باحث

الاخ يقول من ابتلي بالعجب وبالرياء كيف يعالج نفسه نحن نعرف ان الرئة محبطات الاعمال وان الله جل وعلا يعاقب المرائيين ويأمر بهم يوم القيامة فيسحبون على وجوههم الى نار جهنم - 00:00:00ضَ

واول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة يأتون باعمال من احب وافضل الاعمال عند الله وقد جاء في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول من سعر بهم النار ثلاثة - 00:00:29ضَ

رجل استشهد في سبيل الله فيوزى به فيقول للرب ما تركت موطنا تحب ان اجاهد فيه لو جاهدت فيه. فيقول الله جل وعلا لو كذبت لقد جاءت ليقال هو شجاع فقد قيل - 00:00:51ضَ

فيؤمر به فيسحب على وجهه في نار جهنم ويأتي الثاني الذي قد تعلم القرآن وعلمه ويدلي بذلك. فيقول الله كذبت انما علمت ليقال هو قارئ فقد قيل فيؤمر فيسحب على وجهه في نار جهنم - 00:01:14ضَ

المنفق في سبيل الله فيقول ما تركت موطنا تحب وهذا صحيح وما ترك موطن ينفق الا انفق لكن ما كان يريد الله الاخرة انما فعلت ذلك يقال هو جواد يعني جواز سخي - 00:01:40ضَ

فقد قيل فيأمر الله جل وعلا به فيسحب على وجهي في نار جهنم وفي صحيح مسلم ابن عبد الرحمن ابن يعقوب الحرة في مولاه عن ابي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:02:04ضَ

قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي في غيري تركته وشركه تركت وشركة ولا يختلف العلماء بان الرياء قليله وكثيرا. صغيره وكبيره محرم وهذا ما لا نزاع فيه بين العلماء - 00:02:24ضَ

وجنس الشرك ولو كان اصغر اعظم من الكبائر وكما ان الرياء يحبط الاعمال ويكون سببا لغضب الرب فان العجب لا يقل عنه فان المعجب بعمله يثني على ربه وعادة انا معجب بعمله يحتقر الناس ويتنقصهم ويزدريهم ويترفع عليهم - 00:02:50ضَ

ويفخر بنفسه ويتعاظم وان الدين ما قام الا به. وانه يعمل اعمالا ما يعمله احد من العالمين ثم يأتي به هذا الى الترقص الناس والى احتقارهم والى ازدرائهم قد يكون هذا الرجل وضيعا عند الله حق على الله ان لا يرتفع. شيء من اهل الدنيا الا وضعه الله - 00:03:24ضَ

وعند الامام احمد بسند صحيح من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعاون في نفسه او اغتال في مشيته. لقي الله وهو عليه غضبان هذا خسر الدنيا والاخرة - 00:03:47ضَ

عمل ولكن الى الجحيم ومن ثم الناس في الدنيا اربعة اقسام خلقهم الله لعبادة وجنته واولى الانبياء والمرسلون واتباعهم الى يوم الدين كلشي مزيانين؟ خلقهم الله لا لعبادته ولا ناره - 00:04:08ضَ

لا للعبادة ولا كفرعون وهامان وقارون وبين خلف وامثال هؤلاء من ائمة الكفر وهذا المخيف حزن خلق الله خلقه الله لعبادته ولناره خلقهم الله لعبادته ولذلك هؤلاء المشركون والمراءون باعمالهم - 00:04:35ضَ

كما قال الله جل وعلا عاملة الناصبة عاملة في الدنيا لكن ناصبة تصنع نار جهنم لان هؤلاء لا يريدون باعمالهم الله والدار الاخرة يريدون الرياء والسمعة والتكثر والتصنع عند الخلق. وصرف الوجوه اليهم - 00:05:00ضَ

اذا خالف احد قولا من اقوالهم ويفرحون للمطيعين له ولو كان في معصية الله المهم انهم يطيعونه ويوافقونهم على ذلك ولا يؤذون الله ولا الدار الاخرة. والله يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا - 00:05:23ضَ

عاقبة للمتقين لا يدري ماذا عمل في الحياة واحد منكم لا يدري لعله لا يفارق هذه الخيمة ان هذا يبعد عن الصدق وعن الاخلاص وعلى البعد عن الاعجاب بالاعمال خاصة يحبط العمل - 00:05:46ضَ

القسم الرابع الذين خلقهم الله لا لعبادة ولا وهؤلاء الذين اسلموا ثم انقتل او ماتوا في الحال الذي قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فاتاه سهم غرق فقتل فمات - 00:06:06ضَ

رواه الامام احمد رحمه الله تعالى بسند قوي. قال النبي صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي لله لم يسجد لله سجدة قط - 00:06:28ضَ

هذا ما سجد لله سجدة قط. لكن اتى بالشهادتين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ولا اعجاب - 00:06:39ضَ

يحبط الاعمال ولنا يورث الكبر واحتقار وتنقص الناس. وفي صحيح مسلم من حديث جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل والله لا يغفر الله لفلان هذه قصة لرجلين - 00:06:54ضَ

احدهما كان مسرف على نفسه والاخر كان مطيعا فهذا المطيع جاهل بالله ويظل انه اذا طاعة الله يدخل الجنة بعمله وان من عصى الله في النار فرأى صاحب ذات يوم على معصية - 00:07:14ضَ

قال والله لا يغفر الله لك فقبض الله ارواحهما قال الله جل وعلا من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اني قد غفرت له. غفر الله للعاصي. واحبطت عملك - 00:07:35ضَ

احبط عمل هذا المطيع الليلة قد اعجب بعمله وانت في هذا الاعجاب الى تنقص الناس واحتقار والى الدخول بينهم وبين الله. وان الله لا يغفر لهم. الله ما اعلمنا. انه لا يغفر لاحد - 00:07:51ضَ

والله ما اعلمها في كتابه انه لا يغفر لاحد الا لمشرك ما عدا مجرد اذا غفر الله لك واذا عذبه قال الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر - 00:08:06ضَ

ما دون ذلك لمن يشاء. قال تعالى انه ميتك بالله. وقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ثم يبعث على الاخلاص والصدق والبعد عن الاعجاب ان يعلم العبد - 00:08:25ضَ

لان الرياء من اسباب سوء الخاتمة وان الاعجاب من اسباب سوء الخاتمة وكثير ممن ينتكسون والناس لا يعرفون ما اسباب ذلك قد يكون عندهم اعجاب او عندهم رياء وعندنا تصنع الخط - 00:08:43ضَ

الله يعلم ذلك منهم وانت لا تعلم. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير كما خرج فلما زاغوا ازاغوا الله قلوبهم. هؤلاء انحرفوا عن الصراط بقلوبهم فانحرفت اعمالهم وزاغت عن الصراط المستقيم - 00:08:59ضَ

لما كان عنده ريا هذا معرض للسؤال القادمة من كان عنده اعجاب بالعمل تناقص احتقار للغرب وازدراء لان هذا يكون سببا لسوء خاتمته والله جل وعلا كما في الصحيح مسلم - 00:09:17ضَ

لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولك ينظروا الى قلوبكم والى اعمالكم والاعمال بالخواتيم ولساني ارحم الخلق ويحن عليهم ويعطف عليهم ويجعل قلوبهم وهذا لا يمنع من الامرين بالمعروف ونهي عن المنكر بل لا يمنع هذا من هجر العاصي احيانا لمصلحته مع محبة - 00:09:35ضَ

للهداية له ومن ثم جاء في الصحيح الامام البخاري من طريق عبد العزيز ابي حازم ابن سعد رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل - 00:10:03ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هذا فقالوا هذا حري انك وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع لقوله فمر رجل اخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هذا - 00:10:18ضَ

انا هذا حالي النكاح الا ينكح وان قال الا يستمع لقوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل هذا الثاني الذي شفع لم يشفع. وان قال لا يستمع لقوله هو خير مما لا مثل الاول. مع ان الذين كانوا اوظعوا هذا - 00:10:42ضَ

الصحابة حسبكم معرفة وبصيرة ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الاخير الذي لا يأبهون له خير من مثل هذا. وفي الصحيح مسلم حديثان على ابن عبد الرحمن ابن يعقوب مولاهم عن ابيه - 00:11:07ضَ

ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رب اسعد مدفوع بالابواب. لو اقسم على الله لبره. هذا اشعب لا يؤباه له اغبى للامرين اي ثوبين خالقين لو اقسم قال اقسم عليك يا ربي ان تفعل كذا وكذا؟ لاجاب الله دعاءه - 00:11:26ضَ

لو اقسم على الله لو صورتان الصورة الاولى من تقول والله ما يفعل الله كذا وكذا والله ما يكون كذا وكذا وبقدر صدقك واخلاصك تبر يمينك. الصورة الثانية ان تقول - 00:11:51ضَ

اقسمت عليك ربي الا تفعل كذا وكذا واردتان عن الصحابة وكلاهما جائزتان ولكن لا يقسم على الله كل من هب ودب انما يقسم على الله جل وعلا من وثق من ايمانه - 00:12:09ضَ

وعمله وكان مخلصا لله. لا رياء عنده ولا سمعة ولا اعجاب في نفسه اما من كان عنده رياء او عنده سمعة او عنده عقوق لوالديه او عنده غيبة ونميمة فمثل هذا لا يقسم على الله - 00:12:31ضَ

ليكون من قسم على طائل لانه يقسم على الله من عنده قدم صدق في الايمان ومن ثم ما كان يقسم على الله من الصحابة وهم الصحابة الا قليل يعدون لعل الاصابع اليد - 00:12:54ضَ

هذا هو الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ومن اقسم على الله ولم يبر الله يمينا فانه لا تتفارق عليه لا كفارة علي وبحكم التعرض للكفارة المستقبلية لان هناك ثغرة الا في الامور المستقبلية - 00:13:13ضَ

مثل ان تقول والله لادخلن بيت فلان او والله ما ادخل بيت فلان ثم دخلت هذا في كفارة اما ما لم يكن من الامور المستقبلية فلا كفارة لي انا قلت والله ان قادم زيد - 00:13:35ضَ

فتبين القادم غير زيد هذا لا كفارة ابي. لان هذا ليس من الامور المستقبلية كاذبة ولكن كفارته الاستغفار. والتوبة الى الله جل وعلا - 00:13:52ضَ