باحث

هل يملك العلم نفي وجود الله؟ جوابنا؟ نعم بامكان العلم ان ينفي ان يبطل وجود الاله. لكن على شرط ايكون هذا الاله جزءا من الكون المادي اذا كان هذا اله جزء من الكون المادي. فامكان البحث العلمي - 00:00:00ضَ

ان يكتشف في يوم من الايام ان هذا الكائن الموجود في المكان الفلاني غير موجود يعني مثلا الهة الهة اليونان مثلا القديمة صحيح لم تكن ربما مادية لكنها كانت تحمل مواصفات اشكال بشرية - 00:00:34ضَ

او اشكال مادية تسكن في منطقة معينة على الجبال الجبال الان او او او في او في منطقة ما من الكواكب او السماوات فهذه الالهة المتحيزة داخل الكون من الممكن للعلم ان يبطلها في يوم من الايام. تعرفون قصة رائد - 00:00:53ضَ

الروسي الذي صعد الى السماء فلما عاد سألوه هل وجدت الاله؟ قال نظرت من نافذتي الصاروخ فلم ارى شيئا فعلمت انه لا يوجد اله. طيب هو صعد الى السماء تصور ان يجد - 00:01:18ضَ

اله يعني ايش يعني جالس في مكان عند القمر او عند كوكب من الكواكب او او يعني هل الاله الذي كان الاتحاد السوفيتي في خصومة معه في روسيا النصراني الارثوذكسي هل هو الاله الذي يجلس في مكان متحيز - 00:01:34ضَ

في الكون لا ليس هو هذا اله نصرانية ولا اله الاسلام ولا اله اليهودية اذا العبارة التي قالها الروس في تلك الفترة عبارة يعني استفزازية ولا ترد على احد من الذين كانت روسيا معهم - 00:01:53ضَ

خصومة في تلك او الاتحاد السوفيتي كان معهم في خصومة في تلك الفترة اذا الاله المتحيز داخل الكون بالامكان اثبات عدم وجوده وهذا ليس الله سبحانه وتعالى هل بالامكان اثبات - 00:02:10ضَ

ان الاله غير موجود نعم اذا كان وجود هذا الاله هو السبب الوحيد الذي يفسر عمل الاشياء بصورة مباشرة بمعنى اذا كنت تعتقد وهذا بالحقيقة الصورة الاكبر التي يريد الملاحية استعمالها واستغلالها خاصة في الغرب للرد على المؤمنين بالله - 00:02:29ضَ

هم يريدون او يزعمون ان المؤلهة يعتقدون ان الاله هو الذي يتدخل بصورة مباشرة بصورة غير ناموسية صورة لا تخضع لقانون تراتبي دي تفسير ظهور البراكين والزلازل والامطار وكذا بصورة مباشرة. فاذا نزل مطر فقد تدخل الاله بصورة مباشرة لينزل المطر - 00:02:54ضَ

اذا حدث زلازل فقد تدخل الاله لحدوث الزلازل خاصة ان في الزمن القديم كانت هذه الظواهر الطبيعية تعبر عن مزاج الاله غضب الاله فرح الاله وغير ذلك. فاذا كان السبب الوحيد للاعتقاد بوجود الله هو تفسير التفسير العيني اللحظي للاشياء - 00:03:19ضَ

وبامكان العلم ان يبطل وجود هذا الاله من خلال الكشف عن القوانين التي تحكم الكون وبالتالي تلاحظون كثيرا ان الملاحدة كثيرا ما يعمدون الى استعمال قضية الكشف عن القوانين التي تفسر عمل الاشياء لنفي وجود الاله وكأن وجود الاله هو الشيء - 00:03:39ضَ

وجوده فقدته مفسر لمسألة واحدة وهي حدوث الاشياء وهذا باطل. وهذا ليس اله المسلم سبحانه وتعالى. اله المسلمين سبحانه وتعالى قال جعل في الكون قوانين كثيرة تحكم عمل الاشياء لتدل هذه القوانين على حكمته سبحانه وتعالى - 00:03:59ضَ

ومع ذلك طبعا نحن لا ننفي تدخل الله سبحانه وتعالى في كونه لانه يحمل صفة القيومية الله سبحانه وتعالى يحكم بالقوانين المادية ويحكم بتدخله مباشر لكن ليس على الصورة السافرة التي يتصورها او يزعمها الملاحدة - 00:04:18ضَ

بان ينفي كل مرة عمل القوانين الطبيعية. الله سبحانه وتعالى يعمل على صور كثيرة ما منها ما نعلم منها ما لا نعلم لكن تبقى قضية السنن الكونية موجودة وهي ليست في تعارض مع وجود الله - 00:04:36ضَ

الاله الذي سبب وجوده قضيته تدخله المباشر في حركة الكون نعم بالامكان نفي وجوده من خلال العلم. اما الله سبحانه وتعالى في التصور الاسلامي فهو غير داخل في الامرين السابقين وبالتالي ليس للعلم البتة ان ينفي وجوده. لانه سبحانه وتعالى غير داخل في عالم - 00:04:49ضَ

من الاشياء المادية التي تقع تحت مجس العلم فليس للعلم من امل استئناف وجود الله سبحانه وتعالى لا على سبيل القطع ولا على سبيل الترجيح لان طبعا كبار الملاحدة وغيره يزعمون انه لا يمكن - 00:05:15ضَ

بوجود الله على صورة قاطعة لكن على صورة ترجيحية. لانه مثلا الدارونية بامكانها تفسر التصميم في الكائنات. طيب وبقية لو صدقنا جدلا ان الدروينية بمنطقها العشوائي تفسر تصميما في الكائنات الحية - 00:05:32ضَ

فكيف ببقية الاسئلة؟ لا سبيل للجواب عليها. اصلا قضية العلم والوجود الاله هل العلم من الممكن ان ينفي وجود الله القضية اكبر مما يصوره هؤلاء بصيغتهم التبسيطية لهذه المسائل العميقة - 00:05:46ضَ

وجود الله سبحانه وتعالى هو الذي يفسر وجود العلم. هذه الحقيقة هذه هي الصيغة الصادقة للتقرير العاقل وجود الله سبحانه وتعالى هو السبيل الوحيد دي تفسير وجود العلم لان العلم لا يمكن ان يعمل الا في كون منظم - 00:06:01ضَ

لان العلم يعمل مع القوانين. الاشياء المتكررة. وجود قوانين مرتبة جميلة مظبوطة هي التي سهلت عمله او سمحت بوجود بوجود العلم طيب ما هو تفسير هذا الجانب وجود النظام والتنظيم والقوانين في الكون. كما يقول انا احد اكبر علماء الكوزمولوجي يقول - 00:06:27ضَ

انا لا يمكنني هذا من اكبر العلماء المتخصصين في هذا الباب. يقول انا لا يمكنني ان افسر هذا النظام العظيم في الكون الا بوجود اله. لانه ليس بامكاني ان بالعشوائية لانك عندك حل من اتنين. اما ان تقول بالعشوائية او ان تقول بوجود الله المنظم - 00:06:51ضَ

فلابد ان يستقر في عقلك ان كنت تتعامل باي حية مع مع البديهيات العقلية والثوابت والثوابت العقلية لابد ان تصل الى ان تقلب السؤال. فيكون العلم هو اثر عن وجود الله سبحانه وتعالى ولا يكون العلم هو مقابل نافي لوجود الله - 00:07:08ضَ

سبحانه وتعالى وجود العلم العلم في اخر مطافه واخر مجاله ايضا هذه نقطة مهمة لا يمكنه ان يتجاوز حدود هذا الكون. ولذلك تبقى اسئلة لا يمكن ان يجيب عنها الا - 00:07:28ضَ

امر وجود الله سبحانه وتعالى من اهمها السؤال الابرز الاكبر والاهم لماذا يوجد شيء وهو اولى من وجود لا شيء لماذا يجدي الشيء نفسه؟ لماذا يوجد الشيء نفسه؟ لان الكون في اخره بافراده باعيانه باشيائه الصغيرة وبكل - 00:07:48ضَ

هو ممكن من الممكنات بامكان العقل ان يتصور انه لا يوجد. لماذا يوجد الشيء؟ لماذا يوجد العالم هذا السؤال لا سبيل للعلم ان يجيب عنه. لا يجيب عنهم. بجواب مقنع للعقل الا الاعتقاد في واجب الوجود الذي وجودة يفسر وجود الممكنات - 00:08:15ضَ

لانه وجود الاشياء على وجود الاشياء اولا ووجوده على صيغة مخصوصة وصورة مخصوصة وتقدير مخصوص لا يمكن ان يفسر نفسه بنفسه لان ممكنات اشياء ممكنة وامكانه يحتاج الى تفسير لماذا وجد على هذه الصورة؟ لماذا يوجد القلم هنا؟ القلم شيء ممكن وجوده على هذه الصيغة شيء ممكن. لا يمكن ان يفسر نفسه بنفسه انما يحتاج الى تفسير خارجي - 00:08:35ضَ

وكذلك الكون هو مجموعة ممكنات تحتاج الى تفسير من الخارج. من خارج اشياء الكون المادي. وهو الشيء الذي نسميه الله الله سبحانه وتعالى السؤال يعني في في اخر المطاف السؤال - 00:09:03ضَ

او الزعم ان العلم ينفي وجود الله سبحانه وتعالى في الحقيقة هو زعم سهلة جدا يدل على عدم فهم لا للموضوع الديني وهذا امر معروف جدا في انصار الحال الجديد. معلوماتهم الدينية غاية في الوعاء والضعف. يعني مثلا تجد رشا - 00:09:23ضَ

وردوده على النصرانية رغم ان يقينا مؤلفات في ردع النصرانية لا يمكن ان نتعاطف مع النصرانية. لكن معرفته بالنصرانية غاية في الوهاب غاية في الضعف غاية في السطحية في امر الكتاب المقدس النصراني وفي امر تاريخ اللاهوت النصراني ومدارس ومدارس اللاهوتية والمدارس - 00:09:42ضَ

الكلامية النصرانية الرجل غاية في البساطة. وبالتالي طرحه هذا سؤال لا يدل على ضعف في فهم حقيقة مفهوم العلم وحقيقة مفهوم الدين والاله في الاسلام والنصرانية واليهودية ولذلك مم العالم الجينات اتش ان او - 00:10:02ضَ

له يعني دراسة نقدية للبحث نقدي للكتاب آآ يقول فيه انا انا اعتذر فهذا يعني بهذه الصيغة يعني. يقول انا اعتذر انني كنت في يوم من الايام اعتبر ريتشارد دوكنز - 00:10:23ضَ

ملحد محترف قال علي ان اعترف انه هاوي اماتون هذا الرجل من الهواة لانه يخوض في قضايا فيها عمق فلسفي وعمق في في التبصر بهذه المسائل وجمع اشتاتها. والقدرة لابد ان تكون قادرة على ان - 00:10:39ضَ

ان تستوعب ابعادها الواسعة يتعامل معها بسطحية الهواة يعني ختاما اقول يعني تعجبني عبارة المذكورة في صفحة صفحة كتاب الكتاب الذي الفه اه ديفيد برلينسكي العالم المشهور يعمل في مؤسسة اه ديسكوفري - 00:10:59ضَ

اه عالم رياضيات وفيلسوف درس فلسفة فيك. عدد كبير من الجامعات وعالم بيولوجيا ايضا آآ في هذا في هذه المقدمة لكتابه مذكورة في هذه الصفحة وهو كتاب جميل جدا يرد فيه على على دعاوى الالحاد - 00:11:27ضَ

جديد وغرورهم العلمي رغم عجزهم الواضح الفاضح في الاجابة على الاسئلة الكبرى والزخم التقريرات التدليسية في في كتاباتهم آآ ملخص ما ما يقوله في امر لعلمي كاداة لنا في وجود الله. ذكر يعني ذكرت هذه المقدمة التعريفية بكتاب عدد من النتائج التي انتهى اليها هذا الكتاب. ساذكر اربعة فقط يقول - 00:11:45ضَ

اسأل هل قدم احد برهانا على عدم وجود الله ولا من قريب نوت ايفين كلوز ولا من قريب هل فسرت الكوزمولوجيا الكمومية ظهور الكون؟ او لماذا هو هنا؟ هنا يرد على جماعة - 00:12:15ضَ

واضرابه يقول نوت ايفين كلوز هل فسر العلم لماذا يبدو كوننا حاملا لتقادير مظبوطة من الاشياء والقوانين حتى توجد الحياة. هنا يرد على ذكر معروف يقول ولا من قريب هل يريد الفيزيائيون والبيولوجيون الايمان باي شيء ما لم يكن من الفكر الديني كلوزنا - 00:12:31ضَ

نعم هم هم هم قريب من هذه النقطة هم تقريبا وصلوا الى هذه الحال برفظ او بقبول كل شيء ما دام لا يؤدي الى الايمان بالله سبحانه وتعالى. فهم يستعملون الدين مطية - 00:12:55ضَ

للوصول الى تقريرات فلسفية ليس للعلم اي مجال ولا اي باب فيها العلم هنا كما يقال حصان طروادة يعني ايش يستعملونه لغزو الفكر الديني من داخل وتفجيره من الداخل رغم ان التهم لهذا - 00:13:11ضَ

العمل الة غير شرعية تعمل في غير مجالها وفي غير اختصاصها - 00:13:32ضَ