باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في الحلقة الرابعة - 00:00:00ضَ

ونحن في المحور الثالث وهو مسالك عداوة الشيطان انتهينا من ثلاثة مسالك في هذه الحلقة ان شاء الله سنذكر الثلاثة المسالك الاخرى المسلك الرابع وهو افساد المجتمعات بفتنة النساء الشيطان منذ البداية - 00:00:13ضَ

ادرك ان في الطباع البشرية والغرائز الانسانية مدخلا مهما في تحقيق وعده باظلال بني ادم مر معنا حديث الشيطان لما خلق الله سبحانه وتعالى ادم لما صوره الله سبحانه وتعالى قبل ان ينفخ فيه الروح طاف به الشيطان فوجده - 00:00:31ضَ

واجوفا فعلم انه لا يتمالك في الحديث الاخر انه لما رآه اجوفا كان يدخل من فمه ويخرج من دبره كأن الشيطان يختبر قدراته في الدخول في داخل ابن ادم او في داخل ادم ليش؟ لانه هو الداعية الاكبر للفاحشة. الشيطان هو الداعية الاكبر للفاحشة. هو امام الداعين لها. قال الله تعالى - 00:00:49ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان هذا في سورة النور سورة النور مدنية بمعنى ان الخطاب هنا هو الجماعة المسلمة الموجودة في في المدينة للمجتمع يقول الله يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر - 00:01:15ضَ

خطوات الشيطان توصل الى الفحشاء والمنكر. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يصور المرأة في عين الناظر لها على احسن هيئة يعني حتى لو كانت محجبة حتى لو كانت في كامل حجابها يصورها الشيطان في عين الناظر لها على احسن هيئة اه ويحرك شهوته - 00:01:41ضَ

جهها عن جابر رضي الله عنه عند مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فاتى امرأته زينب فقضى حاجته ثم خرج الى اصحابه فقال ان المرأة تقبل في صورة - 00:02:02ضَ

وتدبر في صورة شيطان. فاذا ابصر احدكم امرأة فليأت اهله فان ذلك يرد ما في نفسه هذا اخبار عن حالة الابصار من الرجال وليس خبرا عن حقيقة المرأة يعني الشيطان يعرف غرائز الناس - 00:02:15ضَ

اتخذها مسلكا للاغواء ولذلك قال ابن الجوزي اي ان الشيطان يزين امرها ويحث عليها وانما يقوى ميل الناظر اليه على قدر قوة شفقه فاذا جامع اهله قل المحرك حصل البدل - 00:02:33ضَ

يتجلى هذا المسلك الشيطاني الذي هو افساد المجتمع خلال فتنة النساء يتجلى في امرين عظيمين قد يلتقيان وقد يفترقان وهما الايقاع في الزنا والايقاع في العشق الايقاع في الزنا كما قال الله سبحانه وتعالى وشاركهم في الاموال والاولاد - 00:02:49ضَ

اذن الله سبحانه وتعالى اذنا قدريا ان يظفر الشيطان بذلك لذلك قال ابن عباس في تفسير الاية قال اولاد الزنا الزنا من اعظم الفواحش الله سبحانه وتعالى يقول ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا - 00:03:11ضَ

الرازي له كلام مفصل وله كلام ملخص لما فصله. يقول فيه واما كونه فاحشة فهو اشارة الى اشتماله على فساد الانساب الموجبة لخراب العالم لاحظتم كيف نقول ان المجتمع يفسد بفتنة النساء كيف يأتي يفسر هذا الرازي فيقول اشتمال اشتماله على فساد الانساب - 00:03:27ضَ

الموجبة لخراب العالم والى اشتماله على التقاتل والتواثب على الفروج وهو ايضا يوجب خراب العالم. واما المقت في قوله تعالى انه كان فاحشة ومقتن في الاية الاخرى ها قال واما المقت فقد ذكرنا ان الزانية تصير ممقوتة مكروهة - 00:03:52ضَ

وذلك يوجب كونها ممقوتة ومكروهة يوجب عدم حصول السكن والازدواج والا يعتمد الانسان عليها في شيء من مهماته ومصالحه فتعطل على وجه الحقيقة يعني معنى كلامك رازي انها تتعقل المرأة - 00:04:12ضَ

وليست تتعطل المرأة ببقائها في البيت كما يقال الان. انما تتعطل بارتكابها للفاحشة قال واما انه ساء سبيلا فهو ما ذكرنا انه لا يبقى فرق بين الانسان وبين البهائم في عدم اختصاص الذكران بالاناث - 00:04:28ضَ

وايضا يبقى ذل هذا العمل وعيبه وعاره على المرأة من غير ان يصير مجبورا بشيء من المنافع الى اخر ما قال رحمه الله اذا كان هذا اذا كان هذا على مستوى الارتكاب - 00:04:44ضَ

فكيف بشيوع الزنا؟ كيف باباحته في النظم والقوانين؟ تحت مسميات مختلفة يلتبس فيها الحق بالباطل كالحرية ومفهوم الاسرة العالمي او احيانا باسماء بديلة عن الاسماء الحقيقية مثلا الحمل خارج اطار الزوجية - 00:04:56ضَ

هو الزنا يعني في الاخير الحمل خارج اطار الزوجية ويضعون له قوانين وتشريعات وغير ذلك من التلاعب بالالفاظ ونحت المصطلحات التي يضل بها كثير من الناس كيف بالدعوة الى حرية الجسد وحرية الجنس؟ هذه الاشياء التي تتنادى اليها هيئات الامم ولجان عالمية - 00:05:14ضَ

ومحافل كبيرة ومؤتمرات وندوات مؤتمر السكان على سبيل المثال مؤتمر عالمي ويتكرر يقام بعد كل فترة كل انعقاده فقط هو في في بحث مسألة الحرية حرية الجسد وحرية الجنس. وهذا يدلك على تسلط الشيطان اليوم - 00:05:36ضَ

تسلط الشيطان على مفاصل في العالم على مفاصل في العالم مثل الهيئات الاممية ونحو ذلك لماذا؟ لان هذه مسالك مهمة في افساد المجتمعات واظلالها وابعادها عن الصراط المستقيم هذي النقطة الاولى الايقاع في الزنا. النقطة الثانية الايقاع في العشق. والعشق هو الافراط في الحب - 00:05:55ضَ

هذا هو الذي دفع امرأة العزيز الى مراودة نبي الله يوسف عليه السلام وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انشق شغاف قلبها الحجاب حجاب القلب شقه حتى وصل الى فؤادها حبا - 00:06:13ضَ

بالرغم من ان العاشق لا يكون يعني بالظرورة ان يكون هو فاحشا او منتهكا للحرمات الا ان الشيطان في اقل الاحوال قد ظفر منه بتعلق القلب بغير الله. يصير القلب متعلق بالمحبوب - 00:06:32ضَ

وهذا تعلق بغير ما احل الله. لذلك فان العشق نوع عبودية فيه عبودية يصرفها العاشق للمعشوق ابن القيم له كلام مهم يقول في اغاثة اللهفان يقول فان عشق الصور المحرمة نوع تعبد لها - 00:06:47ضَ

بل هو من اعلى انواع التعبد ولا سيما اذا استولى على القلب وتمكن منه صار تتيما. والتتيم التعبد فيصير العاشق عابدا لمعشوقه وكثيرا ما يغلب حبه وذكره والشوق اليه والسعي في مرضاته وايثار محابه على حب الله. وعلى ذكره والسعي في - 00:07:04ضَ

لاحظ انه يصل الانسان في تعلقه الى ان يقدم مراظي هذا المحبوب ويقدم محابه وشوقه على رظا الله سبحانه وتعالى وعلى حبه يقول فيصير المعشوق هو الهه من دون الله عز وجل - 00:07:26ضَ

هو شرط انه يسجد لكن القلب هو الذي سجد يقول فيصير المعشوق هو الهه من دون الله عز وجل. يقدم رضاه وحبه على رضا الله وحبه. ويتقرب اليه ما لا يتقرب الى الله - 00:07:43ضَ

فيصير اثر عنده من ربه حبا وخضوعا وذلا وسمعا وطاعة ولهذا كان العشق والشرك متلازمين. كلام لابن القيم يقول العشق والشرك بينهما تلازم. يقول وانما حكى الله سبحانه العشق عن المشركين - 00:07:57ضَ

انتهى كلامه رحمه الله لاحظتوا كيف؟ هذا كلام مهم جدا في قضية تعلق القلوب بالمحبوبين فان هذا انصراف عن عن التعلق بالله وحب الله سبحانه وتعالى وما يحبه الله سبحانه وتعالى من الاعمال الصالحة ونحو ذلك الى المخلوقين - 00:08:15ضَ

فكيف اذا تجاوز هذا العشق؟ كيف اذا تجاوز الى السلوكيات المحرمة احنا نتكلم فقط عن حب الافراط في الحب الذي هو العشق. فكيف اذا تجاوز الى المواعدة والى اللقاء والحديث والنظر ونحو ذلك - 00:08:31ضَ

ما حرم الله سبحانه وتعالى الله لا شك انه ايقاع شيطاني يوقع الانسان في هذا النوع من المعاصي قال ابن تيمية المشهور من لفظ العشق هو محبة النكاح ومقدماته. فالعاشق يريد الاستمتاع بالنظر الى المعشوق. وسماع كلامه. او - 00:08:46ضَ

مباشرته بالقبلة والحث والمعانقة او الوطء تمام؟ فاذا هذه المخاطر ما اقول والله هذي صديقة او تقول هي هؤلاء اصدقاء مثلا او حب بريء او كذا هذا كله من تزيين الشيطان اللي مر معنا في الوساوس - 00:09:04ضَ

ان الشيطان يزين هذه الاعمال يقول مجرد صديق ويعني مجرد فضفضة ومجرد كذا لا احد يكون لها مخاطر الشيطان للايقاع الناس في الزنا وفي العشق فتح لهم ثلاثة ابواب فتح الشيطان للناس ثلاثة ابواب - 00:09:21ضَ

هي التي توصل الى هذه الاماكن الاول باب الاختلاط باب اختلاط الرجال بالنساء هذا باب يودي مباشرة الى العشق او الى الزنا او الى كليهما ليش؟ لان اصلا الطبيعة الخلقية والنوازع الفطرية الموجودة في الرجال والنساء تتأجج حال الاختلاط هذا شيء طبيعي يعني هذا شيء فطري فسيولوجي - 00:09:40ضَ

ما هو يعني ما ما هي مسألة تتعلق بالعقل او العواطف او كذا هذي اشياء يعني ليست بقدورنا ولذلك اصلا في حديث عن عن الحب ما هو والدافع للحب اصلا بين الرجل والمرأة بعض المحققين يقول هو الميل الفطري فطرة الانسان ان الرجل يميل الى يعني جنس الرجل يميل الى جنس - 00:10:04ضَ

المرأة وجنس المرأة تميل الى جنس الرجل. غير مسألة جمال يعني هذي تأتي بعد ذلك مسألة الجمال مسألة اخلاق هذي كلها تأتي بعد الميل الفطري باب الاختلاط هو يريد ان يكسر هذه الحواجز وهذه الحجب - 00:10:24ضَ

هناك حاجز بين الرجل والمرأة هي تتحجب هي تبقى في البيت. الرجل يخرج يغض بصره على اي واجب ان يغض بصره ويحفظ نفسه وينتبه لنفسه وهكذا. الاختلاط يكسر هذه الاشياء - 00:10:43ضَ

وهذا من اكبر الاسباب التي دفعت امرأة العزيز لمراودة يوسف عليه السلام ممكن يكون هناك حب يعني ممكن من لما شاهدته احبته مثلا او كذا لكن لما صار هناك اختلاط هذا الاختلاط يكسر كل الحواجز حتى في الاخير - 00:10:56ضَ

طاودته واغلقت الابواب وقالت هيت لك هذا لم يأتي الا بعد اختلاط الخلطة تورث الالفة. تورث المودة. تورث الاهتمام. آآ ترفع الحرج. تزيل التحفظ هنا يجد الشيطان فرصته في الدلالة على المحظور - 00:11:12ضَ

فيزين صورة المرأة في عين الرجل ويزين صورة الرجل في عين المرأة. وذلك حتى وهم زملاء مثلا في العمل في محل فيه كذا يحبون بعض يعني لا يجدون غظاظة لان اصلا ما يظهر في هذه الاماكن الا افظل ما في الانسان. ليس مثل الرجل وزوجته هم يظهرون كل - 00:11:30ضَ

تجد بعضهم لكن الناس في حال الاختلاط في غير هذه غير هذه المواقع في غير موقع الاسرة ما يظهرون لبعضهم الا افضل ما لديهم هذا الشيء الطبيعي ولهذا الله سبحانه وتعالى يقول - 00:11:47ضَ

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. هنا واجب على النساء هو القرار في البيوت حتى لا يفتح الباب الموصل الى العشق والى الزنا والتي بها يحصل فساد المجتمعات - 00:12:00ضَ

قال مجاهد في قوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى قال كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال فذلك تبرج الجاهلية كون المرأة تمشي عادي. كون المرأة خرجت عادي. كونها تمشي بين يدي الرجال. هذا هو تبرج الجاهلية. قال ولا تبرجن تبرج الجاهلية - 00:12:16ضَ

اما اذا اشتمل الاختلاط على خلوة يعني فوق الاختلاط خلوة فقط رجل وامرأة فان الشيطان هنا يكون اقرب الى كل واحد منهما من الاخر. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:37ضَ

لا يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان. هنا الشيطان يكون حاضرا ويكون مؤججا لشهوة كل واحد من الاثنين. ليش؟ هو يريد الايقاع في الفاحشة الكبرى اذا لم يستطع اوقعوا ما في مقدماتها من الكلام والنظر والمباشرة والملامسة والتقبيل - 00:12:48ضَ

انظر كيف خطوات الشيطان هذا الباب الاول. الباب الثاني باب الاول باب الاختلاط الباب الثاني باب التعري. والشيطان حرص منذ البداية على الوصول الى هذا الباب لما مر معنا في قصة الجنة - 00:13:08ضَ

لانه هذا الباب لا يفتح الى خير مطلقا ما يفتح الا الى انواع الشرور والفتن فحينما حرض الشيطان ادم على الاكل من شجرة اراد بذلك ايقاعهما في معصية الله التي تتسبب في تعريه - 00:13:22ضَ

يعني هو اراد ايقاعهم في المعصية ليش؟ لانه يعلم ان هذه المعصية سوف تتسبب في تعريهما. فاذا تعروا بدأت حصول الاشكالات قال فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما - 00:13:36ضَ

ولهذا قال الله سبحانه وتعالى بعد القصة في سورة الاعراف قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ايش صار عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما هذي مشكلة ظخمة حتى ابن عاشور يقول كان اول معلم من معالم الحظارة الانسانية هي الستر. يقول الله سبحانه وتعالى وطفقا يخصفان - 00:13:53ضَ

اليهما من ورق الجنة هذا اول عمل قدمه ادم تجاه ذاته انه يستر نفسه. فالستر هو اول معلم حضاري لاحظوا لاحظوا ايها الاخوة الكرام الاخوات الكريمات الستر هو اول معلم حضاري علمه الله سبحانه وتعالى الانسان وادم - 00:14:16ضَ

هذي بالفطرة يعني بالفطرة التي اودعها الله فيه قام يستر نفسه. على كل حال التعري مقصد من مقاصد الشيطان. قال ابن عاشور عن هذه ابدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما قال هذه اول وسوسة صدرت عن الشيطان. واول تظليل منه للانسان. لاحظتوا كيف هذا التعرير الخطير - 00:14:32ضَ

التبرج هو اظهار المرأة لزينتها وما تستدعي به شهوة الرجل هذا اسمه تبرج. ان تظهر الشيء الذي يفتن الرجل وهو جزء من التعري يعني سواء كان في مشيتها او ملابسها او اظهار حليها او اظهار شيء من جسدها فان الشيطان والحالة هذه اشد استشرافا لها وتزيينا في نظر الرجال - 00:14:52ضَ

يعني اذا كان الشيطان اصلا يستشرف المحجبة فكيف اذا اظهرت يدها او نحرها او وجهها او شعرها او شيئا من من قدميها هيكون اكثر دافع للشهوة. ولهذا كان لما كانوا الكفار يطوفون بالكعبة عراة. ذكر الله انهم اولياء الشيطان. كما في قوله انهم - 00:15:12ضَ

اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. وذكر سبحانه ان تعريهم هذا فاحشة كما في قوله واذا فعلوا فاحشة. المقصود هو طوافهم بالبيت عرايا. قال واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. لاحظ - 00:15:32ضَ

الشيطان يزين التعري احيانا الى درجة ان يشرعه يجعله نظاما قانونا يجعله مفيدا نافعا صالحا يجعله اجرا لاحظ كيف يصل الشيطان في تزيين هذا التعري قال الله سبحانه وتعالى قل ان الله لا يأمر بالفحشاء - 00:15:48ضَ

واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون الباب الثالث ان قلنا باب الاختلاط وباب التعري الباب الثالث الذي يدخل منه الشيطان - 00:16:06ضَ

بغية الايقاع في الزنا والعشق والذي من خلاله تفسد المجتمعات باب الغناء والعزف باب الغناء والعزف بالات الطرب والموسيقى ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في اذنه للشيطان قال واستفزز من استطعت منهم بصوتك - 00:16:23ضَ

قال مجاهد بالغناء والمزامير لذلك لو لاحظتم اكثر كلمات الاغاني والشيلات هي في ما هو الموظوع؟ ما هو موظوع الاغاني الموجودة اليوم والكليبات الشينات الشوك والغزل والحب واللقاء ونحو ذلك - 00:16:42ضَ

هاي داعية لهذا الامر ولذلك لما يحظرون في في الغناء لما تحضر الجماهير الغناء يصيبها مثل السكر يصيبها مثل مثل التوجد الصوف يغيب العقل حتى انهم يعني يفعلون بعض المنكرات وهم لا يشعرون وذلك اثناء الغناء. ابن تيمية له كلام خطير يقول - 00:17:00ضَ

من اقوى ما يهيج الفاحشة انشاد اشعار الذين في قلوبهم مرظ من العشق ومحبة الفواحش ومقدماتها بالاصوات المطربة. فان اغني اذا غنى بذلك حرك القلوب المريظة الى محبة الفواحش. فعندها يهيج مرضه ويقوى بلاؤه. وان كان القلب في عافية من ذلك - 00:17:22ضَ

اذا كان واحد صاحي برضو يصاب قلبه. قال وان كان القلب في عافية من ذلك جعل فيه مرضا كما قال بعض السلف الغناء رقية الزنا تأمل ايها الاخ المبارك ايتها الاخت المباركة تأملوا هذه الابواب باب الاختلاط باب التعري باب الغناء المولجة الى العشق - 00:17:42ضَ

اه الزنا والتي بها يحصل افساد المجتمعات. ها؟ تأملوا ذلك تأملوا كيف ان الشيطان اطاعه اقوام كثيرون في هذه الابواب بل استحدثوا لها العديد من المخترعات التي تسهل الولوج منها الى المعصية والولوغ في اوحالها - 00:18:04ضَ

انظر على سبيل المثال هذا البث الفضائي الموجود اليوم من خلال القنوات التلفزيونية انظر الى شبكة الانترنت مواقع التواصل الاجتماعي كل هذه سهلت الافتتان بمسألة النساء. والنظر الى مفاتنهن. والحديث معهن. وروجت للتعري - 00:18:24ضَ

السفور وجعلت من الغناء امرا طبيعيا وامرا جميلا. ها الجمال يسمونها الجمال. لا يكاد ينكر بل اعلت من وجعلت المؤمن اليوم امام امتحان حقيقي امتحان امام فتنة النساء امام هذه الفتن الثلاثة مسألة الاختلاط والتعري - 00:18:44ضَ

نعوذ بالله من الشيطان ونزغاته انتهينا من مسلك افساد المجتمعات بفتنة النساء. نأتي للمسلك الخامس وهو افساد المجتمعات باختراع العادات الاعراف والنظم الاجتماعية هذا مسلك اخر الاول مسلك شهوات. الثاني مسلك شبهات مسلك افكار - 00:19:05ضَ

قد ابان الله سبحانه وتعالى عن هذا مسلك قال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله تبع النصوص هي التي تهديكم وتصلح حال المجتمع قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا. هي افضل هي كذا - 00:19:28ضَ

عملوا عليها في ابحاث موجودة في دراسات ماذا قال الله سبحانه وتعالى؟ قال اولو كان الشيطان يدعوهم الى عذاب السعير؟ يعني ان الحقيقة هي ان الشيطان هو الذي صدهم عما انزل الله وهو - 00:19:43ضَ

الذي دلهم على التمسك بما وجدوا عليه الاباء هذا مسلك يحتال فيه ابليس على المجتمعات المسلمة خطوة خطوة حتى يصل بهم الى الانحراف عن منهج الله وشريعة الله سبحانه وتعالى بل يوقعهم في الكثير من الضلالات بعد ان يزينها ويحسنها في اذواقهم من خلال اساليب الاقناع التي يقوم بها جنود ابليس اليوم في - 00:19:56ضَ

المجتمعات وما يملكونه من الادوات النافذة في المجتمعات مثل القوانين مثل الفن مثل الاعلام مثل مراكز الدراسات وغيرها قد يصل ابليس بالمجتمع الى الاشراك بالله. مر معنا قصة نوح عليه السلام وانه ارسل الى قوم هم اصلا كانوا على التوحيد - 00:20:21ضَ

لكن مع الوقت زين لهم الشيطان وقال لهم يعني خطوة خطوة حتى اوصلهم الى الشرك. قال لهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق والى العبادة ففعلوا. ثم نشأ بعده القوم فقال لهم ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم. فابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك - 00:20:38ضَ

كما ذكر محمد ابن كعب لهذا انكر الله سبحانه وتعالى على قريش وعلى غيره من المجتمعات والامم. انكر عليهم اتخاذ الربا والخمر والميسر. ليس لانها منكرات فردية. لاحظوا يا اخوة - 00:20:59ضَ

وملحظ مهم جدا ينبغي ان ننتبه له حين حين نقرأ الايات او النصوص عموما في الربا والخمر والميسر هذه لم تكن منكرات فردية. هذه نظم اجتماعية مالية. الربا نظام مالي واجتماعي. الخمر - 00:21:11ضَ

نظام مالي واجتماعي الميسر نظام مالي واجتماعي بامكانكم الرجوع الى الى كيفياتها وفلسفتها في الجاهلية لتتعرفوا ما معنى تشديد الشريعة في هذه النقاط لانها نظم لانها نظم اجتماعية ومالية تعود بالظرر على المجتمع الذي يتطبع بها - 00:21:27ضَ

واخبر سبحانه وتعالى ان هذه النظم من عمل الشيطان قال يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازنام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. اذا اردتم ان يكون مجتمع - 00:21:51ضَ

مفلح ناجح فعليه اجتناب هذه الاشياء. قال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. انه يسبب فتنة في المجتمع هي ليست مسألة فردية هي مسألة مجتمعية ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة كما انه يسبب مشكلة اجتماعية كذلك يسبب مشكلة شرعية. فهل انتم منتهون؟ وقال في الربا - 00:22:05ضَ

الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس فهي من الشيطان وبعد ان انكر الله سبحانه على المشركين ما اخترعوه من تشريعات وقوانين يلتزم بها مجتمعهم. تحرم ما احل الله افتراء عليه اتبع ذلك بقوله كلوا مما رزق - 00:22:28ضَ

اتقوا الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان لان هذه التشريعات التي انتم استحدثتموها يعني الجاهلية حرموا ترون اشياء ليس فقط احلوا محرماتكم. ايضا حرموا على انفسهم اشياء حلال افتراء على الله. قال الله هذا من الشيطان. لا تتبعوا خطوات الشيطان - 00:22:43ضَ

يقول ابن عاشور اي لا تحرموا ما احل لكم منها اتباعا لتغرير الشيطان بالوسوسة لزعماء المشركين الذين سنوا لهم تلك السنن بمعنى انك مثل البحيرة والسائبة هذا ما هو انه في فرد يفعلها هذا نظام هذا نظام كل بهيمة لها من المواصفات كذا وكذا فعلى صاحبها ان يفعل - 00:23:01ضَ

الكذا وكذا اصبحت شريعة من الشرائع ومما يميز هذا العصر في هذه المسألة في افساد المجتمعات اختراع القوانين والانظمة والعادات الجديدة الذي يميز هذا العصر قوة التبريرات حوارات التي تسعى جاهدة في تطبيع الامة المسلمة على هذه الاعراف الجديدة والسنن الاجتماعية التي يحدثها الشيطان - 00:23:21ضَ

ليش؟ لان اصلا هو يغذي بنفسه وجنوده واولياءه بالحجج العقلية التي يقنعون بها الناس. ممكن تلقى واحد في ساعة حوارية كاملة وهو يقنعك في تحليل ما حرم الله او تحريم حلاله - 00:23:42ضَ

منع حاجة حلال اباحة شيء محرم. ممكن يقنعك بدراسات وارقام ونحو ذلك وهذا اخبرنا الله سبحانه وتعالى عنه لان القرآن لم يترك شيء الا وذكر. ذكر منه طرفا قال وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم يقنعونكم بوحي من الشيطان. قال وان الشياطين - 00:23:58ضَ

يوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون لاحظ الخطوة وين توصل؟ لاحظ المسلك هذا اين اين يصل بالانسان الى الاشراك بالله؟ كيف؟ انه اذا التزم اذا التزم هذه الشرائع والنظم المحدثة والتي هي تخالف شرع الله سبحانه وتعالى - 00:24:20ضَ

فهنا وقع الشرك لانه ترك امر الله سبحانه وتعالى واتجه الى امر اولياء الشيطان. هذا المسلك ايها الاخوة والاخوات له جانبان الجانب الاول القوانين والتشريعات والاحداث في النظم الاجتماعية والمالية - 00:24:39ضَ

وهذا لا يستطيع احداثه الا النخبة من الزعماء والعلماء النخب فيتولى من فعل ذلك كبرها واثمها ويستحق بها ان يكون من جنود ابليس وولياءه. الطرف الثاني او الجانب الثاني القبول المجتمعي لها - 00:24:53ضَ

قبول المجتمع الى هذه التشريعات والنظم وعدم انكارها وتقبلها والارتياح لها وهذا خطير القرآن خلد هذه الحالة في سياق الدم حين قال عن ثمود واما ثمود فهديناهم هديناهم جبنا لهم الهدى اعطيناهم الهدى بعث اليهم الرسول ومعه وحي الله سبحانه وتعالى. قال فاستحبوا العمى على الهدى. هنا مشكلة في الناس - 00:25:07ضَ

ها هنا مشكلة في الناس انهم تقبلوا هذا. قال فاستحبوا العمى على الهدى فاخذتهم صاعقة العذاب دون بما كانوا يكسبون هذا المسلك الخامس وهو افساد المجتمعات احداث النظم واختراع التقاليد والقوانين ونحو ذلك - 00:25:33ضَ

المسلك الاخير والسادس الذي يتبعه الشيطان وهو ايذاء الانسان في نفسه وملكه هذا ايذاء مباشر يشبه العداء المباشر اللي ذكرناه في البداية الحرب المباشرة هنا ايذاء شخص يؤذي في نفسه في ماله في ولده في صحته في قوته وهذا له عدة طرق. الطريق الاولى عن طريق السحر هذي - 00:25:51ضَ

والطرق تسبب للانسان بالامراض المتنوعة في جسده ونفسه في حواسه قد يقتله قد يصدع بيته قد يفرق بينه وبين اهله كما اخبر الله سبحانه وتعالى فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه - 00:26:14ضَ

وما هم بضارين بهم من احد الا باذن الله. كل ذلك باذن الله سبحانه وتعالى. وقد ذكرنا هذا مرارا ان الله اذن اذنا قدريا لهذه الامور ان تحصل اثنين الطريقة الثانية الاحلام المزعجة يتسلط الشيطان على النائم يريه ما يحزنه يريه ما يسوؤه يريه ما يخيفه احيانا وان وسلم وجهنا في هذه الحالة - 00:26:29ضَ

قال اذا رأى احدكم الرؤيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها ان الرؤى لها تأثير على النفس. قال واذا رأى غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان. فليستعذ بالله ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره - 00:26:47ضَ

للطريقة الثانية. الطريقة الثالثة تخريب المساكن العبث فيها. الشيطان اذا وجد ثغرا مناسبة له لم يأل جهدا في اغتنامها من اجل اذية الانسان واحزانه قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس اخرجه ابو داوود اذا نمتم فاطفئوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه الفأرة - 00:27:05ضَ

على هذا السراج فيحرقكم اذا نمتم فاطفئوا سرجكم فان الشيطان ايش يسوي الان يدل مثل هذه الفارة على هذا السراج. يغز الفارة حتى تروح تسقط السراج فيتسبب في احراق البيت - 00:27:28ضَ

لاحظ كيف انه لهذه الدرجة لذلك نحن نستعيذ بالله حتى عند المنام دخول البيت نستعيذ بالله دائما هذا اعظم عدو هذا اكبر عدو يجب ان نكرر به دائما يأتينا هذا في في الحلقة القادمة ان شاء الله. عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اغلقوا الابواب واذكروا اسم الله - 00:27:43ضَ

فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا. هذا توجيه من الابواب تغلق لان الشيطان ما يقدر يدخل الباب مقفل قال واوكوا قربكم غطوها واذكروا اسم الله اوكوا قربكم قفلوها. واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم. غطوها ولو ان - 00:28:03ضَ

تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم هذي الطريقة الثالثة الطريق الرابع الاعتداء على الذرية على الاولاد الصغار يعتدي عليهم الشيطان يتسلط على المولود هذا في الجميع الا شخصين ويتسلط على المولود فينغزه - 00:28:23ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان هذا بكاء المولود صراخه كما في في البخاري هو من مس الشيطان. قال النبي صلى الله عليه وسلم غير مريم وابنها - 00:28:39ضَ

لذلك نحن منهيون عن ترك الصبيان الاولاد خارج البيوت عند مغيب الشمس منهيين عن هذا الامر. عند مغيب الشمس ما يكون الاولاد برا البيت. ليش قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس. حتى تذهب فحمة العشاء فان الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس - 00:28:56ضَ

حتى تذهب فحمة العشاء اخرجه مسلم. ابن هريرة يقول لا يؤمن على الاطفال الصبيان حينها حين نغيب الشمس من الجان. ما يؤمن عليهم من الجان. لان الصبي غير كامل العقل - 00:29:16ضَ

وليس عنده من ذكر الله ما يتحصن به من كيد الشيطان غالبا. لذلك نهي عن خروجه الطريق الخامس المبيت مع الانسان والاكل من طعامه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله حين يدخل وحين يطعم قال الشيطان - 00:29:28ضَ

قال لا مبيت لكم ولا عشاء ها هنا. وان دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال ادركتم المبيت وان لم يذكر اسم الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء - 00:29:45ضَ

الشيطان متفرغ لك متفرغ لك ولذلك يريد البقاء والمكث معك لعله يفسد عليك شيئا لعله يريك مناما سيئا لعله يغويك لعله فلذلك جاء هذا التوجيه وبهذا يكون انهينا مسالك الشيطان في عداوته للانسان مختصرة وملخصة وحاولت فيها - 00:29:56ضَ

حاولت تصنيفها للتقريب والافهام في ستة مسالك اه وبهذا نختم هذه الحلقة نسأل الله لنا ولكم التوفيق وان يعيذنا من نزغات الشيطان ونلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:16ضَ