باحث

اسعد الناس بالعقل هم اهل الايمان وذلك ان العقل اداة خلقها الله تعالى فابن ادم ليتوصل بها الى المعلومات الصحيحة ولهذا يندب الله تعالى الناس الى التفكر والتدبر والتذكر والنظر - 00:00:00ضَ

وكلها وظائف عقلية بل ان الله تعالى ينعى عن الذين على الذين لا يعقلون. ولا يتفكرون ولا يتدبرون وكان من طريقة القرآن استحداث العقل على النظر. الم تروا ان الله تعالى قال الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا - 00:00:20ضَ

الايات وقال قل انظروا ماذا في السماوات والارض سيروا في الارض فانظروا فلا ريب ان العقل من اقوى الادوات التي يتوصل بها الى الايمان لكن العقل الة قد يصيبه عطب وقد يصيبه انحراف - 00:00:41ضَ

فمهمة العقل ان يسترشد بالنقل العقل ما مثله الا كمثل العين فهذه العين لا تتمكن من الرؤية بها والانتفاع بها حتى يتصل نور الشمس بها وتبصر بها الاشياء. او يتصل بها نور المصباح - 00:00:58ضَ

سراج لو قدر انك مثلا دخلت الى هذا المسجد في ليلة ظلماء فانك لا تتمكن من رؤية الاعيان والاشياء فاذا ما جاء ضوء الشمس ووقع على الادوات انتفعت بنور عينك - 00:01:20ضَ

او اذا اضأت المصابيح ووقع عليها نور المصباح انتفعت بعينك كذلك العقل العقل لا يهتدي الى حقائق الاشياء حتى يتصل به نور الوحي فاذا جاء آآ نور الله ابصر الاشياء على حقائقها - 00:01:39ضَ

ولهذا قال الله تعالى نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء وقال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء - 00:01:59ضَ

من عبادنا فلا بد من نور الله لكي يضيء للعقل دربه ولو استقل العقل دون النقل لظل الطريق ربما اصاب وربما اخطأ لكن النقل يسدد العقل ويرشده. ولهذا يجب ان يكون العقل مقدما على النقل - 00:02:16ضَ

ولا يمكن ايها الكرام ان يتعارض العقل الصحيح العقل الصريح مع النقل الصحيح والمقصود بالعقل الصحيح العقل الصريح ما عرفه بقوله هو السالم من الشبهات والشهوات لان العقل يتأثر بما حوله فقد يحرفه ما حوله من المؤثرات عن اداء وظيفته - 00:02:36ضَ

فكما ان العين يصيبها الرمد والاذن يصيبها الصمم واليد تكون شلاء والرجل تكون عرجاء الى اخر ذلك فالعقل ايضا قد يضل ويضعف العقل الصريح هو السالم من الشبهات والشهوات ولا يمكن بحال ان يتعارض العقل الصريح الذي هذه صفته مع النقل الصحيح - 00:03:02ضَ

وهو ما اثر عن الشارع من كتاب او سنة فاذا كانت اية في كتاب الله او حديث صح عن رسول الله شرائط الصحة المعروفة عند المحدثين ما رواه عدل تام الضبط - 00:03:26ضَ

بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة القادحة. فانه لا يمكن ان يتعارض مع العقل قطعا. لان العقل من الله الخبر من الله كل من عند الله فكيف يتعارضان ظن ظان ان بين العقل وبين النقل تعارض - 00:03:44ضَ

فهو واهم قال هذا التعارض فلا يمكن الا ان يكون لاحد سببين اما لان العقل ليس صريحا او لان النقل ليس صحيحا اما اذا كان صريح والنقل الصحيح اذا كان العقل - 00:04:05ضَ

صريحا والنقل صحيحا فلا يمكن ان يتعارض. وقد الف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله سترا ضخما وديوانا سماه درء تعارض العقل والنقل درء تعارض العقل والنقل والف ايضا رسالة متوسطة عنوانها - 00:04:28ضَ

موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول فهذه هذه هي وظيفة العقل بالنسبة للنقل. وقد ظل المتكلمون ومن شابههم حينما قدموا العقل على النقد فجعلوا العقل سيدا والنقل مسودا - 00:04:51ضَ

جعلوا النقل تابعا والعقل متبوعا. وهذا عكس للقضية اما السلف رحمهم الله فقد قدموا الكتاب والسنة واعتصموا بهما فلا تكاد تجد ديوانا من دواوين السنة الا وفي هذا الباب باب الاعتصام بالكتاب والسنة - 00:05:14ضَ

وهما عصمة حتى اذا بدا للانسان ان عقله يخالف ما جاء به النص فليذعن بعقله وليتهم رأيه. وليعلم ان ما جاء من عند الله والحق - 00:05:34ضَ