باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:00ضَ

وجدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين ثم بعد حياكم الله بعد توقف قصير في الاجازة نرجع ان شاء الله الان وكنا قد توقفنا عنده في هذه هذا الكتاب وهو كتاب الطريق السالم الى الله - 00:00:22ضَ

وقد وصلنا الى فصل التواضع. نعم. تفضل يا شيخ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اللهم صلي قال المصنف رحمه الله تعالى قال الله سبحانه - 00:00:41ضَ

تعالى الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما المبارك باسناده عن الحسن انه ذكر هذه الاية فقال المؤمنون والله ذلت منهم الاسماع والابصار والجوارح حتى يحسبن هم الجاهل مرضى. والله ما بالقوم من مرض وانهم لاصحاء القلوب ولكن دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم ومنعهم من الدنيا علمهم - 00:00:55ضَ

بالاخرة فقالوا وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. والله ما احزنهم حسن التنافس ولا تعاظما في انفسهم ما طلبوا به الجنة وانما ابكاهم الخوف من النار. وانه من لم يتعزى بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات. ومن لم - 00:01:22ضَ

ولم اولا ومن لم يرى لله نعمة عليه نعمة لله عليه نعمة الا في مطعم او مشرب فقد قل علمه وحضر عذابه. نعم الشجاعة وعدم الخوف ليس بالضرورة ان يكون محمودا دائما - 00:01:42ضَ

قد يكون الشجاعة وعدم الخوف ناشئة عن الجهل الا ترى الاطفال الصغار يقدمون على اشياء مهلكة يعني ممكن الطفل ما عنده مشكلة يقدم على النار وهي مشتعلة صح هذي شجاعة - 00:02:03ضَ

ممكن يمسك جمرة ممكن آآ يجري في الشارع السيارات تسير باقصى سرعة هذا صورة الامر هذا شنو؟ شجاعة لكن هل هذي شجاعة محمودة؟ لا. ليش انها ناشئة عن الجهل. لذلك احنا نسميه - 00:02:27ضَ

جاهل هذا جاهل صح ولا لا كذلك الذي لا يخاف من الاخرة ما هي شجاعة هذي يعني اللي ما عنده خوف وجبن من معصية الله عنده امن وعدم خوف الله وبركاته - 00:02:46ضَ

شوف صار غيم انا اه حاولت اه افتح الباب ما عليك يا ابو فهذا يدل على يعني عدم علم لو فرضنا جدلا ان وراء هذا الجدار مخاوف معينة وهذه المخاوف - 00:03:10ضَ

مخيفة جدا ولكنها مستورة عنا. افتح الباب ابو خالد لا انت. خل الباب مفتوح يعني نيران وحياة وعقارب وادوات تعذيب وو الى اخره ونحن جالسون هنا وهناك فتحات يطل منها بعض الناس - 00:03:38ضَ

اللي طل من هذي الفتحة ورأى ما وراء الجدار شوف المخاوف اللي موجودة ورجل لم يطلع على هذه الفتحة هل سيكونان في الخوف مما وراء الجدار سواء ها؟ لا ممكن يجي واحد - 00:04:03ضَ

ممن رأى بعينه وشاف العذابات وشاف المخاوف بعدين قلت له ترى تدري من هو يحصل له هذا؟ من فعل كذا وكذا وكذا تجده من اسرع الناس استجابة وبعدا عن هذه - 00:04:25ضَ

لكن اذا واحد ما شاف حتى لو سمع ممكن سمع يعني واحد قال والله انا شفت شي مخيف مو مثل ليس يعني الرائي كمن سمع فقيل له ترى اذا ما فعلت كذا وكذا سيحصل لك - 00:04:42ضَ

ما وراء الجدار لن يكون من نفسه ايش نهوض لاتباع هذا الامر. صح ولا لا ليش؟ لان الخوف عنده غير مكتمل صاير هو غير مكترث هذا الاطلاع على ما وراء الجدار - 00:05:02ضَ

هو الايمان حتى انه اشتق له نفس اشتقاق البصر. عندنا البصر والبصيرة البصر رؤية العين والبصيرة رؤية القلب فبمقدار ما يكون عندك من بصيرة وكانك ترى ما وراء الجدر رأي العين - 00:05:22ضَ

بمقدار ما يكون التزامك باوامر الله انت شفت بعينك لذلك اول صفة ذكرها الله جل وعلا في صفات المتقين في سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اول صفة شنو؟ الذين - 00:05:47ضَ

يؤمنون بالغيب اول صفة نهي المفتاح والا اذا ما كنت تؤمن بالغيب ليس فقط العذاب حتى الجزاء لو قيل لك انظر الى الجهة الاخرى والنعيم الثمار والخير الاجور اذا ما عندك ايمان بهذا شو اللي يخليك تعمل - 00:06:04ضَ

ما الذي يدفعك للعمل الذي يدفعه كل البشر لفعل اي عمل احد امرين رغبة في شيء ورهبة من شيء ما الذي يجعل الناس تمتنع عن اللذائذ في الاكل؟ الخوف من المرض. الخوف من الامراض الخوف من السمنة - 00:06:27ضَ

ما الذي يدفع الناس لفعل اشياء؟ الرغبة والطمع في لذة في منصب في مال في ومحركات الافعال شنو رغبا ورهب واضح وهذا الرغب والرهب يحتاج الى امرين الى علم والى ارادة - 00:06:49ضَ

اذا انت ما تدري عن المخاوف ولا على الاجور ما في رغبة ولا رهبة. شو اللي يحركك؟ ما تعرف شنو فوائد هذا الاكل مثلا او فوائد هذا الدواء ما راح تاكله - 00:07:14ضَ

تحتاج اول شي علم هل يكفي العلم ها ما يكفي لان كل المدخنين مستعدين يسمعون لك مضار التدخين صح ولا لا بالملي وكل آآ علبة السجاير مكتوب عليها ان التدخين سبب رئيسي - 00:07:28ضَ

لامراض السرطان ومش عارف ايش والقلب صح ولا لا مكتوب في كل علبة وكل مدخن يعلم بهذا لان عنده شرط وناقص له شرط الشرط الثاني هو ايش الارادة الارادة المحرك العملي - 00:07:51ضَ

العلم اسهل من الارادة العلم سهل انا الحين فتحت كتاب قريت حصلته سمعت كلام حصلت العلم ولكن قد تحصلوا العلم ولا احصل العمل لذلك الله سبحانه وتعالى قال ولقد ذرأنا لجهنم - 00:08:10ضَ

كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها انهم الا كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون اولئك كالانعام بل هم اضل - 00:08:34ضَ

اولئك هم الغافلون اذا العلم ليس كافيا. نحتاج الامر الثاني والمهم وهو الارادة الباعث الذي يدفعك بعد ما عرفت ان هذا هو الطريق الى ان تخطو خطوات في هذا الطريق - 00:08:57ضَ

ما الذي يدفعك لهذا ما المحركات؟ مثل ما قلنا الرغب والرهب. لذلك في كتاب الله كثير من الايات التي فيها ترغيب والترهيب والنبي صلى الله عليه وسلم بعث ايش بشيرا - 00:09:18ضَ

ونذيرا حرك الرغبة في البشارة ويحرك الرهبة بالنذارة انما يخشى الله من عباده العلماء وهناك مرتبة اعلى من مراتب الخوف والخشية الرغبة وهي المحبة لذلك العبادة طائر له رأس وجناحان كما قال ابن القيم رحمه الله - 00:09:35ضَ

رأسه المحبة وجناحاه ايش الخوف والرجاء المفروض ما يحركك فقط الامور المادية لان الذي كان يحركك الامور المادية فقط دون المحبة وهذا يدخل في قول الله جل وعلا ومن الناس من يعبد الله على حرف - 00:10:04ضَ

فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين لذلك لابد من هذي الامور الثلاثة المحبة والمحبة من وين تأتي كيف نحب الله - 00:10:23ضَ

انت بشكل عام محبتك شخص تأتي من ايش ها ايوة تمام احسن كل المحاب سواء كان لاحياء او جمادات لها سببان رئيسيان الاحسان واحد احسن لك سواء كان احسان مادي او احسان معنوي - 00:10:49ضَ

قدم لك خدمة دفع عنك ظرر احسان والمحاسن او الفضائل والفواضل فضائل يعني الصفات الذاتية يعني انا ممكن احب شخص لجماله ما سوى لي شيء بس هو جميل والقلب يعشق - 00:11:26ضَ

كل جميل صح بكرمه بشجاعته عطاني شي واضح الهويدي الله يرحمه شيقول احب الكريم اللي يفرج عن المعسور لا من عطى حتى اهله ما دروا عنه يعني بحبه لان فلان ما شاء الله كريم تصلني اخباره - 00:11:47ضَ

فيقع حبه في قلبي انا لم يصلني من من احسانه شيء هذه الفضائل او المحاسن وكذلك الفواضل الاحسان لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر حتى احد اعداء النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:12:12ضَ

كان النبي عليه الصلاة كان محمد عليه الصلاة والسلام ابغض الناس اليه فلا زال يعطيني حتى صار احب الناس الي طبيعة البشر صح ولا لا لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا - 00:12:34ضَ

اذا مصادر المحبة اثنان المحاسن والاحسان والفظائل والفواضل واعلى مراتب المحاسن والاحسان واعلى مراتب الفضائل والفواضل لله جل وعلا ان جيت للاحسان من الذي اعطاك كل شيء من؟ الله يعني ما تقدر تقارن لان البشر - 00:12:49ضَ

يعطونك وانت موجود. الله اوجدك اصلا. ما كان لك كيان كنت عدما معدوم لا شيء ثم اوجدك وخلقك من نطفة وعلقة ثم مضى ثم جلست في بطن امك تسعة اشهر - 00:13:17ضَ

لا احد يوصل لك الطعام ولا احد يوصل لك الشراب ولا احد يعتني بك نهائيا الله جل وعلا هو الذي يوصلك الطعام والشراب الاكسجين والدم حتى القلب اللي ينفظ من الذي - 00:13:38ضَ

بث الروح وانت في بطن امك ثم لما خرجت رباك وكبرك ما الذي جعل لك رئتين يخرج الهواء ويدخل ما الذي جعل لك معدة في احد مثلا ماكل وجاي قاعد مرتاح يستمع - 00:13:55ضَ

والمعدة تشتغل وتعمل صح ولا لا وتضيف عصارات وتضغط وتهضم وتستخرج الفوائد من الطعام وتبعد الفضلات وانت جالس ملي اعطاك هذي المعدة اللي اعطاك القلب اللي يضخ الدم لا يتوقف ثانية - 00:14:17ضَ

عمر الانسان يصك تسعين ومئة سنة لم يتوقف قلبه من اللي حركه تسعين سنة ما خلاه يتوقف؟ جل وعلا من اللي يحرك الدم في شرايينك تصل الشرايين الى اجزاء الجسم جسمك تعطيك الدفء - 00:14:43ضَ

حتى الانسان اذا توقف دم صار ثلجا باردا الان جسمه دافي من اللي دفى جسمك؟ من الداخل خلي حرارتك سبعة وثلاثين وبرا الحرارة عشرين وخمستعش وعشرة وداخل جسمك بدون اجهزة ولا بطاريات - 00:14:59ضَ

سبعة وثلاثين الحرارة من اللي عطاك هذا الدفء الداخلي اللي خلى الجهاز الهضمي يهظم والجهاز التنفسي يتنفس الجهاز العصبي اللي خلاك تستمتع في الحياة بعينك ترى الالوان والاشجار وتسمع الان - 00:15:21ضَ

الكلام الجميل وتستمتع بعينك وتميز الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين اذا كان انسان لا يملك من امره شيئا اهداك شيء من امور الدنيا فاحببته المفروض ماذا تفعل لله جل وعلا - 00:15:44ضَ

اللي اعطاك كل شيء مفروض ان لا تساوي محبة الله محبة احد هذا المنطق يقول هكذا صح ولا لا والا تكون انت جاحد لذلك اشتق اسم الكفر من الجحود لان - 00:16:10ضَ

الكفر مأخوذ من ماذا من التغطية حتى انا اتصور ان الكلمة الانجليزية كفر مأخوذة من الكفر كثير من الكلمات الانجليزية اصولها عربية كمل جمل صوفة الصفة يجلسون عليها اهل الصفة - 00:16:29ضَ

كفر مأخوذة من الكفر انا اتصور يعني لذلك الله سبحانه وتعالى سمى الكفار كفارا لماذا؟ لانهم جحدوا وغطوا نعم الله عليه لذلك التقابل بين كلمة الشكر الكفر ليبلوني ااكفر ام اشكر ام اكفر - 00:16:55ضَ

واضح لذلك يا احبة هذا بالنسبة لما يتعلق بالفواضل بالنعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لذلك بث الله في كتابه في كثير من الايات نعمه علينا اما الجهة الاخرى فهي الفضائل - 00:17:29ضَ

الصفات صفات الجمال صفات الجلال لله عز وجل له المثل الاعلى الله سبحانه وتعالى هو الرحيم هو الرحمن انت رأيت موقف في رجل رحم رجلا فتحبه هل تعلم ان هذا ليس الا جزء يسير جدا من جزء - 00:17:51ضَ

بثه الله سبحانه وتعالى في الخلائق ليتراحموا والله جل وعلا عنده تسعة وتسعين جزء كل الرحمات اللي تشوفها في الدنيا رحمة الام كل ام بولدها من انسان او حيوان ورحمة اللي في قلبك انت. وفي قلب فلان وفي قلب البشر منذ خلق الله ادم - 00:18:14ضَ

حتى يرث الله الارض ومن عليها بما فيها من بشر وبهائم ووحوش وكل شيء هي جزء من تسعة وتسعين جزءا من رحمة الله يعني شنو يعني الانسان يتمنى لو يكون تحت رحمة الله ولا يكون تحت رحمة احد من خلقه - 00:18:37ضَ

حتى لو كانت امك لان الله عنده تسعة وتسعين رحمة لذلك قال ورحمتي وسعت كل شيء ولكن فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي - 00:19:01ضَ

الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل امرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر الى اخر الايات اذا الله سبحانه وتعالى من رحمته انه ما عجل لك العقوبة كم نعصي الله باليوم - 00:19:25ضَ

كم قصرنا في حق الله كم اهملنا في حق الله ما عاقبنا بل بالعكس لا يزال يغوظون بالنعم ويغدون الطعام والشراب وكل ما نراه من نعم لذلك يا احبة يجب ان نراجع انفسنا في غفلتنا عن هذا وكل هذا يا اخواني وين تلقونه - 00:19:39ضَ

في كتاب الله الفضائل في كتاب الله والفواضل في كتاب الله والخوف في كتاب الله والرغبة في كتاب الله نستعرض القرآن صفات اهل الجنة وما جعل الله في الجنة هذا الرغبة - 00:20:04ضَ

صفات اهل النار وما جعل الله في فيها من عذاب صفات الرحمن جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها نعم الله علينا. ثم قصص تغذي آآ يعني تدل على كل هذه الاشياء - 00:20:23ضَ

واضح؟ لذلك جماع ذلك كله في تدبر كتاب الله وهذا نرجع لسؤالنا تحقيق العلم والارادة تحقيق الارادة اساسه ولبه ان تتعلق بكتاب الله ففي كل ما يغذي هذه الارادة لذلك - 00:20:43ضَ

اذا اقبلت على كتاب الله وعشت معاه راح تجد من نفسك اقبال على الدين على الصلاة اقبال على الطاعة نسأل الله ان يرزقنا واياكم ذلك. نعم. تفضل يا شيخ اسود ابن يزيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت انكم لتغفلون افضل العبادة التواضع - 00:21:07ضَ

قال ابو الدرداء رضي الله عنه لا يزال العبد يزداد من الله بعدا ما مشي خلفه. يعني انه يحرص انه يكون عنده حاشية هذا اذا حرص الانسان على هذه المظاهر مظاهر - 00:21:30ضَ

يعني الابهة لا يزال في بعد عن الله. نعم ابو هريرة رضي الله عنه رجلا على دابته وغلامه يسعى خلفه فقال يا عبد الله احمله فانما هو اخوك روحه مثل روحك - 00:21:44ضَ

فحمله روى ابن المبارك عن سفيان عن داوود عن عروة قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة فرأى على بابها سترا عليه تماثيل فقال يا عائشة اخريه فاني اذا رأيته ذكرت الدنيا - 00:22:00ضَ

روي في لفظ اخر تمثال طير فقال يا عائشة حوليه وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوتي تأمل كيف النبي عليه الصلاة والسلام يبعد عن نفسه مظاهر الغفلات - 00:22:17ضَ

ونحن نقرب من انفسنا دائما مظاهر الغفلات يعني الانسان ضعيف يجب ان تساعد نفسك لكي تتقرب من الله كلما انغمست في الغفلات حتى لو كانت مباحة وما يسمى عند العلماء بالفضول - 00:22:31ضَ

فضول الطعام فضول الشراب فضول النظر فضول الكلام هذي غفلات ماشي انت راح تكون ماشي وتصلي يمكن ما راح تترك الصلاة ما راح تحلق في في ايمانك يعني مثل ما قال الله جل وعلا كلا بل - 00:22:53ضَ

ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون شوف احساس النبي عليه الصلاة والسلام المرهف حتى كان في تمثال او رسمة مرسومة فقال يا عائشة فاني اذا رأيته ذكرت الدنيا ما يبي يستكثر من الغفلات عليه الصلاة والسلام - 00:23:12ضَ

مع امكانه النبي عليه الصلاة والسلام هل كان يستطيع ان يكون ثريا جدا من اثرى الناس يقدر ولا ما يقدر يقدر بدليل ان هناك من اصحابه من هم من اثرى الاثرياء - 00:23:30ضَ

خذ مثالين بس عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان رضي الله عنه صح وكانوا مطيعين له غاية الطاعة. الجميع كان بكلمة واحدة يقول عطوني فلوس ابنوا لي بيتي من - 00:23:49ضَ

ذهب وفضة ابنوا لي كذا صح ولا لا لكنه كان ايش؟ واقع حياته عليه الصلاة واقع حياة العملية. وهذا بالمناسبة من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ان تنظر الى واقعه - 00:24:04ضَ

اللي اجمعت عليه التواريخ والسير ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان مترفا وكانت حياته بسيطة كان ينام على وسادة من ادم يعني جلد يابس حشوها ليف حتى لما دخل عليه عمر رضي الله عنه في القصة المشهورة - 00:24:23ضَ

ورأى كيف اثر الحصير في جنب النبي عليه الصلاة والسلام يعني في اثر فبكى عمر رضي الله عنه قال له يا رسول الله ان فارس والروم يتنعمون ويتقلبون في فرش الديباج والحرير - 00:24:47ضَ

وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني تنام مثل ذلك فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا عمر ان لهم الدنيا ولنا الاخرة اذا واحد عنده شك في نبوة النبي عليه الصلاة - 00:25:03ضَ

نسأله سؤال ما الذي يريده اذا النبي عليه الصلاة والسلام؟ يعني لو انسان شاك غير مسلم غير مؤمن ويقول انا مو مصدق ان النبي ان النبي عليه الصلاة والسلام رسول قولوا طيب - 00:25:17ضَ

اسأل نفسك سؤالا ما الذي اراده بهذا كله ما الذي اراده وهو احد رجلين اما ان يكون صادقا واما ان يكون كاذبا بالنسبة لنا لا نشك انه صادق ولكن احنا نمشي - 00:25:35ضَ

نتنزل مع الذي يقول انا اشك في صدقه يقول له طيب انت تدعي انه كاذب ما الذي اراده؟ يعني اذا كان كاذبا فمن المحال ان يكون يريد الاخرة مستحيل هل تمشي انه يكون كاذب ويبي الاخرة - 00:25:58ضَ

تصير ولا ما تصير؟ مستحيل لا يكون كاذبا الا وهو يريد الدنيا مطعم شنو عاد يريد في الدنيا؟ الله اعلم. يريد شيء من امور الدنيا انه لا يستقيم لانه عانى اقرأ سيرة النبي عليه الصلاة - 00:26:20ضَ

ما ارتاح ثلاثة وعشرين سنة ما ارتاح تكذيب ما بين اتهامات بالجنون انه شاعر وانه مجنون وانه كذاب. بين حرب بين كل شيء عانى وتحمل عليه الصلاة والسلام مقابل ايش؟ من امور الدنيا لا شيء - 00:26:39ضَ

لا شيء مع امكاني زين قال يمكن يبني لاخر حياته لا لاخر حياته الى ان توفي عليه الصلاة والسلام لم يكن من اهل الدنيا اذا لا حل ولا خيار الا انه لا يريد الدنيا - 00:27:02ضَ

هذا واقع مع ان في من اهله ومن اه بل بالعكس كان تأتيه الدنيا يوزعها لما انتهى من صلاة العصر مرة فمضى سريعا وسئل قال تذكرت ذهبا كان عندي لم اخرجه - 00:27:20ضَ

راح واخرجه كذلك لم يكن مواقفه تعكس ارادته الشخصية واغراظه الشخصية في مستشرق ايميل درمنجهام عند كتاب حياة محمد الصلاة والسلام لفت نظر هذا الشيء ولفت نظره موقف اه كسوف الشمس - 00:27:35ضَ

في نفس اليوم الذي مات فيه ابنه عليه الصلاة والسلام ابراهيم كما تعرفون القصة الناس تحدثوا تلقائيا من من ميل الناس العجيب والغريب لربط الاحداث. دائما لما يعطيك واحد تشذي - 00:28:01ضَ

اه يعني يصير حدث معين يغمض شوي نص عين ونص عين يعني نصايد الحركة يعني هذا الموضوع له علاقة بكذا ويعيش دور شنو انه صايد كل الامور بعضهم قال لا ما كسفت الشمس الا لوفاة ابن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:20ضَ

لو كان وحاشاه عليه الصلاة والسلام مدعيا كان حيفرح بهذا ولا يحزن هذا شيء يؤيد اؤيد موقفي وانا هم اللي قالوا انا ما قلت شي يفرح جدا لكن صار العكس - 00:28:42ضَ

خطب قال يا ايها الناس ابنه توه ميت عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة - 00:29:01ضَ

حسم الموضوع ما جير الموقف لتأييده الشخصي. بل بالعكس كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يهتم بنظرتك او موقفك مني الشخصي قدر ما يهتم في الدين واقامة الدين تأييد الدين - 00:29:22ضَ

ما كان اصلا يتفاعل مع اي موقف شخصي هذا جذبه اثر في صفحة عنقه ما اثر عليه. اللي اختلط السيف قال من يمنعك مني؟ قال الله ما سماها عقبة واللي فعل كذا واللي فعل كذا واللي فعل - 00:29:46ضَ

بس بما يمس الامر شيء من الدين يوقف مباشرة ولا يحابي احدا عليه الصلاة والسلام وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوتي برجل فلما وقف بين يديه فاذا هو ترعد فرائسه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:05ضَ

هون عليك فانما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد. الله اكبر شوف خلق النبي عليه الصلاة والسلام في ناس عندهم رهبة لما يقول لك هذا رسول الله ويسمعون عنه من بعيد والى اخره - 00:30:27ضَ

اذا التقى به يحوش شو من الارتجال للحين عندك اليوم شفت انا مقطع اه احد شاف مشهور لاعب كرة او شي فقعد يرجف سبحان الله فهذا النبي عليه الصلاة والسلام وقف رجل بين يديه فاذا هو ترعد فرائسه من الهيبة - 00:30:42ضَ

وهبة فماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ قال هون عليك انما انا امرأ ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد يعني انا بشر مثلك ايضا هذا ينظم لما قلته قبل قليل - 00:31:03ضَ

ما كان يضخم ذاته عليه الصلاة والسلام ابدا بل بالعكس لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم. انما انا عبد الله ورسوله وكان يقول عليه الصلاة والسلام انا وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي غدا - 00:31:19ضَ

نعم وروى ابو ادريس الخولاني عن معاذ ابن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال كل ضعيف مستضعف ذو طمرين لو اقسم على الله لابره. نعم - 00:31:35ضَ

وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض ويتبع الجنائز ويجيب دعوة العبد ويركب الحمار ولقد رأيته يوم على حمار خطامه ليف مروان ابو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. قال على - 00:31:52ضَ

البر والتقى والتواضع وذلة الفقر ان موسى قال للخضر عليهما السلام اوصني فقال له كن بشاشا ولا تكن غضبانا وكن نفاعا ولا تكن ضرارا وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة. ولا تضحك من غير عجب ولا تعير الخطائين بخطئهم. وابك على خطيئتك يا ابن عمران - 00:32:15ضَ

وقال منصور ابن عمار من ابصر عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن تعرى عن لباس التقوى لم يستره شيء من الدنيا ومن رضي برزق الله لم يحزن على ما - 00:32:38ضَ

ما فاتح ومن نسي زال له استعظم ذلك غيره. ومن كابر الامور عطب ومن اقتحم اللجج غرق. ومن ومن اعجب ومن استغنى بعقله زل ومن تكبر على الناس ذل ومن تهاون بالدين ارتبط ومن اغتنم اموال الناس افتقر - 00:32:48ضَ

ومن انتظر العاقبة صبر. من صار ومن صار على الحق وقع. ومن ابصر اجله قصر قصر امله. نعم. والله اعلم وصلى الله وسلم - 00:33:08ضَ