باحث

السلام عليكم ورحمة الله قديما ازا قرأتم في كتب التاريخ كانت تنتشر بين الناس اوبئة يموت فيها الالاف المؤلفة من الناس الان الامراض هذه لا تزال موجودة. بعضها يعني اه خلصنا الله منه وارشدنا الى طريق - 00:00:00ضَ

مجاواتي وبعضها لا يزال سنة الف وتسعمائة وسبع واربعين انا كنت تلك السنة كلها مقيما في صار في انتشر مرض الكوليرا يومئذ. ماذا عملوا؟ الحكومة اتخذت اولا احتياطات عملت لقاح هادا يعني يتلقح به الناس ضد المرض وان كان سمعنا الان انه هادا اللي - 00:00:29ضَ

ضد الكوليرا قالوا بانه ما عاد يعني له تأثير. ما ادري مسألة من مسائل الطب هذه ونبهوا الناس الى وسائل الوقاية منها. الحمد لله اقمنا السنة كلها ما اصبنا. ما اصبنا اولا بقدر الله - 00:00:59ضَ

وبفضله وكرمه والامر الثاني الله مو امرنا باتخاذ الاسباب. الاسباب شو هي؟ اولا على كل واحد ان يحمي نفسه واهله. بيسأل انه هالمرض كيف ينتشر كيف يكون سريانه بين الناس فيجتنب هادا بينتشر عن طريق مثلا - 00:01:17ضَ

الفواكه والخضر والاشياء مثلا. فيغسلها يطهرها. يتبع ويكون له طبيب يستشيره ويرجع اليه. واذا كان هنالك لقاح ضد المرض فانه يعني يأخذه. يتخذ هذا اللقاح نحن الان في شهر رمضان في اواخره شهر رمضان شهر التوبة والرجوع الى الله. نستفيد من شهر رمضان - 00:01:43ضَ

ما يعيننا على يعني الابتعاد عن المعاصي والتخلص من هذا الوباء في الايام المقبلة العلم وحده ان لم يقترن بخشية الله ولم يقترن بالورع والله ما يفيد. قد يكون ضرره يعني اكبر من نفعه يعني الجاهل الجاهل المستقيم افضل بمئة مرة من العالم - 00:02:13ضَ

الذي يتخذ علمه وسيلة للدنيا. لوسيلة لاصطياد المال الحرام. هذا لا. بعد ذلك عليه ان يحمي نفسه واهله هلأ لو صار حريق شب في اه اه بيت الجيران وكاد يمشي الى البيت. شو بتعمل انت؟ تقي نفسك من الحريق وتمسك اولادك الصغار - 00:02:43ضَ

اهلك لتقيهم. الله قال قوا انفسكم واهليكم نارا. هذا النار تبع الدنيا كما قلت لكم من دقات ماضية. النار هذه تحرق. تحرق الانسان. بصير فحما ما بعود. هديك النار دائمة الاذى. كلما - 00:03:10ضَ

الجلدة لموطن الاحساس كلما نضجت جلود وما احترقت هذه بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ازا انا القي بنفسي وباهلي في نار جهنم علي اذا ان ابتعد عن هذا الوباء شو بعمل؟ هل استطيع ان اصلح الدنيا كلها؟ هلأ ازا كنت انا هنا في مكة ايام الصيف تصل الحرارة الى - 00:03:30ضَ

خمسة واربعين درجة ممكن اني اروح اشتري هادا اه مكيف كبير كونديشن كبير جدا يبرد البلد كلها مش ممكن ممكن اعمل مروحة عزيمة حطها فوق جبل ابي قبيس او جبل هندي هذا جبل قعيقعان. كان اسمه قديما - 00:03:56ضَ

حتى يبرد جو البلد ممكن. ازا شو اللي بستطيع اعمله اني اشتري مكيفا صغيرا او مروحة اضعها في بيتي واغلق الباب. انا علي اني ابرد بيتي. لا انا مكلف ولا انا قادر اني ابرد البلد كلها. لو رحت هلأ الى بلد - 00:04:17ضَ

في الشتاء بستطيع اعمل مدفأة كبيرة جدا دفي البال كلها لأ. انا اتي بمدفأة نوع من التدفئة تدفئة ازا كنت يعني من موسع عليهم بعمل تدفئة مركزية. بالبيت كله. ماء - 00:04:37ضَ

بجيب هادي يعني مدفأة راقية كبيرة. ما بستطيع اوخد علي اذا انا ان ادفع البرد عني عن اهلي وعن من استطيع ان اساعده من الناس. فهذا الوباء العام مكلف كل انسان بان يحمي نفسه - 00:04:56ضَ

وان يحمي اهله. لانه اهله هدول رعيته كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. هلأ الراعي الراعي قلت لكم مرة اللي بدور على بيوت الضيعة وبياخد منها الغنمات او بيطلع عالجبل. ازا نام هادا وتركها تسقط. يؤخذ. ما بقولوا الله يعطيك العافية. يمسكون بتلابيب انت اخدتها وتنام - 00:05:17ضَ

ادفع ثمنها او يعاقب. فيقي نفسه واهله. هذا الشخص العادي بالوباء الانسان العادي عليه ان يبتعد عن طريق سراية المرض. اما الطبيب ازا قعد في بيتي الاطبا كلن قالوا والله نحن انا احمي اهلي ونفسي اقعد في بيتي واغلق علي الباب ولا بطلع ابدا - 00:05:42ضَ

بيقولوا الله يعطيك العافية يعاقب لان الطبيب عليه ان يداوي الناس. اختار لنفسي لما دخل كلية الطب وتخرج طبيبا اختار نفسي حمل هزه الامانة. نعم هزا هو الموضوع. الوقت انتهى والموضوع ما انتهى. متل كل سنة انتم بفتح لكم انا - 00:06:09ضَ

طريقة تفكير فيه انتم قاعدين كل مين يحكي كلمة في الموضوع بيطلع من مجموعة ان شاء الله يعني اه عندي بقية كلام يتصل بموضوع حلقة الامس. هلأ هنا اخواننا القائمون على عالتلفزيون. بعد ان تنتهي البرامج كلها في وسط الليل او بعد - 00:06:32ضَ

نصف الليل نصف الليل في اللغة بيقولوا في موهنا من الليل بعد الموهن من الليل بيطلع طريق النور ما في شك انه في تلاوة اية من القرآن ثم تلاوة قرآن ثم دعاء. هذه تأتي وذهن - 00:06:57ضَ

المشاهد يا عم يشوف رواية هزلية. يضحك منها او قضية هيك عاطفية تأثر بها. ذهني ومتعلق تعلقا كاملا بمكان قد يرى قبل ذلك من تمثيليات او مصارعة حرة. واحد كمش التاني من عنقه او لو - 00:07:19ضَ

رجله هذا بعض الناس يتأثرون بها المصارعة الحرة والله في واحد صديق لنا عجوز كبير في عمان هنا مولع بها في يوم من الايام بعض هؤلاء الذين يخالفون القانون ويأتي الحكم يكون ضعيفا من تأثره والله - 00:07:39ضَ

اصابه الفالج. تصور ينتقل نقلة واحدة من هزه الحال الى يتصورون بان ان يستطيع المشاهد ان ينتقل في لحظة من آآ من هذه الحالة النفسية اللي كان بها من تأثير ما - 00:07:59ضَ

اله الصفاء الروحي في طريق النور هذا مو ممكن مثل هالدروس الدين في المدارس معنى ذلك شو ؟ معنى ذلك ان المواعظ والاحاديث الدينية هل هذا حديثي بينتهي من هنا؟ بيطلع اشيا بعيدة تماما عنه. مو اقول انا اعمله الليلة كله - 00:08:19ضَ

ترامس كلها احاديث دينية لا اطلب هذا لان من اراد ان يطاع يطلب ما يستطاع ما اقول هذا بس اللي اقول قولوا انه المواعظ ممكن واحد ازا وجعته اه اه صار معه الام المفاصل اضرب المثل بها لانه عندي. في مراهم تدهنها - 00:08:43ضَ

من الخارج. مرهم وفي بعدين ابرة في الوريد تعطى تدخل في اجزاء الجسم. وفي بعض ربنا عز وجل وضع بعض المواد النافعة لنستعملها في الادوية داخل الطعام. فاذا النموذج سجل مطلوب للمواعظ لا ان تأتي المواعظ مجرد منقطعة عن الحياة لانه كنا نقول بالامس انه الدنيا - 00:09:03ضَ

الاخرة ليس بينهما هذا الانفصام عندي الافرنج موجود عند غير المسلمين عندنا لا. وانتبهوا لنزول القرآن الكتب الاولى نزلت دفعة واحدة. الصحف نزلت على موسى دفعة واحدة. ونزلت مكتوبة لماذا لم ينزل القرآن؟ لماذا لم ينزله الله؟ الله اعلم طبعا بالحكمة التي ارادها لكن ما استطعنا ان - 00:09:33ضَ

من عقولنا ودلت عليه بعض الايات لانه نزل ممتزجا بالحياة. ما جاء متل درس قد تحفظ ثم متل درس الدين يقرأ في درس الدين التلميذ اشياء يخرج للحياة يلقى ما يخالف هذا. القرآن - 00:10:05ضَ

مع الحياة. تقع حادثة من الحوادث تنزل بها الاية. فيرتبط في الذهن ارتباطا وثيقا الحادث هل الذي هو جزء من الحياة بالقرآن؟ بعدين اليوم افتحوا الان كتابا من كتب الفرائض. هل - 00:10:25ضَ

كان بيقول لك الزوج ازا ما في ولد يأخذ النصف واذا في ولد الربع تقسيم الميراث وافتحوا اقرأوا سورة النساء سورة النساء فيها تقسيم المواريث ومنها اخز الفقهاء لكن ما جاءت احكاما تشريعية مجردة بل جاءت مقتينة - 00:10:45ضَ

بما يقوي الايمان. جاءت مقترنة بذكر التقوى. بذكر الايمان. بذكر حتى آآ يعني لا يكون هنالك انفصام ما في انفصام الشخصية عند بعض الناس الذين يصابون بامراض متل هادا كيلو مستفيد للي كان قبل اربعين سنة عملوها هادي. يعني فلما وعرضوها له شخصيتان بالليل وبالنهار. الاسلام لأ المسلم ما له - 00:11:08ضَ

او شخصيتان متعارضتان متنافرتان. شخصية واحدة. بعدين شوفوا هلأ القصص الله اورد في القرآن قصص الانبياء عندما تقرأها في القرآن شعورك بها غير شعورك لو قرأت قصة موسى كاملة مرتبة في كتاب التاريخ يسرد - 00:11:37ضَ

مؤلف القصة كما هي. لان غاية استاز التاريخ ان يرسخ الوقائع التاريخية في نفسك الغاية ان ان تطلع عليها. القرآن ما ذكر الله فيه هذه القصص لمجرد الاطلاع. مو كتاب تاريخ. وان - 00:12:03ضَ

كان كل ما يقوله حق وصدق لكن ذكره للاعتبار به. ما معنى هزا؟ معناه انه خاطب به العقل الباطن. العقل الباطن اليوم نحن نشاهد هلأ استاز الدين يدخل فيتكلم ساعة كاملة اذا جاء استاز الفيزيا او الكيميا - 00:12:23ضَ

او الانجليزي فالقى كلمة واحدة فيها تذكير بالله تؤثر اكثر من الاولى. ليش؟ مو معناها لانه هذا ارقى من استاذ الدين ولا معناها ان درس الكيميا احسن من درس الدين لا معناها انه هادي دخلت في العقل الباطن بلا انتباه - 00:12:47ضَ

هل كنا اثناء مشاهداتنا في المحكمة لو واحد اليوم متنبهة وضربته بالسكين تدخل السكين معشارين يعني اتنين سانتي متر. ازا كان غافلا تدخل خمسة. ليش؟ لانه هنا صار عنده مقاومة يشد هلأ هادا اللي بيطلعوا - 00:13:08ضَ

محمد علي بوقت واضربوه في بطنه يضربونه. قد استعد لها وصلب عضلات بطنه. اما تعا خليه ماشي هو نفسه. هذا محمد علي وهو منتبه. ضربة وحدة من هالضربات تلك يسقط بها. لانه جاءت - 00:13:28ضَ

ما كان مستعدا لها. فالانسان عندما تعلن انه انا جاي لاعظك. وهادي عبارة عن حديث ديني هذا عقله الواعي تنبأ فتصلب كما تتصلب عضلات البطن عندها الملاكمة فلا تؤثر فيه الضربة - 00:13:44ضَ

اذا ينبغي ان تأتي تأتي المواعظ من حيث لا يشعر السامع شو كنت بدي اقول شيء والله نسيتوا هل اتذكر ايش الشيء اللي كنت بدي اقوله. بعد ذلك الا تأتي الا يعني ملفوفة - 00:14:04ضَ

نحن الصغار كان ازا واحد اصابته الملاريا كان يسموها الدور بقولوا جاءه الدور ليش؟ لانه هادا الحرارة تأتي دورية فكان يسقوننا خشب الكينة قشور شجر الكينة يأتون بها هي منجاوة - 00:14:28ضَ

نحن الصغار تغلى مرة قاتلة بنشربها بالزور يمكن اه نضرب عليها حتى نشربها. والله كبيتا وراء المخدة كنا نقعد على الارض على الوسائد والشي كيف بيشربا مرة مرارة قاتلة. اليوم تأخذ حبة الكينة ما تحس بها. الكينة اللي فيها نفس الكينة - 00:14:47ضَ

والمرارة اللي فيها نفسها. لماذا لم تعد تحس بها؟ لانه وضعوا عليها غشاء من السكر. الولد الصيب ياخدها لسانه حلوة سكر فعلينا اذا نحن ان نلف المواعظ لانه المواعظ في الاصل يعني تثقل على النفس. النفس تحب الانطلاق. بيجي الدين يقيدها. النفس تحب اتباع اللذة بيجي - 00:15:07ضَ

بقول لك هذا حلال وهذا حرام. بعد ذلك ان نراعي في المواعظ حال السامعين. متل واحد ضربته مثلا قبل واحد ميت عامل عملية قاعد في المستشفى. مضى عليه عشرون يوما ما بستطيع يتحرك. سمحوا له انه يمشي. بيمشيها بيمسكه - 00:15:35ضَ

يمشي الى الحمام وبيرجع بدوخ. يدار به يدار به يعني بدوخ تدور به الدنيا دير به يعني داخ التقي على السير ممكن تقيمه رأسا هذا فتنزل بسباق العدو الف متر ما يمكن الطفرة مستحيلة - 00:15:55ضَ

هزا الزي يريده بعض الواعظين والواعظات. مع انه ينبغي ان يراعي حال من يعظ هلأ اليوم الطب الحديث قال الطفل الوليد من اربعة اشهر او خمسة والله ما ادري كم ما تاخدوا عني الطب انا - 00:16:15ضَ

مثالا واسألوا الاطباء انه يقول لامه عوديه على الطعام. ما يكتفي باللبن تعوده على الطعام. طيب شو بتطعميه بتروح بتجيب له هادا منسف هادي الكبسة اللي تعملونها وبتصب فوقها كما يفعل بعض البدو السمن الني وبتطعميه - 00:16:33ضَ

بموت يموت لا تحتمل معدته. حتى اللبن الصناعي الذي يعطى للاطفال يكتب عليه انه لبن مخفف الدهن. وانتم من عندكم بقى كملوا الموضوع هلأ في مذهب حديث اليوم. المذهب الحديث في القصة قديما كان - 00:16:53ضَ

الاديب يحل العقدة في القصة يعني يتمها ينقل الفكرة من رأسه لرأس القارئ او السامع اذا كانت محاضرة المذهب الحديث لا. بخلي لك القصة مقطوعة وبقول لك انت كملها. الفكرة يحركها يثيرها في نفسك. بقول لك انت فكر - 00:17:13ضَ

فانا في هزه الاحاديث على هزه الطريقة افتح لكم ابوابا لموضوعات بمقدار ما يتسع لوقت الضيق وانتم تتمون التفكير فيها. سواء اكنتم موافقين لي او كنتم مخالفين. اليوم بدي اتكلم عن اللغة العربية - 00:17:33ضَ

اللغة التي ظلمها ابناؤها. اللغة العربية اليوم لا تقاس بها لغة في الدنيا حقيقة نعم القاموس هذا يحتجون علينا انه القاموس الانجليزي فيه مئة الف كلمة واوسع جيم عربي لسان العرب ليس فيه الا ثمانين الفا. والقاموس ليس فيه الا ستين الفا. هذا الصحيح - 00:17:53ضَ

ليس فيه الا ستون وثمانون هذا الصحيح لكن يا اخوان الفرق بيننا وبينهم انه نحن الستون الفا هي في القاموس والثمانون الفا التي في لسان العرب هاي مواد المد بيطلع تحت - 00:18:24ضَ

يخرج منها عشرون كلمة. بينما في القاموس الانجليزي او الفرنسي كلمات مسلا مفتاح بيحطها منفتحة بيحطها عندنا كلها تدخل تحت مادة فتحها. اي وحدة الامر الثاني صحيح عندهم اليوم كلمات اكثر عددا - 00:18:47ضَ

في القاموس لكن مثلنا ومثلهم متل واحد عنده ثلاثة اولاد. واحد عنده احد عشر. تلات اولاد اللي عندي انا هؤلاء من ولادتهم زوجتي اولادي حقيقة. هاللي عنده احد عشر ولدا هدول - 00:19:09ضَ

تبناهم تبني لم هم من الملاجئ ومن الطرقات. فالقاموس الانجليزي والفرنسي بتلاقي كلمات اصل كلمات اصلها جيرماني كلمات اصله عربي كلمات اصلها يأخذون من كل اللغات فاللغة العربية هي اللغة الوحيدة التي بقيت على سلامتها وعلى نقائها مدخل على - 00:19:28ضَ

معاجمها قمة اجنبية. هاي ميزة مانا نظيف الدنيا ابدا. والسبب فيها القرآن هو الذي حفظها. والدليل على ذلك احنا اليوم هلأ نقرأ الشعر الجاهلية نصفه او ربعه نفهمه تماما نفهم الشعب الاسلامي تماما. الاقراص الشعب المهلهل اللي قالوا قبل الف - 00:19:57ضَ

مئة سنة يا لبكر انشروا لي كليبا يا لبكر اين اين الفرار عم تفهموا كما نفهم الشعر العادي بينما اذا القيت على الفرنسي شعر من القرن السادس عشر لا يفهمون - 00:20:21ضَ

لا يفهمه الا المتأدبون. كذلك الانجليز. فاليس من العجيب ان نهنئ هذه اللغة الاصيلة اللغة العربية لم يعرف التاريخ نشأتها ولا طفولتها. لانه اكبر من التاريخ اقدم من التاريخ. مع - 00:20:35ضَ

عرفها الناس الا لغة كاملة نامية ما شهدوا نموها. بينما اللغات الاخرى يعرفون تاريخها اليس من العجيب اذا ان اللغة العربية على سموها وجلالها واصالتها اضاعها اهلها واللغة انجليزية اللغة الانجليزية انا ما اعرفها. بعرف الفرنسي الفرنسي ارقى من ان ينزل بلا شك. الفرنسية لغة اشتقاق. الانجليزية كما - 00:20:55ضَ

قال فيها حروف تكتب ولا تقرأ وحروف تقرأ وهي غير مكتوبة والله هذا اعجب العجب وحروف تقرأ في كلمة على شكل وبكلمة ثانية على شكل اخر ما لها قاعدة فرضتها همم ابناء - 00:21:25ضَ

على ثلث الارض واللغة العربية اضاعها اهلها. اليوم والله ثقوا واقسم لكم لتصدقوا كنا في المدرسة الابتدائية بعد دخول فرنسيين كنا في اوائل يعني الدراسة اعدادية ثانوية ما ادري كانوا يسموها التجهيزية فكان عندنا كل اسبوع مرة يجتمع الطلاب ويقوم احد - 00:21:43ضَ

احدهم في خطب والله كان يعاب على الواحد منا ان يلحن لحنة وهو في تلك السن. اليوم فشل لحن تسمعون اللحن من على المنابر وفي الاذاعات من الكبار والصغار. حتى انا اللي كنت والله ما اخطئ وانا تلميذ - 00:22:13ضَ

كمان ادركتني هالمرض هذا الصوت الان يجري على لساني بعض اللحن. ليش؟ لانه المرض يعدي السبب في هزا اقول لكم اذكر لكم سببا كان ممن يدرسنا استاذان جميلان من اعلم - 00:22:33ضَ

علماء العصر بالعربية لما دخلنا في الثانوية سن تسعمية وثلاث وعشرين حفظنا قصيدة المتنبي وحرق الباه من قلبه شبه ليودع فيها آآ سيف الدولة. تصدقه رجع الحصة اللي بعدها. قال هالقصيدة هادي اتركوها - 00:22:53ضَ

وتناسوها لان المتنبي شاعر مولد لا يحتج بعربيته. وبدا يحفظنا ويروينا اشعار الجاهلية واشعار صدر الاسلام. لانها اه لان لغتها السليمة يحتج بها. صور المتنبوا ما كانوا ما كان يرتضي لنا - 00:23:16ضَ

ان نحفظ شعره ولم يكن يسمح لنا ان نقرأ مجلة او جريدة او احدا من الكتاب العصيين مرة سمح لنا ان نقرأ المنفلوطي لما الحهلا خوفا من ان تفسد قراءتها ملكتنا - 00:23:45ضَ

اليوم في كثير من البلاد النصوص التي يحفظها الطلاب في درس الادب منها الشعر هذا اللي بيسموه الشعر الجديد. الشعر اللي ليس فيه وزن وليس فيه قافية ولا يقترب من الشعر العربي نعم فيه معاني لكن هزه المعاني اكثر منها - 00:24:05ضَ

المعاني الموجودة في الشعر العامي. في الشعر النبطي. فاذا كانت القدوة والاسوة لهؤلاء الطلاب والله في كتاب ما اسمي بلدا من البلدان في آآ الصف التوجيهية هادي النموذج الادبي من الشعر هذا اللي بيسموه بدر شاكر السيئ. تصوروا - 00:24:31ضَ

متنبي نحن لم يرضه لنا لان لا آآ يعني آآ تفسد فيه لغتنا المتنبي العظيم لانه الشاعر مولد وهؤلاء يقرأون اشعار هؤلاء. الذين يدرسون هذه النصوص ويتخرجون خرجون ضعافا في العربية. اذا صاروا معلمين - 00:24:55ضَ

فاقد الشيء لا يعطيه. الضعيف كيف يصب القوة في العربية في نفوس ابنائه؟ طيب يداوي وهو السقيم ينشأ الطلاب اضعف منه. توالى هذا الضعف حتى انتشر اللحن. اليوم قواعد اللغة - 00:25:19ضَ

عربية هات تأليف حفلة ناصف واخواني. هذا الكتاب الذي طالما قلت بانه يكفي لا يكفي تلميز آآ في الثانوية فقط ولا طالب الجامعة بل والله يكفي استاذ الجامعة اذا حفظه كله هل - 00:25:39ضَ

كتاب اللي ما بقيوا من يطمعه ولا من يقرأ فيه وتباع طبعاته القديمة عند الباعة اللي يبيعون يعني على آآ على شوانب الطرق هذا الكتاب قرأناه كله في السنة الاولى من الاعدادية وحفظنا - 00:25:59ضَ

وادينا الامتحان بي فيا اخوان اللغة. اللغة هي اساس بتزكر وقصة الفونس دوديه هذا الاديب الفرنسي لما سقطت الجاس في حرب السبعين بيد الفرنسيين في اله قصة مؤثرة جدا خلاصتها بقول فيها على لسان طالب انه الطالب كان يهرب من المدرسة تلميز صغير وما يدري ايش صار في البلد جاء - 00:26:20ضَ

للمدرسة متأخرة فوجد الاستاذ يلقي خطبة الوداع لما دخل قال له وين تأخرت؟ ولامه بعدين قل له استمع فهذا اخر درس تسمعه باللغة الفرنسية لان الدرس القادم سيكون باللغة الالمانية. ثم القى هذا الكاتب في هذه القصة - 00:26:50ضَ

قطعة ادبية رائعة وهذا اذا كان طبق مرة على الحقيقة بالنسبة للفرنسيين هذا منهم بالنسبة لنا هذا تتضاعف الضرورة اضعافا. ليش؟ لان لغتنا مربوطة بديننا الذي تضعف لغته يضعف دينه - 00:27:15ضَ

لانه الكتاب القرآن كتاب العربية والقرآن كتاب الاسلام الرسول من العرب الحديث باللغة العربية فيا ايها العرب لغتكم يا ايها العرب حافظوا على لغتكم. لا تستعملوا اليوم لماذا نستعمل الفاظا اجنبية عندنا ما يقابلها؟ لماذا نقول تاجر الموظفين ولا نقول ملاك وزارة - 00:27:39ضَ

المالية او وزارة المعارف لماذا نقول مسلا آآ ايش نستعمل اه في كلمات كثيرة تستعمل اه يعني يستعملها الناس حتى في موطن العربية وفي العربية ما يقوم صامها كلمات اصيلة ما تعجز العربية عنها. هذا في اللغة العامة واللغة الادبية. اما اللغة - 00:28:12ضَ

هي المصطلحات العلمية لا. هاي لي فيها رأيي انا كنت ذكرته في حلقة قريبة من نور وهداية. فالخلاصة يا ايها عندكم يا معشر العرب اعظم لغة ولكنكم اضعتموها. باهمالكم اياها. والانجليز فرضوا على - 00:28:41ضَ

الدنيا لغتان لا تصلح يعني خادمة خادم للغتنا العربية. متى نعود الى لغتنا اه بالامس اه زكرت بعض ما يشكوه الناس من الاطباء. اليوم اريد ان اتكلم بلسان الاطباء فاذكر بعض ما - 00:29:01ضَ

كونه هم من الناس من اشد ما يبتلى به الطبيب والمحامي الى حد ما انه الطبيب يا اخوانا له عيادة وله اصدقاء فانا ازا كان لي اصدقاء من الاطباء لا يجوز ان استغل هذه الصداقة - 00:29:25ضَ

في اثناء زيارة او ماشي انا وياه التقينا في الطير قل له والله يا دكتور البارحة انا ما كنت مستريح صار معي كذا وكذا فشو رأيك يعني معنى هذا انني اخذ منه الاستشارة الطبية سرقة - 00:29:47ضَ

يا سيدي على في قصة مرة وقعات والله لولا انني رأيتها ما كنت اصدقها. استاذنا الدكتور يحيى الشماع رحمة الله عليه توفي من سنتين جاء المملكة هنا واشتغل يعني فيها فترة كان الطبيب الشرعي في جدة هذا - 00:30:06ضَ

كان استاذنا قلت امامه رحمة الله عليه ما كان يعني يزعل. استاذنا في الثانوية في اولها سنة الف وتسعمية وعشرين تصوروا نزل انا واياه مرة من بيته كانت له سيارة تعطلت ركبنا الترام - 00:30:26ضَ

راكب تاجر من الجيران من وجوه التجار ومن افاضيهم. قال له والله يا دكتور صباح الخير كيف حالك بعد هالمقدمة والله بطني فيه مغص قال له تفضل على العيادة قال لا اذا بتحب تشوف والله اضطجع على مقعد التراب امام الناس وكشف عن بطنه ليفحصه الطبيب لا - 00:30:45ضَ

هزا استغلال لا يجوز هذا الطبيب بالذات يسكن في المهاجرين حي المهاجرين عندنا على سفح قاسيون الجادة الاولى التانية التالتة طلعوا عليه الباب قبل الفجر وقالوا له حالة مستعجلة في الجدة العاشرة لا بتطلع السيارة ولا بيطلع شي. فلبس هذا يعني هل يلبس فوق - 00:31:05ضَ

البيجامة والصعد معهم بيزهر لما آآ اقترب من البيت. المريض صحى ما يريدون ان يدفعوا اجرة الطبيب غمزوهم انه رجعوه. قالوا دكتور ما عاد في شي. شكرا قال طيب خليني اصل استريح بس - 00:31:34ضَ

كان وصل للبيت دخل وجد المريض. قال لهم طيب بس لشوفه. المريض غطى نفسه باللحاف. صار هذا مد يده الطبيب ليسحب نبضه وهاداك بيسحبها فصارت مصارعة حرة من داخل اللحاف ومن خارج اللحاف. هذا لا. بعدين قد يدعى الطبيب - 00:31:50ضَ

للبيت لفحص مريض بعد ان يفحص المريض فحص هذا الاب يقول له الدكتور دخيلك شف لي هالولد كمان ايش معه يعني عالبيعة متل اللي بروح بروحوا يشترون يشترين يعني قماشا مسلا بتقول له اعطيني هذه القطعة على البيعة. هذا ايضا لا يجوز - 00:32:10ضَ

ومن اشد ما يبتلى به الاطباء ان المريض لا يتبع وصفة الطبيب يخالفه ثم يذهب فيشيع عنه مقالة السوء بين الناس بيقول يا اخي راجعت الطبيب ما استفدت منه شيئا. اعطاني دوا لك انت - 00:32:34ضَ

طبقت الدواء وكثير من الناس يراجعون الطبيب ويشترون الدواء لكن لا يتقيدون بتعليمات الطبيب باخذ الدواء ايش الفائدة الرشيتا اللي بيكتبا الطبيب؟ هذه مو مشان واحد يعلقها برقبته او ينطعها - 00:32:56ضَ

بالماء ويشرب مائها وانما ليجلب الدواء ويطبق ما فيها. يحكيكم هنا قصة طريفة مضحكة عجيبة حقيقة لكن كان لي ابن عم طبيب قديم وآآ عيادته في قرية من القرى البعيدة عن دمشق - 00:33:16ضَ

جاءه مرة ثلاثة من الشباب من الفلاحين ما هم متعلمين وعلى السذاجة والبساطة ومعهم رأى عجوز. امهم. بعض فحصها اعطاهم قارورة وبعد ما اه وفهمن قال له هادي تعطوها تلات فناجين قهوة في النهار - 00:33:37ضَ

قبل ان يخرجوا ناداهم قال انتبهوا خضوها قبل شرب الدواء غابت هادي اسبوعا ورجعت وهي تصيح صياحها من الطريق وحالتها اسوأ من الاول بكثير. قال ايش هذا ما اعطيت والدواء قال نعم يا سيدي قال له والله انا غليت القهوة بيدي. قال لك شو قهوة؟ قال ما انت قلت نعطيها كل يوم تلات فناجين قهوة وخضيناها - 00:34:01ضَ

قلت له يا دكتور يا حكيم خضوني. كسروا عظامك شو خضيتوا ؟ وفهموا هدول مو خضوا القارورة. خضوا المرأة حطوا امهم بالشكل وكل واحد يمسك من طرف ويخضون. فاحيانا قد لا تصل طبعا هاي حماقة نادرة لكن كثير من الاطباء من - 00:34:29ضَ

راجعين لا يفهمون كلام الطبيب ويطبقونه تطبيقا سيئا. مما يشكو منه الاطباء وهو حق تعدد الاطباء انا بروح براجع طبيب يصف لي دواء. اخي الدواء كما يقول العامي ما هو لمسة نبي ان يشفي - 00:34:50ضَ

يشفي الله به من اول يوم لابد ان تنتظر مدة. تاني يوم يجد ان المريض ما شفي بجيب طبيب اخر. الطبيب الاصول الا يدخل طبيب على طبيب في اداب بين الاطباء. بعض اطباء الشرق لا يراعونها. انا وجدت في غير بلاد ما بيقول له - 00:35:10ضَ

طبيبك فلان ما يتدخل في علاجه الا اذا عملوا يعني هذه مشورة طبية برأي المريض رأي الطبيب اجتمعوا بكتب له دوا تاني. عطل اول جرب التاني يومين ما شفي. بروح في الاخير يشتم هؤلاء الاطباء - 00:35:30ضَ

آآ جميعا مما ينتقد ايضا. خلينا في الامس كان باقي الشيء لما ذكرت اختلاف الاطباء شيء اهم من هذا. تذكرته لما كنت في الهند الغريب ان في الهند الان وفي باكستان - 00:35:50ضَ

في القارة الهندية نوعان من الطب معترف بهما. الطب الحديث المعروف وما يسمى بالطب اليوناني او الطب العربي وهذا له كليات وله دراسات وله معامل في معمل هامدرج هذا من اكبر يمكن معامل الادوية - 00:36:10ضَ

بالنسبة حتى للمعامل الغربية يصنع ادوية نوعان من التطبيب. ونوع تالت اسمه الطب الهيميوباتي. فانا لما كنت في لكنة ومدينة اخينا ابي الحسن الندوي له اخ اكبر منه. توفي الى رحمة الله كان فقيها وعالما من - 00:36:33ضَ

علماء الدين وكان طبيبا يحمل اكبر الشهادات في الطب الحديث هذا ويحمل شهادات في الطب اليوناني والطب الهميوباتي شكوت اليه في الهند من الحرارة صار معي طفح جلدي بدني كله احمر وصار يعني في حكة مستمرة - 00:36:53ضَ

هذا اعطاني شيء قليل هيك لا يكاد يذكر وضعه وقال الحسه لحسناه طعمه متل السكر لا يكاد تلك الليلة هذا الطفح كان قليلا فازداد وكان يحكني مرة صار يحكني عشر - 00:37:13ضَ

ترى صار جسمي كله احمر ملتهب رجعت اليه من الصباح قلت ايش هذا؟ يا دكتور؟ قال هذا الطب الهميوباتي يداوي المرض بما هو من جنسه انا غلبت علي يعني النكتة قلت له طيب ازا واحد صار معه نزيف بنركب له ازا بقى هنا انبوب مي - 00:37:32ضَ

يسحب دمه كله. وازا انكسرت ايده نكسر الثانية ضحك. والله حقيقة ذهبت بعدها الى بلاد اشد حرارة ما عاد وقع لي واختم هنا بقصة طريفة من الطب القديم. اولا طرفة هي في ذاتها وفيها بيان اه خطأ القيام - 00:37:55ضَ

عندما يقيس جماعة ويخطئون احد اطباء العرب غازي او غيره. ذهب ليفحص مريضا ومعه غلام تمرن عنده قال للمريض الم انهك عن اكل السمك؟ لماذا اكلت السمك؟ تردد المريض ثم اعترف قال له والله اكلت لما خرجوا قال له تلميذه من اين - 00:38:15ضَ

قال له رأيت حسك السمك عظام السمك على الباب. جاهد التلميز تاني يوم ليراه الطبيب غاب. قال له ليش اكلت حمارا قال اذا اكلت حمار قال هل وجدت برذعة الحمار على الباب؟ هذا القياس الفاسد - 00:38:37ضَ

بالامس قلت لكم انني لست واحدا هذا الاسم الذي احمله اليوم حمله قبلي اناس كثيرون اناس اه تبدلت اجسادهم فلم يبق في جسدي خلية من جسد الطفل الذي كان يوما عن الطنطاوي ولا اليافع الذي كان يوما عن الطنطاوي ولا الشاب الذي كان يحمل هذا - 00:38:54ضَ

فالجسم تبدل وعواطفي وارائي تبدلت فهل معنى هذا انني فقدت شخصية هل معنى هزا انه ازا قلت انا لا تدل على شيء فكروا انتم معي في هزا. حياة الانسان يا اخوان - 00:39:28ضَ

تتبدل مثل النهر. هلأ اذا وقفتم على الجسر في آآ على الجسر في بغداد في نهر دجلة او وقفتم على الجسر او كما يقولون في مصر على الكبري كلمة كوبري - 00:39:48ضَ

معناها الجسر قفوا على كوبري قصر النيل. انظروا الى الماء الذي يجري من تحتكم الى ماء النيل ما في قطرة ترونها الان وترونها مرة ثانية. في كل لحظة تذهب قطرا - 00:40:06ضَ

وتأتي مكانها قطرة. نهر سيال دائم الحركة. يجري باستمرار المياه التي تمر لا اعود كذلك الانسان يتبدل ولكن له له صفة عامة له كيان عام صحيح تتبدل مياه النيل لكن يبقى النيل نهر النيل لا يصير دجلة ولا الفرات ولا يصير نهر السين - 00:40:26ضَ

كزلك انا انا اتبدل ولكن في عنصرا يحس بهذا التبدل. لو كان كل شيء فيي لو كان كل شيء فيي يمشي مع هذا النهر الذي يمشي مع النهر لا يحس بشريانه. الذي يركب المصعد - 00:40:56ضَ

هذا المصعد لا يحس بانه يصعد. وانما يحس به الذي يقف خارجا. فاذا كان يتبدل وكانت نفسي وعواطفي وميولي وارائي تتبدل فما هو العنصر ثابت في ما هو انا؟ هل انا جسمي؟ هالجسم هادا مني ما في شك. ازا قلت انا هاليد هادي جزء مني انا - 00:41:16ضَ

كان قد تقطع انسان يده في الحرب. يرجع من الحرب مقطوع اليد او الرجل. ما نقصت شخصيته عندما يقول انا بقي مدلولها كاملا. تبدل النفس والعواطف لا يغير مني لان نفسي ليست هي العنصر الدائم. اوضح لكم هلأ الجسم الله عز وجل اطلعنا على كل شيء - 00:41:46ضَ

فيه او على اكثر ما فيه علم وظائف الاعضاء الفسيولوجيا. علم التشريح علم الطب عرفنا بها الجسم. النفل الله اطلعنا على شيء كثير فيها بعلم النفس. ربنا بالقرآن بين بان لنا من النفوس - 00:42:16ضَ

انواع النفوس انواع نفس امارة بالسوء. نفس لوامة ينتبه الضمير فيها. تشعر بالخطيئة تلومك صاحبها نفس مطمئنة وراضية. الله بين بان النفس تموت كما يموت هذا الجسد ازا عندما اقول انا او يقول الواحد منكم انا انا ما هو جسمي. جسمي هذا قد يأتي يوم اخلعه وارميه - 00:42:36ضَ

ما كانت المشيمة اللي كنت فيها وانا جنين كانت مني فلما ولدت رموها والقوها رموها بالقمامة او دفنوها في الارض. قميص يلبسه وينزعه. اذا هذا الجسم موقت. النفس ايضا ربنا قال كل نفس ذائقة - 00:43:06ضَ

الموت. النفس تموت. واحد منا انا اقول قال لي عقلي. لك مين عقلي؟ ومين انا عقلي قال لي عقلي شيء تاني عني نعم كل واحد منا عندما يعبر بتعبير منتشر بيقول قلت لنفسي انا انا نفسي. طيب انا مين نفسي مين؟ اذا عقلي عنصر اخر - 00:43:26ضَ

عنصر مؤقت يتبدل ويزول. مو بزول الجن ما راح الجن الان. لكن يأتي يوم يموت. الجسد يتبدل باستمرار وقد يأتي يوم يفنى ويتحلل ويصير ترابا. النفس تموت اذا ما هو العنصر الباقي - 00:43:52ضَ

العنصر الخالد هاللي عندما اقول انا اقصده الروح. الجسم الله اطلعنا عليه. ممكن عرفنا وظائفه. النفس الله عرفنا بالقرآن وبعلم النفس الذي ارشدنا الله اليه. عرفنا كثيرا من احوالها لما وصل السؤال الى الروح قال لهم ربنا قفوا - 00:44:12ضَ

قال له قل رح من امر ربي شغلة تانية امر اخر. امر ليس من هذا العالم الجسم يخضع للزمان وللمكان. الروح لا تخضع للزمان وللمكان. لا تعجبوا من هذا الكلام - 00:44:38ضَ

قد ينام الواحد امامكم يمكن يجي واحد رفيق لكي ينام امامك ربع ساعة. ربع ساعة بالساعة الساعة بيدي حتى اضبط فيها الوقت. ربع ساعة يحس انه سافر لامريكا او للهند راح لبلد اخرى. تزوج واغتنى - 00:44:55ضَ

اتصال صاحب ملايين واحس بلذة حقيقية. لذة شعر بها وانه امضى عشرين سنة في الساعة او يحس بانه امضى في السجن عشرين سنة وهو يعذب ويتألم ويحس بالعذاب. طيب انت - 00:45:15ضَ

لتقعد الى جانبه وهو نائم. هل شعرت بالمه هل شعرت بمسرتي لا احزانه شاركته فيها ولا المسرات والافراد شاركته فيها لان الروح من عالم اخر العذاب القبر تسمعون بعذاب القبر ثابت في الحديث بتقول قد يموت - 00:45:35ضَ

الميت ويقعد امامنا. ما نحس انه تعذب. العذاب هادا نوع اخر. متل الاحلام الاحلام تقريب لحال الموت. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. اذا ماذا نصنع نحن اذا كانت الروح هي العنصر الباقي - 00:46:01ضَ

ماذا نصنع لخدمتها؟ اليوم يا اخوان الجسم تغذيه على انتم في رمضان تجوعون في النهار تشعرون بحاجة هذا الجسم للطعام لكم قبل شوي اعددتم الموائد الحافلة وعليها اطايب الطعام حتى - 00:46:30ضَ

لم يعد المائدة التي تحوي الاشكال والالوان. جوع النهار يجعله يشعر بها اللذة. اذا خدمة هيأت الطعام. خدمة للعاطفة وللنفس وللميل كان الزواج وكان طلب المال والاولاد كان غذاؤها بها غذاء النفس بهذه المسرات وغذاء الجسم - 00:46:50ضَ

الطعام والشراب والمقويات غذاء الروح بايش؟ غذاء الروح بالطاعات. غذاء الروح بالاتصال بالله ولذلك كان شهر رمضان شهر الروح ليس معنى شهر الروح ليس معنى انه شهر الروح ان نهمل اجسادنا لا. لان الاجساد هي التي تحمل هزه الروح ولكن - 00:47:20ضَ

ان نعنى بها كما نعنى باجسادنا. فكما يتغذى الجسد صحته بالغذاء وكما تكون صحة النفس بالمسرات وبالتسليات وبالراحة صحة الروح بالايمان. بالاتصال بالله. بالقرب من عالمها الروح ما هي من عالمنا الارضي هذا. ليست من - 00:47:51ضَ

عالمنا هذه غريبة عن اوطانها فراحتها ان تتنسم نسيم اوطانها. وطنها الجنة وطنها الافق العالي ولذلك كان من جملة الفوائد بل من اول المقاصد من ان العبادة في رمضان وفي غير رمضان ان تتصل الروح بالله فلا نقتصر يا - 00:48:21ضَ

على العناية باجسادنا والعناية بنفوسنا بل ينبغي ان نعنى ان نعنى بارواحنا. قلت لكم اني يعني احرص هذه السنة على ان اروي لكم اخبارا واقعة مشاهدات شاهدتها او صورا من الحياة رأيتها او آآ - 00:48:51ضَ

يعني قصصا سمعت بها او قرأتها قبل رمضان باسبوعين واحد من زملائنا الاساتذة في كلية الشريعة في مكة جاء من الشام باخر العطلة وولده يعني آآ معه حمى حرارته مرتفعة. رجع - 00:49:20ضَ

الاطباء الذين يعرفهم الحرارة ما نزلت. لبست عشرين يوما والحرارة بين تسع وثلاثين واربعين حللوا الدم جربوا الفحوص فيه طبيب مشهور يعني هنا وحاذق كان آآ يرجع بعيادته لما وزارة الصحة خيرت الاطباء بين العمل في العيادات او زيادة الراتب هذا - 00:49:41ضَ

اغلق العيادة فاراد ان يفحص ولده بعث الولد الى المستشفى فوقف صف طويل وهو اه ملتهب الجسد من الحرارة لما وصل اليه كان هادا مشغولا حوله الى طبيب اخر حاصل رجع ايده - 00:50:11ضَ

للبيت وهو متألم. الولد تعب وراح بلا فائدة. فصار حال هذا مع الاستاذ رجل صالح. واذا يعني ما اقول اسمه او لا مدرس معروف قال له قل لك يا ولدي اليوم - 00:50:33ضَ

الطب لابد منه التطبيب لكن التطبيب وسيلة والشفاء من الله ونحن الان جربنا الوسائل وهاي ما استطعنا فانت اليوم ارجع الى الله ومد يديك وقل له يا ربي اي انا عملت وابي - 00:50:49ضَ

عمل كل ما نستطيع وما توصلنا الى الشفاء والشفاء منك. بس الفراغ انه انتم الان تسمعون مني هذا الكلام القيه القاء عاديا بنفس هادي او مو هيك القى. القاه بحالة انفعال واضطرار ورجوع الى الله - 00:51:05ضَ

وهو دعا بشكل وفتحت عليه سألته بالهاتف انه ايش صار؟ قال لي والله ما ما عادنا استفدنا من الطب رجعنا الى الله والله انا اؤمن بالدعاء بس اقول لكم يعني - 00:51:26ضَ

في اليوم الثاني فتحت اسأله عن يقال نزلت الحرارة نزلت فعلا القصة قريبة واقعة والاستاذ هذا هو الشيخ محمد القاسمي. حتى تسألوا انا وقع معي واحدة مسلا انا مرضت من - 00:51:43ضَ

سنة سبعمية وسبعة وخمسين بالميلادي اه اه هادي حصيات في الكلى ازعجتني ازعاج ونوبات وعملنا عمليات حتى يعني اليوم هلأ اه بطني كله ممسق ومرقوع متل القردة هاللي بتشقق وبخيطوها بالطول - 00:51:59ضَ

العرض وما في فائدة الحصات موجودة في اكبر المستشفيات وجاء اطباء اختصاصيون وذهبت الى ولعل هنا لما ليس عندنا في مستشفى الكلية الامريكية ثم رجعت ما في فائدة. وهذه موجودة والالم - 00:52:19ضَ

والله جا عندي جماعة ممن يعودونني واحد من الصالحين قال تعوا ندعوا بقى ونسأل الله الشفاء وانا صار معي حال. دعوت هيك معهم تاني يوم كل يوم يومين تلاتة يعملون لي صورة وتحليل - 00:52:39ضَ

عملوا الصورة الحصات ما هي مبينة. فين راحت؟ ما حدا عرف الاطبا حاولوا ان يعللوا لك الحصاة هاي موجودة في الحالب و هاي الصور كلها وين راحت فانا قلت لهم انا اقول لكم اين ذهبت هذا الشيء ما هو من طبكم هذا وراء الطب. فما في شك الطب اسباب - 00:52:57ضَ

السعي في الدنيا لجمع المال اسباب وسعي للدراسة اسباب لكن النتيجة النجاح الشفاء من المرض والنجاح في الامتحان والربح في التجارة هذا بيد الله قلت هذا لكم ادلة عملية قبل مدة حكيت لكم قصة واحد - 00:53:20ضَ

نسيت اسمه ابو ايش رجل مسن من اه جاي محرم مع بنته معلمة كان يقعد معنا بالحرم. اصابه في رجله شيء ما عاد يستطيع يفتح رجله ثم انتقل الى البيت قصص كلها واقعة وعدناه هناك. ازا مد رجله قليلا يتألم - 00:53:45ضَ

يصيح ما عاد ممكن. يوم من الايام جاي للحرم على رجليه. ولك يا ابا فلان نسيت والله حكيت عنها بالاذاعة من ست سنين وقصة اه نعم. ايش قصتك؟ قال والله لا اقول لكم هو عامي - 00:54:08ضَ

قال انا وقفت اصلي وانا قاعد. صار معه حال. هو في الصلاة قال يا ربي ليش انا اه انت شفيت اه اه ايوب لما ما ناداكوا شي وانا اناديك وادعوك ما تشفيني. يا ربي ليش ما شفيتني حكى اشيا بلغته العامية لكن باخلاص ومنقلب - 00:54:24ضَ

حاضر قال سمعته بنته وهو جاي محرم مع بنته وبنت اخيه. لما جيت عليه انتبه لنفسه وخجل سكت مع قال بعد ما انتهيت سلمت. حركت رجلي تتحرك. رأسا مددتها واذا بي استطيع ان اقوم. فاليوم يا اخوان - 00:54:44ضَ

هذا شهر رمضان شهر العبادة. والعبادة مخ العبادة كما قيل الدعاء. ليش؟ لانه الدعاء هو صلة بين المخلوق والخالق هادي صار فيها الاستجابة العاجلة يمكن واحد يدعو منكم الله ما يستجيب له استجابة عاجلة. هل معنى هذا - 00:55:06ضَ

ان الدعاء راح ولك ما راح. ما راح. اولا المضطر ازا واحد في حال اضطرار يعني قطع امله من اسباب المادية بعد له امل لشي. وتوجه الى الله وحده يطلب منه وحده. وهذا المضطر هذا اذا دعا - 00:55:29ضَ

يستجاب دعاؤه قطعا ولو كان عاصيا ولو كان كافرا ما قلت لكم وتقرأون في القرآن لك المشركين يعبدون كانوا الاصنام بيعبدوا هبل بيقولوا للات والعزى اذا ركبوا في الفلك واضطربت الامواج. هون ما عاد في مسخرات وما عاد في هبل ولاة عزى. هذا - 00:55:49ضَ

كل واحد يدعون الله دعوا الله مخلصين له الدين. الله ينجيهم ويستجيب منهم وهم كفار لانهم دعوا مخلصين في حالة الاضطرار بحال الاضطرار ما احد يدعو الله الا ويستجاب له - 00:56:14ضَ

ابليس هل لي شر الخلق لما دعوا قال رب انظرني الى يوم يبعثون. الله استجاب منه. وانظره الى يوم يبعثون. ازا المضطر الله بين في ما قال ربنا اقرؤوا الايات ما قال - 00:56:34ضَ

على سبيل الاخبار ان ان الله يجيب دعاء المضطر لا. قال مين اللي انشأها الجبال؟ مين هاللي اقام هي امن يجيب دعاء المضطر اذا دعاه سردها في معرض الحقائق الظاهرة المسلمة التي يستدل بها - 00:56:52ضَ

على الله. ازا واحد دعا ما استجيب له بكون يدعو بشي ما ينفعه الله يعطيه ما هو خير منه. هالكلام قلناه قبل الان او الله يدخر له الدعوة للاخرة. فيا اخوان - 00:57:12ضَ

ادع وعلموا اولادكم الدعاء في الامور الكبيرة والصغيرة لا سيما في شهر رمضان والله خليني من الكلام يحتاج الى ايضاح ولو كنتم تعرفون كثير منكم يعرفون ففي الغد آآ ارجع لابين شيئا عن الدعاء لانه هذا رمضان شهر الدعاء شهر العبادة شهر التضرع الى الله - 00:57:28ضَ

سيما في اوقات الاسحار اه اليوم بدي احكي لكم عن عجيبة من العجائب في تاريخ الخلفاء وهذا كتاب جيد اذا قرأتموه رخيص يباع في الاسواق. معلش اذا جاءت مناسبة كتب - 00:57:57ضَ

نافعة اشهدكم اليها تاريخ الخلفاء الاسيوطي عم يقول في سنة تلاتمية واتنين وخمسين هجري يعني نحو سنة تسعمية تسعمية واتنين ربما ميلادي اهدى بطارية الارمن الى ناصر الدولة بعت له رجلين ملتصقين - 00:58:15ضَ

جزئين في بعض مخلوقين عمرهم اه خمس وعشرون سنة الالتصاق في الجنب الن بطنان والسرتان ومعدتان ويختلف وقت جوع واحد عن التاني وزراعان يعني ما في غيرها الالتصاق هذا مات واحد عاش وعنده مدة مات واحد واخوه حي - 00:58:35ضَ

جمع نصر الدولة الاطباء للفصل لفصل الحي عن الميت ما امكن مات الثاني هل قد تظنونها انتم يعني من الاخبار القديمة وربما لم يصدقها بعضكم لكن في عندنا قصة وامان السياميين هادي مشهورة وقريبة العهد. هدول كانوا اه كانات توأمين. وولدا ملتصقين - 00:58:59ضَ

ولدو في بانكو كي عاصمة اه الصيام اللي بسموها اليوم تايلاند كنت انا مريت عليها الف وتمانمية واحدعش هدول الن قصة طويلة لما اكتمل نموهما وصارا جولين صار اه يربوا الدجاج - 00:59:28ضَ

يبيعوا البيض ما حدا يحسن يحكوا سوا. هادا بيتكلم جملة فهذا يتمها. بعدين رآه كتاب كبير في قصتهما آآ ربان سفينة امريكية احب ان يستغل ها الظاهرة اخذهما. وساح بهما في امريكا وفي انجلترا - 00:59:48ضَ

عرضهما في يعني على الكليات الطبية حتى انه كلية جراحين ملكية في لندن فحصتهما فحصا دقيقا. وكانوا برغم انهما يعني متصلان يمشيان عشرة اميال ويلعبان لما بناموا بناموا وجها الى وجه ازا واحد انقلب منهم اراد ان ينقلب ينقلب ولا يحس به الاخر - 01:00:08ضَ

الواقع كان آآ يعني شخصين كاملين لكن الوصلة اللي بينهم وصلة من الامام من اسفل الصدر الى يعني البطن طول هالوصفة هاي تلات بوصات ونص البوصة يعني نحو سنتيمية ونص يعني تسع - 01:00:37ضَ

مترات تقريبا طول الوصلة ومحيطها شي تمان بوصات يعني عشرين سنتيمتر. اختلف الاطباء انه ايش وهل يمكن الفصل ما جروا احد يومئذ على اجراء عملية لما ماتا واجري التشريح لهما تبين انها لو قطعت هل وصل هاي لفقدا الحياة. ما كان ممكن ان يفصل متل ما صار مع - 01:00:57ضَ

نصر الدولة هالوصفة هاي اذا اه وخزت بدبوس من الوصف مو متصلة بين التنين اذا وخزت بدبوس من الوسط يتألم كلاهما. اذا قربت الوخزة الى واحد يتألم والتاني يعني لا يتألم - 01:01:27ضَ

صارت مشكلة هنا اختلفوا انه هدول كيف بدها تكون عقودهم الاطباء قالوا ان انهما شخصان مستقلان. طيب هل يشتركان بالاملاك يوقع واحد عن الاخر اذا واحد عمل جريمة هل يحبس التاني ازا واحد عمل جريمة وحكمت عليه بالحبس بده التاني يحبس معه - 01:01:49ضَ

بيكون عمل شي. اما قضية الناحية المدنية الاملاك وشي هيئات قضائية الهيئات القضائية في امريكا اتخذت يعني قرارا بانه كانهما شركة متضامنان. كل واحد يوقع عن الاخر جرائم ما وقع. ليش؟ لانه لا - 01:02:14ضَ

يمكن ان ينفرد احدهما عن الاخر ينامان معا ويقومان معا فما بستطيع واحد يرتكب جريمة وما كان يتحدثان مع بعضهم ولا يلعب كلاهما بارع بلعبة الشطرنج. لكن ما بلعب واحد التاني. لما سألوهم قال ما بحسوا بلذة. متل لو واحد لمس يده - 01:02:34ضَ

اليمنى بيده اليسرى. كانه لمس يعني نفسه ما فيها متعة لهما صارت مشكلة مشكلة الزواج لما كان في آآ لندن اثناء ما دار به ما هرجوا الهذا اه بنت من اسرة كبيرة احبتهما. لكن ما استطاعت تتزوج لانه تتهم بتعدد الازواج. ما بجوز - 01:02:57ضَ

في قانون من قوانين الدنيا تعدد الازواج تعدد الزوجات له مبررات اه يكاد يكون ضروريا ببحث تاني هادا اما تعدد الازواج اعوذ بالله. في اول نيسان الف وتمانمية وتلاتة واربعين - 01:03:24ضَ

آآ احب شقيقتين وتزوجا بهما عقد الزواج لكل واحد اه زواج شرعي كامل لكن المشكلة انه واحد منهما ما كان يعني على خلاف مع زوجة الاخر فعملوا طريقا استأجر كل واحد دارا. كانا يمضيان - 01:03:44ضَ

مع الزوجة تلات ايام في هالدار وتلاتة في الدور التاني. في البيت التاني تفاصيل اخرى ما ادري عنها الزواج بقي تلاتين سنة اكثر من ثلاثين سنة استمرها هذا الزواج الاول - 01:04:10ضَ

خلف سبع الصبيان وخمس بنات والتاني خلف سبع بنات وتلات صبيان وكان الاولاد اتنين وعشرين ولد. كانوا جميعا من الاذكياء. هل ينادي في الزكاة آآ بعد هذا بالاول كان الناس يعني اندهشوا من هالظاهرة فكانت تقبل عليهما الاموال ويعرضان بالمعارض بعدين من - 01:04:31ضَ

الناس طبعا الناس يملون من كل شيء ويريدون دائما الجديد انصرفوا عنهما. لكن كان التوأمان قد وفوا مبلغا من المال استطاعا ان يعيشا به في سنة الف وتمانمية واربع وسبعين - 01:05:01ضَ

الغريب انه آآ كانا يشتركان في امور كثيرة ويختلفان في بعض الامور. مسلا في الانتخابات واحد صوت للحزب الديمقراطي واحد صوت للحزب الجمهوري واحد منهما كان يحب الخمر. يعني اكثر اوقاته سكران. التاني كان صاحيا ما يقترب من الخمر - 01:05:25ضَ

واحدة ليشرب الخمر تأثر يعني بها لو اتممت الحديث الاول تبع اول يوم وتكلمت عن الكبد لبينت لكم يمكن والله اعود الي ضوي. اثر الخمر في الكبد بحث علمي في يوم من الايام نام واحد منهم وهو يشعر يعني اه صداع وتكسر. كانا في الثالثة والستين من العمر - 01:05:53ضَ

ثم نهض منزعجا. طبعا نهض معه التاني ملتصقان النبي حسين ينفك عنه بعد شوي رجع فنام هداك كان نعسان نام معه وكان مستغرق الاخ التاني بالنوم ما عاد احس بحركة من اخيه قال لولده انظر الى عمك شوف شو بو - 01:06:21ضَ

لمسه هذا قال له جسمه بارد يمكن انه مات لما سمع انه مات هادا كاد يعني يجنع تركته صدمة عصبية وغلب عليه البكاء وقال انا لا بد اني ساموت كان صحيحا معافا ما في شي باتم صحة لما رأى بان اخاه مات مرض - 01:06:44ضَ

ومات بعد ذلك وعلل الاطباء موته بان هذا الفزع الصدمة العصبية القوية اثرت قلت لكم بالامس يا اخوان ان لزائز الدنيا قزاز الدنيا يزائز كاذبة. لان الانسان اذا وصل اليها زهد فيها لا يراها - 01:07:10ضَ

الا من بعيد مسل الشراب تماما اعود الى المثال لانني لا اجد غيره. الذي يمشي في الصحراء وانتم هنا تعرفون السراب ترون بركة ماء. ترونها من بعيد بركة حقيقية. فاذا اقتربتم منها - 01:07:41ضَ

لم تجدوا شيئا لم تجدوا الا التراب وكذلك ما نتسابق اليه ونركض وراءه حياتنا كلها ركض. نشتغل عن انفسنا وعن ربنا بالسعي وراء المال بالسعي. وراء اللذة بالسعي وراء المتع. هذه المتع اذا وصلت اليها فقدت الاستمتاع بها - 01:08:01ضَ

اعرف في الشام آآ من قديم قبلنا يعني في اواخر القرن الماضي جاء مرة عند جده يزوره قال له يا شيخ والله مشتهي شهوة قال له ايش هي؟ قال له ان نقعد هنا نضع بساطا تحت هذه - 01:08:31ضَ

الشجرة وتجيبني من عند بائع الفول هاللي برا في باب الجابية في الشام حي قديم صحنا من الفول وتأتيني برغيفين من التنور ونقعد ناكل هيك بايدينا. لماذا؟ لانه مل من حياة الترف وحياة - 01:08:51ضَ

متعة فاحب ان يبدل. فالانسان لا يطمئن الا الى التبديل. عندنا في الشام لما كنت موظفا في قضاء رئيس المحكمة هاللي في الزبداني ينزل يوم الجمعة الى الشام الى البلد. ونحن الذين نسكن - 01:09:11ضَ

البلد نذهب يوم الجمعة الى الزبداني الى المصيف. لماذا؟ لان الانسان يحب التغيير والتبديل لماذا مرة ثانية لان نعم الدنيا عندما تصل اليها تفقد المتعة بها. ويا ليت تدوم اي نعمة دامت كنت مرة كانت لنا دار. دار بالاجرة نشأت فيها وعشت فيها - 01:09:31ضَ

في كل ركن منها زكرى من زكرياتي في كل زاوية قطعة من حياتي كنت ادخل اليها فاحس انها لي انها دنياي. ذهبت من سنوات مررت امامها خطر في بالي بدون دفع هيك قرعت الباب. طلعت لي امرأة صاحت في وجهي. قال ايش تريد؟ لا يدخل نحن الغرباء الى منزله - 01:10:01ضَ

غريب الدار التي كنت احس انها لي صرت غريبا عنها. كنت رئيسا كما في دوما ضاحية قريبة من الشام جئت اليها بعد ان تركتها باكثر من عشرين سنة وقفت مع - 01:10:29ضَ

قاضين الكرسي الذي كان لي وكنت اجلس عليه. وكنت انا صاحب المكان صرت غريب كنت ادرس بالثانوية المركزية في بغداد. سنة الف وتسعمائة وست وثلاثين. ذهبت اليها في احدى زياراتي للعراق بعد ذلك بنحو ربع قرن دخلت المدرسة لا لم اعرف منها الا الجدران - 01:10:49ضَ

كنت فيها فصلت غريبا عنها قعدت افكر هذه هي الدنيا. الدنيا يا اخوان مثل المقعد الذي استأجره في الطير مقعدي هذا لكن مقعدي طول مدة الرحلة فقط. انزل يركب واحد غيري. كنت مرة في مطار بيروت - 01:11:19ضَ

انتظر في سنة من السنين لاركب منها الى جدة. قعدنا في المطعم حيث يأكل الناس ويشرب كل الحاضرين يشتركون في الطعام والشراب يشربون الحار والبارد بيطلع من المكبر الصوت ركاب طائرة مسلا الهولندية هاللي رايحة الى جاوة. يقول ناس يتركون طعامهم ويسرعون - 01:11:39ضَ

للطيارة. بعد شوي ينادي المنادي ركاب طائرة البي يو اي سي هاي البريطانية اللي رايحة الى الى غينيا. يترك ناس طعامهم ويذهبون. بعد شوي ينادي يشتركون جميعا في الطعام لكن لا يدرون متى تخرج متى يعني ينادى باسماء - 01:12:09ضَ

واحد منهم راح الى بلد فيها الجمال وفيها النزهة. واحد راح لبلد فيها الاسواق وفيها المتع واحد راح الى بلد منقطعة في الصحراء هذه هي الحياة. الحياة هاي متل مطار بيروت. متل اي - 01:12:33ضَ

في الدنيا لما كنت مرة في عمان وكان المدرسون المتعاقدون مع المملكة في تلك السنة من نحو سبع سنين كانوا كثيرين فجاءت طائرات اضافية قالوا لهم هيئوا اعدوا آآ اوراقكم واحزموا حقائبكم - 01:12:53ضَ

واعطونا ارقام الهواتف فاذا جاءت الطائرة دعونا الواحد منكم. لا يدري متى يدعى فهل مستعد اعد اوراقه وهيأ جوازه واخذ التأشيرة وحزم الشنطة اذا دعي استجاب وذهب الى المطار اما ازا واحد قال لهم ارجوكم استنوني حتى انزل للسوق اشتري اغراضي. ما ينتظرونه. ازا قال انتظروني حتى - 01:13:18ضَ

اذهب الى الجوازات فاخرج جوازي لا ينتظرونه. تقوم الطيارة وتتركه. اما الطائرة هل يقود يا ملك الموت يا اخوان ما تتركوا. تأخذه على اي حال. ولا يدري الواحد منا متى يدعى. هذا الكلام - 01:13:48ضَ

اني اقول يا اخوان لا تأخذوا على انه مثل المواعظ اللي تلقى عليكم يعني تستمعوا اليها بنصف اذن لا هذه حقائق. لا تتغافلوا عنها. انا اتغافل عنها. كل الناس يغفلون عنه عن هذا. كل الناس لا يفكرون - 01:14:08ضَ

نعم عنوان حديثي على مائدة الافطار. وانا اعرف ان من قلة الذوق ومن عدم اللياقة ان احدثكم وانتم على مائدة الافطار عن الموت لكن ايش اعمل اذا كان الشيء هذا الموت لابد منه - 01:14:28ضَ

لابد منه فهل اكتمه عنكم ام احدثكم به؟ ما دام لا بد من ان ندعى ماذا لا نستعد من الان؟ لماذا لا نضب الشنط ونهيئ جواز السفر ونكون لابسين ثيابنا معلقينها حتى اذا جاء الهاتف قال الطيارة اجت البسوا الثياب واضع - 01:14:48ضَ

في جيبي واحمل حقيبتي واذهب. والا جاءني الطلب على غير استعداد واخذوني يا اخوان نسأل الله السلامة. السلام عليكم - 01:15:14ضَ