باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

درسنا في هذا اليوم سيكون عن نوع من انواع المعارف الا وهي الضمائر الضمائر جمع ضمير وآآ الضمير في اللغة هو ما يدل على الغيبة والاستتار آآ ومن ذلك قولهم الضمار - 00:00:57ضَ

للمال الغائب الذي لا يرتجى الظمار المال الغائب الذي لا يرتجى فهو مختفي ولا يمكن ان ان يظهر هذا في المعنى اللغوي للضمير اما في المعنى الاصطلاحي فهو آآ اسم - 00:01:27ضَ

جامد يدل على المتكلم او المخاطب او الغائب وينوب عن الاسم الظاهر بمعنى انه لا يحتاج المتكلم حينما يتكلم الى اظهار الاسم الظاهر آآ بدل ان اقول الرجل او انت او الرجل الذي امامي - 00:01:53ضَ

فلان ابن فلان اقول انت او حينما بدل ان اقول آآ اتحدث عن نفسي واعرف بنفسي اقول انا او آآ بدل ان اتكلم عن الغائب اه محمد ابن فلان ابن سعيد اه الفلاني اقول هو - 00:02:24ضَ

آآ كما يقال ايضا هو كناية عن الاسم الظاهر. كناية عن الاسم الظاهر. ولذلك يسميه بعض النحات المتقدمين من الكوفيين الكناية. الضمير يسمونه اه الكناية اه اذا هذا هو الضمير - 00:02:42ضَ

آآ يكون للمتكلم ويكون للمخاطب ويكون للغائب ويكون للغائب وآآ فائدته الاختصار ثم ايضا آآ اشير هنا الى ان من خصائص هذه اللغة اللغة العربية ومن ما تميزت به هذه اللغة - 00:03:06ضَ

هو دقتها ولذلك نجد ضمائر كثيرة في اللغة العربية ضمير للمتكلم وضمير للغائب وضمير للمخاطب ضمير للمتكلم المفرد المذكر ظمير للمتكلم آآ الجمع ظمير للمخاطب للمخاطب المفرد المذكر ظمير للمفرد المخاطب او المخاطب المفرد المؤنث - 00:03:29ضَ

ضمير المخاطب او المخاطبين من مخاطبين المذكرين آآ وهكذا الضمير ايضا يعني ضمير المخاطبين المؤنثين ضمير المخاطبين الذكور ضمير المخاطبات الاناث وهكذا ايضا ضمير الغائب المفرد ضمير الغائب المثنى ضمير الغائب الجمع ضمير الغائب المفرد المذكر المفرد المؤنث - 00:04:04ضَ

هو هي اه ضمير المفرد او المثنى اه هما ضمير الجمع المذكر هم ظمير الجمع المؤنث هن لان العربية فيها حرص على الدقة آآ تفرق بين هذه الانواع كلها ولذلك يكثر في الكلام هذه الضمائر تكثر في في الكلام هذه الضمائر آآ نجد لا لا نكاد نجد احدا - 00:04:39ضَ

الم بكلام الا وهو يضمر. لا بد من الاضمار الا ان يتكلم بكلام يسير اما ان يتكلم ويسترسل يسترسل فلابد من الاغمار فلا بد من الاغمار آآ من الضمائر ناخذ امثلة على الضمائر - 00:05:16ضَ

اه في القرآن الكريم قال الله عز وجل قل هو الله احد هو ضمير آآ قال الله عز وجل انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون انتم وانا فلما نجاهم - 00:05:40ضَ

اذا هم يبغون في الارض فلما نجاهم اذاهم يبغون في الارض فلولا اذ جاءهم فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. عندنا ثلاثة ظمائر في هذه الاية جاءهم الضمير المتصل هم اه الضمير اه نا بأسنا وضمير الواو - 00:06:00ضَ

اه تضرعوا اه اياك نعبد واياك نستعين قالوا نحن اولوا قوة واولوا بأس شديد. قالوا نحن اولو قوة واولو بأس شديد وكنت عليهم قال الله عز وجل وكنت عليهم شهيدا - 00:06:28ضَ

فلما اه ما دمت فيهم وكنت وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. في هذه الاية اربعة ظمائر التاء في والهاء في عليهم والتاء في دمت والهاء في فيهم فهي اه اربعة ظمائر في هذه الاية - 00:06:52ضَ

وايضا منه قول الله عز وجل وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن. وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن فالياء في بي ضمير من الضمائر واخرجني ايضا الياء ضمير - 00:07:14ضَ

للمتكلم آآ ايضا من الامثلة قول الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة قالوا الواو ضمير ربنا النون ثم استقاموا الواو تتنزل عليهم الهاء اربعة ضمائر ايضا في هذه - 00:07:31ضَ

الاية هذه الضمائر فيها عدة تقسيمات تقسيم من حيث الاصل ومن حيث الدلالة تنقسم الى ثلاثة اقسام للمتكلم وللمخاطب وللغائب هذا تقسيم من حيث الاصل ومن حيث الدلالة. وهناك تقسيم اخر للضمائر من حيث - 00:07:56ضَ

الظهور والبروز والاستتار. فهناك ظمير ظاهر ضمير ظاهر بارز وضمير مستتر لا يظهر في الكلام وهناك تقسيم ايضا من حيث الاتصال والانفصال آآ تنقسم الظمائر الى ظمائر متصلة وضمائر منفصلة. ضمائر متصلة يعني تتصل اللفظ بالكلمة اتصالا على طول - 00:08:22ضَ

وضمائر لا لا تتصل تبقى في كلمة مستقلة لا تتصل بغيرها وهناك ايضا تقسيم اخر للضمائر من حيث الموقع الاعرابي من حيث الموقع الاعرابي فهناك ضمائر للرفع وهناك ضمائر للنصب والجر وهناك - 00:08:48ضَ

ضمائر اه مشتركة بمعنى انها تكون للرفع تأتي مرة للرفع ومرة للنصب ومرة الجر في موضع الجر اذا هناك تعدد في تقسيمات الضمائر نأخذها بالتفصيل ان شاء الله بعد الفاصل - 00:09:10ضَ

هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء - 00:09:30ضَ

ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:10:10ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:10:38ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية. وفاطمة - 00:11:04ضَ

بنت عباس البغدادية فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى حاتم ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا عدنا اليكم ايها الاخوة بعد الفاصل اه قبل الفاصل ذكرنا تقسيمات - 00:11:31ضَ

الضمائر مجملة الان نبدأ في تقسيمها مفصلة فالتقسيم الاول للضمائر وتقسيمها من حيث دلالة الضمير يدل على المتكلم او يدل على المخاطب او يدل على الغائب نبدأ بالقسم الاول وهي الضمائر التي تدل على المتكلم - 00:12:18ضَ

نذكرها ضميرا ضميرا الجامع بين هذه الضمائر انها للمتكلم انها تدل على المتكلم. انها كناية عن المتكلم. هذا هو الجامع بينها. سواء اكانت متصلة ام منفصلة وسواؤنا كانت مرفوعة في في محل رفع او في محل نصب او في محل جر - 00:12:45ضَ

الجامع بينها هو انها للمتكلم انها للمتكلم اولا الضمير انا وهذا ضمير للمتكلم المفرد سواء اكان مذكرا مؤنثا المذكر يقول انا والمؤنث تقول انا آآ وهو هنا ضمير رفع وضمير منفصل - 00:13:08ضَ

لكنه للمتكلم لكنه للمتكلم. قال الله عز وجل عن صاحب القرية اه انا اكثر منك مالا واعز نفرا. انا اكثر منك انا انا وهذا الضمير هو انا للمتكلم الضمير الثاني - 00:13:43ضَ

للمتكلمين نحن نحن قال الله عز وجل نحن نقص عليك احسن القصص ونحن يكون للمتكلمين او للمتكلم المعظم نفسه او للمتكلم الذي يعظم نفسه. فالله عز وجل هو العظيم هو العظيم - 00:14:06ضَ

آآ يخبر عن نفسه فيقول نحن نقص عليك احسن القصص. فهذا ضمير للمتكلم المعظم نفسه فهو في هذه الاية للمعظم نفسه. في اذا اذا قلنا نحن في هذا المكان نشترك في انتاج هذه المادة نحن فهذا للجمع لجمع المتكلمين للمتكلمين - 00:14:29ضَ

آآ هو للمتكلمين وقد يكون وقد يكون المثنى فاذا كان معي شخص اخر وليس هناك ضمير للمتكلمين وانما يقال نحن نحن فاذا نحن هذا ضمير من ضمائر التكلم ضمير المتكلم او المتكلمين سواء كان المتكلمين او المتكلم المعظم نفسه - 00:14:57ضَ

هذا الظمير الثاني. الظمير الثالث ماء وهذا ايضا للمتكلمين لكنه ضمير متصل وليس ضميرا منفصلا يعني لا يأتي مستقلا لا يبتدأ به في الكلام لا يبتدأ فيه به في الكلام. فهو لا يكون ضميرا منفصلا وانما ضمير. وانما يكون ضميرا متصلا - 00:15:33ضَ

اه حينما اقول ذهبنا جئنا كتبنا انتجنا فعلنا الى اخره آآ قد يأتي ايضا للمتكلم المعظم نفسه. قال الله عز وجل لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم هنا هذا الضمير ناء الذي اتصل بالفعل - 00:16:00ضَ

اه واه يدل على المتكلم المعظم نفسه. هذا الضمير الثالث من ضمائر اه التكلم آآ الضمير الرابع التاء المتكلم المتكلم آآ حينما اقول كتبت وذهبت وآآ جلست فهذه التاء ضمير للمتكلم. ضمير للمتكلم - 00:16:29ضَ

آآ وهي مضمومة مبنية على الضم اه حتى يفرق بينها وبين المبنية على الفتح لان المبنية على الفتح ستأتي معنا في ضمير المخاطب حينما اقول كتبت او شربت هذا للمخاطب. لكن كتبت وشربت وقلت هذا - 00:17:02ضَ

آآ المتكلم قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام جينا فهذا الضمير ايضا المتكلم هناك من ضمائر المتكلم الياء اه اه حينما اقول كتابي - 00:17:22ضَ

حينما اقول كتابي وداري وقلمي فهذه الياء للمتكلم للمتكلم قال الله عز وجل واوفوا بعهدي واوفوا بعهدي. فهذه الياء الياء هي المتكلم لكنها هي ضمائر متصلة مثل ماء ومثل التاء - 00:17:51ضَ

آآ هذه الثلاثة ضمائر متصلة لكنها تدل على المخاطب تدل على المخاطب فهي عفوا تدل على المتكلم فهذه الثلاثة والتاء والياء تدل على المتكلم تدل على المتكلم كذلك ايضا من ضمائر التكلم - 00:18:19ضَ

اه او ضمائر المتكلم اياي للمتكلم المفرد وايانا للمتكلم او المتكلمين المتكلم المعظم نفسه او للمتكلمين او للمتكلمين اه وهذه الظمائر منفصلة لكنها للنصب لكنها للنصب كما سيأتي الجامع بين هذه الضمائر كلها انها للمتكلم - 00:18:46ضَ

انا نحن ناء كتبنا ذهبنا آآ التاء كتبت ذهبت للمتكلم آآ كتابي دار قلمي للمتكلم ايضا اياي اياي ايانا للمتكلم المفرد وايانا للمتكلمين او المتكلم المعظم نفسه ها؟ قال الله عز وجل ما كانوا - 00:19:15ضَ

يانا يعبدون ما كانوا ايانا يعبدون. فهذه هي ضمائر المتكلم بعد ذلك القسم الثاني من اقسام الضمائر ضمائر المخاطب ضمائر المخاطب اكثر من ضمائر التكلم لدينا في ضمائر الخطاب او ضمائر المخاطب - 00:19:46ضَ

انت وانت وانتما وان وانتن وانتن واياك واياك واياكما واياكم واياكن وهذي ظمائر منفصلة وعندنا الكاف والتاء آآ الالف والواو والياء ونون النسوة هذه ايضا ظمائر لكنها ضمائر متصلة ظمائر متصلة. كلها تدل على الخطاب كلها تدل على الخطاب - 00:20:12ضَ

اه بمعنى تأتي للمخاطب تأتي للمخاطبة هناك بعض هذه الضمائر آآ هي مشتركة بين بين الخطاب والغيبة آآ لكن الذي الذي يعني يحدد هذا النوع هو سياق الكلام وهو نوع الكلمة التي اتصلت به - 00:20:49ضَ

آآ قد يكون آآ فعلا فعل امر فيدل على الخطاب او يكون فعلا ماضيا فيدل على الغيبة. يعني مثلا عندنا الف الاثنين اه حينما اقول اكتبا هذا يدل على الخطاب - 00:21:09ضَ

وحينما يقول كتبا يدل على الغيبة وهي وهو الضمير واحد. الف الاثنين هنا لكن الذي دل على الخطاب او الغيبة هو اتصال هذا الضمير الفعل لما اتصل بالفعل بفعل الامر دل على الخطاب ولما اتصل - 00:21:27ضَ

الفعل الماضي دل على الغيبة فقد يكون الضمير لا يدل في ذاته على خطاب او غيبة وانما بما يتصل آآ به وآآ ان شاء الله نكمل بعد الفاصل ما يتعلق بضمائر المخاطب بالتفصيل - 00:21:49ضَ

هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله - 00:22:14ضَ

به في كتابه فقال. وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افنى الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شرا جعل وقته عليه. وفي سيرته - 00:22:51ضَ

في سلف اروع الامثلة على استغلال الوقت. فقد كان داود الطائي يستف الفتيت ويقول بين سف الفتيت اكل الخبز قراءة خمسين اية. وقال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه - 00:23:24ضَ

فاذا وجد افاقة قرأ فيه فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات. ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات. فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت - 00:23:44ضَ

فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ عدنا اليكم ايها الاخوة بعد الفاصل اه كنا تكلمنا قبل الفاصل عن اه ضمائر المتكلم ثم - 00:24:11ضَ

عرجنا على اه ضمائر المخاطب والان نأخذ هذه الضمائر ضمائر المخاطب بالتفصيل اه ضمائر المخاطب اكثر تفصيلا وآآ اكثر تفريعا من ظمائر المتكلم فمن ضمائر المخاطب ما يكون اه ضميرا منفصلا ومنها ما يكون الضمير متصلا - 00:24:43ضَ

منها ما يكون ضمائر للرفع ومنها ما يكون ضمائر اه النصب لكن الذي يجمع بينها هنا في هذا الموضع الذي يجمع بينها هو انها ضمائر للمخاطب انها ضمائر للمخاطب اه - 00:25:06ضَ

ولدينا ضمائر المخاطب المنفصلة التي هي في موضع رافع خمسة ضمائر الضمير الاول انت هذا للمفرد المذكر ثم انت وهذا للمفرد المؤنث او المفرد المؤنثة وانتما المثنى مخاطب المثنى وانتم - 00:25:25ضَ

للمخاطبين وانتن للمخاطبات فهذه خمسة ضمائر للمخاطب باعتبار الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث من امثلة ذلك آآ قول الله عز وجل تذكر انما انت انما انت مذكر هذا للمفرد آآ المذكر - 00:26:00ضَ

مثال انت للمفردة المؤنثة انت امرأة صالحة اه وانتما للمثنى انتما للمثنى اه سواء كان اه مذكرين ام مؤنثين ام احدهما آآ مذكر اخر مؤنث آآ قال الله عز وجل انتما ومن اتبعكما الغالبون. انتما ومن اتبعكما الغالبون - 00:26:36ضَ

آآ اما ضمير المخاطب للجامع وهو انتم انتم ومنه قول الله عز وجل وانتم حينئذ تنظرون وانتم حينئذ تنظرون اما آآ الضمير المخاطبات جمع المخاطبات مؤنث فانتن انتن انتن صالحات انتن قانتات - 00:27:08ضَ

آآ الى اخره هذه الضمائر الخمسة الاولى من ضمائر المخاطب ثم تأتي ضمائر آآ النصب التي هي للمخاطب ضمائر الفصل التي للنصب ضمائر الفصل التي تأتي في موضع نصب المنصوبة يعني في تأتي في محل نصب لا تأتي في محل رفع - 00:27:38ضَ

فهي خمسة ايضا اياك المفرد المذكر. واياك للمؤنثة المخاطبة واياكما للمثنى واياكم للجمع المذكر واياكن الجمع المؤنث قال الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين وقال الله عز وجل اه اياكم كانوا يعبدون. اياكم - 00:28:04ضَ

اياكم الامثلة ايضا واضحة في هذا آآ اياكي اياكي آآ عانيت بكلامي آآ اياكن آآ يعني اكرمت اياكن آآ اياك كنا للجمع المؤنث واياك المؤنثة المخاطبة آآ فاذا هذه ايضا خمسة ضمائر - 00:28:42ضَ

للمخاطب لكن الذي الفرق بينها وبين الخمسة الاولى ان الخمسة الاولى آآ هي ضمائر فصل لكنها للرفع وهذه فاصل لكنها للنصب. لكنها للنصب ثم بعد ذلك هناك ضمائر متصلة ضمائر متصلة ايضا هي للمخاطب - 00:29:13ضَ

فهناك التاء تاء المخاطب اه حينما اقول كتبت وقرأت وفعلت فهذه ايضا ضمائر آآ للخطاب للمخاطب المفرد. وكذلك للمخاطبة كتبت وذهبت فهي ايضا التاء التاء هذه المبنية على الكسر للمخاطبة - 00:29:36ضَ

المبني على الفتح للمخاطب المذكر. اما المبنية على الكسر فهي للمخاطبة ذهبت وكتبت و فعلت الى اخره هناك ايضا آآ يعني من آآ الضمائر آآ التي قد يقصد بها المخاطب الف الاثنين كما ذكرنا - 00:30:05ضَ

اذا جاء في الكلام ما يدل على ان المقصود المخاطب كما اذا اتصلت بفعل الامر لما اقول اكتبا اكتبا فهذه الف الاثنين ضمير آآ تدل على المخاطب والدلالة على المخاطب في الحقيقة ليست من الضمير - 00:30:33ضَ

نفسه وانما من صيغة الفعل لانه فعل امر فهو يدل على آآ الخطاب وكذلك واو الجماعة حينما اقول اكتبوا اكتبوا الواو اه هي آآ هنا تدل على آآ المخاطب لكن آآ الدلالة جاءت الحقيقة من الفعل لامر اكتبوا لانني لو - 00:30:56ضَ

الفعل الى الماضي وقلت كتبوا ها فالضمير هو الضمير لكن الدلالة هنا اصبحت للغائب دلالة الضمير هنا آآ قد تكون يعني غير يعني غير ناصه على الخطاب او الغيبة وانما اتصالها بالفعل - 00:31:25ضَ

جاءت الدلالة على الخطاب او على اه الغيبة اذا واو الجماعة ايضا الف لاثنين واو الجماعة وعندنا يا قانون النسوة نون النسوة نون النسوة ايضا اه لا تدل بذاتها على الخطاب وانما بما تقترن به. بما تقترن به. فاذا اقترنت بفعل الامر - 00:31:49ضَ

او بالفعل المضارع الذي يدل على النهي فانها تكون للخطاب كما في قول الله عز وجل وقرن في بيوت ولا تبرجن. وقرن هنا النون نون النسوة جاءت بعد فعل الامر - 00:32:14ضَ

هنا دل الكلام على على الخطاب على انه للمخاطب وقرنه واه لا تبرجن ايضا الخطاب آآ الضمير آآ اخر ضمير وهو ضمير ياء المخاطبة وهذا مهم جدا ان يتنبه له ان الياء هنا للمخاطبة في مثل - 00:32:31ضَ

لقوله ارجعي الى ربك راضية مرضية ارجعي. فهذه الياء هنا ايضا تدل على الخطاب آآ والحقيقة ايضا نفس الكلام انه لاقترانها بفعل الامر دلت على الخطاب. هذه هي ضمائر آآ الخطاب - 00:32:53ضَ

اب اه سواء كانت المنفصلة او المتصلة التي تأتي في محل رافع. اه او التي تأتي في محل نصب. اه كلها ضمائر انها ضمائر للمخاطب. ضمائر للمخاطب بهذا القدر نكتفي. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:33:12ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. ونكمل ان شاء الله في الدروس القادمة ما يتعلق ضمائر اه الغيبة وانواع الضمائر الاخرى الله وسلم على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:33:32ضَ

والسنة للعلم كالازهار في البستان - 00:33:54ضَ