باحث

راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي للعلم كالازهار في البستان اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:56ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله هذا هو الدرس الرابع عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي الكلام عن تفسير - 00:01:42ضَ

سورة الفاتحة في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين وقلنا ان معنى اياك نعبد لا نعبد الا اياك لا نعبد الا انت. والعبادة كمال المحبة والخوف والذل والطاعة للمعبود وان العبادة - 00:01:57ضَ

اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الباطنة والظاهرة واياك نستعين لا نستعين الا بك على طاعتك. وعلى امورنا كلها ثم استطردنا في الكلام عن معنى العبادة وضوابطها - 00:02:19ضَ

وبينا ان العبادة تبنى على اركان ثلاثة كمال الحب وكمال الرجاء وكمال الخوف من الله وانه لا يقبل العمل او العبادة الا اذا توفر فيه شرطان. الاخلاص لله وحده والمتابعة والموافقة للشريعة. كما قال الله تعالى - 00:02:36ضَ

فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ثم تكلمنا عن معنى لا اله الا الله وان معناها لا معبود بحق الا الله وذكرنا ان شروط لا اله الا الله سبعة - 00:02:55ضَ

العلم بمعناها نفيا واثباتا لا اله الا الله العلم المنافي للجهل واليقين المنافي للشك. والقبول المنافي للرد والانقياد المنافي للترك والصدق المنافي للكذب والاخلاص المنافي للشرك والمحبة المنافية للبغض في هذا الدرس نتكلم بمشيئة الله عن تفسير قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم - 00:03:14ضَ

بعد الثناء على الله في الايات المتقدمة واعلان عبوديته والاستعانة به ناسب ان يبدأ سؤال العبد حاجته افتتاحات عظيمة ثناء على الله حمدني عبدي اثنى علي عبدي مجدني عبدي وبيني وبينه - 00:03:46ضَ

اياك نعبد واياك نستعين الان هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ما هو السؤال؟ اهدنا الصراط المستقيم اهدنا ارشدنا ودلنا والهمنا الصراط الطريق الواضح المستقيم الذي لا اعوجاج فيه جاء تفسير الصراط المستقيم - 00:04:16ضَ

عن السلف رحمهم الله بعدة عبارات كتاب الله القرآن الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم الحق والحقيقة ان هذه التفسيرات ترجع الى امر واحد. وهو طاعة الله والمتابعة لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:04:42ضَ

فمن اتبع النبي صلى الله عليه وسلم فقد اتبع الحق ومن اتبع الحق فقد اتبع الاسلام ومن تبع الاسلام فقد تبع القرآن فكلها يصدق بعضها بعضا ولذلك فان هذا يضرب مثالا على اختلاف التنوع - 00:05:05ضَ

وليس اختلاف التضاد واختلاف التنوع هذا في العبارات المفسرين اثراء للقرآن والنبي عليه الصلاة والسلام قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلى الابواب ستور مرخاة - 00:05:25ضَ

وعلى باب الصراط داع يقول ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرجوا او لا تتعوج وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد يعني احد السالكين للصراط يفتح شيئا من تلك الابواب - 00:05:47ضَ

يعني اذا اراد ان يفتح قال هذا الداعي الذي يدعو قال ويحك لا تفتحوا فانك ان تفتحه تلجه اذا هناك داعيا داعي على رأس الصراط على باب الصراط وداعي في جوف الصراط - 00:06:11ضَ

هذه كلها اعانات من الله للعباد هناك نداء للفطرة السليمة هناك نداء للحق الذي جبل الله النفوس عليه النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث فسر قال والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالى - 00:06:35ضَ

والابواب المفتحة محارم الله تعالى وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله عز وجل وادعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم رواه احمد والترمذي صححه الالباني. اوصانا الله باتباع الدين - 00:06:59ضَ

والاستمساك به والاستقامة عليه والثبات على نهجه حتى الممات في اية اخرى والقرآن يفسر بعضه بعضا. تفسير القرآن بالقرآن وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله - 00:07:22ضَ

ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم نذكر اخواننا من الطلاب والطالبات اننا لما تكلمنا في قواعد التفسير ذكرنا جمع الموضع او الموضوع الواحد - 00:07:43ضَ

اهدنا الصراط المستقيم حتى نفهم الصراط المستقيم فهما شاملا فاننا نجمع النصوص من الايات والاحاديث الصحيحة في ذكر الصراط المستقيم وهذا بعضها تقدم الصراط المستقيم الوحي الالهي المنهج القويم الطريق المستقيم - 00:08:12ضَ

النور المبين انزله الله ليخرج الناس من الظلمات الى النور من الشرك الى التوحيد من الاخلاق الرذيلة الى الاخلاق الحميدة من المعاملات الظالمة الى العدل الى العقيدة الصحيحة والاخلاق الكريمة والعادات الطيبة والمعاملات العادلة - 00:08:42ضَ

كما قال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم وقال تعالى الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور - 00:09:08ضَ

باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد وتكرار العبد للدعاء بطلب الهداية في قراءة الفاتحة في كل صلاة ولو كان مستقيما ليس تحصيل حاصل لان تكرار طلب الهداية هو طلب للثبات عليها - 00:09:31ضَ

والرسوخ فيها والاستمرار عليها والازدياد منها ونفي وازالة موانعها وصوارفها اذا اهدنا الصراط المستقيم تكرار يبين اهمية الهداية. اولا والاستمرار عليها ثانيا والاستزادة منها ثالثا ونفي معوقاتها وما ينافيها الهداية للصراط المستقيم لزوم دين الاسلام - 00:09:55ضَ

الثبات على الدين والهداية في الصراط تشمل جميع التفاصيل الدينية علما وعملا. فلما نقول اهدنا الصراط المستقيم كأن دعاءنا يتضمن ان يهدينا الى تفاصيل الصراط معاني الايات شروح الاحاديث احكام الحلال والحرام - 00:10:37ضَ

ولاحظوا يا اخواني الان ان اهدنا المتكرر لها الان معاني عميقة لان التكرار في الطلب يعني تفاصيل الهداية هذه الهداية عظيمة فيها مراتب ايمان فيها تعلم احكام وهكذا تفاصيل ولذلك كان هذا الدعاء من اجمع الادعية وانفعها للعبد - 00:11:10ضَ

ويكرر دائما في الصلوات فرضا ونفلا في ركعات الصلاة كلها لعظمه واهميته وجب ان يدعو به في كل ركعة من صلاته لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وفي هذه الاية من الفوائد - 00:11:52ضَ

ان المطلوب بعد العبادة والاستعانة اتباع الشريعة والاهتداء اليها وانه لا يمكن الا بطلب ايضا من الله ودعاء فان قال قائل ما الفرق بين اهدنا الصراط واهدنا الى الصراط العبارة الاولى ابلغ - 00:12:18ضَ

لان تعني هداية التوفيق. وليس مجرد هداية الدلالة لاننا لو قلنا اهدنا الى الصراط فقد يعني هذا ان يدلنا عليه فقط لكن اهدنا الصراط الزمنا اياه الهمنا اياه اسلك بما فيه - 00:12:45ضَ

وليس مجرد تعريفنا به ودلالتنا عليه القرآن بلاغة وفيها التحذير من البدع اهدنا الصراط المستقيم لان هناك سبل سبل شيطانية. شياطين تدعو اليها ولذلك وحد الصراط وفي الاية الاخرى بين تعدد السبل - 00:13:10ضَ

وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل تفترق الامة هذه على ثلاثة وسبعين فرقة اثنتان وسبعون على رأس كل واحدة شيطان يدعو اليها الاية هذي فيها التحذير من البدع واتباع السبل المنحرفة - 00:13:42ضَ

ان هذا خطير ويؤخذ منها اثبات النبوة لان الصراط المستقيم لا يمكن معرفته الا بوحي يدل عليه وفيها مع التي قبلها اهمية الثناء على الله قبل سؤاله ودعائه وفي تلاوة المصلي لهذه الاية عدة فوائد - 00:14:11ضَ

طلب المقصود وهو الهداية حصول اجر العبادة باللجوء الى الله بالدعاء والهداية في القرآن اربعة انواع ذكرها ابن القيم الهداية العامة المشتركة بين الخلق المذكورة في قوله تعالى الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى - 00:14:34ضَ

فاعطاه شكله وصورته وهداه الى ما يحتاج في حياته وكيف يحصله الثاني بداية البيان والدلالة والتعريف لطريقي الخير والشر والنجاة والهلاك وهذه الهداية جاء بها الوحي واقيمت الحجة بها على الاقوام - 00:14:58ضَ

واما ثمود فهديناهم. يعني بينا لهم طريق الخير وطريق الشر وطريق الحق وطريق الباطل فاستحبوا العمى على الهدى دلالة البيان والارشاد ولكن اذا لم يوفق الله صار العناد والمخالفة الهداية الثالثة - 00:15:30ضَ

وهي اهم الهدايات هداية التوفيق والالهام يظل الله من يشاء ويهدي من يشاء والهداية الرابعة الهداية الى الجنة والنار اذا سبق اهلهما اليهما اهل الجنة الواحد منهم يوم القيامة اهدى الى بيته في الجنة من منزل احدكم في الدنيا - 00:15:56ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا سواء السبيل وان يثبتنا على الصراط المستقيم وقفة قصيرة ثم نعود اليكم ان شاء الله كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي - 00:16:23ضَ

الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به اهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر فقال - 00:16:58ضَ

والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة - 00:17:28ضَ

ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع - 00:17:50ضَ

الانسانية حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين. وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او شراؤه على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فقال - 00:18:17ضَ

ما يبع بعضكم على بيع اخيه والشراء مثل البيع فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه ومثال البيع على البيع اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك - 00:18:42ضَ

احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو سلعة بتسعة فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة. او - 00:19:02ضَ

وبعها لي انا بتسعة ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام. سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيت لانه مما يورث الشحناء والبغضاء بين المسلمين واذا سألك عبادي عني فاني قريب - 00:19:22ضَ

اجيب دعوة الداع اذا دعاني. فليستجيبوا لي وليؤمنوا امنوا بي لعلهم يرشدون قناة ساد العلمية حياكم الله ايها والاخوات وعودة مرة اخرى ومع تفسير قول الله تعالى صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:19:50ضَ

لما دعونا الله اهدنا الصراط المستقيم جاء تفصيل الصراط هذا صراط من وقال صراط الذين انعمت عليهم بطاعتك وعبادتك وهدايتك بداية التوفيق والالهام للحق وتفسير هذا موجود ايضا في قوله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء - 00:20:44ضَ

والصالحين وحسن اولئك رفيقا. وهذا مثال على تفسير القرآن بالقرآن وايضا يوجد مثال على تفسير القرآن بالسنة في هذه الاية وقد ثبت من حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه - 00:21:18ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المغضوب عليهم اليهود. وان الضالين النصارى رواه الامام احمد والترمذي حديث صحيح فاليهود مغضوب عليهم. لانهم علموا الحق وكتموه عرفوه وجحدوه - 00:21:39ضَ

يستحقوا غضب الله والنصارى ضلال لانهم جانبوا العلم فهاموا في الضلالة وتيه الجهالة فكان دعاء المؤمنين في سورة الفاتحة مرارا وتكرارا ان يسلك الله بهم صراطه المستقيم. صراط النبي محمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. وطريق الحق - 00:22:01ضَ

لا صراط اليهود المغضوب عليهم ولا النصارى الضالين واهل الكتاب المنحرفين وقد جاء في الحديث الصحيح في بيان حال الرب مع العبد اذا قرأ الفاتحة في الصلاة اذا قال اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال يعني ربنا هذا لعبدي - 00:22:30ضَ

لعبدي ما سأل رواه مسلم اذا صدق العبد في حضور القلب والخشوع وسؤال الله والحمد والثناء والتمجيد واعلان توحيد اياك نعبد اعلان الحاجة الى الله اياك نستعين. انفتح طريق السؤال وانفتحت الاجابة بعد السؤال - 00:22:53ضَ

هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ولذلك نسأل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ثم نقول امين يعني اللهم استجب هذه الاية فيها فوائد عدة - 00:23:18ضَ

ان عقيدة المؤمنين واحدة وليست سبلا متفرقة ان الجهل والعناد من اسباب الخروج عن الصراط المستقيم ان كفر اليهود اشد من كفر النصارى. لانهم عرفوا الحق وخالفوه وحاربوه بل قتلوا انبياء - 00:23:37ضَ

اما النصارى فقد جهلوه وعادوه بجهلهم به ولذلك كان الغضب من اخص صفات اليهود وكان الضلال من اخص اوصاف النصارى وفي الاية ان طريقة اهل الايمان الذين انعم الله عليهم هي الجمع بين العلم بالحق والعمل به - 00:23:56ضَ

النصارى ما علموا. جهلوا اليهود علموا ما عملوا. اهل الايمان علموا وعملوا وفي الاية ايناس اهل الحق وتثبيتهم في اوقات الغربة بالنص على ان طريقهم قد سلكه قبلهم ويسلكه بعدهم الذين انعم الله عليهم - 00:24:23ضَ

وفيها بيان نعمة الله على المؤمنين بسلوك الصراط المستقيم في الدنيا الموصل الى الجنة وان من سلكه في الدنيا اي المستقيم عبر الصراط المضروب على متن جهنم سالما قال في انواع العابرين على الصراط في الحديث - 00:24:53ضَ

فناج مسلم ومخدوش ومكردس في نار جهنم وفي الاية براءة اهل الاسلام اصحاب الصراط المستقيم من اليهود والنصارى اخر معركتين ايها الاخوة والاخوات اخر معركتين في التاريخ بينا وبين النصارى في مرج دابق. وينهزمون - 00:25:14ضَ

هزيمة كاسحة خلاص ما في بعدها قيام لهم وعيسى لا يقبل منهم لا جزية ولا انتهى كفر ينتهي من الارض المعركة الثانية مع اليهود بقيادة عيسى عليه السلام واليهود بقيادة الدجال - 00:25:40ضَ

وتنتهي اليهودية من الارض ثم نهاية المشركين بقتل واهلاك يأجوج ومأجوج من الله تعالى الاية هذه فيها رد على القائلين بتقارب الاديان والوحدة بين الاديان ونخترع شيء اسمه الملة الابراهيمية ودين الانسانية - 00:26:00ضَ

اهل الحق لا يمكن ان يتحدوا ولا يتقاطعوا مع اهل الغضب واللعنة والمقصود طبعا يتقاطعوا يعني يشتركوا ويؤخذ من الاية ان العالم الفاجر فيه شبه من اليهود والعابد الجاهل فيه شبه من النصارى - 00:26:28ضَ

العالم الفاجر في شبه من اليهود والعابد الجاهل في شبه من النصارى وفيها ان الانسان مهما بلغ من مراتب الايمان فانه لا يزال محتاجا لطلب الهداية من ربه والنبي عليه الصلاة والسلام على منزلته - 00:26:53ضَ

يتلوها في كل صلاة وفيها تذكير بموالاة المؤمنين ومحبتهم موالاة المؤمنين بعضهم لبعض اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. نحن واياهم شيء واحد. نحن نواليهم ونحبهم. ونسألك ان تسلك بنا سبيلهم - 00:27:09ضَ

انه طريق واحد موصل الى الله ممن تقدم وممن سيأتي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وفي الاية تعليم العباد الادب مع الله في عدم نسبة الاشياء المكروهة اليه مع انه هو الذي شاء وقدره وخلقه - 00:27:29ضَ

ففي قوله تعالى ولا الضالين نسب الضلال اليهم مع انه تعالى هو الذي يضل هو الذي يهدي. وقد قال في اية اخرى من يضلل الله يعني من يضله ربنا فلا هادي له - 00:27:56ضَ

وقال هنا ايضا غير المغضوب عليهم. مع انه قال في اية اخرى غضب الله عليهم وهذا تحت قاعدة والشر ليس اليك كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا - 00:28:14ضَ

مع ان الله هو الذي يريد الارادة الكونية وقال الله عز وجل على لسان ابراهيم الخليل الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين. ما قال - 00:28:38ضَ

والذي يمرضني مع ان الله هو الذي يمرض وهو الذي يشفي وهو الذي يحيي هو الذي يميت فاسند الاشياء المحبوبة الى الله خلقني يهديني يطعمني يسقيني يشفيني والمرض قال واذا مرضت ادبا مع الله - 00:28:57ضَ

هذا ادبا ولا هو الذي سبحانه يكتب المرض هو الذي يمرض. هو الذي يقدر المرض لكن ادبا معه هنا ايضا غير المغضوب عليهم يعني ما نقول الذين غضبت عليهم ولا الضالين ما نقول الذين اضللتهم - 00:29:22ضَ

ادبا معه تعليم لنا للادب معه وفي الاية اشارة الى وجوب اتباع الحق. والحذر من اتباع اهل الضلال وفيها ان اليهود مغضوب عليهم من الله ومن المؤمنين وان غضب المؤمنين تبعا لغضب الرب سبحانه - 00:29:44ضَ

وفيها تقديم نعمة الدين التي رزقها لعباده المؤمنين على كل النعم وفيها الحث على الاطلاع على سير الذين انعم الله عليهم من النبيين والصالحين لاجل الاقتداء بهم السورة الان انتهت لكن التأمين سنة - 00:30:03ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا اياها في الصلاة وفي التلاوة في ختام هذه السورة يشرع للتالي لها ان يقول بعدها امين في الصلاة ومعناه اللهم استجب والسنة الجهر بها اذا جهر بالقراءة - 00:30:28ضَ

في حديث وائل ابن حجر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين ومد بها صوته وفي رواية رفع بها صوته - 00:30:49ضَ

والحديث الصحيح رواه ابو داوود والترمذي وقد ورد في فضل التأمين حديث اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه البخاري ومسلم - 00:31:03ضَ

وفي رواية اذا قال احدكم امين. وقالت الملائكة في السماء امين. فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه البخاري وجاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:31:20ضَ

واذا قال يعني الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله. رواه مسلم ما معنى يجيبكم الله؟ يعني يستجب دعاءكم هذا فضل عظيم للتأمين ومتى نقول اذا انتهى الامام من - 00:31:42ضَ

قوله ولا الضالين اذا وصل الى موضع التأمين نحن والامام نقول جميعا امين والبداية الصحيحة بها ومدها المد الصحيح يؤدي الى موافقة الملائكة في تأمينهم في السماء وحصول الاجر العظيم كلمة واحدة تقولها - 00:32:09ضَ

يمكن ان يغفر لك بها ولذلك اليهود الحسدة اهل البغضاء قال عنهم نبينا صلى الله عليه وسلم ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين رواه ابن ماجة وهو حديث صحيح - 00:32:38ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا عودة اليكم بعد قليل ان شاء الله هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم. اذ لا تصح العبادة الا - 00:33:02ضَ

قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص به الا وجه الله. قال تعالى امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا - 00:33:36ضَ

يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه. بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر - 00:34:15ضَ

الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف. قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او - 00:34:36ضَ

الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك - 00:34:58ضَ

في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية - 00:35:29ضَ

المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد مؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر - 00:35:49ضَ

الاسلام سؤال وجواب. موقع الكتروني ومحرك بحثي يقدم الفتاوى والاجابات الشرعية الاستشارات التربوية والاجتماعية المشرف العام على الموقع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد. تم انشاء الموقع عام الف واربعمائة وسبعة عشر للهجرة الموافق لعام الف وتسعمائة - 00:36:20ضَ

وستة وتسعين للميلاد اعتمد الموقع العديد من اللغات الاجنبية في تقديم خدماته والتي بلغ عددها اثني عشر لغة تجاوز عدد السنوية على الموقع ستة وثلاثون مليون وتسعمائة الف زيارة. وتجاوز عدد الصفحات المستعرظة مائة وثلاثة وتسعون مليون وثلاثمائة - 00:36:40ضَ

وستة عشر الف زيارة. الموقع على الشبكة الاجتماعية الحمد لله عودة مرة اخرى حياكم الله ايها الاخوة والاخوات وبمناسبة هذه الاية اه في اه اخر سورة الفاتحة الصراط المستقيم نتحدث قليلا عن - 00:37:00ضَ

الاستقامة والاستمساك بالوحي والثبات على الصراط المستقيم هذه نعمة عظيمة من الله ومطلب عزيز وبه السعادة فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه امر الله بذلك عبادة - 00:37:31ضَ

امر بسلوك الصراط المستقيم وعدم التعوج فيه والاستمرار على ذلك والثبات عليه وحتى الممات واعبد ربك حتى يأتيك اليقين من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا - 00:38:03ضَ

ثبتوا على الحق ما غيروا ما نقبوه مارتدوا ولا نقصوا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء ان يديم الله عليه نعمة الثبات. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك - 00:38:31ضَ

سؤال الثبات وصية النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في حديث شداد بن اوس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنزوا هؤلاء الكلمات - 00:38:50ضَ

اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك واسألك حسن عبادتك. واسألك قلبا سليما. واسألك لسانا صادقا. واسألك من خير ما تعلم. واعوذ بك من شر ما - 00:39:06ضَ

اتعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب رواه احمد وابن حبان واسناده جيد مدار الدين على اصلين العزم والثبات ولذلك جاء سؤال الله اياهما في الحديث المتقدم فمتى ايد العبد يقول ابن القيم بعزيمة وثبات فقد ايد بالمعونة والتوفيق - 00:39:24ضَ

والامام الشوكاني رحمه الله ذكر ان سؤال الثبات في الامر من جوامع الكلم النبوي لان من يثبته الله في اموره يعصم من الوقوع في الموبقات ولا يصدر منه ما لا يرضي الله - 00:40:00ضَ

فالمسلم يتمسك بالوحي كتابا وسنة ويسأل الله الثبات عليهما وقد امر الله نبيه بالاستقامة فقال فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. ونحن لما نقول اهدنا الصراط المستقيم - 00:40:28ضَ

الاستقامة العقيدة الصحيحة العبادة الصحيحة والمعاملة الصحيحة للخلق بدون طغيان ولا تبديل والنبي عليه الصلاة والسلام قال شيبتني هود يعني الامر بالاستقامة هذا كلفه الجهد العظيم في حياته حتى ظهر الشيب فيه - 00:40:47ضَ

الاستقامة هذه وصية جامعة سفيان بن عبدالله الثقفي عليه وسلم ان يعلمه كلاما جامعا كافيا لامر الاسلام لا يحتاج بعده الى سؤال احد فقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. قال قل - 00:41:25ضَ

امنت بالله فاستقم رواه مسلم وامنت بالله هذا الاعتقاد الصحيح ثم استقم بالاستمرار على مقتضى ذلك فجمع النبي صلى الله عليه وسلم الدين كله في هذه الوصية عمل القلب بالايمان وعمل الجوارح - 00:41:47ضَ

بالاستقامة استقامة الظاهر والباطن والتمسك بالوحي في عصر الفتن ليس سهلا. يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر ولذلك كان ثواب المتمسك بالوحي عند الفتن واضطراب الامور - 00:42:13ضَ

وشيوع الشبهات والشهوات اجر عظيم جدا. ان من ورائكم ايام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما انتم عليه اجر خمسين منكم. قالوا يا نبي الله او منهم؟ قال بل منكم حديث صحيح - 00:42:35ضَ

المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض على الجمر حسنه الالباني. الفضيل بن عياض قال عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين واياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين والصحابة حذروا من التلون في الدين - 00:42:52ضَ

فعن الزهري قال تلى عمر رضي الله عنه على المنبر ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قال استقاموا لله بطاعته ولم يروغوا روغان الثعلب - 00:43:16ضَ

وابو مسعود الانصاري قال لاصحابه اتقوا الله اياكم والتلون في الدين ما عرفتم اليوم فلا تنكروا غدا وما انكرتموه اليوم فلا تعرفوه غدا اذا عرفت الحق بدليله في شيء اياك ان تبدل او تغير - 00:43:29ضَ

التلاعب بالحرام والحلال مصيبة اذا عرفت الحكم بدليله ما الذي يجعلك تغير؟ الانسان لا يغير الا اذا تبين له الحق بخلاف ما كان عليه اما ان يراه حقا ويعرفه بالدلائل وبكلام العلماء الثقات ثم بعد ذلك يغير لقول فلان خرج يقول به مصيبة - 00:43:49ضَ

خاطرة عبرت تغير قناعة كاملة مبنية على الادلة وكلام العلماء الثقات نعوذ بالله من الفتن نسأل الله ان يهدينا صراطه المستقيم وان يثبتنا على الحق المبين وان يجنبنا الاحداث في الدين - 00:44:14ضَ

وان يجعلنا واياكم من عباده المخلصين المتبعين للحق وله منقادين نسأله عز وجل ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اللهم فحين مؤمنين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:44:36ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:45:07ضَ