باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه الى يوم الدين وبعد. ايها الاخوة الكرام اقتران رمضان بالقرآن له علاقة وثيقة بفرضية الصيام فيه. لان الصيام من اقوى الاسباب الرافعة للعبد - 00:00:00ضَ

علائق البشرية الحاجبة عن الانوار الالهية المبثوثة في كتاب الله تبارك وتعالى. وهذا واضح من ادنى تأمل لسياق الايات المتعلقة بالصيام في كتاب الله عز وجل. رب العزة تبارك وتعالى بعد ان تكلم عن فرضية الصيام - 00:00:39ضَ

في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. قال الله عز وجل عقبها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. الاية - 00:00:59ضَ

فتبين من هذا ان الصيام ما شرع الا من اجل القرآن. والقيام في رمضان يكون بالقرآن. والاعتبار اعتكاف في رمضان يكون من اجل التخلية من اجل ان يصفي الانسان الذهن لتدبر كلام الله عز وجل - 00:01:19ضَ

وهذا المعنى فهمه سلفنا الصالح رضوان الله تعالى عليهم. سئل الامام الزهري رحمه الله عن العمل في رمضان فقال لا شيء غير قراءة القرآن واطعام الطعام. وكان الامام آآ الثوري رحمه الله - 00:01:39ضَ

اذا دخل رمضان يترك جميع الاعمال غير الواجبة ويقدم على قراءة القرآن. وكان الامام ما لك رحمه الله يترك مجالس العلم ويفر من طلابه ويقبل على قراءة القرآن من المصحف. وهذا واضح ايضا لمن تأمل - 00:01:59ضَ

سير الصحابة والتابعين وتابعيهم رضوان الله تعالى عليهم. لكن المعنى الذي لابد ان يعلق في ذهن كل مسلم ان علاقة المسلمين بالقرآن تنقسم الى قسمين. هناك وسائل وغاية واحدة. الوسائل كقراءة القرآن وسماع - 00:02:19ضَ

القرآن علاقة المسلمين القرآن لابد ان تتضح ان هناك وسائل وبعدين بقى اللخبطة دي عايزة وجبة فطار جديدة. صح ولا ما انتش معي؟ ما حدش عايز يفطر تاني اه علاقة المسلمين بالقرآن كما قلت تنقسم الى قسمين. القسم الاول وسائل تساعد على فهم كلام الله عز - 00:02:39ضَ

عز وجل كقرائته والاستماع اليه وتدبره وحسن فهمه هذا كله يصب في شيء واحد الا وهو احسان العمل بالقرآن ان يكون القرآن حاكما على حياة المسلمين في خاصتهم وعمتهم. القرآن باختصار - 00:03:18ضَ

شديد هو الذي اخرج امة العرب من العدم الى الوجود. ومن الظلام الى النور ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. ومن الوقت وضعي الذي كانوا فيه في ذيل الامم الى المكان الذي احلهم في الصف الاول. وتحدثت بهم الممالك القريبة والبعيدة. وسادوا - 00:03:38ضَ

وفتحوا ونهضوا بهذا القرآن العزيز. والذي ينظر الى حال الامة اليوم يجد الفرق شاسعا بل كبيرا جدا. بل ابعد مما بين من المشرق والمغرب اذا قورن حال الامة اليوم بما كان عليه السلف الصالح. والسؤال هل تغير القرآن الذي اخرج الامة من العدم - 00:03:58ضَ

الى الوجود عما كان عليه في زمن النبي والصحب الكرام. ام تغيرنا نحن؟ ام حدث هناك انفصام بيننا وبين القرآن القرآن الذي انزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. هو هو القرآن الذي ال الينا وسيظل الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:04:18ضَ

وكل الله حفظه اليه سبحانه واستغنى عن جميع خلقه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالكتاب العزيز محفوظ بحفظ الله عز عز وجل وسيظل اذا اين الخلل؟ الخلل في فينا نحن وكيفية تعاملنا مع القرآن. الصحابة رضي الله عنهم - 00:04:38ضَ

كانوا يتعاملون بوجهة غير التي نتعامل بها مع كلام الله عز وجل. القرآن في امة الاسلام اليوم حاضر غائب. القرآن حاضر معنا بقرائه وحفاظه لكنه غائب عن عن ان يوجد افرادا قرآنيين قرآنا يمشي بين الناس - 00:04:58ضَ

القرآن حاضر معنا بمدارس تحفيظ القرآن وحلقات التعليم ووسائل الاعلام والازاعات. لكنه غائب عن ان يصبغ الحياة بصبغة الاسلام. القرآن حاضر معنا بطبعاته الفاخرة وتغليفاته الانيقة. وبالايات التي تزين الجدران في - 00:05:18ضَ

المساجد والمنازل وبالنقوشات التي توضع على الستائر وما شابه لكنه غائب عن ان يقود دفة الحياة ويخرج الى الناس مجتمعا اسلاميا صرفا يحكمه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. السلف الصالح رضي الله عنهم اكدوا على هذا - 00:05:38ضَ

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايها الناس لا يغرنكم قرائتكم القرآن. انما هو كلام نتكلم به. ولكن انظروا ومن يعمل به. القضية في القرآن عندما يكون القرآن كتاب تسلية. او قصص آآ نصمر ونقتل به اوقاتنا - 00:05:58ضَ

في واحد لما يكون عنده وقت فاضي يحب يتفرج على مسلسل ولا اغنية ولا يشوف ماتش في مونديال كاس العالم ولا حاجة وفي واحد زيه بالظبط لما يكون فاضي ويحب يقتل وقته يقول لك طب ما انا اقرا صفحتين من المصحف. هو القرآن انزل لهزا ان انا بضيع وقتي مع القرآن - 00:06:18ضَ

ابدا. فالقضية كده. هذا معنى كلام عمر رضي الله عنه. لا يغرنكم قراءتكم للقرآن انما هو كلام نتكلم به. لو ان القضية مجرد قراءة فقط لما اقرا في القرآن زي ما اقرأ في كتاب قليلة ودمنة او حكايات الف ليلة وليلة بقت زي بعضها استوت هذه - 00:06:38ضَ

تلك. لكن القضية او المحك العمل بالقرآن الكريم. اقرأوا ما شئتم. لكن اين العمل عشان كده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حفظ البقرة علماء التفسير قالوا في تمن سنين في عشرة في اتناشر سنة يعني ايا ما كان يعني - 00:06:58ضَ

وقلنا تمن سنين على اقل تقدير زكره الفقهاء. هو كان بيعمل ايه عمر؟ هو كان فاهمه تقيل ولا حاجة مسلا؟ مش عارف يحفز؟ ده احنا عندنا ولادنا ممكن عنده ست سنين حافز القرآن - 00:07:18ضَ

كله مش مسألة سورة البقرة بس. لا طبعا. لم يكن الامر كذلك. هؤلاء العرب الاقحاح اصحاب العقول الصافية والقرائح الناضجة. لكن القضية مش مسألة مجرد الحفز فقط. كانوا يحفظون سم يفهمون سم يعملون. كان بالمراحل دي عمر ماشي - 00:07:28ضَ

ماشي بخطة مرسومة. مش مجرد واحد بيحفز عمال يدش وخلاص. ابو الدرداء جا له واحد قال له ان ابني هزا معه ابن صغير. ان ابني هذا جمع القرآن فقال ابو الدرداء رضي الله عنه اللهم غفرا. يعني بيستغفر ربنا من هذه الكلمة كلمة سوء. فقال الله - 00:07:48ضَ

اللهم غفرا ثم قال يا اخي انما جمع القرآن من سمع له واطاع انما جمع القرآن من سمع له هو ده اللي جمع القرآن. لكن الحفظ ده ما احنا عاملين زي المسجل وخلاص. بنقرا وبنسمع والقضية يعني اول ما نخرج ممكن نصلي ورا شيخ - 00:08:08ضَ

صوته جميل قراءته حسنة تجويده تمام. فاول ما يقول بسم الله الرحمن الرحيم انا مخبي شوية دموع في جيبي قم منزلهم وماسح بالمنديل. واول ما اخرج من الجامع ايه اللي بيحصل؟ لو سألته اللي كان بيعيط ده في الجامع قل له الشيخ كان بيقرا في سورة - 00:08:28ضَ

ايه؟ ما يعرفش. قل له طيب اي اية اثرت فيك؟ وجعلت قلبك يخشع وعينك تدمع فاكر كان مرة واحد جاره آآ عمال يعيط يسمع القرآن ويعيط. ففكروا بقى مسلا بيقرا في اخر الزمر وسيق الذين اتقوا وسيق الذين - 00:08:48ضَ

كفروا مسلا فلا عمال يقرأ ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. هو مش فاهم حاجة. هو بيقرا وخلاص هو طب ايه ايه اللي جلب خاطرك في الاية دي عشان تبكي عليها يعني؟ ازا القضية مش مسألة مجرد القراءة. آآ احد قراء السلف - 00:09:08ضَ

قال ختمت القرآن على شيخ لي. اقرا القرآن جاب ختمة. من فتحة للناس على اي شيخ. وراح يجيب خاتمة تانية عليه بقى عشان تأكيد يعني قال فانطهرني الشيخ بشدة. وقال لي اجعلت القرآن اجعلت القرآن عملا علي؟ يعني بقت شغلتك في - 00:09:28ضَ

الدنيا النقاري وخلاص اذهب فاقرأ القرآن على ربك. قال له كيف؟ قال انظر بما يأمرك وبما ينهاك. ربنا منك ايه ؟ انت خلاص حفظت وختمت وبتقرا تمام فما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم. اين العمل؟ لابد ان يخرج - 00:09:48ضَ

القرآن الى حيز التنفيز لاجل هذا قال الفضيل بن عياض رحمه الله. انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس تلاوته عملا. بقت شغلتنا ان احنا نقرا القرآن. هي ديان شغلتنا وزيفتنا في الحياة؟ مستحيل طبعا. الصحابة - 00:10:08ضَ

ابى على فكرة آآ كان سوادهم الاعظم جل الصحابة لم يحفظوا القرآن عن ظهر قلب من الفاتحة الى الناس الحفظة للقرآن الكريم في الصحابة كانوا قلة. وهذا هو السبب الرئيس الذي جعل - 00:10:28ضَ

خليفة رسول الله الاول. وآآ عمر آآ ليهما ويقدما على جمع القرآن انه حفظ قلة. فخشي ابو بكر وعمر وعثمان ان يندثر جيل الحفظة فيضيع القرآن. فبدأوا اسمعوا القرآن من صدور الصحابة الكرام. لكن القضية كانت في بعد اعمق. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه - 00:10:48ضَ

ان بيتكلم على جيل الصحابة ان آآ اي معشر الصحابة صعب علينا حفظ الفاظ قرآن وسهل علينا العمل به. وسيأتي من بعدنا يسهل عليهم حفظ فاضي القرآن ويصعب عليهم العمل به. هي دي القضية. هتقول لي هم ما كانوش قادرين يحفزوا! طبعا ده كلام مش صحيح - 00:11:18ضَ

ده الواحد آآ في الزمن ده جه للصحابة والعرب كان بيسمع القصيدة خمسمية بيت يحفظها من مرة واحدة امال ازاي ما كانوش قادرين يحفزوا القرآن؟ انت عارف لو انت مسلا آآ آآ طالب في سانوية ولا في جامعة ولا طبيب ولا مهندس او محامي - 00:11:48ضَ

ايده قضية صعبة اوي وشغال فيها ليل نهار وعمال الراجل واخد اعدام وعايز يطلعه من الاعدام فعمال يقلب في القضية شمال ويمين ويجيب صغرة شمال من شدة اهتمامه وتركيزه ممكن ينسى ياكل ويشرب وينام اهتمامه - 00:12:08ضَ

اللي هو فيه طير النوم من عينيه. لدرجة ممكن ينسيه اهم شيء في حياته او الضروريات انه ده انا فجأة يلاقي نفسه الاعلانات عايز يخش الحمام من شدة الشغل مزنوق مش فاضي. مش كده؟ ده بيحصل لنا كلنا. ممكن يكون في ايدك عمل ما انت مشغول جدا به لدرجة - 00:12:28ضَ

ان ينسيك كل شيء. الصحابة كان عندهم هدف سامي كبير اوي. وهو اخراج القرآن الى حيز الوجود. ان يكون القرآن ده حي في حياتهم فانساهم كل شيء حتى انساهم ان يحفظوا الفاظه فحفظوه في جوارحهم. عشان كده كان الجيل ده - 00:12:48ضَ

حركة حياته منضبطة بضابط الشريعة. تخيل كده! يعني عائشة في البخاري بتقول يرحم الله نساء الانصار بتسني على نساء الانصار شدة الاستجابة. لما انزل الله عز وجل قوله على نبيه وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن - 00:13:08ضَ

ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمورهن على جيوبهن. النساء كانوا بيصلوا مع النبي الفجر. والاية دي نزلت. لسة طازة. لسة نازلة من السما. النساء سمعت الاية. كل واحدة جاية من بيتها - 00:13:28ضَ

ما كانش لسه الحجاب فرض. فجايين عادي يعني من بيتهم عادي خالص. فاول ما سمعوا الاية طيب لما ابقى اروح البيت بقى ابقى البس الحجاب ولا النقاب او الدولاب اللي فيه بعشرين تلاتين الف هدوم ده انا لسه شارية كسوة الشتا مسلا او الصيف بكم الف؟ طب اودي ده فين؟ واروح اشحته ليه - 00:13:48ضَ

انا اما ادوبه بقى يبقى يحلها ربنا ابقى ايه؟ اشتري هدوم محجبة وبتاع وربنا يحلها. لا. يتحرق الهدوم على دماغ اللي اشتراها وتولع الفلوس. لكن تاب الى امر الله عز وجل على طول مش لما روح البيت جابت الطرحة اللي لابساها شقتها نصين غطت راسها ووشها - 00:14:08ضَ

وجسدها ثم عادت الى بيتها. هو ده المعنى. السؤال. كم من نسائنا اليوم يسمعن قول الحق جل جلاله بل كم من اوليائهن من يعرفوا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا يا ايها النبي - 00:14:28ضَ

لازواجك يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. انا فاكر كده من خمس ست سنين اول ما جيت السلام انا فاكر - 00:14:48ضَ

كويس جدا الموقف ده. آآ ما كانش عندي عربية وكان فيه اخ حبيب وصلني يوديني وجبني. فانا جاي في يوم الدرس فالمهم آآ آآ انا شايف الشباب ما شاء الله والبنات داخلين مسجد. فواحنا خارجين باقول لاحمد باقول له ما شاء الله يا اخي شف الشباب عاملين ازاي وبتاع. قال لي بس استنى اقف عشر دقايق - 00:15:08ضَ

ادي الصالة واتفرج عليه وهم خارجين. كل اتنين مأنجين مع بعض كده جايين يتفسحوا. وبعدين الاقي الواحدة ايه اول ما تخش مطلعة الاسدال تقوم لابساه. وهي خرجت تقوم قالعاه ولابسة قمص ايه ده! هو انتم بتضحكوا على ربنا! هو يعني هو انتم ربنا في الجامع! طب ما انا هاخش ربنا يضحك علي! انا كنت محجبة اقوم طالع برة! هو ده الالتزام - 00:15:28ضَ

لا طبعا في حاجة اسمها صبغة الحياة بالقرآن ان يكون بي عشراء حل ترحال كل حاجة حتى لما اغضب حتى لما الشاك مع واحد يبقى الشكل ده يضبطه ضابط الشريعة. هو ده المقصود عمر ابن الخطاب وهو امير المؤمنين. في دار الخلافة - 00:15:48ضَ

وكان عمر مش حاكم على مصر ولا السعودية ولا اليمن. ده كان سبعين في المية من الكرة الارضية تحت امرته. رهن اشارته يشاور بصبعه بس كده. الدنيا تقوم فدخل عليه ابن حصن الفزاري بطلب من ابن اخيه الحر ابن قيس. والحر كان شاب صغير كده لكن كان من - 00:16:08ضَ

خلص جلساء عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فالعيينة دخل قال له على فكر يا عمر والله ما تعطينا الجزل وما تحكمه فينا بالعجز انت واكل حقوقنا وظالم. تخيل كده خلي الكلمة دي يتقال لاي حاكم من حكام المسلمين النهاردة. اللهم اصلح حكامنا يا رب. ادعوا لهم - 00:16:28ضَ

النبي قال عليه الصلاة والسلام خيار ائمتكم من تدعون له ما يدعون عليكم. ويدعون لكم. وقال احمد والفضيل لو اعلم ان لي دعوة مستجابة للحاكم. هتقول لي ما هو متنيل بنيلة ندعي له ليه! فلو دعيت عليه ايه اللي هيحصل؟ الدنيا هتسود اكتر. مين اللي هيدفع الضريبة؟ مين اللي هتسود على وشه الدنيا - 00:16:48ضَ

احنا لكن لو كان صالحا فدعونا له فيزداد صلاحا. ولو كان سيئا فدعونا له بالصلاح لانصلح حاله فعاد الصلاح الينا. مش كده؟ الشاهد يعني فبقول له انت ظالم وواكل حق الناس. فقال فقام يضربه. فقال الحر بن قيس كان واقف في المجلس ده ابن عباس. ابن - 00:17:08ضَ

عم النبي عليه الصلاة والسلام. فعمر قام يضربه. فقال الحر لعمر يا امير المؤمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا لمن الجاهلين. ابن عباس واقف بيراقب الموقف بيصور - 00:17:28ضَ

فقال ايه؟ قال والله ما تخطاها وكان وقافا عند حدود الله شف اية واحدة قدمته ما قالش انتم مش فاهمين الاية خليها دلوقتي. وبعدين مش طلعوه برة هاتوا لي ابن اللزين ده من قفاه عشان اجلده. لأ - 00:17:48ضَ

الناس دي ادبت بالقرآن. اين القرآن في حياتنا؟ كل علاقتنا بالقرآن نعيط شوية ونقرا ونحفز ونسمع وبعدين حياتنا زي ما هي اللي كان بيرتشي قبل رمضان بيصلي التراويح وبيقرأ القرآن وبيختم القرآن وهو بيرتشي. واللي كان بيزلم بيزلم واللي كان - 00:18:08ضَ

بيسرق بيسرق. واللي بيغش بيغش. واللي بيتعامل بالربا بيتعامل بالربا. واللي عاق لابوه وامه عاق لابوه وامه. وهكزا. ايه ايه اللي طرأ علينا؟ مجرد ان احنا ما ناكل شو بنشرب من طلوع الفجر لغروب الشمس وبنيجي بالليل نصلي التراويح وكل شيء زي ما هو. حياة المسلمين هي هي لم يتغير منها شيء. فتعبدوا - 00:18:28ضَ

لله عز وجل بالوسائل دون الغايات. وجعلنا الوسائل التي تعين الى الوصول الى الهدف. الا وهو العمل بالقرآن غايات اهداف وعبدنا الله بها فضللنا الطريق. فلابد للعاقل ان يغير اه من نمط حياته مع - 00:18:48ضَ

القرآن ما لك بن دينار يقول يا اهل القرآن ما فعل القرآن في قلوبكم. ولما نقول يا اهل القرآن مش الجماعة عن مشايخ الحفظة بس مفترض كل مسلم من اهل القرآن يا اهل القرآن ما فعل القرآن في قلوبكم ان القرآن ربيع - 00:19:08ضَ

المؤمن كما ان الغيث ربيع الارض. ان ما اكون ارض عندك مشفى ما فيش فيها زرع. لما الدنيا بتشتي عليها ايه اللي بيحصل؟ بتخدر مش كده طب لو ما خضرتش يبقى ارض مش نافعة. ارض بور. مش كده؟ الفلاحين عارفين الكلام ده. انا فلاح. انتم فلاحين! حد فيكم - 00:19:28ضَ

قبل كده لو الارض نزل عليها ماية ريتها فتحت عليها حوال واتملت ميه وما خدرتش يبقى ما فيش فيها خير خالص ابدا فاذا نزل القرآن على قلب العبد المسلم فلم يثمروا ايمانا يترجم الى عمل صالح - 00:19:48ضَ

يبقى ده قلبي اسود. ما فيش فيه اي خير كالارض السبخ. التي مهما رويتها بماء عذب لا تخرج ذرعا اسأل الله ان يقيمنا واياكم على مراده منا. وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور ابصارنا وجلاء همومنا. وصلى الله وسلم وبارك - 00:20:08ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:20:28ضَ