باحث

ويكبر اربعا كبر اربع تكبيرات وهذا هو قول جماهير العلماء جاء عن ابن عباس ثبت ان يكبر ثلاثا اقل ما قيل ثلاث واكثر ما قيل تسع نقلت خمس تكبيرات ست تكبيرات سبع - 00:00:00ضَ

اوه تمام لعله ثمان وتسع لكن الذي ثبت في السنة اربع تكبيرات وخمس تكبيرات وما سواها منقولة عن الصحابة رضي الله عنهم اما ثلاث هذا لعله يعني مما وقع سهوا كما وقع لانس عند البخاري انه رضي الله عنه كبر ثلاثا فسلم فقيل له في ذلك - 00:00:21ضَ

فكبر الرابعة يعني كأنه نسيها فكبر الله بها فاما اربع تكبيراتها ثابت في الصحيحين من حديث ابن عباس من حديث جابر ومن حديث ابو هريرة وكبر اربع تكبيرات في الصحيحين جابر من حديث ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام كبر على النجاشي اربعا - 00:00:47ضَ

عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام مر بقبر جديد سأل عنها الحديث وفيه انه صفهم وكبر عليه اربعا كذلك ايضا عند ابن ماجة بسند صحيح عن ابن عمر انه صلى - 00:01:11ضَ

وكبر على النجاشي اربعا تكبيرات اربع هذي عليها جماهير العلماء لانه كبر خمسا في حديث زيد ابن ارقم في صحيح مسلم انه كان قال كان يكبر على جنائزنا اربع على جنائز اربع فكبر على جنازة خمسا - 00:01:26ضَ

واخبرهم انه قال ما نسيت وانه صنع مثل ما صنع النبي عليه الصلاة والسلام وجاء ست تكبيرات عن علي رضي الله عنه انه كبر على سهل ابن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا. هذا رواه البخاري في تاريخه - 00:01:47ضَ

البخاري في تاريخي وهو عند البخاري بدون القيد انه كبر على سهل بن حنيف زاد البخاري في تاريخه ستا غيره وجاء انه كان يكبر على اهلي بدر ستا وعلى الصحائف بقية الصحابة خمسا وعلى سائر الناس اربعا - 00:02:10ضَ

وجاء تكبيرات على حمزة رضي الله عنه كبرت تكبيرات احاديث في ثبوتها نظر الاثار في هذا اه جاءت عن الصحابة وفيها اختلاف منها العلم كما يقول ابن القيم قالوا انه عليه لم يحد حدا - 00:02:37ضَ

من زاد فلا بأس به منهم من قال كابن عبد البر ان الصحابة اتفقوا على انه لا يزال على اربع تكبيرات وذكروا في هذا اثرا لكن منقطع لا يثبت ان عمر رضي الله عنه جمع الناس جمع الصحابة وسألهم - 00:02:59ضَ

قال نتفق على امر في تكبيرات الجنازة وان بعضهم كان يكبر اربعة وبعضهم يكبر خمسا فاتفقوا على اربع تكبيرات وهذا لا يثبت عن عنهم رضي ولو ثبت كان امر اجتهادي - 00:03:16ضَ

وفي نفس الخبر دليل على انه لا بأس به لكن رضي الله عنه ان ثبت دل على انه اراد ان يجتمعوا حتى لا يحصل خلافه نزاع ربما يحصل خلاف نزاع - 00:03:35ضَ

وقد يكون بعض من يحضر بعض الجنائز يقصر علمه من غير الصحابة ولا يدري هل يكبر خمس وهذا يكبر اربع وهذا يكبر ست فلا يفقه مما يصنعونه رضي الله عنهم ويقصدونه - 00:03:49ضَ

هذا يدل على الخلاف في هذا ومن اهل العلم من قال يقتصر على ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام واربع تكبيرات او خمس تكبيرات وجماهير العلماء الاربعة على ان لا يزاد على اربع تكبيرات هو الثابت في جميع الاخبار او اكثر اخبار في الصحيحين - 00:04:05ضَ

وغيرهما عن النبي عليه الصلاة والسلام. لا في تكبيرات الجنازة التي بين يديه ولا الجنازة لتكون في القبر ولا الجنازة الغائبة فكبر عليه الصلاة والسلام كان يكبر عجنائز هذه التكبيرات - 00:04:30ضَ

تقدم انه في النجاشي كان غائبا والقبر اللي كبر عليه كان قد دفن قبل ان يصلي عليه فهذه الاحوال يبين ان كان مكبر التكبيرات لكن ربما زاد لدلالة حديث زيد ابن ارقم وقد يفهم منه - 00:04:48ضَ

كما فهم الصحابة رضي الله عنهم جواز الزيادة على ذلك لان علي رضي الله فعل ذلك ولم ينكر ولم يؤثر ان احدا انكره كذلك ايضا من فعل اه مثل ما فعل - 00:05:08ضَ

وعند جماهير العلماء قد تكون من ايضا من اجود المسائل يستدلوا بها على هذه القاعدة وهي فعل الصحابي الذي ينتشر ولا يظهر خلافه. وحجة عند جماهير العلماء ويكون المقصود من هذا هو المبالغة في الدعاء. وقد يؤيد هذا والله اعلم - 00:05:25ضَ

انه لم ياتي في الاخبار الصحيحة تعيين وقت الدعاء في الجنازة لم يأتي تعيين وقت الدعاء في الجنازة في خبر صحيح لا يسلم كذلك قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة جاءت الاحاديث - 00:05:48ضَ

اه مطلقة وانهم سمعوا ان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو في صلاته مالك حديث ابو هريرة حديث ابي ابراهيم الاشعري عن ابيه حديث عائشة حديث بعضها صحيح جزما وبعضها فيه كلام لكنه معتظد بغيره من الاخبار - 00:06:07ضَ

المصدق رحمه ذكر شيئا من ذلك ما سيأتي ان شاء الله حتى قال بعض العلماء انه لا قراءة فيها لكن الصوب ان فيها قراءة - 00:06:32ضَ