باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ماذا فيمن اخطأ في العلن هل يجب نصيحته في العلن في كل الاحوال؟ ام ان هناك شروط؟ نريد تفصيلا في النصيحة في العلن او في الانفراد - 00:00:00ضَ

جزاكم الله الجنة ورفع قدركم. الحمدلله وبعد لقد فصلت الادلة الشرعية كتابا وسنة هذه المسألة ولله الحمد والمنة وبينت الواجب على الانسان فيها. يقول الله تبارك وتعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على - 00:00:20ضَ

لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. قال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. اي ان بعضهم كان يرى بعضا على المعصية ويقره ان لم يشاركه فيها - 00:00:40ضَ

لعنهم الله عز وجل بسبب انهم لا يتناهون عن هذه المنكرات العلنية التي يرونها في شوارعهم ومنتدياتهم وكذلك يقول الله ثم قال تبارك وتعالى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون - 00:01:00ضَ

ويقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم استطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم في صحيحه. من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله - 00:01:20ضَ

ولمسلم ايضا في الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من من امته حواريون. يأخذون بسنته - 00:01:40ضَ

يقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن - 00:02:02ضَ

وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. والادلة الدالة على وجوب انكار المنكر والامر بالمعروف كثيرة لا سيما تلك الادلة التي ترهب المجتمع من الرضا بشيء من المنكرات التي اعلن بها الناس. فان النبي - 00:02:22ضَ

صلى الله عليه وسلم قال وما ظهرت الفاحشة في قوم حتى اعلنوا بها الا ابتلوا بالامراض التي لم تكن في اسلافهم او كما قال صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا غلظ السكوت عن صاحب المنكر - 00:02:42ضَ

كره عدم الانكار عليه لتأمرن بالمعروف لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد ولتأطرنه على الحق اطرا. ولتأصرنه على الحق اسرى او ليضربن الله قلوب ببعض وليلعننكم كما لعنهم اي كما لعن بني اسرائيل. وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثالا - 00:03:02ضَ

عظيما في رؤية بعض المجتمع لبعض وهو يعصي الله عز وجل ويسكت عن معصيته مجاملة ومداراة ومداهنة بقوم استهموا على سفينة كما في الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم - 00:03:32ضَ

استهموا على سفينة فكان لبعضهم اعلاها ولبعضهم اسفلها. فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا الماء مروا على من فوقهم. فقالوا لقد اذينا من فوقنا. فلو اننا خرقنا خرقا في نصيبنا وجلبنا منه الماء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان تركوهم اي ان - 00:04:02ضَ

من في اعلى السفينة ان تركوا هؤلاء الحمقى ينفذون هذا هذا المخطط هلكوا وهلكوا جميعا اي هلك من في الاعلى ومن في الاسفل ولا جرم ان هلاك من في الاسفل الذين قارفوا الذنوب هو هلاك اولي. وهلاك من في اعلى السفينة هلا كنت - 00:04:32ضَ

فالجميع سيهلك الفاعل والساكت. وان اخذوا على ايديهم اي منعوهم من هذا الحمق واظهار المنكر في المجتمع نجوا اي اصحاب المنكرات ونجوا جميعا. اي نجا من في الاعلى والاسفل. فاذا اظهر احد من المجتمع منكرا - 00:04:52ضَ

من المنكرات واعلن به امام العامة. فالواجب على كل من رأى هذا المنكر ان ينكره بالضوابط الشرعية والطرق المرعية التي تتحقق بها المصالح وتندفع بها المفاسد. لان الانكار لان باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في - 00:05:12ضَ

الاسلامية مبني على تحقيق المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها. فاذا كان انكار المنكر يوجب جلب مصلحة ودفع مفسدة. فلا جرم ان الواجب هو الانكار في هذه الحالة. واما اذا انكار المنكر علنا يعطل مصلحة ويوجب مفسدة فلا يجوز انكاره في هذه الحالة - 00:05:32ضَ

ولا نستطيع ان نعطي قانونا مستقيما في كل انكار علني الا تحقيق المصالح ودفع المفاسد فيجب علينا ان ننكر الربا لان الربا قد تفشى في المجتمع. ويجب علينا ان ننكر تبرج المرأة وسفورها في الاسواق والمنتديات - 00:06:02ضَ

العامة والحدائق لان هذا مما عمت به البلوى وطمت. ويجب علينا ان ننكر انتشار المنكرات في المحلات التجارية ايا كان هذا المنكر. فيجب على المجتمع باسره بداية من الحاكم الى اخر فرض في المجتمع ان يتواصوا على انكار المنكرات في مجتمعهم حتى لا يهلك المجتمع باسره فان - 00:06:22ضَ

من اعظم العقوبات التي يعم ضررها ويتطاير شررها السكوت عن المنكرات المجتمع والرظا بها واقرارها. واما اذا كان هذا الانكار على حاكم من حكام المسلمين فانه كذلك ينكر على الحاكم علنا لكن بحضور الحاكم. فاذا كان الحاكم حاضرا والمنكر موجود - 00:06:52ضَ

فيجب على طائفة من المجتمع تقوم بهم الكفاية ان ينكروا على هذا الحاكم. فالانكار العلني على حاكمي جائز في قول اهل السنة والجماعة اذا كان الحاكم حاضرا في نفس مجلس المنكر. واما اذا - 00:07:22ضَ

كان الانكار على الحاكم في حال غيابه فان اهل السنة رحمهم الله تعالى يمنعونه يمنعونه لما فيه من عظم المفاسد المترتبة على ذلك. وعلى كل حال فالانكار العلني على الحاكم او غيره على الحاكم في حال وجوده - 00:07:42ضَ

او على غيره انما هو خاضع لقانون مستقيم متقرر باصل شرعي ترد له فروع الشريعة كلها وهو ان الانكار اذا كان يوجب مصلحة ويدفع مفسدة فهو الواجب. واما اذا كان انكار المنكر - 00:08:02ضَ

عليه تحصيل مفسدة وتعطيل مصلحة فانه يعتبر محرما. والله اعلم. وهنا مسألة قد يسأل عنها اخي السائل وهي هل نذكر اسم صاحب المنكر حال الانكار العلني اقول الجواب هذا يختلف باختلاف المصلحة. فان كان ذكره فان كان تقييد فان كان ذكر اسمه في حال - 00:08:22ضَ

انكار مما يوجب المصالح الخالصة او الراجحة او تندفع به المفاسد الخالصة او الراجحة فلا جرم انه يذكر اسمه ويقال ان فلان ابن فلان فعل هذا المنكر. واما اذا كان انكار المنكر ممكنا. من غير - 00:08:52ضَ

ذكر اسمه ولا يكون في ذكر اسمه الا المفاسد والفضائح فقط. ولا يتعلق ذكر اسمه بانكار منكره اذ ينكر ازالة المنكر وتحذير الناس منه بلا ذكر اسمه فاننا ننصب على انكار المنكر لذات المنكر من غير ذكر اسم - 00:09:12ضَ

من غير ذكر اسم فاعله. فاذا ذكر اسم فاعل المنكر يدخل تحت يدخل ايضا تحت قاعدة تحقيق المصالح دفاع المفاسد والله اعلم - 00:09:32ضَ