باحث

قول المؤلف رحمه الله تعالى وطريقتهم يعني طريقة اهل السنة والجماعة هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

ان امته ستفترق يعني ان من على دين الاسلام سيفترقون على ثلاث وسبعين فرقة هم مسلمون وكلهم على الاسلام لكنهم متفاوتون ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:00:18ضَ

يعني تستحق دخول النار لما عندها من المخالفات وهي الجماعة وفي حديث عنه انه قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي يعني المتمسكون بالكتاب والسنة صار المتمسكون بالاسلام الخلص المحض الخالص عن الشوائب هم اهل السنة والجماعة - 00:00:44ضَ

لان هذه الثلاث والسبعين فرقة تقيم شعائر الاسلام لكن عندها من المخالفات فالمتمسكون بالكتاب والسنة والسائرون على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما سلك صحابته رضي الله عنهم - 00:01:15ضَ

هم الجماعة هم اهل السنة والجماعة الخلص السالمون من الشوائب نعم وفيهم فيهم الصديقون والشهداء والصالحون فيهم يعني من هؤلاء من اهل السنة والجماعة هم متفاوتون في الفضل هم اهل سنة وجماعة لكن فيهم تفاوت في الفضل فيهم الصديقون - 00:01:38ضَ

الصديقون وامامهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه. يعني الذي يصدق النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما ولا يقع في نفسي ادنى شك او تردد مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا سمي بالصديق رضي الله عنه وكل من اتصف بهذه - 00:02:11ضَ

صفة او صفة التصديق للنبي صلى الله عليه وسلم فهو من الصديقين. والصديقون في هذه الامة اولهم ابو بكر الى ان يرث الله الارض ومن عليها ما ينقطعون في كل زمان وفي كل مكان يوجد - 00:02:36ضَ

والشهداء الشهداء هم الذين يقاتلون لاعلاء كلمة الله. ويقتلون لهذا. فهؤلاء هم الشهداء. من قاتل لتكون كلب الله هي العليا فهو في سبيل الله لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يقاتل شجاعة. يقاتل حمية. يقاتل ليرى مكانه. اي ذلك في - 00:02:57ضَ

لله قال عليه الصلاة والسلام من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو سبيل الله فهي سبيل الله وما عداها فلا واول من تسعر بهم النار والعياذ بالله يوم القيامة ثلاثة - 00:03:28ضَ

قتل واقتل في المعركة يدعي الشهادة واخر بالعلم والقراءة واخر الثالث في الانفاق امواله في طاعة الله لكن لما كان عمل هؤلاء كلهم لا لوجه الله صاروا اول من تسعر بهم النار والعياذ بالله - 00:03:44ضَ

نعم ومنهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى. وفيهم الصالحون. الصالحون المستقيمون على الحق صلحت اعمالهم ونياتهم واستقاموا على طاعة الله. نعم ومنهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى اعلام الهدى يعني اعلام على السنة. لتمسكهم بالسنة صاروا كأنه علم على السنة - 00:04:10ضَ

ومصابيح الدجى الدجى الظلام يعني ينيرون للناس طريقهم الى الله جل وعلا. فهم يرسمون لهم الطريق سليم السالم من البدع والشوائب. حتى يصلوا الى ربهم جل وعلا ورضوانه. نعم اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة - 00:04:40ضَ

المناقب الصفات الحميدة والحسنة والفظائل المذكورة يعني ان لهم فضل في هذا العمل. نعم وفيهم الابدان وفيهم الابدال الابدال هم الذين البدل يخلف البدل واحد يخلف الاخر يعني يقيمون الناس السنة وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث لهذه الامة - 00:05:05ضَ

على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها الدين يحتاج الى آآ ابعاد بعض الشوائب التي تعلق به. كل ما بعد الناس عن عهد النبوة علق بالدين بعض البدع بعض الشبهات بعض كذا بعض كذا. ثم يستمرعها الناس ويقبلونها ويظنونها من السنة - 00:05:34ضَ

فيقيض الله جل وعلا على رأس كل مئة سنة من يجدد لهذه الامة امر دينها يبعد عنه الاشياء التي تعلق به لان الجهال والخرافيون وغيرهم يلحقون بالدين ما ليس منه - 00:05:59ضَ

ويحتاج الى عالم جليل ينور للناس الطريق ويزيل الشبهة التي تعرض لهم. نعم وفيهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم يعني من اهل السنة والجماعة ائمة الدين الذين اجمع الناس على هدايتهم وامامتهم وصلاحهم - 00:06:20ضَ

يعني انهم عرفوا بالاستقامة على الحق. وانهم لا تأخذهم في الله لومة لائم. ولا يجاملون ولا يداهنون بل يقولون الحق وان كان على انفسهم. نعم وهم الطائفة المنصورة هم الطائفة التي وعد النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينصرها لا تزال طائفة من - 00:06:46ضَ

امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك تكون حجة الله على خلقه ينصرهم ويؤيدهم وهم على الحق نعم وهم الطائفة المنصورة الذي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:12ضَ

لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة نعم نسأل الله ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب - 00:07:36ضَ

المؤلف رحمه الله تعالى يسأل ربه جل وعلا ان يجعله منهم ونرجو الله جل وعلا ان يجعله وان يجعلنا واياكم جميعا منهم بمنه وكرمه انه جواد كريم فعلينا ايها الاخوة ان نأخذ بكتاب ربنا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:07:56ضَ

وان نبتعد عن التقليد للرجال في مخالفة السنة. نقلد خيار هذه الامة في اتباع السنة اما اذا خفي عليهم شيء منها او ما وصلهم ونحو ذلك. وقد بلغنا ان هذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنأخذ - 00:08:19ضَ

خذوا به وندعوا ما سواه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجيب على الاسئلة ان شاء الله وغدا الدرس ان شاء الله في المناسك - 00:08:44ضَ

بالزات يقول السائل قدم الى مكة قبل رمظان ثم مكث للحج فعليه هدي ام عليه صيام اذا جلس في مكة جاء في رمظان معتمر وجلس في مكة ولم يخرج منها ولم يأت بعمرة - 00:09:05ضَ

واحرم بالحج فليس عليه هدي ولا صيام لان عمرته الاولى في رمظان ورمظان ليس من اشهر الحج ثم يحج من مكة فيحرم من مكة وليس عليه هدي اما من اتى بعمرة في شوال ثم حج من نفس السنة او اتى بها في ذي القعدة او في العشر الاول من ذي - 00:09:39ضَ

الحجة فانه يكون متمتع عليه هدي التمتع وهدي التمتع هدي شكر لله جل وعلا اه وليس بهدي جبران يقول صلاة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومن معه خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط - 00:10:07ضَ

اربع ركعات صلاة الفجر. هل اكتفوا بها ام اعادوها لا شك انهم اعادوها لانها لا تصح صلاة الفجر اربع ركعات يقول السائل رجل جاء من بلاده ودخل مكة بدون احرام - 00:10:50ضَ

ثم ذهب الى الى المدينة واحرم من ميقاتها واتى بعمرة هل عليه شيء؟ ما دام انه دخل مكة بدون احرام وخرج من مكة وذهب الى المدينة واحرم من ميقات في المدينة فالذي يظهر والله اعلم انه ليس عليه شيء. لانه دخل - 00:11:39ضَ

غير محرم ثم رجع وعاد واحرم من من المدينة فليس عليه شيء ان شاء الله يقول السائل شخص سافر من اليمن الى مكة على اقدامه لغرض الحج لانه ليس لديه زاد ولا راحلة هل حجه صحيح - 00:12:02ضَ

حجه صحيح والحج لا يلزمه في هذه الحال. ما دام ما يستطيع ما يلزمه. لكن قال العلماء رحمهم الله من لا يجب ايه الحج لعدم الاستطاعة فحمل نفسه المشقة وحج فحجه صحيح - 00:12:36ضَ

يقول اذا دخل الليل من ليلة العيد ولم يطف الحاج طواف الافاضة هل يلزمه ان يعيد لباس الاحرام لا ما يلزمه ما دام انه وقف بعرفة وجاء الى مزدلفة ومن مزدلفة الى منى ورمى الجمار ودخل مكة ولم يتمكن من طواف الافاضة فليس عليه شيء ان شاء الله على - 00:12:58ضَ

جمهور العلماء والى متى يجوز تأخير طواف الافاضة طواف الافاضة يرعى كثير من العلماء انه لا حد لوقته وبعضهم يحدده بشهر ذي الحجة والظاهر والله اعلم ان وقته موسع متى ما تيسر له لكنه ركن من اركان الحج ما ينبغي للانسان - 00:13:43ضَ

ان يؤخره الا لحاجة يقول السائل الذي يحج عن الغير كم يستحق من النفقة الذي يحج عن الغير له نفقته بحسب حاله فان زاده في النفقة او اعطاه شيء وقال ما بقي فهو لك فيقول له - 00:14:08ضَ

يقول ماذا يفعل الحاج المتمتع يوم التروية يوم التروية يحرم من اراد الحج اذا احرم يوم التروية فحسن ويخرج الى منى ولا يلزمه طواف ولو سعى فلا يلزمه لا يصح منه السعي لان السعي لا يصح الا بعد طواف نسك. والمقيم بمكة ليس عليه - 00:14:52ضَ

في طواف النسك قبل عرفة ويحرم متى شاء من يوم التروية ولو لم يحرم الا يوم عرفة وخرج الى عرفة صح. لكن الافضل ان يحرم يوم التروية ويخرج الى منى ويبيت - 00:15:19ضَ

بها تلك الليلة وفي الصباح ينطلق الى عرفة يقول انا جئت في عمرة في رمضان وبقيت في مكة وانا نويت ان اقوم بحج لشخص اخر ماذا يلزم علي ما دام ان دخولك مكة في رمضان - 00:15:39ضَ

فتحرم بالحج ان شاء الله في وقته ولا يلزمك هدي يقول قدمنا الى مكة في رجب عام خمس وعشرين واربعمئة والف وفي نيتنا ان نحج هذا العام اين يكون الميقات الذي نحرم منه - 00:16:14ضَ

اذا اردنا الحج تحرم من مكة من مكانك الذي انت فيه لان الحج من كان في مكة يحرم من مكة لانه يخرج الى الحل وفي كل نسك لا بد ان يجمع بين الحل والحرم. فالعمرة يحرم من الحل ويدخل مكة. والحج المقيم - 00:16:40ضَ

والمتمتع يحرم من مكة ويخرج الى منى ومن منى الى الى عرفات وعرفات من الحل ثم يعود الى الحرم يقول السائل هل يجوز مصافحة النساء الكاميرات السن ما يجوز للرجل ولا ينبغي للرجل ان يصافح المرأة الاجنبية - 00:17:02ضَ

مهما كانت لانها حتى وان كانت كبيرة لكل ساقطة لاقطة وقد تعشق بعض النفوس النساء الكبار فما ينبغي له ان يصافح المرأة وانما يسلم عليها كلاما بدون مصافحة يقول هل احج عن والدي المتوفى - 00:17:41ضَ

ام احج عن امي الحية اقول اذا كان احدهما لم يحج والاخر حج من قبل ابدأ بمن لم يحج اما اذا استووا في عدم الحج او استووا في ان كل واحد منهم حج فريضته - 00:18:04ضَ

فالاولى ان تبدأ بالام. لان بر الام اولى من الاب يقول هل يجب على المحرم نتف شعر الابط وحلق العانة قبل احرامه ام هو سنة مؤكدة شعر الابط لا يجب - 00:18:27ضَ

الا اذا كثر وطال فيستحسن هو من الفطرة نتف الابط وليس بواجب حتما وكذا تقليب الاظافر هو من السنة فيحسن بمن اراد الدخول في النسك ان يتفقد نفسه حتى لا يحتاج الى ازالة ما - 00:19:06ضَ

فلا يجوز التعرظ له حال النسك فمثلا اذا كان يخشى ان يحتاج الى ازالة الابط بعد الاحرام نقول يحسن به ان يتفقده قبل الاحرام يتبق تقليم الاظافر قبل الاحرام حتى لا يحتاج الى التقليم بعد الاحرام - 00:19:31ضَ

بعض الاسئلة تكون طويلة ويستغرق قراءتها وقت فيحصل اختصارها والسؤال عن المقصود يقول ذكرتم ان رمي جمرة العقبة ترمى من جهة واشرتم الى الوادي والسؤال اين يقف الحاج عند الرمي - 00:19:55ضَ

ما هو اتجاه منى ان يقف يجعل يمينه نحو منى ويساره نحو مكة. ويرمي جمرة العقبة. مستقبلا لها. يمينه الى منى ويساره الى مكة يقول من اراد ان يضحي عن نفسه وعن اهله - 00:20:24ضَ

ووالديه هل تكفيه اضحية واحدة ماذا ابو ما دامت الاضحية منه وهم في بيت واحد الاحياء منهم في بيت واحد. فيكفيه اضحية واحدة يقول انا علي هدي هل يجوز ان اهدي في موطني مصر - 00:20:52ضَ

حملة لا يا اخي ما يجوز الهدي والاطعام كل هذا في مكة واما الصيام لمن لم يستطع الهدي فيصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة ايام اذا رجع واذا كان عليه هدي جبران ولم يستطعه يصوم في اي مكان. لان الصيام ما يتعدى نفعه. اما الهدي والاطعام - 00:21:35ضَ

فهو طعمة من الله جل وعلا لمساكين الحرم لجيران بيته يقول جئت بعمرة في شهر ذي القعدة ثم خرجت الى الطائف وارغب الان في الحج متمتعا هل هذا العمل صحيح - 00:22:05ضَ

اذا اتيت بعمرة في اشهر الحج ولم تسافر بينها وبين الحج سفر قصر. فانت متمتع حينئذ فان كنت اتيت بالعمرة وسافرت سفر قصر فعليك اذا رأيت التمتع ان تأتي بعمرة اخرى لتكون متمتعا. والله اعلم وصلى الله - 00:22:37ضَ

وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:00ضَ