باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا شك ان التحدي الالحادي وبالذات تحدي الالحاد الجديد يستدعي من الامة التفكير والنظر النقدي الجاد لهذه المنظومة العقدية التي نعتقد انها منظومة عدمية تخريبية. لا تقوم على اسس - 00:00:00ضَ

صلبة وانما هي مجرد نزعات نفسية تلبس لبوس العلم وتتزيى بزيي المعرفة اليقينية دون دون برهان الالحاد الجديد لا يمكن ان ننكر انه جاذبية كبيرة في الغرب ولا يمكن ان ننكر ان له - 00:00:36ضَ

بعض الجاذبية التي بدأت تتعاظم عند الشباب الذي يسعى الى ان يتثقف او ان يكون له موقف عقلي واع من الكون والوجود والحياة وطريق الاصوب والاقوى والاقوم للتعامل مع مثل هذه المنظومة الفكرية - 00:01:01ضَ

التي هي لها حدود كبرى لكن داخلها وتوجد طيارات مختلفة الطريقة الاقوى لنقد هذه النظرية ليست في نقد نتائجها ليست في نقد تقريراتها ليست في نقد تقويماتها وتصريحاتها. وانما في العودة الى جذورها ونقد مضمراتها المضمرات - 00:01:23ضَ

اقول بعبارة التي هي تضمنها وتقيم عليها دعاويها بالنظر في هذه المقررات المبدئية التي تنطلق منها بامكاننا ان نثبت ان هذا البنيان البارق الجذاب عند ونقتنع به انما يقوم على اعمدة هشة - 00:01:50ضَ

ولذلك سيكون حديثنا في هذه المحاضرة في نقد ونقضي العلموية التي هي المنهج والعقيدة الرؤية التي تتبناها يتبناها الالحاد الجديد العلموية من العلم. هي طبعا تختلف تماما عن العالمانية السيكلاريزم - 00:02:22ضَ

العلموية شيء ثاني العلموية من كلمة العلم وطبعا للعلم بريقه لكن قبل ان نبدأ في الحديث عن العلمانية او العلموية وتعريفها وآآ ومقولاتها ودعاويها وكذا لابد ان ننبه ان العلماوية من العلم والعلم هنا هو غير العلم في التعريف - 00:02:49ضَ

التراثي الاسلامي وغير العلم حتى في الاصلاح المعجمي القديم الاوروبي. فالعلم في التعريف التراثي هو العلم هو ادراك الشيء على ما هو عليه ادراكا جازما. اي ان تدرك الشيء الموجود خارجك ان تعرف هذا القلم - 00:03:17ضَ

هذا الشي تعرفه معرفة جازمة يقينية على ما هو عليه ليس على غير الصورة التي هو عليه وليس بصورة متوهمة غير جازمة فهو تعريف العلم في الاصطلاح التراثي الاسلامي. طبعا هناك مراتب المعرفة في - 00:03:37ضَ

في التراث الاسلامي العلم وتحت ذلك الظن وهو الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض. الظن الاحتمال الراجع ما احتمال النقيض او الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض بمعنى لو حسبناه رياضيا نقول وحده خمسين بالمئة فما اكثر. هذا اعتقاد راجح. مع احتمال ان - 00:04:00ضَ

ان يكون الرأي الاخر مصيبا على غير الجزم عند القول بالعلم اي اليقين. وهناك عكس الظن عكس الظن الوهم وهو الاعتقاد المرجوح يعني اقل من خمسين بالمئة وهناك الاستواء ان يستوي الطرفان يستوي هذا القول ونقيضه وهو وهو الشك وهو تجويز امرين لا مزية لاحد - 00:04:20ضَ

احدهما على الاخر خمسين بالمئة هنا خمسين بالمئة انت هنا متردد تتوقف في ترجيح احدهما. هذا هو التعريف التراثي للعلم فلا يجب ان لا نخلطه مع حديثنا عن العلم والعلموية كما سيأتي ان شاء الله. العلم - 00:04:43ضَ

في المصطلح للسلاح الاجنبي الانجليزية والفرنسية يعودوا الى اللاتينية سانتيا بمعنى المعرفة وهي من فعل سكير بمعنى يعرف ومن هذا الفعل مشتق كلمة المشتق المصطلحات المعرفة العقلية والذهنية هذا المصطلح مختص بالملكة المعرفية - 00:05:04ضَ

العقلية وبالتالي يجب ان لا نخلط هذا المصطلح في في اصوله في جذره سايس في جذره يعني شيء متعلق بالمعرفة في ذاتها وليس متعلق بالسايس كما هو في الاصطلاح اليوم. طيب ما هو تعريف الساينس الان - 00:05:32ضَ

بمعنى العلم كما يترجم او العلم الطبيعي. ما هو تعريفه حتى عجب عندما تعلم انه لا يوجد له تعريف واضح او تعريف محكم اجمعوا عليه. هناك اختلافات كثيرة في في تعريف العلم كيف نعرف العلم - 00:05:52ضَ

هل هو معرفة الطبيعة ام هو استعمال المناهج الطبيعية هل هو العمل القائم على التجربة ام هو العمل الضيق القابل للنقض هل هو الامر الذي لابد ان تكون له نبوءات فان لم تكن له نبوءات - 00:06:07ضَ

يخرج عن دائرة العلم الخلاف بين العلماء واسع لاصول فكرية مقررة في ذهن الباحث حتى يصل بها بعد ذلك الى الى تعريف العلم. فليس هناك على الحقيقة تعريف واضح محكم للعلم. لكننا نقول - 00:06:38ضَ

ونحن نتحدث عن العلم اليوم سنعرفه بالتعريف الاعم المقبول يعني عامة يعني وهو تعريف عام يعني ليس ليس فيه حدة تعريفية. وهو ان العلم هو البحث في الطبيعة بالمناهج الطبيعية. دون ان نحدد بالضبط هذه المناهج - 00:06:56ضَ

لكن طبعا هذا التعريف اه ظرفي لانه عند التطبيق ستجد ان هناك علوم اه ليس لا تجد فيها المعاريق مع الحدود التي ذكرناها سابقا في تعريف العلم وهي مع ذلك مصنفة على انها علم - 00:07:20ضَ

وهناك في المقابل ما لا يصنف علما وفيه تلك الحدود المذكورة سابقا عندما ذكرنا اختلاف في التعريف العلمي اه واخيرا اقول هنا في في مقدمة حديثنا اه اه العلماوية خطر - 00:07:38ضَ

على عقائد المسلمين وبالتالي لابد ان ينظر فيها العجب هنا ان العلموي في العالم العربي تحمل جاذبية عند الشباب. انا رأيت احد الشباب على جيء به وهو شاب لا يحسن آآ تقرير يعني - 00:08:07ضَ

ابسط مسألة فكرية يعني يكرر كلام شعبوي يعني شاب ملحد نسأل الله ان يهديه اه جيء به فيقول انا لا اؤمن الا بالعلم. كل ما تعلمته سابقا عند الشيوخ انا متنازل عنه - 00:08:29ضَ

وانا لا اؤمن الا بالعلم. لانه ايه؟ علماوي. العجيب هنا ان العلماوي الذات البريق في العالم العربي والتي افتخر بها وينتشي بها يزهو بها من ينسب نفسه اليها هي في الحقيقة هذا المصطلح - 00:08:43ضَ

ائمة الالحاد الجديد يتبرأون منه. هذا المصطلح له سمعة سيئة جدا. يعني يقول مم بيتر شتلر في مقاله سانتزم العلموية حول تاريخ مصطلح صعب. هذا المقال تجدونه في موقع اكاديمية - 00:09:03ضَ

هذا يعني يقول في ملخص المقال من الاول يقول ان هذا المصطلح في تقريب جميع اللغات له سمعة سيئة يستعمل يستعمل بنفس تحقيري بنفس استهجاني يعني له مخزون الثقل سلبي - 00:09:23ضَ

في تاريخ نقد المعارف هذا المصطلح يعني قد سلطت عليه آآ الة النقد بحدة حتى تبرأ منه من ينتسبون حقيقة اليه. فنجد هنا الفارق بين نظري المحققين في الغرب الى هذا المصطلح وبين الاغرار البسطاء الذين - 00:09:42ضَ

يحسبون كله بيضاء شحمة وجزاكم الله خيرا - 00:10:06ضَ