باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله اخوتي الكرام والاخوات الكريمات - 00:00:00ضَ

واشكر لكم صمودكم الى هذه الحلقة نتحدث اليوم في الحلقة الثالثة من سلسلة العدو الاول واه ننتقل الى المحور الثالث وهو مسالك الشيطان وسينقسم هذا المحور على حلقتين هذه الحلقة والتي تليها ان شاء - 00:00:14ضَ

الله في هذه الحلقة نذكر ثلاثة مسالك وفي الحلقة القادمة ثلاثة مسالك ايضا ونقصد بالمسالك هي الاستراتيجيات او الادوات او المسارات التي يعمل عليها الشيطان يشتغل وفقها اه بحيث يعمل من خلالها - 00:00:31ضَ

وحتى لا اطيل المسلك الاول هو العداء المباشر وهو الحرب والقتال على اهل الاسلام او القتال العسكري الله سبحانه وتعالى ذكر شيء من ذلك ما هو معلوم تاريخيا تاريخيا القتال الذي يحصل بين اهل التوحيد - 00:00:48ضَ

وبين اهل الشرك بين اهل التوحيد واعدائهم هو قتال بين اولياء الله واولياء الشيطان قال الله سبحانه وتعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. الطاغوت هو الشيطان - 00:01:07ضَ

فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ونحن نعلم انه في غزوة بدر تمثل الشيطان على هيئة سراقة بن مالك على هيئة رجل تمثل على هيئة رجل يرشد الناس ويعلمهم ويزين لهم ويحثهم ويحرضهم على قتال محمد صلى الله عليه - 00:01:25ضَ

سلم واصحابه وفي هذا قال تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه الشيطان لما رأى - 00:01:47ضَ

الحقائق نكس على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب انه رأى الملائكة والنصر وفي قوله تعالى واجلب عليهم بخيلك ورجلك - 00:02:03ضَ

جزء من المعنى في الخيل والرجل الراجلة يعني كأنها جيوش. وفي قوله تعالى فكبكبوا فيها هم والغاوون. وجنود ابليس اجمعون له جنود منهم الجنود الحقيقيون الذين يحملون السلاح والذين هم مدربون - 00:02:18ضَ

ولديهم افضل العتاد قال وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون في النار يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الجنود يقولون لاسيادهم وللاوثان التي كانوا يعبدونها ولمن كانوا يطيعونهم في معصية الله. يقولون - 00:02:34ضَ

كنا في ظلال مبين ويقسمون على ذلك قال وما اظلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين ان في ذلك لاية - 00:02:56ضَ

لا ينفع ذلك الوقت لذلك لدينا تحالف بين الطاغوت الذي هو الشيطان والطاغية الذي هو المتجبر والذي يملك العتاد والجيوش والسلاح ويقاتل بها اهل الاسلام فرعون وجنوده مثلا جنود فرعون هم في الحقيقة جنود ابليس. قريش لما كانت تتحضر دائما وتتأهب لقتال النبي صلى الله عليه وسلم. انما كانت مطيعة - 00:03:08ضَ

للشيطان في ذلك قسطنطين حينما كان يقتل الموحدين من اتباع عيسى عليه السلام مثل اريوس عبدالله بن اريوس ونحو ذلك وكان يطاردهم انما هو ووجنوده هم جنود للشيطان فالحرب على اهل الاسلام هي حرب شيطانية في الحقيقة - 00:03:31ضَ

لذلك الحملات الصليبية والاستعمار الذي هو الاحتلال والحرب على الارهاب اللي هو حرب على المسلمين. هذه كلها عداء مباشر من الشيطان وفي هذا قال الله سبحانه وتعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم - 00:03:50ضَ

فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. زادهم ايمانا. اهل الايمان انما يرون مثل هذه الاشياء تصور لديهم واظح يعرفون ان هذا الشيطان وهؤلاء جنود وان معركة المعركة هي بين اولياء الله وبين اولياء الشيطان فيزيدهم ذلك ايمانا - 00:04:07ضَ

ويقولون حسبنا الله ونعم الوكيل. قال الله انما ذلكم حقيقة الامر يعني انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين حين يكون هناك حشد وتفخيم لصورة آآ اعداء الله فان ذلك في الحقيقة من الشيطان - 00:04:26ضَ

ما معنى يخوف اولياءه لها معنيان صحيح ان الاول انه يخوفكم باوليائه. يخوفكم بجنوده واتباعه والثاني انه يخوفكم اياهم. الاول يعني طريقة اخافته لكم عن طريق اوليائه والثاني معناه انه يهول من صورة اوليائه في عين اعدائه - 00:04:47ضَ

هذي المسلك الاول المسلك الثاني وهو الوسوسة والوسوسة حديث يلقيه الشيطان في قلب الانسان كما ذكر ذلك اهل التفسير قوله تعالى اه من شر الوسواس الخناس. وهذا الحديث الشيطاني يلقيه الشيطان في قلوب بني ادم على شكل خاطرة على شكل فكرة - 00:05:10ضَ

ثم يتحول هذا الخاطر بعد معالجات نفسية وعقلية تتحول الى عمل لا يرضي الله سبحانه وتعالى. ابن القيم رصد هذه الحالة فقال مبدأ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والافكار. فانها توجب التصورات - 00:05:31ضَ

والتصورات تدعو الى الايرادات يصير عنده عزيمة قال والايرادات تقتضي وقوع الفعل وكثرة تكراره تعطي العادة. يصبح معتادا على فعل هذه المعصية. فصلاح هذه المراتب بصلاح الخواطر والافكار. وفسادها بفسادها - 00:05:50ضَ

ولهذا امرنا الله سبحانه وتعالى بالاستعاذة من شر هذه الخواطر والافكار. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. من شر الوسواس الخناس الذي وسوسوا في صدور الناس من الجنة والناس. لكن هذه الوسوسة ليست في اتجاه واحد - 00:06:06ضَ

بل لها عدد من الاتجاهات وعدد من الاغراظ والمسلم عليه ان يتعلمها كما نبه على ذلك ابو الدرداء فيما سبق ليكون على حذر منها ونحن سنذكر ثمانية انواع او مجالات لهذه الوسوسة. واحد القاء الشبه المفضية الى الكفر - 00:06:22ضَ

الشيطان يلقي شبها قد تصل بالانسان الى الاقتراب من الكفر. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه يعرض بالشيء لان يكون حممة احب اليه من ان يتكلم به - 00:06:41ضَ

يعني من الشبهة الكفرية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة هذا الشيطان عندما يعجز يبدأ بالقاء الشبه والافكار فيصل في تسلسل هذه الافكار الى السؤال عن الخالق سبحانه - 00:06:59ضَ

كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند البخاري يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول من خلق ربك؟ فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي - 00:07:18ضَ

يعني يقف في التفكير هنا لا يوجد عندنا هنا حرية تفكير يقف ولذلك قال ابن رجب ومما يدخل في النهي عن التعمق والبحث عنه امور الغيب الخبرية التي التي امر بالايمان بها ولم يبين كيفية - 00:07:32ضَ

وبعضها قد لا يكون له شاهد في هذا العالم المحسوس. فالبحث عن كيفية ذلك هو مما لا يعني وهو مما ينهى عنه. وقد يوجب الحيرة والشك ويرتقي الى التكذيب جامع العلوم والحكم - 00:07:47ضَ

اه المجال الثاني او المسار الثاني في في الوسوسة هو افساد عبادات الناس واورادهم كالهاء عن الخشوع في الصلاة يلهيهم عن الخشوع في الصلاة ولهذا اتى عثمان ابن ابي العاص الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءة - 00:08:02ضَ

يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني وهذا ليس في الصلاة فقط - 00:08:22ضَ

بل في جميع العبادات كقراءة القرآن وذكر الله تعالى وفي اه مختلف مواضع الذكر والدعاء. ولهذا الله سبحانه وتعالى يقول فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الثالث الهاء العبد عن واجباته الشرعية - 00:08:40ضَ

من الاساس يحاول الشيطان يلهي الانسان عن عباداته عن واجباته التي عليه سواء كان ذلك بالنسيان وما انسانيه الا الشيطان او حثه على ما يشغله عنها. يشغله عنها باشياء اخرى. او بما هو اقل منها اجرا - 00:08:55ضَ

ربما لا يجد فرصة للشيطان الا ان يشغلك بما هو اقل اجرا مما انت فيه ولهذا ابن رجب يقول اعلم ان الانسان مادام يأمل الحياة فانه لا يقطع امله من الدنيا - 00:09:12ضَ

وقد لا تسمح نفسه بالاقلاع عن لذاتها وشهواتها من المعاصي. ويرجيه الشيطان بالتوبة في اخر عمره يعني يقول سأتوب سأتوب سأتوب بعدين في اخر العمر سأتوب فإذا تيقن الموت وايس من الحياة - 00:09:27ضَ

افاق من سكرته بشهوات الدنيا فندم حينئذ على تفريطه ندامة يكاد يقتل نفسه وطلب الرجعة الى الدنيا ليتوب ويعمل صالحا فلا يجاب الى شيء من ذلك فيجتمع عليه سكرة الموت - 00:09:43ضَ

مع حسرة الفوت نسأل الله السلامة بل ان الشيطان يحاول افساد عبادة المرء باشغال فكره وتلهيته عن روحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط - 00:09:58ضَ

حتى لا يسمع التأذين فاذا قظى النداء اقبل الشيطان حتى اذا ثوب للصلاة ادبر حتى اذا قظى التثويب اقبل بدأت الصلاة الان قال حتى يخطر بين المرء ونفسه يعني يمشي بين - 00:10:15ضَ

الانسان ونفسه في داخله يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى الشيطان يعلم فضائل الاعمال واجورها. لذلك لا يريد العبد ان يتحصل عليها ولا يريد له رفعة في الدرجات. فيقوم بهذه الادوار الخبيثة لاجل تفويت - 00:10:32ضَ

الاجر على العبد اذا لم يفلح الشيطان لذلك يسعى جاهدا ليصرف الانسان عن فواضل الاعمال كما يقال ربما يأمرك الشيطان بسبعين بابا من الخير ليفوت عليك بابا اعظم منها او ليوقعك بعدها في باب من الشر - 00:10:51ضَ

ولذلك اندب للانسان يندب للانسان ان يتعلم العلم الشرعي الذي يعصمه باذن الله من الموازنات الخاطئة التي يصنعها له ابليس هذا الثالث الرابع من طرق الوسوسة دفع المؤمن الى الغلو والى التنطع في العبادات - 00:11:10ضَ

قد ذكر ابن القيم في مكائد الشيطان ما يفعله كثير من الموسوسين في باب الطهارة والوضوء بعد البول من السلط والفطر والنحنحة والمشي والقفز والحبل والتفقد والجور والحشو والعصابة والدرجة وغيرها من الامثلة باعتبارها امثلة على التنطع في العبادات - 00:11:30ضَ

على سبيل التحوط والاهتمام. يعني المؤمن عندما يريد ان يتوضأ احيانا او يصلي يتشدد بقصد الاحتياط ولانه مهتم وهو في الحقيقة ليس ليس من باب الاحتياط وفي الحقيقة من خديعة الشيطان له - 00:11:49ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا كان في الصلاة جاء الشيطان فابس به كما يأبس الرجل بدابته ينغزه هذا عمل محسوس هذه حركة محسوسة يدقها يعني هي ها - 00:12:03ضَ

فاذا سكن له يعني اذا اذا اذا الانسان تعاطى مع هذا الشيء افرط بين اليتيه فهو يوجد حركة ليفتنه عن صلاته طيب ما الحل؟ هنا الانسان يشعر انه حدث منه شيء. يظن انه حقيقة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا وجد احدكم شيئا من ذلك - 00:12:17ضَ

فلا ينصرف لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. يعني اشياء قطعية مثل ماذا؟ لانه سمع صوت الحدث او شم رائحة الحدث او يجد ريحا لا يشك فيه. هذا اخرجه احمد واصله في الصحيحين - 00:12:38ضَ

هذه مسائل يخطئ فيها كثير من المصلين وينبغي التنبه لها لان الشيطان حريص ليش حريص خاصة في العبادات؟ الشيطان يبكي اذا رأى الانسان ساجدا. يقول امر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت به فما سجدت - 00:12:55ضَ

فيبكي لفوت هذا الشيء اوتى هذا الفضل الخامس تزيين السيء من الاعمال والافكار في نظر العبد. يزين الانسان يوسوس له الشيطان الاعمال السيئة والافكار السيئة فيراها حسنة. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا - 00:13:09ضَ

فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء وقد اشار القرآن الى هذا مرارا فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا يفترض ان الناس اذا جاءهم البأس يتضرعون ولكن قست قلوبهم وزين لهم - 00:13:28ضَ

لهم الشيطان ما كانوا يعملون. يزين لهم الشيطان عدم التضرع والتعاطي مع البأساء. والتعاطي مع المشكلات. وربما تفسيرها بانها كوارث طبيعية وتفسيرها بانها اشياء عادية وطبيعية ونحو ذلك قال وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. وقال تعالى تالله لقد ارسلنا الى امم امم الى امم من قبلك - 00:13:40ضَ

فزين لهم الشيطان اعمالهم انظر الى الامة الغربية اليوم كيف يزين لها الشيطان اعمالها كيف يرون ما هم فيه انه تحضرا وانه تقدما وانه رقيا وو يزين لهم الشيطان هم فرحين بهذا الامر - 00:14:04ضَ

يرون انهم افضل الامم واعلاها واحسنها عياذا بالله فيقول ابن القيم يقول البلاء مركب من تزيين الشيطان وجهل النفس. فانه يزين لها السيئات ويريها انها في صور المنافع فعل اللذات والطيبات ويغفلها الشيطان يغفل النفس عن مطالعتها لمضرتها - 00:14:20ضَ

فتولد بين هذا التزيين وهذا الاغفال ارادة وشهوة ثم يمدها بانواع التزيين. فلا يزال يقوى حتى يصير عزما جازما يقترن به الفعل. كما زين الاكل من الشجرة واغفلهما عن مطالعة مضرة المعصية - 00:14:41ضَ

مثلا كيف يقع الانسان في الزنا؟ يزين له الشيطان انه احسن من الزواج. يزين الشيطان العلاقات المحرمة وانها يسيرة التكاليف والتبعات. وان ضرورة اقتصادية وشي مهم في في النظام المالي. وان الاجهاض هو صحة ايجابية. وان النسوية كرامة شخصية. وان الانتحار تخلص من الشقاء - 00:15:00ضَ

وان الخمر مشروب روحي وان اللهو ترفيه عن النفس وان عمل المرأة يزيد في السوق وان تغيير خلق الله عمليات تجميل وترك الاستقامة والتدين ومظاهر الاستقامة هذا اعتدال. هذا كله من تزيين الشيطان وهكذا يسقط الناس الذين يتبعون الشيطان - 00:15:20ضَ

من الوساوس او من طرق الوساوس الشيطانية التحريش بين الناس وزرع الفرقة بينهم. قال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ليش؟ ان الشيطان ينزغ بينهم ليش ينزغ الشيطان بينهم؟ قال ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا - 00:15:39ضَ

هذا احد احد مظاهر العداوة ان الشيطان ينزغ بينهم. متى ينزغ بينهم؟ يستغل فرصة وجود خلاف معين يوقع التحريش. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب - 00:15:59ضَ

ولكن في التحريش بينهم. في الحديث الاخر ان عرش ابليس على البحر له عرش ابليس حتى هو يحاكي رب العزة يريد ان يكون له عرش يعبد وهكذا ان عرش ابليس على البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس. فاعظمهم عنده - 00:16:16ضَ

واعظمهم فتنة. هذا التحريش يصنع العداوات والخصومات في الامة المسلمة فاذا جاءت هذه العداوات تضعف الامة ويطمع فيها اعداؤها وتكون اقرب الى الضلالة والانحراف منها حين تكون مجتمعة ومتآلفة ليش؟ لان قوة الامة وتماسكها طريق الى الاستقامة العامة - 00:16:35ضَ

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هذا ما يسعى الشيطان الى ضده الى ضد التمسك صعب وسواء كان هذا التحريش بين اهل البيت الواحد سواء كانوا والدين او ابناء او ازواج او كان بين طلبة العلم والدعاة والمصلحين يقع بينهم الخصومات هذا من تحريج الشيطان - 00:16:56ضَ

او كان بين اهل الصنائع والشركات والتجارات او كان بين دول مجتمعات وعشائر هذا كله من من من ريش الشيطان المجتمع المتماسك مجتمع متدين. المجتمع المتحلل مجتمع غير متدين ولذلك تفكيك الاسرة مما يدعو اليه الشيطان لانه يساعد النظام الرأسمالي اليوم نظام الرأس المالي - 00:17:16ضَ

الذي يهتم بوفرة المال مبني على التفكك وعلى عدم التماسك حتى يكون الناس جميعا مربوبون لهذا المال ولهذا انهيار البيوت الزوجية يفضي الى الضعف العام في الامة احب الاعمال الى ابليس - 00:17:40ضَ

هو التفريق بين الزوجين لما له من اثر بالغ في ضعف الامة اضافة الى ما يورثه من انخفاض مستوى التدين في الناس يعني سواء كان مستوى التدين على مستوى الاسرة نفسها التي كانت سابقا موجودة او على مستوى الانحلال التفكك - 00:17:59ضَ

حاجة المرأة الى الرجل وحاجة الرجل الى المرأة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ابليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة - 00:18:15ضَ

قرون حديث الفتنة قبل قليل؟ طيب خلنا نشوف ما هو اعظم الناس فتنة هذا قال يجيء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجي احدهم فيقول ما تركته حتى فرقت - 00:18:26ضَ

بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم انت ويلتزم هذي اعظم فتنة ممكن يصنعها ابليس وجنوده في مسألة التحريش لما لها من اثر ابليس يعرف ابليس عالم وعارف وهو يعرف مآلات الامور ومراتب الاعمال هذي كلها يعرفها - 00:18:39ضَ

فهو يعرف ما يؤول اليه تفكك البيت الواحد او ما يسمى بالاسرة من اه وساوس الشيطان تخويف المؤمنين من تكاليف الايمان الشيطان احيانا يخوف المؤمنين من تكاليف الايمان ومن ذلك - 00:19:01ضَ

الايعاد بالشر كما قال الله تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء واذا اطعتم اه الله الله يعينكم على الفقر وعلى كذا. قال ابن عباس يقول لا تنفق مالك وامسكه عليك فانك تحتاج اليه. يعني يقول التمسك بالدين هو سبب ضياع الامة. سبب فقر الناس سبب تخلفهم - 00:19:17ضَ

ونحو ذلك. فكثير من المبررات التي يوردها الناس اليوم في سبيل ترك الطاعات واقتراف المآثم هي من ايعاد الشيطان وتخويفه يخوف من الفقر من قلة المال اه يكف الناس عن البذل والصدقة تارة يخوف من القتل فيكفون عن قول الحق وانكار المنكرات ومجاهدة العدو - 00:19:39ضَ

تارة يخوف من تعرض الذرية للمخاطر فيكف الناس عن التفاؤل والاقدام وغير ذلك من دروب التخويف الشيطانية التي اخبر الله عنها قال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اخيرا من مجالات الوساوس اعانة المرء على التحايل على احكام الشريعة - 00:19:59ضَ

محاولة ايجاد المبرر لاقتراف المآثم والحرام ما يقول ابن القيم يقول من مكائده التي كاد بها الاسلام اهله الحيل والمكر والخداع الذي يتضمن تحليل ما حرم الله واسقاط ما ومظادته في امره ونهيه وهي من الرأي الباطل الذي اتفق السلف على ذمه - 00:20:17ضَ

فبالحيل تسقط هذه المجتمعات في ارتكاب المحرمات والانحراف عن دين الله على اثر فتوى مثلا تجيز ذلك او رأي او فكرة ويستسهل الفرد بذلك مقاربة الخطايا هذا المسلك الثاني وهو مسلك الوسوسة. ننتقل الى المسلك الثالث هو الاخير في هذه الحلقة - 00:20:38ضَ

وهو السعي الى تغيير خلق الله وهما اقسم عليه ابليس حينما قال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا. قال ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام. ولامرنهم ليغيرن خلق الله فهو اقسم ابليس انه سيأمر بعض الناس بتبتليك اذان الانعام تقطيعها وتغيير خلق الله تغيير خلق الله هنا السلف لهم ثلاث - 00:20:56ضَ

عبارات فيه تتشابه اول عبارة اول قول انه التغيير في الاجسام تغيير خلق الله هو تغيير في الاجسام مثل الوشم والخصال ونحو ذلك وهذا قول عكرمة وجماعة من المفسرين كابن عباس وانس ابن مالك والربيع بن انس وسواء كان التغيير في الاجسام لغرظ دنيوي كالزينة في الوشم وتثليج - 00:21:23ضَ

اسنان والنمص والوصل او كان لغرض تعبدي. كما كان يفعل الجاهليون في تفتيت الاذى اذان الانعام وفقع عين حامي وكل ذلك من امر الشيطان قال سبحانه وتعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون - 00:21:43ضَ

والله الكذب هذه البحيرة والسائبة والوصيلة والحام هذه انواع من البهائم. لها اوصاف معينة حرمها الناس على انفسهم بفعل الشيطان. وكحديث ابن مسعود يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواشمات والمستوشمات - 00:22:03ضَ

والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال ابن مسعود ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وتبتيك اذان الانعام شقها وقطعها بقصد التقرب الى الله تعالى. وهي عادة تعبدية اخترعتها الجاهلية بوحي من الشيطان. قال الزجاج هذا في البحيرة - 00:22:21ضَ

كانت الجاهلية اذا ولدت الناقة خمسة ابطن فكان الخامس ذكرا شقوا اذن الناقة وامتنعوا من الانتفاع بها ولم تطرد عنها ان ولا مرعى سول لهم ابليس ان في تركها لا ينتفع بها قربة الى الله تعالى - 00:22:44ضَ

شوف كيف يحدث الشيطان كيف يجعل الناس يغيرون خلق الله؟ ليصل بذلك الى شرك الى بدعة. هذه البدعة المحدثة ابتدعها النخبة من المشركين. الذين تزعموا القيادة الفكرية والعقدية لعموم المشركين. وهم الذين يفترون - 00:23:01ضَ

على الله الكذب ولا بقية الناس عامة انما هم يتبعون فقط يتبعون البيضاوي يشير الى ان التغيير في الاجسام يشمل نوعين من التغيير يشمل التغيير في الشكل والتغيير في الصفة. الشكل كالتقطيع مثلا والتحسين والوشم ونحو ذلك. والتغيير في الصفة مثل اللواط والسحر - 00:23:19ضَ

وما يصطلح اليوم على تسمية بالمثلية الجنسية كما تسميه يعني الحضارة الغربية تسميه المثلية الجنسية والذي تسعى اليوم الهيئات والمؤسسات الى تطبيعه وتشريعه بقوانين مدنية فهذا من تغيير خلق الله وهذا هو النوع الثاني الذي تحدث عنه السلف وهو - 00:23:39ضَ

تغيير مراد الله من المخلوقات يراد من الرجل ان يكون له صفة ويراد من المرأة ان تكون لها صفة. فاللواط السحاق والمثلية الجنسية كما يسمونها هذه تغيير لمراد الله من خلقه - 00:24:01ضَ

تغيير الوظائف الذي يدلك على مدى استجابة البشر للامر الشيطاني لتغيير خلق الله ان يصل الاقرار بهذا الشذوذ الجنسي الى اعلى الدوائر الدينية الكاثوليكية حيث انا ليش قلت الكاثوليكية؟ لانها هي اعظم المتدينين في المسيحيين - 00:24:15ضَ

فتناقلت وكالات الانباء عن باب الفاتيكان فرانسيس له مقطع موجود في النت من العام الماضي وهو يدعو الى ادراج المثلية في القانون المدني للزواج والاسرة. تخيلوا ان باب الفاتيكان بنفسه يدعو - 00:24:32ضَ

الى التسامح مع هذا الامر الى ادراج المثلية في القانون المدني للزواج والاسرة يعتبرها شيئا في الزواج والاسرة. ويقول هو بالنص يقول ان المثليين ابناء الله ولا ينبغي نبذهم وطردهم من الدين - 00:24:48ضَ

هذا العام الماضي في في الفين وثلطعش دعت الامم المتحدة دعت الدول الى الغاء قوانين التي تميز ضد المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغاير الهوية الجنسية تريد ان تفرض على الدول مساواتهم بغيرهم - 00:25:04ضَ

وهذا من خطوات الشيطان. انظر اليها كيف صارت بالبشر الذين اتبعوه عبر العصور والقرون اتبعوهم يعني ابتداء من تبتيك اذان الانعام الى تغيير هوية الجنسية وفي هذا يقول اهل التفسير في يغيرون خلق الله بعضهم قال خلق الانعام للركوب والاكل فحرموها. خلق الشمس والقمر والاحجار - 00:25:21ضَ

منفعة العباد فعبدوها من دون الله. اي انهم صنعوا شيئا غير ما اريد له. المعنى الثالث في تغيير خلق الله تغيير الدين. وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد بن المسيب والضحاك - 00:25:43ضَ

ومستند في ذلك قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله اي ان هذا الدين فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله لا تبديل للفطرة اي لا تبديل للدين لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ولهذا قال ابن عاشور - 00:25:56ضَ

ان الدين حقيقته في الاصل الجزاء. ثم صار حقيقة عرفية تطلق على مجموع العقائد والاعمال التي جاءت من عند الرسل ثم اطلق على ما يشبه ذلك مما يضعه بعض زعماء الناس من تلقاء عقله فتلتزمه طائفة من الناس. هذا الالتزام هو الدين - 00:26:17ضَ

ولا يصح لنا الالتزام الا بدين الاسلام. فهذه الالتزامات التي وضعها زعماء الناس من تلقاء عقولهم ها هذا دين غيره الشيطان قال هذا مما غيره الشيطان. واذا نظرت اليوم الى ما احدثت ايظا القوى العالمية التي الشيطان هو وراءها اساسا من تشريعات وانظمة - 00:26:35ضَ

من اخلاق والتزامات يترتب عليها ثواب وعقاب بحسبه تجدها تصديقا لما حكاه الله عن وعد الشيطان وقسمه بتغيير الدين قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله فجينا لهذا المعنى انه الدين فعلا استطاع ان يغير الدين - 00:26:55ضَ

حتى وصل جنود ابليس اليوم الى فكرة توحيد الاديان في العالم عبر ما يعرف اليوم بمبادرة الاديان المتحدة موقع في الانترنت وله تعريف ولا فعاليات. مبادرة الاديان المتحدة. يو ار اي - 00:27:14ضَ

وهذه مبادرة تهدف الى طمس صورة الاسلام المبنية على الولاء والبراء والتوحيد والقبول الوجداني والاعتقادي لكل دين ما في فواصل بين من الاديان ولكل مذهب ولكل فكرة وهكذا يسير الشيطان بجنوده وعساكره - 00:27:31ضَ

خطوة خطوة حتى يصلوا الى الالحاد والكفر ونبذ الاديان خلاصة القول ان تغيير خلق الله تعالى هو من مسالك الشيطان في عداوته للانسان وايقاعه في دروب الشقاء والخطيئة ولذلك كثيرين من البشر ممن اطاعوه وغيروا في خلق الله تعالى ووقعوا في الخسران المبين لانهم اطاعوه من دون الله. يعني وقعوا في الشقاء. قال تعالى في تعقيب - 00:27:47ضَ

الاية ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. اي انه خاسر من يسلب هذا المسلك الشيطاني خاسر وقد ذكر ابن عاشور ان التعقيب بهذه الجملة دال على ان ما دعاهم اليه الشيطان من تبتيك اذان الانعام وتغيير خلق الله انما دعاهم اليه - 00:28:12ضَ

لما يقتضيه؟ لاحظ معي هذا الشيء الذي يريد ان اختم به؟ قال انما دعاهم اليه لما يقتضيه من الدلالة على استشعارهم بشعاره والتدين بدعوته اي تدين بدعوة الشيطان والا فان الشيطان لا ينفعه ان يبتك احد اذن ناقته او ان يغير شيئا من خلقته الا اذا كان ذلك للتأثر بدعوته - 00:28:35ضَ

اقف واياكم هنا اسأل الله لي ولكم التوفيق وان يجيرنا من والقاكم في الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:58ضَ