باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته الا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي - 00:00:33ضَ

تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا وقولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثات - 00:01:03ضَ

وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله من اعظم النعم التي اذا اراد الله سبحانه وتعالى ان يرفع بها امة انزلها بينهم نعمة العدل - 00:01:33ضَ

وان من اشد العقوبات التي يبتلي الله سبحانه وتعالى بها الامم والمجتمعات حتى يهلكوا عن بكرة ابيهم الظلم والجور من اجل ذلك كانت نصوص القرآن والسنة في قضية العدل والظلم واضحة - 00:01:54ضَ

وهي اكثر من ان تحصى وضحها الله سبحانه وتعالى لنا ليبين لنا هذه القيمة العظيمة. قيمة العدل بين الناس قيمة العدل من الحكام الى شعوبهم. قيمة العدل بين الناس فيما بعضهم البعض - 00:02:14ضَ

كما قال ربنا تبارك وتعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس تحكموا بالعدل ومن نظر الى عظمة هذا الدين تبين له ان هذا الدين امر بالعدل حتى مع اهل العداوة لك - 00:02:34ضَ

ان هذا الدين امر بالعدل حتى مع اعداء الانسان. فقال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الا من ظلم عاهدا او حمله ما لا يطيق او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة. عدل حتى مع الد الاعداء - 00:02:57ضَ

ويذكر العلماء في هذا الباب كثيرا من الامور المتعلقة بعدل القضاة وعدل الولاة في هذا الباب سيأتي تفصيلها الان باذن تبارك وتعالى. اذا اقامة العدل دليل على اقامة الامم. واما انتشار الظلم بين الناس فهذا دليل على ان - 00:03:21ضَ

الامة لا يقدسها الله ولا يرفع ربنا من شأنها بل هذه امة ستنهار حتما ولا بد كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم لا يقدس الله امة لا يؤخذ الحق لضعيفها من القوي - 00:03:41ضَ

غير متتعتع واصل هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم مع مهاجرة الحبشة الذين هاجروا الى الحبشة ثم عادوا الى المدينة فجلس النبي معهم ذات يوم فقال لهم الا تحدثوني باعجب شيء رأيته في ارض الحبشة؟ فقام رجل وقال يا رسول الله - 00:04:00ضَ

رأيت عجوزا من عجائز رهبانيهم رأى عجوز كبير في السن تحمل على رأسها قلة ماء فجاء شاب فوضع يده بين كتفيها ثم دفعها فوقعت على الارض وانكسرت قلتها فقالت ستعلم يا غدر - 00:04:23ضَ

ستعلم يا غدر اذا نصب الله الحساب بين الناس اين مكاني ومكانك. ستعلم في هذا الوقت قيل الظلم وستعلم ايضا في هذا الوقت قيمة العدل قيمة الظلم الذي توجهت به الي وقيمة العدل في - 00:04:43ضَ

الله سبحانه وتعالى لك على ما صنعت في الدنيا والعاقبة يوم القيامة. اذا هذه قضية مهمة لا يقدس امة لا يقام فيها العدل. وصدق علماؤنا حين قالوا ان الله ليقيم دولة العدل وان كانت كافرة - 00:05:03ضَ

ولا يقيم دولة الظلم وان كانت عادلة. من اجل ذلك كانت نصوص الوحيين للقضاة واضحة بينة فيما يتعلق بالمثوبة العظيمة اذا عدلوا في احكامهم وفيما يتعلق بالعقوبة الشديدة اذا ظلموا وجاروا - 00:05:23ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم حث القضاة على العبد ووضح لهم ان هذا هو المصير للكرامة في الدنيا والاخرة كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم ان المقسطين ان المقسطين على منابر من نور على يمين الرحمن - 00:05:48ضَ

يوم القيامة ما اعظمها من منزلة ان يكون القاضي قد حل في هذه المنزلة العظيمة على منابر من نور على يمين الرحمن يوم القيامة ويدخل ايضا القاضي العادل في قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا - 00:06:10ضَ

لا ظل الا ظله من بينهم امام عادل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم واهل الجنة ثلاثة رجل مقسط رجل مقسط وجعل هذا العدل من اعظم العطايا التي يعطيها الله لعبده. فتكون اهلا للغبطة من الناس. فقال صلى الله - 00:06:30ضَ

عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين ومن بينهما رجل اتاه الله الحكمة فهو يحكم بمقتضاها. انما يحكم بالحكمة يحكم بالعدل بين الناس. هذا هو القاضي العادل الذي له منزلة عالية عظيمة عند الله سبحانه - 00:06:52ضَ

وتعالى نتيجة على هذا العدل. وجعله النبي احد الناس الذين يدخلون الجنة فقال القضاة الثلاثة رجل عرف فالحق فحكم به فهذا في الجنة. هذا في الجنة نتيجة للعدل. لان الحكم في هذا المسألة او العد في قضية من القضايا - 00:07:12ضَ

ليس بالامر الهين. ليس بالامر اليسير. بل يحتاج من الانسان جهد وبذل وبحث وروية وسؤال واجتهاد كل هذا يكون ثوابه بين يدي الله يوم القيامة ان يدخل هذا العبد الجنة - 00:07:32ضَ

مثوبة من الله سبحانه وتعالى على تحريم واما اذا جار القاضي اذا ظلم القاضي فهذا من الامور العسيرة عليه في الدنيا والاخرة ونظرا لشدة مسألة القضاء كان سلفنا يفرون لانهم يعلمون قيمة القضاء - 00:07:49ضَ

وخطر هذه المنزلة يقول الفضيل بن عياض ينبغي على القاضي ان يمكث يوما للقضاء بين الناس ويوما في البكاء على نفسه لخطورة شأن القضاء قال الفضيل للمرة الثانية ينبغي للقاضي ان يكون يوما بين الناس يقضي بينهم ويوما مشغول بالبكاء على نفسه - 00:08:13ضَ

وكان ايوب السختياني رحمة الله عليه يقول في شأن القاضي رأيت اهل العلم والخشية يفرون من هذا المنصب ايوب السقفيان من كبار التابعين لما يقول انا رأيت اهل العلم والخشية هم اكثر الناس فرارا من هذا المنصب لانهم يعلمون خطورته. يعلمون ويقدرون - 00:08:39ضَ

الكلمة التي تخرج من افواههم لهذا او لهذا. لشأن انسان يعلمون قدر القضية وخطورة الحكم فيها من اجل ذلك لما دعي محمد ابن واسع امام الدنيا في العلم والورع. لما دعي محمد بن واسع للقضاء - 00:09:04ضَ

رفض فقال الخليفة اذا والله لا يسعني الا ان اضرب ظهرك فقال انت امير. لك ذلك. وانني والله اتحمل ذل الدنيا ولا اتحمل ذل الاخرة تخيل النهاردة كيف كان هذا السادة يفرون وكيف يتكالب الناس الان على هذا المنصب - 00:09:25ضَ

ومن اعجب ما قرأت من اعجب ما قرأت ان يزيد ابن حاتم والي مصر تقريبا سنة مية اربعة وخمسين هجرية لما دعا احد القضاة احد الدعاة احد العلماء ليقضي بين الناس وهو شريح بن حيوة لما دعاه للقضاء بين الناس رفض - 00:09:49ضَ

رفض تماما فقال اذا والله ليس لك عندي الا السيف فاخرج مفتاحا من جيبه وقال هذا مفتاح داري وكم اشتقت الى لقاء ربي ده مفتاح داري خده اجعلوا في قرى المسلمين. واما بالنسبة لي فانا كم اشتقت الى لقاء ربي خوفا ورعبا منهم من منزلة القضاء - 00:10:09ضَ

ومن مكانة القضاء ومن خطورة الكلمة التي يتكلم بها القاضي في الفصل بين الخصمين. قال واما انا فقد اشتقت الى ربي ابو حنيفة لما دعي الى القضاء فر وهرب هر وهرب - 00:10:35ضَ

وابن المبارك لما دعي الى القضاء ارتدى جبه صوف قد قلبها واخز يسير في الناس حتى يقال انه قد خرف انه قد خرف خلاص الراجل كبر في السن وخرف حتى تزال عنه هذه المسألة. حتى يزال عنه هذا المنصب. كانوا يفرون لانهم يعلمون يقينا ان كل قاضيا يجلس - 00:10:53ضَ

في الحكم بين اثنين ليس بالامر السهل ولا بالامر الهين. وكيف يكون هينا؟ وقضاء وابن حبان في صحيحه وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالقاضي العادل يوم القيامة انه قاضي عادل. يؤتى بالقاضي العادل يوم القيامة - 00:11:18ضَ

فيلقى عليه من شدة الحساب ما به يتمنى. انه لو لم يحكم بين اثنين في تمرة قط يلقى على القاضي وهو عادل. يوم القيامة من شدة الحساب. شدة حساب الله عز وجل له. على كل قضية حكم فيها - 00:11:38ضَ

وعلى كل مسألة حكم فيها بين اثنين يلقى عليه من شدة الحساب. من الله سبحانه وتعالى له فيتمنى عندئذ انه ما تولى ابدا القضاء بين اثنين وان كان في تمرة - 00:11:58ضَ

وان كان في تمرة فكيف اذا كان القضاء في الامور حياتية واساسية وامور خطيرة بالنسبة للمسلمين ورسول الله صلى الله عليه وسلم حذر خدوا بالكم خدوا بالكم. فقال صلى الله عليه وسلم - 00:12:14ضَ

من ولي القضاء او جعل قاضيا على الناس فقد ذبح بغير سكين فقد ذبح بغير سكين. قال الخطابي رحمة الله عليه فالذبح بالسكين فيه اراحة للميت كان النبي يقول في مسألة الذبيحة وليحد احدكم شفرته وليرح - 00:12:32ضَ

ذبيحته فاللي بيتدبح بالسكين ده بيرتاح اما من ذبح بغير سكين فالمسألة اصبحت عظيمة. المسألة بالنسبة له اصبحت مؤلمة. المسألة بالنسبة له اصبحت عظيمة. هذا ليتبين كل القضاة كل القضاة خطر ما هم عليه - 00:12:55ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم ما من انسان يتولى على عشرة من الناس يحكم بينهم الا يأتي يوم القيامة مغلولا مقيد بسلاسل النار الا يأتي يوم القيامة مغلولا يفكه عدله - 00:13:15ضَ

او يوبقه جوره يفكه عدله يفكه من هذه الاغلال او يوبقه او يوبقه ظلمه وشوره او يكون سبب في الهلاك انه ظلم او جار ولو في قضية واحدة. ولو بكلمة واحدة ولو باشارة في حكم بين الناس - 00:13:37ضَ

يوبق في جهنم يلقى في جهنم يلقى العذاب يوم القيامة. لاجل ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوضح مدى ندم كثير من القضاة على ظلمهم في كثير من القضايا في الدنيا. فقال صلى الله عليه وسلم ليوشكن - 00:13:58ضَ

ان يتمنى الرجل منهم قال لو خر من الثريا ولم يلي من امر الناس شيئا يتمنى انه قد سقط من السرية اعلى نجوم السماء وانه لم يلي من امر الناس شيئا. ليه؟ لان القضاء مش بسيط - 00:14:17ضَ

الحكم بين الناس ليس بالامر السهل ولا بالهين لذلك النبي يقول هيتمنى هذا الانسان سيأتي عليه يوم يقف فيه بين يدي الله عز وجل. يتمنى انه يسقط من اعلى نجوم السماء - 00:14:37ضَ

على الارض فيهلك وانه لم يلي ابدا قضاء بين الناس كل هذا ليتبين لنا. ليتبين لنا خطورة امر القضاء. ليس بامر السهل ولا بالامر الهين ابدا. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:14:50ضَ

القضاة الثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار المسألة اصبحت الان مصيرية المسألة الان اصبحت مصيرية. عند كل قاض جعله الله في هذا المكان. يا جنة يا نار يا جنة يا نار - 00:15:06ضَ

القضاة الثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار. واحد في الجنة فرجل عرف الحق فحكم به ايا كان بقى هذا الحق وعلى اي احد هذا الحق يحكم بهذا الحق من عجيب ما قرأت - 00:15:28ضَ

ان اهل السمرقند قبل الفتح الاسلامي كان المفترض من البداية كان المفترض من البداية ان القائد المسلم عقبة بن نافع في هذا الوقت يدعوهم اولا الى الاسلام فان رفضوا دفعوا الجزية فان رفضوا امهلهم ثلاث - 00:15:45ضَ

ثم بعد ذلك يقاتلهم وكانت طبيعة اهل السمرقد او ارض سمرقند كانت طبيعتها انها مليئة بالحصون فخشي عقبة بن نافع في هذا الوقت ان ينتظر او يمهلهم فيتحصنوا في حصونهم - 00:16:07ضَ

فدخلها عنوة على حين غفلة من اهلها فكانت النتيجة انه استولى على سمرقند كاملة فاقام دهاقنة السمرقند رجال العلم فيها. وكانوا يعبدون النار. ارسلوا رسالة الى عمر بن عبدالعزيز خليفة المؤمنين في هذا الوقت - 00:16:23ضَ

مع يد رجل فذهب هذا الرجل فوصل الى الشام. اين بيت عمر بن عبدالعزيز؟ فدله رجل فقال اسلك هذا الطريق في في بيت من طين هذا هو بيت الوالي. هذا هو بيت الخليفة. فتوجه اليه فوجد رجلا يعني يسد سلمة سلمة حصلت - 00:16:42ضَ

في البيت وتجويف حصل في البيت والراجل ماسك طين زوجته بتدي له الطين وهو بياخد الطين بيسد الفتحة اللي في البيت فسأله فقال رحمك الله اين بيت عمر بن عبدالعزيز - 00:17:02ضَ

فدخلت زوجة عمر وقام عمر ليحكم. قال له ما لك؟ قال انا من اهل السمرقند وارسل لك هذه الرسالة. فغسل يديه واخذ رسالة قرأ ما فيها ان قائد المسلمين في هذا الوقت دخل الى بلاد السمرقند ولم يمهلهم او لم يعطيهم حكم الدين - 00:17:14ضَ

حكم الاسلام في هذا الوقت فكتب عمر الى قاضيه على هذه البلاد انظر امر الناس قال فعدت الى اهلي وانا اريد ان امزق هذه الرسالة وما اصنع بورقة كتبت عليها كلمات - 00:17:34ضَ

قال فذهبت الى القاضي فذهبت الى قاضي عمر فقلت له ان عمر يأمرك بالقضاء بيننا وبين وبين قائده وبين القائد فلما كتب له استطلع كان عقم نافع في هذا الوقت قد مات ولما مات اتى بمن ينيب عنه - 00:17:52ضَ

فقال له هل دعوتهم الى الاسلام؟ قال لا. قال فهل امرتهم بدفع الجزية؟ قال لا. قال فهل امهلتهم الثلاث؟ قال لا. قال ولم صنعت ذلك قال خشي ان يتحصنوا في حصونهم - 00:18:11ضَ

فقال فامر القاضي امر مباشر لقائد القوات والقوات الكل يخرج من هذه المدينة فورا. وكل من كانت له مظلمة ترد له وكل من كانت له مظلمة ترد له ده دول كفار - 00:18:27ضَ

لا لا لا احنا دينا اسمى من ذلك. العدل مع الجميع العدل مع الجميع بهذا سد عمر ابن عبدالعزيز وبهذا ترتفع الامم عندما يكون القضاء بهذه الصورة قضاء قائم على العدل. فلما خرج الجيش بكل من فيه وكل من - 00:18:43ضَ

كانت له مظلمة ردت فلما دعوا اهل السمرقند الى الاسلام ما تخلف منهم احد ما تخلف منهم احد لانه رأوا العدل عمليا. مش كلام رأوا العدل عمليا دخل كل اهل السمرقند في دين الله سبحانه وتعالى لم يتخلف منهم احد. الم اقل لكم من بداية الخطبة - 00:19:02ضَ

ان بالعدل تقام الدول. ان بالعدل تقام الامم. واما بالظلم هذه الامم تسقط حتما ولابد هذه الامم تسقط حتما ولابد. كم رأينا من ولاة ظلمة؟ وكم رأينا من قضاة ظلمة. حكموا بين الناس بالظلم اهلكهم الله. وكانت لهم - 00:19:27ضَ

ميتة سوء والعياذ بالله. هذا حجاج بن يوسف الثقفي الذي ظلم اهله وظلم قومه قتل منهم من قتل وحبس منهم من حبس. كيف كانت خاتمته؟ مات مجنونا مات مجنونا ولعلها دعوة مظلوم حكم عليه بظلم - 00:19:45ضَ

يروا اهل يروي اهل الادب ان الحجاج لما حبس رجلا ارسل له بعد ايام ورقة كتب له فيها مضى على بؤسنا سنين ومضى على نعيمك سنين والموعد القيامة وسجن جهنم - 00:20:05ضَ

والقاضي يومئذ لا يحتاج الى بينة مضى على ظلمنا او بؤسنا سنين وعلى نعيمك سنين. والموعد القيامة والسجن جهنم. والقاضي يومئذ لا يحتاج الى بينة. ثلاثة القضاة ثلاثة قاض في الجنة فهذا رجل عرف الحق وحكم به. واما الثاني فرجل حكم بغير الحق - 00:20:26ضَ

يعلم الحق ولم يحكم به تحت اي ظروف كانت تحت اي ظروف كانت. رجل عرف حكم بغير الحق. واما الثالث فرجل حكم بين الناس بجهل رجل حكم بين الناس بجهل. يا نهار ابيض! يا نهار ابيض! كل هذه النصوص له تحذيرات نبوية. من النبي صلى الله - 00:20:52ضَ

عليه وسلم للقضاة. الافضل القاضي الافضل القاضي ان يسعى دائما في العدل. يحقق دائما العدل بين الناس. حتى يكون رجلا من اهل الجنة اخطاء يقع فيها القضاة الخطأ الاول السعي الدائم والحرص الدائم على هذه المكانة - 00:21:14ضَ

وكما قلت لكم كان اهل العلم والخشية يفرون من هذا المنصب نظرا لتحذير النبي من هذا المنصب كان الاصل ان الانسان يخاف يبعد مش الاصل ان الانسان يجتهد انه يصل الى هذا المكان. يسعى بقدر المستطاع الى هذا المكان وهو يعلم من نفسه. عشان نضبط بقى مسائل وهو يعلم - 00:21:36ضَ

من نفسه وهو يعلم من نفسه عدم القدرة على هذا المنصب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لنولي هذا الامر احدا سأله انا لنولي هذا الامر احدا سأله او احدا حرص عليه - 00:21:57ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من اعلام نبوته انكم ستحرصون على الامارة انكم ستحرصون على الامارة. وانها يوم القيامة خزي وندامة انها ستحرص ولكن خدوا بالك ان هذا الحرص قد يصل بعد ذلك الى الندم والحسرة والتألم يوم القيامة - 00:22:17ضَ

امر الثاني من اخطر الامور التي قد يقع فيها بعض القضاة. قد يقع فيها بعض القضاة. منهم الصالح ومنهم العادل ومنهم شريف ولكن هذه التحذيرات وجهها النبي لطائفة بعينها من ظلم في حكمه - 00:22:42ضَ

حذر النبي صلى الله عليه وسلم القاضي من ان يعلم ان هذا الانسان مظلوم فيعين الظالم قال صلى الله عليه وسلم الا من اعان على خصومة بظلم كل انسان يعين ظالم على مظلوم - 00:23:00ضَ

ويعينه في خصومته على المظلوم الا يتقلب في سخط الله حتى يرجع وفي رواية الا كان في غضب الله حتى ينزع لازم كده ياخد باله ان ما فيش فرق ابدا عنده بين احد واحد. بل الاصل هو العدل التام بين الناس. الامر الثالث - 00:23:21ضَ

قد يصدر من بعض القضاة احكام شفاعة لاقوام اخرين اتحط بين ايديه اتنين ظالم ومظلوم فشفع احد الناس للظالم فحكم له على المظلوم فقال صلى الله عليه وسلم الا من حالت شفاعته - 00:23:43ضَ

دون حد من حدود الله الا باء بسخط من الله الا باء بسخط من الله خطر خطر طالما انسان ظالم لا تقبل فيه شفاعة ابدا ولا ترضي احدا كائنا من كان. لا ترضي احد - 00:24:03ضَ

على حساب احد كائنا من كان. بل الاصل في القاضي اتباعه لهذا الحديث العظيم. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الله؟ ده الاصل دايما عند القاضي. ده الاصل دايما عند القاضي. من التمس رضا الله في سخط الناس - 00:24:22ضَ

لما سخط عليه الناس مهما سخط عنه الناس من التمس رضا الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس الامر الذي يلي ذلك من الاخطاء التي يقع فيها كثير من الناس. او كثير من القضاة. عدم التحري - 00:24:42ضَ

عدم السؤال عدم البحس عدم الاجتهاد في الوصول للحق. فالاصل في القاضي ان يجتهد ده الاصل يعني بعض القضاة بيلتزم بس بالورق اللي قدامه. لا اجتهد ابذل غاية جهدك في ان تصل الى الحق - 00:25:00ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن القاضي اذا اجتهد وبذل الوسع في الوصول الى الحق. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحاكم اذا اجتهد اصاب كان له اجران. اجر الجهد بذل الجهد واجر الاصابة. واذا اجتهد بص اجتهد واخطأ كان له اجر - 00:25:19ضَ

اجل اجتهاد. رفع الله عنه الوزر. امتى؟ لما اجتهد رفع الله عز وجل عنه العقوبة. امتى؟ لما بذل جهده في الوصول الى الحق. لما تلاقيت انه الحق فين؟ الحق مع سين ولا عين؟ الحق مع صاد - 00:25:39ضَ

فلان ولا فلان؟ اجتهد في في الوصول الى الحق. اجتهدت وبذلت قصارى جهدي. هنا ان شاء الله سواء اصبت سواء اخطأت فان الله الله عز وجل قد تجاوز عنك واعطاك في كلتا الحالتين اما اجر واما اجرين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:25:54ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اذا لما كان لقضاء هذه المكانة سواء في العدل او في الظلم - 00:26:13ضَ

في العدل يكون صاحبه في اعلى عليين وفي الظلم يكون صاحبه في اسفل سافلين كان اهتمام الولاة في كل زمن الاهتمام بالقضاة سواء من حسن الاختيار وضع الصفات والضوابط التي ينبغي ان تكون في القاضي - 00:26:49ضَ

او فيما يتعلق باستقلال القضاء باستقلال القضاء او فيما يتعلق بالامور التي تساعد القاضي على العدل فهذه اصول ثلاثة. ينبغي ان تكون موجودة عند القاضي. وان توفر له الامر الاول - 00:27:11ضَ

لابد ان تتوفر في هذا القاضي شروط ينبغي على الانسان ان يبحث عنها وينبغي للانسان الذي يختار القضاة ان ينظر فيها بدقة حتى لا يتولى من ليس باهل فما من امير - 00:27:30ضَ

يختار من الناس رجلا ليقضي بينهم وفيهم من هو اولى منهم الا لقي الله يوم القيامة غاش ربنا يوم القيامة غشاش ده اصل مهم. ينبغي الان الان وهذه نصيحة. ينبغي الان في مسألة القضاة ان انا في البداية خالص. مسألة التقديم - 00:27:50ضَ

انا ابحث من اولى الناس. لا تكون المسألة دائرة على ان ده ابن فلان. او ده قريب فلان. ليس هذا هو الاصل. بل هذه من خيانة الامانة. اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة - 00:28:13ضَ

بل الاصل ان انظر من اعلمهم من اتقاهم من اشدهم لله خشية؟ ده الاصل تخيل لما يكون الاصل عندي النهاردة لما اجي انظر مسلا لدفعة حقوق مين عندي النهاردة الولد اللي كان الاول على الدفعة؟ - 00:28:28ضَ

هو ده اللي يختار. لان ان دل فانما دول الولد ده عالم. ان الولد ده ما شاء الله او الطالب ده ما شاء الله لا قوة الا بالله مجتهد. ان الولد ده ما شاء - 00:28:50ضَ

حريص اذا ده اللي يقدم. مش اللي يقدم ابن فلان اللي طالع بمقبول في اول شرط لابد انه يكون موضوع عندنا بعد الاسلام وبعد العقل ان لازم الوضع يكون عندنا ان يكون الانسان اهلا لهذا المكان - 00:29:00ضَ

علما وعملا وحالا والعلم لوحده مش كفاية. بل ينبغي ان يكون تقيا. الا نرى بعض القضاة بعض القضاة. الا نرى بعض القضاة لمدى علمه العظيم امور القانون في بعض الاوقات بيظلم - 00:29:17ضَ

ما الذي يضبط هذا القاضي؟ يضبطه دينه يضبط خلقه فينبغي علي ان انا انظر الى هذه الشروط. من وكلهم الله سبحانه وتعالى لاختيار هؤلاء. ينبغي ان يضعوا امام اعينهم هذه الشروط اللي وضعها الفقهاء - 00:29:33ضَ

ده امر مهم لابد ان هو يكون موضوع. والامر لما تغير وبدأت المسألة متعلقة ان ده يعين علشان ابن فلان او قريبه فلان للاسف وجدنا صور سيئة في في سلك القضاء. ونحن نريد ان يظل القضاء عامة في كل بلاد المسلمين. مش في مصر بس. هو الصورة المشرفة لهذه - 00:29:50ضَ

الدين الامر الثاني استقلالية القضاء القضاء لا يتبع اي مؤسسة في الدولة واول من صنع هذا هو عمر مؤسس حضارة المسلمين الاول بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الذي جعل القضاء مؤسسة رسمية وجعل هذه المؤسسة مستقلة بذاتها - 00:30:10ضَ

ليس لامير حكم على قاضي ليس لوزير حكم على قاضي دي مسألة مهمة جدا. حتى مسألة ضبط القضاة. عمر رضي الله عنه هو اول ايضا من اسس مسألة مراقبة القاضي - 00:30:32ضَ

قضاة للقضاء للقاضي حتى المراقبة على القاضي لابد ان يكون من قاضي مثله. مسألة استقلال القضاء اسس لها عمر رضي الله عنه. والله انا عمال اقرأ في في عمر في قصة عمر وفي حياته - 00:30:49ضَ

عمر في مسألة القضاء يكاد عقلك يطيش عمر رضي الله عنه جعل القضاء مؤسسة رسمية مستقلة بذاتها ازا اخطأ احد لا يحاسبه الوالي. وانما يحاسبه قاضي القضاة. ليس على الوالي شيء الا انه تقديم النصح الدائم كما كان يصنع عمر رضي الله - 00:31:01ضَ

الله عنه في رسائله للقضاة. الامر الثالث واختم به وهو ايضا من انجازات عمر في باب القضاء انه قد اعطى للقاضي كل ما اضمن له حياة كريمة. ليه عشان ايده ما تمتدش للحرام - 00:31:20ضَ

عشان ايده ما تمتدش للحرام. فعمر اول من اجرى الرواتب للقضاة وجعلها رواتب طيبة. جعلها رواتب تكفي القاضي وبزيادة كمان. ليه؟ حتى لا ينظر ابدا الى الحرام. هذا من فقه عمر رضي الله عنه - 00:31:35ضَ

عنه عمر رضي الله عنه وضع عدة نصايح وتوجيهات للقضاة. القاضي ما يشتريش ولا يبيع لا يشتري ولا يبيع ولا يزاول البيع والشراء مع احد بل يوكل من يشتري له او يبيع له. ليه ؟ علشان القاضي النهاردة لو يبيع ويشتري مع فلان وعلان ممكن في يوم من الايام فلان او علان اللي بدأ بينه وبينه - 00:31:52ضَ

او محبة النهاردة ان هو يكون فيه قضية من القضايا بين ايدين قاضي. لا لا ما يبعش ولا يشتري وضع له ايضا لا تحكم وانت غضبان. استل ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقضين بين اثنين وانت غضبان - 00:32:13ضَ

لذلك ايضا وضع عدة ضوابط اخرى تؤهل القاضي لهذا الامر. فجعل دارا للقضاء مستقلة. يؤتى اليها ولا يذهب القاضي الى احد يعني مش اتنين عندهم مشكلة آآ القاضي يروح لهم لا لا لا جعل دارا مستقلا للقضاء. كل هذه امور وضعها عمر رضي الله عنها عنه - 00:32:28ضَ

وسار عليها الفقهاء وزادوا عليها امور كثيرة ليس هذا مقام بحثها او ذكرها. ولكن كل هذا من باب توفير الامور المهمة لهذا القاضي حتى يتفرغ للقضاء بعدل بين الناس ما اريد ان اختم به - 00:32:48ضَ

لن تقوم لمصر قائمة الا اذا انتشر عدل فيها بين كل الناس عند الاب عندما يورث عندما يعطي اموالا لاولاده على سبيل الهبة فالعدل في العطايا اذا اقيم العدل بين الزوج الذي تزوج اكثر من امرأة اذا عدل بينهما - 00:33:05ضَ

بين الرجل اذا كان عادلا فيما بينه وبين جاره عند القاضي اذا كان يحكم بين الناس بالعدل عند الولاة والرؤساء والامراء اذا اقاموا العدل في بلادهم هنا تقام قائمة الدول - 00:33:29ضَ

وهنا وهنا يرفع الله عز وجل من شأن هذه الامم اما امم تبنى على الظلم فابناء الشارع الواحد والبيت الواحد يظلم بعضهم بعضا ثم المجتمع كله يظلم بعضه بعضا ثم يتسلط الولاية على الناس في ظلم الولاة الناس. ويظلم القضاة الناس. اذا ده مجتمع يسقط - 00:33:46ضَ

حتما ولا بد ان الله عز وجل ليقيم دولة العدل وان كانت كافرة. سنة الله في كونه ولا يقيم دولة الظلم. وان كانت مؤمنة ده الاصل ده الاصل اجل ذلك ربي نفسك على العدل - 00:34:13ضَ

ربي ولدك على العدل لان ابنك بكرة هيكون في منصب لو ربي على العدل من الان بكرة لما يوضع في هذا المنصب سيكون انسانا عادلا ربي نفسك ربي ولدك ربي زوجتك - 00:34:31ضَ

ربي اولادك اللي انت بتربيهم في المدرسة كمدرس او دكتور في الجامعة. ربي الناس على العدل في مكان عملك وفي مكان شغلك انت كمدير شركة او مدير مصنع رب الناس - 00:34:45ضَ

في في هذا المكان على العدل ابدأ بنفسك لان المجتمع ما هو الا عبارة عن افراد اذا اجتهدنا ان احنا نصلح هؤلاء الافراد. فيكون من اهل العدل عندها باذن الله عز وجل يصلح الله سبحانه وتعالى المجتمع. بل يصلح الله سبحانه - 00:34:55ضَ

وتعالى شأن هذه الامة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت مع الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيته ولا - 00:35:13ضَ

الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا. واجعله الوارث منا. واجعل - 00:35:33ضَ

ثورنا على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين اللهم جنب مصر واهلها الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنب مصر واهلها الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم من اراد هذا البلد واهله بخير - 00:35:53ضَ

فوفقه لكل خير واعنه على كل خير ويسر له كل خير. اللهم من اراد هذا البلد واهله بشر فرد كيده في نحره. واجعل تدبير تدميره واجعل الدائرة تدور عليه يا رب العالمين. قولوا قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة - 00:36:13ضَ

- 00:36:33ضَ