باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا النهاردة الحقيقة عايز ارد بعض الشبهات اللي مش هقول هي جديدة هي مش جديدة لكن انا يمكن ما ردتش عليها قبل كده. واثيرت في الفترة الاخيرة آآ بعد ما اثارها - 00:00:00ضَ

احد الاخوة الفضلاء اللي كان داعية لغاية وقت قريب جدا ثم يعني اعلن خروجه من الاسلام. وانا انا مش هقول اسمه احتراما له لان انا في الكلام بتاعي وانا بحضر الكلمتين اللي هقولهم لقيت ان هم يخصوا طريقة التفكير ومش عايز حد يشخصن الموضوع اطلاقا - 00:00:13ضَ

والله هو حبه في قلبي آآ موجود وانا اسأل الله له ولي الهداية. ولكن انا متأكد ايضا ان هو بالشجاعة ان هو لما يشوف آآ بعض الردود اللي تقنعه يمكن مش كل الردودي تقنعه - 00:00:33ضَ

آآ لان انا تواصلت معه وارسل لي الاسئلة او الشبهات اللي اتسببت خروجه من الدين. وانا هنزلها في عدة مقاطع دلوقتي بازن آآ انا متأكد ان هو آآ بموضوعيته اذا اقتنع ببعض هذه الردود سيعلن ان هو اقتنع ببعض هذه الردود - 00:00:50ضَ

واذا رأى ان هو تسرع واخد قرار خاطئ انه ممكن يتراجع. وهو راجل يعني في تاريخه كان في يعني تغيرات كتيرة ان هو انسان شجاع ومستعد ان هو ازا رأى ان هو مش في الطريق الصحيح يرجع لاول الطريق ويمشي تاني في الطريق اللي هو يراه صحيح - 00:01:09ضَ

انا الحقيقة تحليلي للامر وده اللي السبب ان انا مش مش مخليني عايز ازكر اسمه ان انا ارى انه فيه آآ آآ عقلية نقدية متعالية على الوحي العقلية النقدية عقلية مطلوبة. بل بالعكس انا في في الدورات اللي هنعملها ان شاء الله للاطفال اللي هي للوقاية من الالحاد. هنربي عندهم - 00:01:28ضَ

العقلية النقدية علشان مش اي واحد يلعب بدماغهم. مش اي واحد عشان هو مدرس كيميا وبيحبوه وبيحبوا الكيميا يبقى يكلمهم في وجود ربنا يقوموا لا لا لازم كل واحد يفهم ان كل يؤخذ منه ويرد - 00:01:55ضَ

آآ الى المعصوم صلى الله عليه وسلم اذا المسألة هنا هي انه لازم انا انقد ولكن لا اتعالى على الوحي. يعني ايه؟ يعني اول صفة من صفات المتقين. اول ما يفتح القرآن كده في وشنا على طول - 00:02:10ضَ

المتقين اول صفة من صفاتهم ايه؟ الذين يؤمنون بالغيب. يعني ايه يؤمنون بالغيب؟ يعني عارف ان في غيبيات تغيب عنهم. نظري لورينج كده بعديه ما بشوفش ما اعرفش بقى خمسة كيلو عشرة كيلو. بعد كده ما بشوفش. اه سمعي برده نفس الكلام السمع بتاعي له رينج. فوق كزا ديسيبل انا ما بسمعش - 00:02:23ضَ

عقلي لورينج اهيتا والرينج ده هنا بيحدده الوحي ما هو وحي قد افهم الحكمة منه وقد لا افهم. انا ايا كان درجة زكاء اي حد فينا ممكن يفهم بعض الحكمة اللي في عقلية عبقري زي اينشتاين. لكن ربما مش هنقدر نفهم كل الحكمة - 00:02:43ضَ

ازا كنا مش هنقدر نفهم الحكمة اللي في عقلية بشر زي اينشتاين. يبقى هنفهم كل حكمة ربنا. اذا اذا لم افهم الحكمة مش معنى كده ان ما فيش حكمة ومش معنى كده ان النص غلط. اذا ثبت عندي ان ده وحي اصلا. طبعا هو بيقول لي دلوقتي انت مين قال لك ان انا اصلا مؤمن ان هو وحي. تمام؟ كويس جدا - 00:03:06ضَ

ازاي انا اؤمن ان اللي عندي ده وحي او مش وحي. عندنا براهين النبوة وبراهين تثبت ان القرآن من عند ربنا اه براهين تثبت ان القرآن من عند ربنا هو القرآن له تلات احتمالات يا اما يكون من عند ربنا - 00:03:25ضَ

يا اما يكون من عند بشر سواء الرسول عليه الصلاة والسلام او حد تاني اداه له او يكون من عند الشيطان من عند الشيطان كلنا نستبعد هزا الكلام لان الشيطان مش هيعمل كتاب بيسب نفسه فيه في كل آآ صفحتين تلاتة ويحذر الناس من اتباع خطوات - 00:03:38ضَ

ويقول للناس ما تزنوش ويقول للناس ما تسرقوش ويقول للناس ما تخونوش. ويقول للناس آآ امروا بالمعروف وانهوا عن المنكر. مستبعد جدا طبعا بالنسبة لنا شيطانيا طيب يمكن من عند بشر. هم - 00:03:55ضَ

من عند الرسول عليه الصلاة والسلام. تمام. آآ الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما بعث بعث لقومه قريش العرب بتوع مكة هل معقول اول ما هييجي هيستفزهم بانه آآ يسمي سورة كاملة - 00:04:10ضَ

من سور القرآن على اسم امرأة هم كانوا بيحتقروا النساء وكمان مش عربية لا ده امرأة يهودية من بني اسرائيل مريم يعني يعني لو القرآن من عنده هو المفروض كان يسميها خديجة - 00:04:29ضَ

امنة فاطمة هل حد يقدر يقول لنا كده آآ يقرا لنا خمس ايات من سورة خديجة؟ او من سورة فاطمة او من سورة امنة؟ ما فيش ما فيش ليه ما فيش ليه مريم تزكر ستة وتلاتين مرة في القرآن؟ ده منتهى الاستفزاز للعربي - 00:04:46ضَ

وما فيش مرة تزكر فيها خديجة ولا فاطمة ولا امنة ولا عائشة ولا اي حد من النساء اللي كانوا في حياته وبيحبهم لانه مش شغله لانه مش هو اللي كاتبه لانه مش بايده لو بايده كان كتب هزا الكلام لكن هو مش بايده. مش بايده. الحاجة التانية - 00:05:01ضَ

الناس يا جماعة بتسرق الاعمال الادبية من بعض. يبقى العمل الادبي مش بتاعه لكن ينسب ينسبه لنفسه. هم معقول حد ييجي بعمل ادبي مذهل زي القرآن يعني يعني هو هو نص ما كنش موجود زيه قبل كده ما فيش لا هو شعر - 00:05:19ضَ

هو نثر ونص بصرف النزر هو الهي ولا لأ ؟ لكنه نص مختلف تماما. معقول حد هييجي بالعمل ده! ويبقى هو اللي كاتبه وقال لك على فكرة مش انا اللي كاتبه - 00:05:37ضَ

ليه ما تنسبه لنفسك يا سيدي خليك يعني مسلا مية واربعتاشر آآ سورة انسب اربعة لنفسك والمية وعشرة من عند ربنا لكن لأ خالص مش بتاعه هو مش بتاعه الناس بتسرق الاعمال الادبية اللي زي كده وبينفي انها بتاعته. طب هل هو يمكن يكون نفى انها بتاعته عشان الاعلى من كده ان هو يبقى رسول الله جايبوه من عند - 00:05:49ضَ

ربنا فيبقى هو كله بتاع ربنا. طب ايه اللي يثبت ان هو مش بتاعه ايضا؟ انت لو شفت كده كتاب من غير جلدة قعدت تقلب فيه وانت قرأت للكاتب ده اه استنى استنى انا اقول لك انا الكتاب ده - 00:06:11ضَ

ده اللي كاتبه شكسبير. اصل انا عارف ستايل شكسبير. انا عارف الاسلوب بتاع شكسبير في الكتابة مش عارف مين آآ طه حسين. او ده نجيب محفوز. او ده سيد قطب. اديني انا نص لسيد قطب وسبني. انا اقول لك ده سيد قبعته. ده - 00:06:24ضَ

سيد قطب هل الرسول عليه الصلاة والسلام قال حاجة تانية غير القرآن؟ اه قال ايه؟ قال الحديث هل السنة كلها؟ حلو جدا. اللي يقرا اي حد عنده مبادئ اللغة العربية. لما يقرا اي نص من نصوص السنة. واي سورة من سور القرآن - 00:06:41ضَ

هيجد الاسلوب مختلف تماما. لا يمكن يقول ان ان اللي كتب ده هو اللي كتب ده. او اللي قال ده هو اللي قال ده. وهناك براهين كثيرة. اقول لكم على حاجة تانية طيب - 00:07:01ضَ

من ضمن الاشياء اللي ذكرها اخونا آآ وجعلته يترك الدين اقتتال الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولك ما فيش ده ما عداش شهور. وبدأوا يقتتلوا كويس جدا - 00:07:11ضَ

اقتتال الصحابة يا جماعة والفتن والحروب اللي حدثت في خير الاجيال هو جيل الصحابة ده حاجة من حاجة من تلاتة لم تجعلنا نترك الاسلام بان صحابة النبي اللي هم خير الاجيال اقتتلوا. امال احنا هنعمل ايه في بعض - 00:07:32ضَ

او الاحتمال نترك الاسلام بسبب كده تاني احتمال ليقلل من ايماننا ولا يزود تمسكنا بالدين ولا يفرق معنا احتمال تالت احتمال اننا نزداد ايمانا وتمسكا بالاسلام بسبب اقتتال الصحابة دي هي التلات احتمالات. صح؟ طيب - 00:07:49ضَ

اولا هذه الاحداث حدثت بالفعل اللي عايز يفهم حقيقتها فيه كتب تتكلم في هزا الكلام. زي كتاب القاضي ابن العربي العاصم من القواسم وفي اه كتاب الله اخر ايضا بعض الاخوة نصحوني به وجبته كان - 00:08:15ضَ

لطيف جدا في تحليل المشكلة. هبقى اجيب لكم اسم تاني لكن انا عايز اعرف دلوقتي انا امتى اترك الاسلام بسبب اقتتال الصحابة اذا ثبت انها آآ من الاحداث دي ان الاسلام كزب - 00:08:29ضَ

هل الاسلام قال ان الصحابة معصومين من الخطأ؟ ما قالش. لو كان عندي نص قرآني او في السنة يقول الصحابة معصومين من الخطأ. والصحابة يقتتلوا كده يبقى نترك الاسلام فورا - 00:08:46ضَ

هل الاسلام قال ان الصحابة لن يحدث بينهم خلاف ولا فتنة ولا اقتتال. ثم حدث يبقى الاسلام دين باطل بقى. لو كان قال كده لكن هو ما قالش كده امال ايه اللي حصل بقى - 00:08:59ضَ

اقول لكم ان الاحداث دي هزه الاحداث الحزينة بالتأكيد هي احداث حزينة لكن هي مش بس لن تفقدني ايماني ابدا. دي بتزودني ايمانا بصحة دين الاسلام ايه ده! يعني ايه ؟ يعني بسبب اقتتال الصحابة يزداد ايمانك بالاسلام؟ ايوة نعم. انا قعدت طبعا دلوقتي الناس مش مصدقة اللي باقوله انه كلام غريب شوية. لا هو مش غريب ولا حاجة - 00:09:11ضَ

تخيلوا معي كده اللي احنا قريناه طبعا عن الصحابة وعلاقتهم ببعض وقت الرسول عليه الصلاة والسلام سمنة على عسل يعني لغاية يعني يعني لو حد وقت الرسول عليه الصلاة والسلام كان قال ان اللي حواليه دول سيقتتلوا - 00:09:37ضَ

يبقى اكيد مجنون والناس كانت بتضحك على اليمين امين ده اللي يقتتل انت مش شايف الناس والحب اللي بينهم عامل ازاي ايه رأيك بقى ان الرسول عليه الصلاة والسلام من براهين النبوة بتاعته انه والصحابة حواليه كده قال لهم - 00:09:53ضَ

انتم هيحدث بينكم فتنة وانتم هتقتتلوا مسلا لما كان فوق آآ آآ احد واحد آآ اتهز كان حصل زلزال صغير كده. قال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان معروف نبي صديق آآ ابو بكر شهيدان عمر وعثمان وفعلا قتلوا. ده من براهين النبوة. طيب - 00:10:12ضَ

آآ في البخاري بقى حديث سيدنا عمر سأل الصحابة عن فتنة تموج كموج البحر وحذيفة اللي هو امين سر النبي عليه الصلاة والسلام ليس ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين. ده كان قبل الفتنة - 00:10:37ضَ

اه ان بينك وبينها بابا مغلقا يعني بين عمر وبين الفتنة اه اه باب مغلق آآ ومعروف ان الفتنة بدأت بعد موت عمر فورا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح؟ قال بل يكسر؟ قال عمر اذا لا يغلق ابدا - 00:10:52ضَ

قلت اجل تداعى حذيفة بيحكي هذا الكلام وهذا كان في البخاري قلنا لحذيفة الصحابة بيسألوا حذيفة اكان عمر يعلم الالباب؟ قال نعم الباب هو نفسه عمر وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط - 00:11:11ضَ

فسأل الصحابة من الباب؟ قال حذيفة عمر يعني النبي قال لحذيفة ابن اليمان امين سر رسول الله؟ ان عمر باب يكسر اي يقتل وبعده فتنة تدوم طيب لما نسمع هزا الكلام بقى ثم لا يقتل عمر يبقى الاسلام مش صح - 00:11:26ضَ

نفس الكلام لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ان عثمان ابن عفان شهيد ثم لا يقتل عثمان ويموت موتة طبيعية جدا يبقى الاسلام مش صح يبقى موت عمر شهيد وموت عثمان شهيد دليل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. ايه كمان ؟ طيب - 00:11:46ضَ

البخاري ايضا عن اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم من الاطان فقال هل ترون ما ارى اني ارى الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر. يعني انا شايف الفتن بينكم - 00:12:03ضَ

عند بيوتكم زي المطر لا احد كان يتخيل مجرد تخيل ان ده هيحصل الفتن تحصل بين الصحابة. طيب رابع دليل جامع الترمذي وحديس صحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عثمان انه لعل الله يقمصك قميصا فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه له - 00:12:23ضَ

النبي بيقول لسيدنا عثمان ابن عفان ربنا هيلبسك قميص حصل بعدها بخمستاشر سنة بعد مات ان النبي بخمستاشر سنة تولى عثمان الخلافة فعلا فان ارادوك على خلعه فعلا حصل عصيان ضد عثمان وتجمع الناس من مصر والكوفة والبصرة واصروا على تنازل عثمان عن الخلافة اقلع - 00:12:47ضَ

فلا تخلعه لهم امر من النبي الا يتنازل عن الشرعية وينزل على كلام الحرش طيب يبقى لما تحدث هذه الاحداث الحزينة صحيح يعني هي فعلا حديس حزينة. لكن النبي عليه الصلاة والسلام تنبأ بها قبل حدوثها - 00:13:08ضَ

هذا يثبت صدق النبوة وصحة الاسلام مش العكس يبقى لما حد يجي يشككني في ديني ده عمر مات مقتول وعثمان مات مقتول وعلي مات مقتول عشان اترك ديني لأ ده يخليني اتمسك بديني النبي عليه الصلاة والسلام تنبأ بهذا - 00:13:27ضَ

خد عندك بقى في صحيح مسلم قال النبي لعمار عمار ابن ياسر تقتلك الفئة الباغية. والنبي لما يقول لعمار اه اه تقتلك الروم مختلفة او الفرس او الكفار لكن الفئة الباغية يعني ايه الفئة الباغية؟ في امن المسلمين لكنها باغية. وان - 00:13:41ضَ

طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان ضغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. اذا عمار تقتله فئة من زميلك هنا في اباغي وفعلا قتل في القتال بين الخليفة الراشد علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه وبن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه مع ان انا شايف ان هو مخطئ - 00:14:01ضَ

برضو احنا نترضى على الصحابة ونقول امرهم الى الله. انا الاسلام هو ايه؟ الايمان بالله والرسل والكتب والملائكة واليوم الاخر والقضاء والقدر. سبعة والصحابة؟ لا الصحابة مش موجود ان انا لازم اؤمن ان هم اه صحفي كل حاجة ولا - 00:14:21ضَ

هم كل حاجة عملوها صح ولا ان انا اوافق على اللي عملوه دوت انا اراها احداث حزينة وخطأ لكنها تثبت صحة الاسلام تثبت صحة الاسلام طيب آآ بس ده بالنسبة لموضوع مسلا من الموضوعات دي حاجة بسيطة جدا من الحاجات اللي ذكرت يعني في الفيديوهات آآ بتاعته. الحاجة التانية انا ارى ان في مشكلة اخرى - 00:14:41ضَ

عند العقلية اه التي تتناول السياق تتناول القرآن بدون السياق. يعني النظر في كل اية كما هي يعني القرآن عبارة عن ستلاف متين اربعة وتلاتين سورة. كل اية سورة هذا خطأ كبير ده قراءة القرآن كده تبقى تعزيب. يبقى يعني مش ممكن تصبح متعة ابدا الا اذا شفنا السياق ومعظم الشبهات - 00:15:06ضَ

التي سمعتها في هذه الفيديوهات مشكلتها في السياق لو كنا شفنا السياق كانت هتتحل وهنشوف هزا الكلام ان شاء الله في الفيديوهات القادمة. الخلاصة هي العقلية النقدية مطلوبة والقرآن حثنا يكون عندنا عقلية نقدية ما تقبلش شيء بدون دليل - 00:15:30ضَ

وذم الذين يقبلون الاشياء بدون دليل. قال ان يتبعون الا الظن. وان الظن لا يغني من الحق شيئا لكن اذا ثبت عندي وحي يبقى الوحي لا ينقد. انا ما انقدش الوحي انا اتدبر الوحي - 00:15:50ضَ

ايه الفرق بين النقد والتدبر؟ النقد اشوفه صح غلط ممكن ده يكون النص ده غلط. ممكن يكون كان فيه طريقة افضل للكلام كده. لكن الوحي ازا سبت عندي ان هذا - 00:16:07ضَ

من الله يبقى انا افكر في حكمة في كده مش لاقي حكمة. طب انا لو مش لاقي حكمة يبقى ما فيش حكمة؟ لأ. يبقى انا مش لاقي حكمة. يبقى افضل ادور على الحكمة - 00:16:17ضَ

هذه مسألة مهمة جدا لان في كتب كتبت في دلالات الالفاظ. وهنتكلم احنا في الموضوع دوا وهنتكلم في حتى الحروف كلمة يعني حرف ثم اللي عمل مشكلة كبيرة جدا عند بعض الاخوة اللي استضافهم اسمه اخ محمد استضافهم برضو في فيديو من فيديوهاته هنتكلم فيها موضوع الارض الاول ولا السماء كلها هنتكلم - 00:16:28ضَ

ان شاء الله بازن الله. والسلام عليكم ونراكم في الفيديو القادم. انا بس مش عايز الفيديوهات تكون طويلة. فانا هاقفل كده - 00:16:48ضَ