيادة المال. هذه تأتي من التجارة. ليش؟ لانه هلأ المال. ما عليه شي - 00:39:58ضَ

بطلع عن الموضوع شوي يمين وشمال كلنا فيها فائدة احاديث هذي. احاديث. ما هي؟ محاضرة ومعدة لو اشتريت خروفا صغيرا شاة صغيرة وتركتها سنتين بتكبر تشتري بستانا فيها نصب هادا اشجار صغيرة. هاي بتكبر. يزيد ثمنها. ازا قابلة للنمو ازا - 00:40:23ضَ

حطيت ريال في الصندوق صندوق الحديد سنة كاملة بترجع بتلاقيه صار خمسة ريالات ما بيكبر. غير قابل للنمو. في تشتري اليوم ارانب. ذكر وانثى. بعد سنة بصيروا عشرين ارنب ليش ؟ لانه قابل للتناسل. حط ريال وريال. وخليهم سنة. بلد وقرشا - 00:40:49ضَ

ازا غير قابل هادا للتناسل ايضا. طيب ازا لا ينمو الا بعنصر العمل. اعود فاقول انه كل امر امرنا الشارع به في مصلحة. وكل شيء نهانا عنه في مضرة. في امور - 00:41:13ضَ

فيها مصالح. الشرع لا قال لنا اعملوها ولا قال لا تعملوها. يعني لا امرنا بها ولا نهى عنها. هذه شو معنى ارسلها؟ هلأ عالواحد عنده فرس. اما ان يمسك رسنها - 00:41:32ضَ

او امسك اه هادا الرسمة اللي مربوطة فيه او ارسلها يعني اطلقها تركها بدون قيد هذه المصالح المرسلة لا امر بها ولا نهى عنها. هذه ما حكمها نحن احرار فيها - 00:41:50ضَ

ازا امر بها الحاكم المسلم صارت واجبا ليش؟ لانه ربنا قال واطيعوا الله قلت لكم انه هاي جملة مستقلة. واطيعوا الرسول جملة مستقلة. فعل وفاعل ومفعول به واولي الامر منكم معطوفة عليها. وين الفاعل؟ - 00:42:10ضَ

واولي الامر منكم والفاعل اطيعوا. اطيعوا ما شا بهالجملة. جاب جملة تانية. ازا ربط هالجملة بالجملة التانية. فصار معناها انه قاعد ولي الامر منوطة باطاعة الله. معنى ذلك انه لا طاعة له ولا لغيره ولا طاعة - 00:42:32ضَ

عاوتاني مخلوق في معصية الخالق. هالمصالح المرسلة هاي هادي هاي من من الادلة الشرعية الشرعية. معلش شوية شوية من العلم من اصول الفقه انتم عم تاكلوا فيه العافية. هل ما بريد يا - 00:42:52ضَ

معقول قوم يسد هادا رأيك شو نعمل؟ هالسنة هاي صارت احاديث جدية بهالشكل. الادلة الاصلية الكتاب القرآن السنة والاجماع والقياس. في ادلة فرعية منها هذه المصلحة المرسلة. اكتر من اخد بها المذهب المالكي في الاستصحاب اكتر من - 00:43:08ضَ

المذهب الشافعي في الاستحسان بانواعه المذهب الحنفي المصالح المرسلة امور لا نهى عنها الشارع ولا امر بها. لكن فيها منفعة للمسلمين هادي ازا بها الحاكم المسلم صارت واجبتك. مثالا متل ايش؟ كل هالانظمة - 00:43:28ضَ

نحن هنا بقولوا نظام عند بالاصطلاح الدستور يعني القانون الاساسي للدولة. القانون ليصدر عن السلطة التشريعية هيخص السلطات هذا مبدأ قام قبل الثورة الفرنسية. والنظام اللي يصدر عن الهيئة التنفيذية. قانون - 00:43:51ضَ

وقانون البلدية وقانون الطب والى اخره وكلة من المصالح المرسلة. قلت لكم من يومين اصعب شيء على ان يحدد له وقت معين للكلام. والشيء هذا لابد منه. يعني انا لا لا انقد اهل الرأي بل - 00:44:14ضَ

لا اعزلهم بل اعذرهم لانه بده يحطوا ينظمون الاوقات والبرامج. وانا لا اقرأ من ورقة مكتوبة لو كنت اقرأ كنت حدثت الصفحات. ولذلك انقطع الكلام في الحلقة الماضية انتهى الوقت - 00:44:34ضَ

وما انتهى الكلام. كنت اتكلم عما يهاجم بالاسلام. هذا القصد منه امران. اولا ان ينتبه المسلمون لما لهم في وارد حديث ما ما احسبه بلغ درجة الصحة ما ادري اقول من عندي ما راجعته ستتداعى - 00:44:54ضَ

عليكم الامم كما تداعى او اي تتداعى. هون ازا تعاقب تاءن العرب قد يحذفون احداهما. الامم الجياع الى قصعتها ناس جوعانين وجابوا لهم قصعة الطعام المنسف كيف يتهافتون عليه ويتسابقون اليه هذا الذي سيكون. قالوا اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله انه كنا - 00:45:19ضَ

يكون قليلي؟ قال لا. كتار. انكم يومئذ لكثير. لك الف مليون. الف مليون يا اخواننا. والله عجيب! والله عجيب! الف مليون! هلأ في هادا نوع من النمل الابيض. يمكن هادا اللي صار بعضه الان انتقل - 00:45:51ضَ

الظاهر شيء منا ويكافحونه شي متل هادا او نوع اخر هادا في افريقيا ازا جاء النمل الابيض هادا وباكملها يهرب اهلها منها. لو جاءت الف مليون نملة الف مليون بعوضة الف مليون ذبابة والله - 00:46:12ضَ

وهاجموا اكبر مدينة في الدنيا لفر منها اهلها. فهل صرنا مع الاسف اقل واضعف من الذباب ومن النمل ليش؟ لاننا خالفنا ديننا وانقسمنا وتفرقنا فانا اقول هذا لانبه المسلمين لعظم الكيد الذي يكاد لهم. ولقوة عدوهم وبالوقت نفسه اقول لهم لا تيأسوا - 00:46:32ضَ

ولا تخافوا لك ازا كنتم مع الله فالله اقوى واكبر. هذا مو كلام يردده فقط حماسة حقيقة حقيقة هلأ هي لوم الناس. عندهم عملوا مدافع وصواريخ قنابل نووية وقنابل ما ادري - 00:47:02ضَ

وعملوا قنابل عنقودية ومية مصيبة من هالمصائب هاي. طيب الله سلط عليهم الان على سبيل الامتحان حيوانا ضعيفا ضئيلا كما يرى ما بين شاف. لو حطينا المكبرات اه هادي الميكروسكوب - 00:47:23ضَ

الي يكبر ميت الف مرة ما بتشوفه. هادا هل يطلع منه هالمرض ضعف المقاومة الايدز رفعوا ايديهم واستسلموا ما اجروا. يحاولون الان ان يجدوا له دواء. يمكن الله يوفقهم ازا وفقهم معناته انتهت المصائب - 00:47:44ضَ

ولك الله عنده في الدنيا هذه يعني اضعف مخلوق يبدد به كبرياء المتكبرين من البشر. انه هل قنابل النووية وشي ازا اصابه هادا الشيء الضئيل الضئيل القليل هذي ما ما بتشوفه ما بتشوفه. بتقول الزرة - 00:48:06ضَ

شو بتتصور من الصغر كل هالقنابل النووية والايدروجينية ما تفيده شيئا. ازا دخل اليه. وهادا كله في الدنيا فما بالكم بالاخرة! فانا اقول لكم العدو عدو الاسلام اعداء ديننا كثيرون. يكيدون - 00:48:27ضَ

والغريب انهم يسهرون ونحن ننام انهم يجتمعون على حربنا بالباطل ونحن متفرقون في حقنا الحق معنا لكننا متفرقون. السلاح بايدينا السلاح لكن لا نستعمله. شو السيدة؟ لك الرجوع الى الاسلام - 00:48:50ضَ

اتكلم بالامس اقول الاسلام من اول يوم حاربه آآ جنود الشيطان واعداء الله. من اول يوم. اولا كانت قريش قبل ان تسلم. ثم لما اسلمت قريش كانت تحمل راية هي الشرك بالشمال فحملت راية التوحيد في اليمين. انتقلت هي نفسها. ما في يبدل الله سيئاتهم - 00:49:14ضَ

حسنات الله بدلا وكان هذا من حسن حظها بعد ذلك قبض الرسول اللهم صل عليه. انتقل الى الرفيق الاعلى صارت الردة. ظن الناس انه خلص انتهى الاسلام. قالوا ما بقي الا ثلاثة - 00:49:39ضَ

ساجد تقام فيها الصلاة مكة والمدينة والبحرين. ربما غيرها ما ادري انا اللي اقول اللي اذكره مع ذلك ذهبت وبقي الاسلام. جاء الصليبيون الصليبيون دول اوروبا كلها. اوروبا كلها جيوشا كان اول هذه الجيوش - 00:49:56ضَ

وصل الى القسطنطينية واخرها لا يزال في اوساط اوروبا. ما نكون ملك سواحل الشام يبث فيها مدة طويلة ملك والقدس اليوم اذا كان هادي اسرائيل وما بقوتها اليوم اليهود كانوا ولا يزالون اذلة - 00:50:23ضَ

الامم ضربت عليهم الذل والمسكن. بتقول لك قال ليه من اين شاؤوا بهالقوة ؟ ولك هو في من يعطي على عنا في الشام قلت لكم من يومين. بده واحد يختصم مع التاني. كيف بده يصير يحرك يعني بداية المعركة بيبعت ورا الصغير - 00:50:43ضَ

يشتمه يقيس قوته واما ان يكف عنه او ان بيعرف انه هالولد ما عم يحكي باسمية ما يقاتل بيده يقاتل بيدها اللي وراؤه فهؤلاء والله وسائل من لمن ورائهم. ازا كنا مع الله الله اقوى منهم. منهم ومن غيرهم. لك شو هالبشر كلهم؟ بالنسبة لقوة الله. فالصليبيون لبسوا - 00:51:03ضَ

في القدس مو متل اليهود. عشرين او خمسة وعشرين سنة لا اكتر من تسعين سنة. كيف رجعوا السلاح اللي امامنا وكنا نهمله ولا نستعمله. جاء من امره الله فاستعمله. من يوم ما جاء - 00:51:33ضَ

عماد الدين. وبعده ابن نور الدين وجاء صلاح الدين. ماذا عملوا؟ رفعوا راية القرآن. استظل بها المسلمون وهذه تحمل النصر ضربه بالسيف محمد. بسيف الله وسيف الله لا يمكن ان ينبو ابدا - 00:51:54ضَ

انتصروا بمجرد اي تجربة صغيرة قليلة الان. يوم يوم صار هادي حرب رمضان هذا رمضان قريب هاي لقيوا اليهود ينتصرون حتى وصلوا الى حدود هذه القناة. قناة السويس وعملوا فيها هذا سدا - 00:52:14ضَ

ما يقتحم ابدا. مثل خط ماجين واللي عملوه اه قبل الحرب الثانية وعملوا مقابله امامه. قال ما والله وقت انا القيت لكم هنا كلمة واتيت يعني بعض الصور وعرض سلالم سلالم من الخشب. طلعوا فيها فوقها رمال هاي. وخبزوا من الطرف التاني. وغلبوا. عندما نعود الى الله - 00:52:34ضَ

يجرب العود فهل عنده مسلا معركة فلسطين؟ عندنا معارك اخرى. لك ادخلوا الاسلام في المعركة بدلا من ان نقاتل لمجرد استرداد الارض او نقاتل للعروبة نقاتل لله ولاعلاء كلمة الله الا ينصرنا الله؟ هاي عنا مثال. عندنا مثل قائم الان. مثل خير وقبله بقليل - 00:53:04ضَ

عندنا مثل يعني ما هو من نوعي مثل اه يعني اكاد اقول شرير لانه ما قام به مسلمون. اهل فيتنام وامريكا والمسلمون المجاهدون بالافغان والروس. هذا مو اميركا والروس اقوى الدول الان - 00:53:34ضَ

واقوى الدول متل ما كانت فارس والروم عند بداية الاسلام ايش عندهم؟ والمجاهدون الافغان ايش عندهم؟ لما بدأوا المعركة اخدوا هالبنادق القديمة اللي من القرن التاسع منعلقها نحن بالمتاعب قاتلوا بها - 00:53:51ضَ

طيب انتصروا ولا لأ ؟ بماذا انتصروا؟ الروح المعنوية لا يزال لا المقام الاول. كنت اقول هالكلام هذا قبل سنين رد علي واحد كتب في جريدة قال انت عم تحكي بعقلية قديمة. انت شو منين تفهم الفن العسكري؟ قلت والله صحيح ما افهم - 00:54:12ضَ

شاب مونت جومري مفكراته هذا اللي وقف في وجه اللي بقولوا ثعلب الصحراء بل اسد الصحراء هادي شتا حاصل وقف في وجهي عمر كتب مذكراتي يقول فيها بان القوة المعنوية للجندي - 00:54:33ضَ

لا تزال لا يزال لا الى الان المقام الاول. نعم لا يزال لها المقام الاول. لك هاللي حملته السلاح. ودفعته دفعا ليقاتل في معركة ما له فيها ناقة ولا جمال - 00:54:52ضَ

ولا حتى دجاجة ولا بيضة ما بهمه امر ابدا. هذا لاقل بادرة شو بيعمل يلقي السلاح بيعوب اما الذي يقاتل عن ايمان حتى ولو كان ايمانا بالجبت والطاغوت متل الفيتناميين - 00:55:08ضَ

ما كانوا يؤمنون بالله. ولا باليوم الاخر. لكن لما اعتقدوا وامنوا بشيء مجرد الايمان ولو بامر باطل يعطي القوة للمقاتل هاي تجربة انا قلت مرات كتير حتى مليتوا من هالكلام مني. قلت لك يا جماعة عنا نحن معشر الافراد عنا - 00:55:26ضَ

هو مدخرة والله ما رأنا انصاري وانا الان جيئتي الاخيرة هذه اشتغل هنا ادرس هنا آآ اربع وعشرون سنة في سنة من السنين جئت من العطلة الصيفية كنت اذهب كل صيف بعدين حيل بيني وبين الذهب قيد قاعد هنا - 00:55:51ضَ

ونعم القعود. لكن والله احن الى بلدي ما اكذب عليكم والله. يعني اريد ان احصل جئت من بعد العطلة فمرت. مرضت. وصارت حرارتي تسعة وتلاتين ونص والكلية تطلب مني ان اذهب فادرس وعندي محاضرات كنت عينت موعدها من الاول قلت يا ربي ايش اعمل - 00:56:10ضَ

والله استحيت. استحيت من الله. قمت. قال اهلي قالت لي وين قايم وانت حرارتك تسعة وتلاتين ونص قمت وقلت امرض فيما بعد لما قمت دفع المرض اذا القوة المعنوية مثل اقوى واظهر اعدته مرات لو واحد عجوز متلي جال لبيته الضر - 00:56:36ضَ

وهو جوعان وتعبان يريد انه يلقى اقرب كرسي فيستريح عليه. لوجد في بيته جماعة من الاشرار او يعتدون على حرمة شو بيروح بنام بالسلق ولا تصاب في اعصابه قوة بشعر انه النار مشت في اعصابي وبيهجم وحده وحده على هؤلاء - 00:57:01ضَ

فلو كان هجومه بيده او بعصا في يده وعصاه تغلب اسلحتهم. هاي القوة المعنوية. هاي القوة المعنوية ما بدي قل لكم ازا واحد طلع له انا ما بعرف كنت معلما بالقرى وامشي على رجلي في الليل امشي ساعتين وتلات ساعات الان كل واحد يدوم على حاله - 00:57:25ضَ

الا الله. والله مرة في الليل ماشي يعني طلع لي مو نمر ولا شي ضبع خفت منه قال لك ما خفت كزب؟ خفت والله حسيت قال حسيت العقال طلع ونزل. هربت - 00:57:50ضَ

عدوت على رجلي اكتر من نصف ساعة لو كلفتني اني اعدو عشر دقايق بتعب. هلأ الواحد لحقه عدو ليس عنده سلاح يدفعه بيركض على رجليه نصف ساعة وساعة. نلجأت هالقوة هذه؟ هاي القوة المدخرة - 00:58:07ضَ

هذه قوة الايمان. هاي العزة اللي جعلها الله له ولرسوله وللمؤمنين. وهي المؤمنون. هلأ المسلمون كم مرة دعوا الى البذل؟ سيدنا عمر كان قاعد في المدينة. المدينة كلها يومئذ شو كانت المدينة كلها كانت هاي قرى قرى صغيرة - 00:58:27ضَ

لك يا اخوانا والله انا اعلم انه ازا جاء واحد لجماعة قاعدين على الطعام وجاء يحدثهم يعني احاديث هذه علمية والله غليظ. يعني يكون ثقيلا انا اعتذر اليكم. اعتزر ليش ؟ لانه هادا اجتماع نادر قل ان يستمع حديثي - 00:58:52ضَ

مجموعة كالمجموعة التي تستمع الى هالاحاديث في رمضان. يا ليت انهم وضعوه على غير مائدة الافطار. كان بيكون عندي حرية اكتر. اتكلم كما اريد. هاي وحدة. والامر التاني لك يا جماعة انتم اقترحتم ان تكون هالسنة هاي احاديس - 00:59:16ضَ

يعني انا اعلم انها ثقيلة مثل واحد جبت له طعام كله دسم ودهن ولحم وشحم وشيء لك بده سلطة بده اشياء اشيا خفيفة لكن انتم طالبتم القائمة جبنا لكم قائمة الطعام. انت حطيت يدك عليها - 00:59:36ضَ

مناسبة نكتة اقول لكم تستريحون فيها من هاي فخر البارودة هذا من الزعماء الوطنيين في الشام مات من زمان رحمه الله اه والله. هادا يمكن من اوائل هاللي زهبوا الى باريس. ايمتى ؟ لما كان انا يمكن يا ما ولد - 00:59:59ضَ

او كان عمري سنوات معدودة. ما بيعرف فرنسيك راح هرب من اهلي من الاغنيا وكان ركب بالباخرة راح لباريس في المطعم ما بيعرف اسماء الطعام. جابوا له القائمة حط اصبعه على الطعام. طلعت اكلة زي الزفت. اكلة ما هي مألوفة. طعامهن ما يؤكل. على اكتر - 01:00:19ضَ

طعام مسلوق سلق وفوق منه بحطوا اشياء ما بتاكل. ولا نستطيبه نحن. وجد على المائدة المجاورة له واحد يأكل اكلة شهية عجبته رائحته طيبة وشكلها انتظر هذا لما فرغ ذاك منها قال له ان كورة - 01:00:43ضَ

جابلو منها كمان ايضا يعني هذا الظن فخر الباغودي بانه هالاكلة اسما انكور جا ياخد الاطباق النادرة الخادم قال له ان كور. جبلن من الطعام الاول. وثب اليه امسك به كان خفيف الروح. قال له يا ابن - 01:01:07ضَ

حرام. ليش انكوري مو متل انكور ؟ ها اي تتسلون بها ازا اتسليتوا ازا كان مو نكتة باردة. نعم. اعود واكمل الموضوع. موضوع نافع. لك عطوا بالكم. والله الحياة مو كلها تسلية. موضوع فيه منفعة وفيه فائدة. فائدة لكل مسلم من المعلومات التي ينبغي ان - 01:01:27ضَ

يعرف كل مسلم. هلأ كل عمل نعمله اعمالنا في الدنيا هاي. ما في عمل بنقول الدين ما له دخل فيه. كل عمل قد يدخل في الدين. بس مو كل عمل يقيدنا به. قلت لكم في امور - 01:01:52ضَ

الشارع قال لنا هادي اعملوها. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وبين ان من يقيم الصلاة له الثواب ومن يمتنع عنها عليه عقاب. عقاب في الدنيا وعقاب في الاخرة. ازا هذا فرض - 01:02:09ضَ

واجب بين فرض واجب. اكتر المزاهب يطلقون كلمة واجب على الفرض شو معنى اصل وجب في اللغة؟ يعني سقط وقع فازا وجبت جنوبها فاطعموا. ازا ذبحتا وسقطت. يعني هادا الشيء اه نزل علينا - 01:02:29ضَ

به. نعم هذا هذا الأمر هل هو واجب فرض؟ ويقابل الحرام وقفت هنا قبل ان اؤتم قلت لكم ان ان بعض والله كثير مو بعظ. كثير من الواعظين ومن الدعاة الى الله من السيدات ومن المشايخ - 01:02:52ضَ

يميلون الى التشديد ويحرمون بلا دليل الناس بحاسبوا اني بتهموني بقولوا انت متساهل. لك شو متساهل؟ انه بتقول اخونا الشيخ مصطفى الزرقاء بانه متسائل الاستاذ شيخ شلتوت اللي صار شيخ الازهر انه متساهل. من هو المتساهل عندهم؟ هل يتبع - 01:03:17ضَ

ما ارشدنا اليه الرسول اللهم صلي عليه. الرسول قال يسروا ولا تعسروا. يعني ازا كان سألني واحد سؤالا والجواب عليه يقترب باختلاف العلماء. يعني في عند بعض عند بعض العلماء انه هذا الامر جائز. وعند بعضهم انه حرام. اذا - 01:03:44ضَ

اخذت انا بالقول الاسهل ويسرت عليه هل اكون محسنا ام اكون مسيئا؟ هذا ليتهمون به بقولوا انتم تتساهلون. ما ما مستاهل ما نخرج على لانكم مثال. هلأ تاجر في الرياض - 01:04:07ضَ

عنده عملاء من اليمن وعملاء من من الاردن. ازا احتاج ان يقابل ضرورة مع احد شركائه او عملائه اللي في اليمن بروح لنجران وبقول له تعال انت نلتقي هناك واللي - 01:04:27ضَ

الى شمالي المملكة وبكلفه يجي بروح الى اقرب مكان بس ما يخرج من الحدود لانه يعني الشرط ان يبقى في حدود المملكة. وازا اراد ان يقابل العميل التاجر اللي يتعامل معه واللي في الاردن بوحدة تبوك - 01:04:47ضَ

بروح للشمالية المملكة حتى يكون الاجتماع اسهل. في ناس والله يعملون بالعكس. ازا كان في اقوال متعددة بشوف انهو اصعب قول من الاقوال؟ فيفتي بي. هذي واحدة. هذي تنتقد هاي من الامور التي تنتقد على الدعاة. والرسول اللهم صلي عليه ما خير بين امرين. هذا الحديث - 01:05:07ضَ

الا اختار ايسرهما ما لم يكن فيه اثم ازا فيه مخالفة للشرع لا. عم نحكي ضمن المملكة ضمن المملكة روح لتبوك للشمال لنقابل التاجر الاردني وارد الاردن بالتخفيف كذلك. اما هي الاردن بالتجديد - 01:05:36ضَ

وازا بده يقابل التاجر اليماني بينزل للجنوب بروح لنجران مسلا هذا يختار الايسر. في ناس بيختاروا القول الاصعب. هذا مما ينتقد. بعدين امر تاني. هلأ عندما نريد ان نحكم على الشي نعرف حكم الله فيه. انه حلال او حرام. شو بنعمل ؟ المفروض ان نتبع الادلة. نجمع الايات - 01:05:58ضَ

حديث هل يوارد في هذا الموضوع ونمشي معها ونقف حيث وقفت بنا. بعض الناس مو يكبر اعملوا بحطوا النتيجة بده واحد يفتي انه الغناء كله حرام هذا بعض الناس هيك انه كل الغناء حرام ما في دليل انه كله حرام. ما في. الغناء اذا كان المراد به الصوت الحسن - 01:06:31ضَ

الصوت الجميل الصوت اللي له ايقاع يحلو في الاذن تسر به النفس ازا كان بها المعنى مو كله حرام اما ازا كان الغناء تطلع واحدة بنت اجنبية تغني وهي متكشفة امامنا او حتى صوتها بالغناء نعم هذا منخول حرام - 01:06:57ضَ

ازا الذين يقولون بانه كله شو بيعملوا ؟ بحط اولا النتيجة. بده هو يحرم. اللي هو بفتش. شو بلاقي دليل قبل مدة واحد رد على برسالة هنا عالم عالم فاضل لما نسب لشيخ الازهر السابق انه افتى جمع فيها - 01:07:24ضَ

اجلة وما في منها واحد دليل قطعي ابدا اقوى دليل يستحلون الحر والحديد الحرير والمعازف. هذا اقوى دليل من السنة اما اية لغو القول هادا هاي ليضل عن سبيل الله ازا كان اراد ان يضل به عن سبيل الله مو الغناء - 01:07:45ضَ

لو قرأ كتاب الفقه ليضل به عن سبيل الله يكون اثما. هاي هاي ما تصلح دليلا ما تصلح دليل لانه هلأ الامر ازا علل بعلة خارجة عن موضوعه عند كثير من الاصوليين ينزل - 01:08:10ضَ

الامر عن درجة الوجوب صلوا بالنعال وخالفوا اليهود. هل طلع انت انظر في الحديث يا اول والة. هل المقصود كما يبدو لك الصلاة بالنعال او مخالفة اليهود. لا مخالفة اليهود. بالدرجة الاولى. متلا تمام - 01:08:29ضَ

اعفوا اللحى وخالفوا المجوس هم في نقاط حساسة عند الناس هنا. ازا تكلمت شي يتعلق باللحية او يتعلق بشي يقومون عليه. او بالغناء او بغيره. يا ما بصير ارهاب فكري ما في بالدين انه واحد يكون معي انا حجة يقول لي لأ ما بصير تقولا وبدك تتبع قولي ولو كانت حجة - 01:08:52ضَ

اضعف ما في. ما عدنا. ما عندنا لا رجال دين ولا شيخ اسلام متل ما كان في الدولة العثمانية ولو كان شيخ الاسلام جاء بدليل وعند طالب علم صغير دليل اقوى - 01:09:16ضَ

ضده فان اه لطالب العلم ان ان يرد دليله بما هو اقوى منه. فالخلاصة اقول الان نحن في رجعة الى الاسلام في صحوة اسلامية لكننا يعني نعمل على تنفير الشباب منها - 01:09:31ضَ

والتنفير هذا بمخالفة ما ارشدنا اليه الرسول اللهم صلي عليه. فالذي اطلبه انه اول ما نعسر على الناس يسروا ولا تعسروا. هادا كلام الرسول. اللهم صل عليه. الامر الثاني ما - 01:09:52ضَ

محرر بلا دليل. وهي تقول لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام. يا اخواننا لو واحد قال هلأ انه الخمر حلال شو بتصير ؟ يكفر ولا لأ ؟ يكفر. ايضا اللي بقول انه شراب الليمون حرام يا كفرة - 01:10:12ضَ

لانه تحليل الحرام متل تحريم الحلال. هلأ ربنا بالقرآن عندما يحكي آآ عن الكفار يوم القيامة بيجوا بيحتجوا. يريدون ان يتخلصوا من العقوبة ينكرون حتى امام الله يحلفون له كما يحلفون لكم. بقولوا ما اشركنا وبنفس الاية شو؟ ولا حرمنا من شيء. ازا - 01:10:32ضَ

بلا دليل قرنه ربنا بالشرك بالحديث لما جاء عدي ابن حاتم الطائي للرسول اللهم صلي عليه باية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله لا قالو يا رسول الله معنى الحديث ما احفظنا الصوم. قال له انه كيف اتخذناهم؟ قال له اما كانوا يحرمون عليكم يعني - 01:11:01ضَ

بلا دليل تقبلون فازا التحريم لله وحده. فمن لم يكن عنده دليل قطعي ما يحرم. قبل مدة واحد نشر وانا يعني اجبت جوابا يعني اكاد اقول رددت انه هاي العادة اللي ابتلي بها الشباب جميعا. العادة السرية. هادي طبعا شيء غير طبيعي. وما هو - 01:11:28ضَ

حسن بلا شك واضاعة اراقة لطاقة من اثمن الطاقات عم بنكبها بالارض. بس عندما نقول حرام نحتاج الى دليل وين الدليل فمن ابتغى وراء ذلك. قلت له هذا ما هو دليل - 01:12:02ضَ

انه الله قال بالاول عم يتكلم عن النساء الا على ازواجكم او ما ملكت ايمانكم. ايمانكم فمن ابتغى وراء ذا ذا اسم اشارة واللام للبعد والكاف للخطاب. وراء ايش ؟ وراء هذا الذي ذكره. هاي اذا ما تدخل فيها - 01:12:18ضَ

انا ما اقول انه العادة السرية طيبة او ارضاها للشباب لكن ما استطيع ان احرمها بلا دليل. ليش؟ لانه الطريق على الشباب بده يتزوج. الزواج المشروع بتحط له مية حاجز. تضع له العراقيل ما - 01:12:43ضَ

طيب يعني بيجي لشيء بعدين ولا استحسن وعم بكرر خمس مرات عم قول انه انا لا استحسن هذا ولا احبذه. لكن ما اقول بانه حرام هلأ الدخان اجمع المسلمون والكفار على انه ضار. بس ما بستطيع اقول انه اللي بدخن سيجارة سماه - 01:13:03ضَ

رافعي دخينا. سيجارة واحدة كأنه شرب كأسا من الخمر ما بقول هيك. لانه عندما اقولها احتاج لدليل كن حرمت بلا دليل. فنقول رجاء من ساداتنا وعلمائنا الا يحرموا الا بدليل - 01:13:26ضَ

واشياء تانية بعدين السلام عليكم ورحمة الله - 01:13:46ضَ