باحث

هل يملك العلم اثبات وجود الله هذا سؤال كثيرا ما يطرح من طرف المؤمنين بالله سبحانه وتعالى ومن طرف النفاة الذين ينكرون وجوده تقدس اسمه قد يبدو قولنا هنا يعني اه مخالفا لما يتوقعه البعض - 00:00:00ضَ

لاننا نقول ان العلم لا يملك اثبات وجود الله لماذا لان العلم من طبيعته انه لا يبحث في اثبات وجود الله لماذا؟ لان البحث العلمي قاصر على البحث في العالم في الطبيعة - 00:00:36ضَ

ما معنى ما هي؟ ما هي الطبيعة؟ الطبيعة هي اشياء الاشياء المادية في الواقع من طاقة ومادة وقوانينها الله سبحانه وتعالى ليس من اشياء الواقع المادي وليس هو سبحانه من قوانين المادة - 00:01:01ضَ

وبالتالي فالبحث العلمي لا يمكن البحث العلمي للبحث التجريبي للبحث المعملي لا يمكن ان يؤدي بصورة علمية مباشرة الى اثبات وجود الله سبحانه اذا من الخطأ ان نقول هذا التقرير اعلم ان البعض يرتكب خطأ لفظي ولا يقصد المعنى المباشر والبعض يرتكب خطأ منهجي - 00:01:20ضَ

والاولى ان الانسان يعني يراقب كلامه بالظبط حتى حتى لا يقع في الخطأ وحتى لا يأخذ آآ الخصمه يعني مجالا لينقض قوله لانه قد يكون كما قلت الخلاف قد يكون لفظي - 00:01:48ضَ

من يقول هناك برهان علمي لا يقصد البرهان العلمي. ولم يقصد شي تاني توظيف البرهان العلمي اذا البرهان العلمي بذاته لا يؤدي الى اثبات وجود الله سبحانه وتعالى لان البنيان العلمي يثبت او ينفي ما تعلق بالمادة والطاقة والقوانين - 00:02:04ضَ

التي تحكمها وبالتالي فوجود الرب سبحانه كما نعرفه لا يدخل ضمن هذه الدائرة هل يعني ذلك ان البرهان العلمي او ان الدليل العلمي او ان الحقيقة العلمية تقع خارج دائرة الجدل الايمان الالحادي والتقاعد خارج دائرة اثبات وجود الله سبحانه وتعالى ليس بصحيح - 00:02:22ضَ

نفي التقرير الاول لا ينفي ما نقوله الان لان البرهان العلمي بالامكان استعماله في برهان فلسفي عقلي لاثبات وجود الله سبحانه وتعالى وهذا ليس ذاع كلام عام. هذا يعني يحصل واقعيا من الملاحدة الكثير من الملاحدة الذين - 00:02:45ضَ

كانوا من عتات الملاحدة او كانوا المتصلبين في الحادهم رجعوا الى الايمان بالله سبحانه وتعالى بسبب العلم في باب من الكوزمولوجيين من البيولوجيين من يعني عدد كبير جدا يعني والسبب - 00:03:02ضَ

هو ان حقائق العلم اذا فهمت فهم عقلي وارتقى الانسان من حقيقة المادة الى حقيقة ما وراءها لزمه ان يقر بوجود الخالق سبحانه وتعالى والمصمم يعني مثلا احد اكبر فلاسفة الالحاد في القرن العشرين - 00:03:22ضَ

الذي لما رجع عن الحاده الف كتابه داليزي جارد صاحب المحاورات الشهيرة مع المؤمنين وله كلام مشهور في قضية استحالة مفهوم الذات الالهية وحديثه عن مشكلة الشرع وغير ذلك. وله مناظرات - 00:03:45ضَ

مع عدد من من المؤمنين بالله. هذا الرجل ما الذي كان سبب رجوعه الى الايمان بالخالق؟ سببه ذلك قضايا علمية لم يكن سبب رجوعه وهو الفيلسوف لم يكن سبب رجوعه - 00:04:01ضَ

مسألة فلسفية وانما مسألة علمية وهي الانفجار العظيم. نشأة الكون من عدم وقضية الدي ان ايه الحمض النووي والترتيب المذهل والذي يمنع بصورة قاطعة القول بالعشوائية وقضية ضخ المعلومات في هذا الوجود المادي الاصم - 00:04:16ضَ

فكان العلم سبيل للرجوع للايمان. لكن كيف رجع؟ هل قال هناك دليل علمي على وجود الاله؟ قال الدليل العلمي اذا فهم في قالب فلسفي سيؤدي الى بمعنى مثلا تقول لكل حادث محدث كل شيء لم يكن موجودا - 00:04:36ضَ

لا اكيد له شيء اوجده لانه لا ينشأ شيء من لا شيء النقطة الأولى. النقطة الثانية الكون حادث وهذا امر دل عليه البرهان العلمي. وايضا فارس فلسفي اذا الكون مخلوق - 00:04:55ضَ

من خالقه؟ الله سبحانه وتعالى. فتم هنا توظيف المعرفة العلمية لاثبات وجود الله قضية ايضا المعلومات لا تأتي الا من مصدر ذكي او حكيم هذا هذي مسلمة عقلية تجريبية لا شك فيها عند من يستسلم - 00:05:11ضَ

بالشائع والمعروف والمألوف من الحقائق. لا يكابر في في البديهيات. المعلومات لا تأتي الا من مصدر ذكي يعني اذا وصلتك رسالة فيها قصيدة لابد ان القصيدة هذي بترتيبها بانغامها وترتيبها ومعانيها الجميلة وصورها الذهنية الجميلة لا يمكن ان - 00:05:37ضَ

قد اتت من اصطفاف عشوائي للحروف. اصطفاف عشوائي للكلمات وانما ان اتت من عقل ذكي وكل شيء من المعلومات تأكيد مصدره انها حقيقة علمية هناك معلومات موجودة ضخت في هذا الكون ولم تأتي بصورة عشوائية. ما مصدر هذه المعلومات؟ مصدرها مفارق للمادة - 00:05:57ضَ

لابد ان يتصف بالعلم والقدرة وكذا هذا هو الله سبحانه وتعالى. فهذه هي يعني العلم برهان يستعمل كمقدمة في استدلال فلسفي على وجود من انشأ الكون من عدم اي الخالق او على وجود الحكيم اي الذي صمم الكون على هذه الصورة الجميلة - 00:06:20ضَ

وغير ذلك من الصفات التي من الممكن معرفتها لمنشئ الكون من خلال الطبيعة الملاحدة آآ يعلمون قوة هذه الدليل فحاولوا الالتفاف على هذه المسألة ماذا قالوا؟ قالوا انتم تستعملونه البرهان العلمي - 00:06:46ضَ

لاثبات وجود الله بصورة مباشرة ونحن ننكر ذلك وقالوا انتم تستعملونه لاثبات اله الفجوات بمعنى انتم تقولون اذا لم نعلم السبب الحقيقي او السبب العلمي او السبب العقلي الفلسفي لمسألة من المسائل فنجعل الله سبحانه وتعالى هو السبب - 00:07:06ضَ

فنحن نستدل بجهلنا على وجود الله. نستزل بقصور معرفتنا على وجود الله هل هذه التهمة صحيحة؟ هي تهمة باطلة ولا ريب لاننا على الحقيقة نقيم ادلتنا كلها لاثبات وجود الله على ما نعرفه لا على ما لا نعرفه - 00:07:31ضَ

ما نعرفه من الكون يدل على وجود الله. نعرف ان الكون وجد من لا شيء. بالدليل العلمي ونقول موجده ليس من المادة. ثم نرتقي بذلك لتسميته بالله سبحانه وتعالى ان كل الصفات تدل على هذا الموصوف تقدس اسمه - 00:07:54ضَ

نعلم ان الجمال الموجود في الكون لا يمكن ان يكون له تفسير مادي انه هذا الجمال لا يمكن ان يدخل ضمن اليتي آآ الطفرات العشوائية والانتخاب الطبيعي في المنظومة الذروينية. ثم ايضا الجمال الموجود حتى في اغلب الاحياء. فنقول هذا الجمال - 00:08:12ضَ

رأي له سبب نستدل به نستدل كل ما نستدل به من عالم الطبيعة من احكام واتقان واخراج من العدم هو امر نعرفه ونعلم انه لابد ان يكون له سبب منتصفه بصفات معينة - 00:08:32ضَ

ونحن ننكر العشوائية ونستدل بصفات هذه الاشياء لمعرفة الصفات الموجد والمصممين الاشكال الان مع الملاحدة ان العلم الذي نتحدث عنه والذي نزعم نحن ونقول انه يستدل بي على اثبات وجود الله سبحانه وتعالى العلم ضيق على الملاحدة - 00:08:47ضَ

سبلا سبل المعارضة العلم الجأهم الى مجموعة من الغيبيات وهي ان الكون ازلي رغم ان الكون من الثابت علميا انه مخلوق. ان الكون عشوائي بدأ بصورة عشوائية غير منظمة والعلم اثبت من خلال برهان المعايرة الدقيقة فاينتونيك ان الكون منذ اللحظة الاولى التي بدأ فيها كان منظما على صورة معاينة - 00:09:10ضَ

تسمح باستمرار الحياة ويستمرون في الهرب يقولون كل النظريات الان التي تحاول ظهور الحياة من اللا حياة من المادة كلها نظريات ضعيفة باعتراف الملاحدة جميعا. كلها نظريات وضعيفة لكنهم يقولون - 00:09:37ضَ

يستدلون بالجهل لاثبات الالحاد. يقولون في يوم من الايام سنكتشف سبب ظهور المادة من اللا مادة. رغم ان هذا الامر من المحال ان ينسب الى المادة العشوائية لاسباب كثيرة منها قضية لان الحد الادنى الحد الادنى آآ الذي يجب ان تصف به اول كائن حي - 00:09:55ضَ

ذكره الملاحدة وهو هذا الكائن من صاحب الخلية الواحدة. هذا الكائن على درجة عالية جدا من التعقيد. درجة عالية جدا من التعقيد هذه المرحلة الاولى لا يمكن ان تفسر بالطفرة العشوائية - 00:10:19ضَ

العمياء وانما تفصل بظهور ضخ معلومات لايجاد هذا الكيان المعقد طبعا قضية ايضا وقضية الاحافير وهذه الفراغات الموجودة فيها. الملاحدة يقولون العلم يدل في يوم من الايام سيكشف يوم من الايام الحلقات المفقودة - 00:10:33ضَ

فاستدلوا بجهلهم للوصول الى اثبات الالحاد في حين اننا نحن نستدل بالمعلوم من الواقع وبالثابت من المبادئ عقلية على وجود الخالق سبحانه وتعالى. فالعلم مقدمة لاثبات وجود الله سبحانه وتعالى وليس هو الطريق المباشر لاثبات وجوده سبحانه وتعالى - 00:10:56ضَ

- 00:11:23ضَ