باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة رقم ستة وعشرين من علاقات تدبر اسماء الله الحسنى وهي الحلقة الثانية وقبل الاخيرة من حلقات تدبر اسماء الله العلي والاعلى والمتعال - 00:00:01ضَ

العلي والاعلى والمتعال قلنا في حلقة امبارح ان اسم الكبير ورد في القرآن الكريم ست مرات فقط منهم خمس مرات مع العلي. مقترن مع اسم العلي. والمرة السادسة مع اسم المتعايل - 00:00:26ضَ

وخدنا واجب اننا نتدبر اشمعنى اشمعنى اسم الكبير ورد مع الاسمين دول العلي والمتعال. يعني فيه علاقة اكيد بين العلو والكبر ليه اسم الكبير لم يقترن باسماء اخرى العظيم زي القوي زي الغفار الغفور ليه - 00:00:48ضَ

نشوف كده الاسم العلي ورد في سورة الحج آآ وان الله هو العلي الكبير وبنفس الصيغة في سورة لقمان ايضا وان الله هو العلي الكبير خلاص في صورة الحاج نقرا الاية كلها - 00:01:13ضَ

ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير سورة لقمان ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير - 00:01:36ضَ

خدت بالك من من من انتقال الضمير هو ما بين صورة لقمان وسورة وصورة ايه؟ الحج. ابقوا ارجعوا لها انتم شوفوها بعدين سبق سورة سبأ ربنا قال فيها قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. خل بالك من ارتباط كلمة الحق في بالاقتران بتاع العلي الكبير - 00:01:57ضَ

سورة غافر ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير طيب والمرة الخامسة في سورة النساء الاية اربعة وتلاتين ان الله كان عليا كبيرا - 00:02:24ضَ

وطبعا قلنا آآ الكبير اقترن باسم المتعال في سورة الرعد اللي هي المرة السادسة اللي ورد فيها اللي ورد فيها اسمي الكبير عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال. طيب وانا ما زلت مصر في رأيي الشخصي اللي ممكن يكون غلط ان هو ده التدبر المطلوب والمفيد مش ان احنا نقعد نتخانق على معاني - 00:02:54ضَ

ذات الله العلية اللي مستحيل نحيط بها علما خلاص انا طبعا فيه ناس كتير جدا بعتت لي وزعلانين من الكلام اللي انا قلته امبارح وانه الخلاف اللي بين السلفيين والاشاعرة ده خلاف ما لوش اي لازمة ومش - 00:03:20ضَ

الناس تتخانق عليه وان ده تضييع وقته وان مش هو ده التدبر المطلوب وان التدبر المفروض يكون في في حاجة زي كده. طيب ايه هي بقى الرسالة الموجهة الى قلبك - 00:03:35ضَ

من اقتران صفة العلو بالكبر علشان بس نتدبر بقى هذه الاقترانات بين الاسماء لازم نشوف السياقات اللي وردت فيها عندنا الخمس مرات اللي اقترن بها اسم العلي بالكبير. هم منهم نفس الجملة بالزبط تكررت في سورتي الحج ولقمان زي ما وريتكم كده - 00:03:46ضَ

في الحج ولقمان اهو اخر الاية وان الله هو العلي الكبير. ولقمان وان الله هو العلي الكبير وخلي بالك من ارتباط كلمة الحق في الاتنين ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير. ده في الحج في لقمان. ذلك بان الله هو - 00:04:11ضَ

هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل. وان الله هو العلي الكريم. كل ده لازم يرن عندك لازم يلفت نظرك تعال كده نجيب السياق بتاع ايات سورة الحج في سورة الحج الحج دي سورة رقم اتنين الاية رقم اتنين وستين في الحج. تعال نرجع ست سبع ايات لورا كده - 00:04:38ضَ

خلاص؟ تعالوا نقرا مع بعض في سورة الحج ابتداء من الاية ستة وخمسين ونشوف السياق بيقول ايه نخليها كلمة ذلك بان الله ذلك دي بتقول لك ان فيه ارتباط بين الكلام اللي بعدها واللي قبله - 00:05:01ضَ

عايزين نشوف بقى ايه السياق ماشي من فين كده الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين والذين هاجروا - 00:05:21ضَ

في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين لا مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم لغاية ما يوصل لاتنين وستين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور - 00:05:47ضَ

ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وان الله سميع بصير ثم تأتي الاية بتاعتنا الاية اتنين وستين اللي بتقول ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير. طيب - 00:06:17ضَ

لما ننظر في الاية اللي قبلها اللي هي واحد وستين نجد انها تأكيد لما ورد في الاية اللي قبلها كمان اللي هي ستين ان هو ان ربنا هينصر المزلوم اذا قرر انه ياخد حقه من الزالم - 00:06:38ضَ

فنجد ان الاية ستين وواحد وستين موضوع مكتمل بص يا سيدي ربنا بيقول ايه؟ ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور. ذلك - 00:06:55ضَ

بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وان الله سميع بصير. خلاص ربنا بيغير الاحوال فبالتالي المزلوم ممكن يقدر في يوم على الزالم ويعاقبه على زلمه هنا هنشوف انه المعنى مكتمل - 00:07:12ضَ

ليه بعدها ربنا يقول ذلك بان الله هو العلي الكبير؟ ذلك بتشير لان فيه علاقة بكلام سابق. يبقى عايزين ندور على كلام سابق ما اكتملش لسه هنشوف كده كلام سابق - 00:07:29ضَ

تعالوا نشوف اللي قبله كمان من اول الاية ستة وخمسين الكلام كله عن الحكم بين الناس يا جماعة. الحكم بين الناس الاية ستة وخمسين بتقول ايه الملك يومئذ لله يبقى السلطة لربنا. ماشي - 00:07:39ضَ

والتحكم كله لربنا. هم. يحكم بينهم خلي بالك انه من اسماء الله الحكم وده هنتدبره لما ييجي دوره حكم المباراة بيعمل ايه ؟ بيفصل بين الفريقين هل ينفع ناس تلعب كورة بدون حكم؟ اه. الشباب بيلعبوا كورة مع بعض في الحارة عندنا وفي الشارع بدون حكم لكن دي مباراة حبية - 00:07:58ضَ

مش مترتب عليها جوائز وسفريات وآآ لأ كلما ازداد الامر جدية كلما زادت فرصة وجود خلاف بين الناس. بالتالي الناس تحتاج لحكم يحكم بينهم لذلك الحكم معناه القاضي الذي يقضي بين الناس ويفصل في النزاعات. اقرأ بقى بالمفهوم ده هتجد الايات واضحة اكتر - 00:08:26ضَ

الملك يومئذ لله يحكم بينهم. الملك قلنا يعني السلطة. السلطة التنفيزية يبقى لله اللي بيحكم. الحكم في ايده كمان ينفز الحكم بتاعه. مم. عنده سلطة التنفيز. الملك يومئذ لله يحكم - 00:08:52ضَ

سيحكم بين مين ومين وهيحكم بايه ؟ كمل عشان تفهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين يبقى ربنا هيحكم بين الذين امنوا وعملوا الصالحات وبين الذين كفروا وكذبوا باياتنا - 00:09:10ضَ

منطوق الحكم ايه بقى اسمع بقى الحكم حكمت المحكمة بايه بقى ؟ مم. كمل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا حيثيات الحكم ها؟ ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله - 00:09:31ضَ

الا هو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه. وان الله لعليم حليم ليه كمل بقى هات هات بقى الاية بتاعتنا اتنين وستين بقى ماشي؟ هات اتنين وستين ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير - 00:09:48ضَ

يبقى الحكم هيحكم بين الناس يوم القيامة والحكم علي كبير خلي بالك يبقى ربنا له حكم بالحق ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي. ربنا بيحكم بهذا الحكم لانه العلي الكبير - 00:10:14ضَ

كل ده يتضح بس كمان خلي بالك اكتر حاجة لفتت نزري للعلاقة بين العلي الكبير وبين مفهوم الحكم حكم بين الناس او القضاء يعني هي اية غافر. ما احنا قلنا خمس مرات جه العلي الكبير. منهم ايد غافر. ايد غافر في منتهى الوضوح - 00:10:35ضَ

مش محتاج ترجع لورا ايات ولا تطلع لقدام ايات. في منتهى الوضوح العلاقة بين الحكم وبين العلي الكبير بص يا سيدي ربنا بيقول فيها ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا - 00:10:56ضَ

فالحكم لله العلي الكبير يعني الحكم اللي هيحكم هو الله وهو حكم مش اي حكم قاضي مش زي اي قاضي امال ده ايه هو حكم علي كبير هي ميزة القاضي ده انه عليه كبير - 00:11:15ضَ

اذا اسم العلي اسم الكبير بيخدمه معنى الحكم نفسه وسبحان الله اية غافر هي اخر اية ذكرت في الايات الخمسة اللي اقترن فيها العلي بالكبير اللي عدى يعني انت لو عدى عليك اربع مرات العلي الكبير وما لاحظتش العلاقة بالحكم - 00:11:34ضَ

هتيجي اي تغافل تزبطها لك بيقول لك ارجع بقى وبص في المواضع الاربعة اللي فاتوا تاني رجعت فعلا دي اللي لفت نظري اخر اية لفتت نزري الى الاربع مواضع اللي قبلها. رجعت بقى لاربع مواضع لقيتهم كلهم فعلا في سياق الحكم - 00:11:56ضَ

هات يا سيدي اية سبق هتجد انها في سياق الحكم فعلا عيد سبق اهي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير - 00:12:11ضَ

يوم الحساب لن يشفع نبي ولا شهيد لاي حد لاي انسان الا ربنا اذن الله! الناس واقفين منتظرين الحساب وكل واحد نفسه انه يؤذن لقريبه اللي مات ولا واحد له مسلا مسلا قريب بات بيدافع عن فلسطين مسلا - 00:12:33ضَ

منتزر انه قريبه يشفع له. ها واللي ما لوش قريب شهيد حاطط امل على شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. انما النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه. ازا - 00:12:52ضَ

الناس قاعدة منتظرة الشفاعة حد يشفع لهم. حد بس نبي يشفع لهم. حد محترم كده يشفع لهم. آآ يبقى اللي ينطق خلي بالك بقى هم بيفزع عن قلوبهم. يعني بيعرفوا ان الله اذن للشفعاء انهم يشفعوا. فبيسألوا الملائكة - 00:13:09ضَ

ماذا قال ربكم الملايكة بترد عليهم قالوا الحق طبعا ربنا يقول ايه غير الحق يعني؟ قالوا الحق ما هو مش ممكن ربنا هيأزن لحد يشفع في كافر مسلا او في زالم - 00:13:28ضَ

قالوا الحق وهو العلي الكبير يعني ربنا حكم بالحق. ليه؟ لان هو العلي الكبير ايه الحكاية دي بقى ايه علاقة الحكم بالعلو وايه علاقة الحكم بالكبر القاضي يا جماعة اللي بيحكم عنده قانون بيحكم به - 00:13:42ضَ

تشريع بيحكم به هل معنى كده ان آآ تشاد جي بي تي ينفع يحكم ينفع الروبوت يحكم؟ لأ ليه بقى لان القاضي مش بس بيحكم بالقانون وبالتشريع لأ بيحكم بالحكمة والخبرة ايضا. يعني ايه - 00:14:05ضَ

الحكم بتاع القاضي حتى لو حكم عادل طبقا للقانون بيبقى عنده مساحة من المرونة لانه كقاضي بيبقى المفروض يكون عالي شايف المصلحة العامة شايف ايه اللي ممكن يسبب اضرار لناس ابرياء - 00:14:27ضَ

فممكن جدا انه بعد ما يحكم يوقف تنفيز الحكم او يخفف الحكم. بنسمع احنا حكم على فلان بسنة مع وقف التنفيز. لان المصلحة في وقف التنفيز هنا او حكم عليه بعشر سنوات - 00:14:47ضَ

وتخفف الى تلات سنوات لان المصلحة في التخفيف هنا او يحكم عليه وتنفز مع مع النفاز ازا القاضي لازم يبقى اعلى من باقي الناس في المجتمع فيرى الامور بصورة اوضح ليحكم - 00:15:02ضَ

القضية ليست فقط احداث وادلة في ملف قدامه لأ. ساعتها يبقى الروبوت يحكم وخلاص. لكن هنا لازم الحكم يكون آآ في حكمة عشان الواحد يعرف مآلات الحكم. هذا الحكم سيؤول الى ايه ؟ سينتج عنه ايه - 00:15:20ضَ

ربما يقول الى شيء يفسد المجتمع فيجب ان يكون القاضي عالي المكانة. ما ينفعش القاضي يبقى مكانته واطية في المجتمع او مكانته متدنية. ما ينفعش طيب بس خلي بالك بقى - 00:15:38ضَ

العالي ده مش دايما كبير ده لو قزم وقف على اكتاف العملاق هيشوف احسن منه. لكنه قزم ما يقدرش يحمي نفسه. ما يقدرش يعني في الاخر هو قزم هو ضعيف. هو بياخد - 00:15:52ضَ

تامر من اللي اكبر منه. فلما نتكلم عن الله سبحانه وتعالى. هم. الملك الحكم الذي يحكم فهو العلي الكبير. ما فيش اكبر منه يؤثر على حكمه ما فيش حد هيبعت له آآ آآ حكم يملى عليه عشان خاطر آآ آآ يحكم به - 00:16:05ضَ

شف ربنا سبحانه وتعالى في سورة الكهف في كلمة وقفتني ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ربنا ما عندوش ديمقراطية خلي بالك ديمقراطية كويسة في الدنيا احنا اه نستشير بعض ناخد شورى لكن ربنا ما بيستشرش - 00:16:27ضَ

لا يشرك في حكمه احدا. ما تتعاملوش مع ربنا كانسان ان ما يسري على الناس لا يسري على الله على الله تعالوا نشوف اية النساء اللي فيها العلي الكبير جت في دي الاية بتاعة الرجال قوامون على النساء. الاية اللي فيها ضرب الزوجات. عشان كده النهاردة انا نشرت الفيديو بتاع ضرب شبهة ضرب الزوجات عشان ما حدش ييجي يسألني فيها دلوقتي - 00:16:51ضَ

احنا اتكلمنا في الموضوع دوت الاية بتقول ايه الاية اربعة وتلاتين في النساء. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن - 00:17:16ضَ

فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا. كمل بعدها. وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حاكما من اهله وحاكما من اهلها. ليريد اصلاحا يوفق الله بينهما - 00:17:40ضَ

ان الله كان عليما خبيرا خلاص مش هندخل بقى في شبهة ضرب الزوجات والكلام ده خلاص احنا ولا رجال قوامون على النساء كل ده احنا قتلناه بحثا بقى خلاص واحنا بقينا انضج مننا احنا الكلام ده يبقى شبهة عندنا. واللي عايز يرجع لها - 00:18:00ضَ

في مقاطع حظر التجول في المقاطع بتاعة اسئلة الشباب موجودة. لكن انا عايز اقول هنا اني بوريكم ان العلي الكبير اللي في اخر الاية اربعة وتلاتين جت في سياق الحكم ايضا - 00:18:12ضَ

يبقى في علاقة بين الحكم وبين العلو والكبر. لازم الحكم يكون عالي المكانة كبير القوة في قدرة على تنفيز احكامه ما فيش اكبر منه عشان يملي عليه وده اللي بيفسد القضاء عشان كده القضاء المفروض يكون مستقل عن السلطة التنفيذية - 00:18:28ضَ

هات بقى تعالوا نشوف الاية بتاع اية لقمان تعال نشوف اية لقمان. ربنا بيقول فيه ايه اه في الاية اللي قبلها ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير - 00:18:51ضَ

هنا ربنا بيتكلم عن البعث البعثة بنتكلم عن ايه؟ عن الحساب اللي ربنا هيعمل فيه ايه؟ هيحكم فيه بين عباده. يبقى على طول بعدها هييجي العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل. وان الله هو العلي الكبير - 00:19:09ضَ

في نطاق ايه؟ جه في سياق البعث ما دام بعث يبقى بنتكلم عن الحكم على طول ان ربنا هو الحكم وهيحكم بين الناس امتى يوم القيامة وبعدها كمل بعدها كمان بعدها بايتين - 00:19:28ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. نفس الكلام عن يوم الحساب اللي ما حدش هيشفع فيه لحد الا باذن الله - 00:19:43ضَ

هذا هو حكم العلي الكبير انتم بقى ليه باقول لكم ما تدخلوش في الخناقة اللي حاصلة حوالين اسماء الله وصفاته بين اه السلفيين والاشاعرة ما تخشوش فيها. والله صدق هتحرموا من آآ الفهم. من الفهم في الحاجات دي. لانه هذا الجدال لا يمكن ربنا يبارك فيه ابدا. هذا الجدال - 00:20:04ضَ

بقى له قرون وما خلصش ومش هيخلص اياكم والجدال يا جماعة. اياكم والجدال. يعني بصوا آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل - 00:20:30ضَ

الجدال مش علامة حلوة. صدقوني مش عايز اقول اكتر من كده عشان ما حدش يزعل مني الجدال بيؤدي الى اللجاجة والمراء وكل واحد عاوز ينتصر لرأيه مش انه يجد الحق خلي بالكم - 00:20:52ضَ

كل واحد عايز ينتصر لرأيه. الحق احيانا يا جماعة في الموضوع ده بيبقى مع هؤلاء واحيانا مع هؤلاء. ولا احد يملك الحق كله هذه الايات متشابهات لها اكثر من تفسير ولها اكتر من وجه - 00:21:05ضَ

نحن نعلم عن الله ده صحيح لكن لا نعلم كل شيء عن الله عز وجل ابدا لا يمكن لا يمكن القرآن الكريم بيقول يعلم ما بين ايدينا ده ربنا. وما خلفهم ها ولا يحيطون به علما - 00:21:18ضَ

مين ده اللي هيحيط بربنا علما نخلي بالنا شف خلي بالك وله المثل الاعلى. وفي اية تانية ولله المثل الاعلى. يعني ايه المثل الاعلى يعني الصفات العلى في كل شيء - 00:21:32ضَ

الفاظ اللغة العربية. اللي هي اغنى لغة في الدنيا. مهما شرحت عن الله. هم. مش هتقدر انها تشرح كل حاجة مهما كانت محدودة لما تيجي توصف ربنا يعني يعني في النهاية خالص هي بتتكلم عن الغيب عن ربنا الله سبحانه وتعالى. فهي بتقرب المعنى بس. اللغة بتاعتنا بتقرب المعاني - 00:21:47ضَ

لما نقول العلي مش بنتكلم عن مسافات ولا امطار ولا كيلو مترات ولا ولا اميال ولا ابدا دي كلها مقاييس ارضية اما الغيب له مقاييس اخرى لا نعرف عنها شيئا - 00:22:12ضَ

هو لما ربنا طرد آآ ابليس من الجنة بعدها ابليس راح كلم ادم وحوا ازاي وهو مطرود برة الجنة مش ممكن هتفهم مش ممكن ما ينفعش تقي ما ينفعش تحاول تفهم الدار الاخرة الغيب بمقاييس الدنيا - 00:22:29ضَ

مش هتفهم باقي بقى نشوف احنا كيف ننفعل مع اسم العلي والاعلى والمتعال هذه الاسماء يا جماعة تستلزم ايه تعظيم الله في قلبك هو احنا امتى بنذكر ربنا باسمه الاعلى - 00:22:47ضَ

واحنا ساجدين يعني ايه ساجدين؟ يعني حاطين راسنا مطرح ما بنحط رجلينا من الاخر مش ده السجود؟ هو ده السجود علامة الشرف والكرامة اللي هي جبهتك وانفك. تحطها في التراب في الارض - 00:23:09ضَ

يبقى لابد ان هذه الاسماء جعلك تتواضع لله تذل لله يعني ايه التذل لله؟ عشان بعض الناس كلمة تذل دي مش بحبها خالص ربنا بيأمرك تذل للوالدين وللمؤمنين الصالحين يعني تتواضع - 00:23:23ضَ

ربنا بيقول ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. هم المؤمنين كانوا اذلة؟ ايوة يعني كنتم تشعروا بضعفكم ما كتوش حاسين بنفسكم شايفين نفسكم تلتميت واحد قصاد الف واحد وعندهم سلاح اكتر بكتير. فكتم حاسين بضعفكم. ده معنى كلمة ادلة. متواضعين - 00:23:44ضَ

مش مغرورين. هم آآ ربنا بيقول ايه في سورة المائدة فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه صفاتهم اول صفة ايه؟ اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. يبقى متوضأ - 00:24:09ضَ

مع المؤمنين مش بيتعالوا على المؤمنين مش علشان انت دكتور في الجامعة وهو كان ناس في الشارع تفتكر نفسك افضل منه لأ الله هو العلي والاعلى والمتعال ما حدش عارف مين فيكم افضل عند الله. الله يعني ممكن يبقى احسن من دكتور جامعة؟ اه طبعا - 00:24:29ضَ

طبعا ممكن واحد من دكتور الجامعة بالنسبة للوالدين في سورة الاسراء نفس الكلام ربنا بيقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما - 00:24:49ضَ

واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الوالدين دول هم سبب وجودك في الدنيا الله سبحانه وتعالى هم هو السبب وجودهم هم في الدنيا يعني ايه ؟ يعني الوالدين دول هم السبب التاني في وجودك. الله هو السبب الاول في وجودك - 00:25:14ضَ

وفي وجودهم هم كمان والسبب الاول بيوصيك بالسبب التاني لدرجة انه بيأمرك انك تذل لهم وتتواضع لهم حتى لو كانوا كافرين وكمان بيحاولوا معك انهم يكفروك وانك تكفر به هو - 00:25:40ضَ

سورة لقمان وان جاهداك على ان تشرك بي جاهدات عملوا كل جهدهم. انهم يخلوك تشرك بي انا. ربنا اللي بيقول لك تشرك بي ما ليس لك به علم تروح تعبد معي صنم ولا تعبد معي بني ادم ولا تعبد معي آآ بقرة ولا ها - 00:26:00ضَ

فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا السبب الاول بيوصيك على السبب التاني حتى لو كان السبب التاني مجرم ربنا بيأمرك بانك تحسن صحبة والديك حتى لو كانوا مجرمين. عشان هو انا لازم ابر ابويا! ده انا ابويا وحش معنا. ده انا ابويا عمل في ومش عارف ايه - 00:26:19ضَ

وانا صغير. ده انا ابويا ابوك لو كافر وبيحاول يخليك تكفر ربنا بيأمرك انك تبره ده منتهى العلو من الله ربنا اعلى من انه ينتقم انه يخليك انه يستخدمك في الانتقام من والديك. ايه ده - 00:26:41ضَ

ايه يا جماعة العلو ده؟ ايه التعالي ده يبقى اول تأثير لهذه الاسماء عليك انه يجعلك تتواضع تاني تأثير وانه طالما علمت وامنت بان الله هو العلي الكبير يبقى هو الحكم القاضي ها - 00:27:00ضَ

هو الحكم العلي الكبير يبقى عليك ان ترضى بحكم الله دائما ترضى بقضاء الله دائما ترضى بشرع الله يعني ايه ؟ يعني توحيد الله بهذه الاسماء هيزود التقوى عند الانسان - 00:27:26ضَ

يعني يعني حرام يبقى حرام هو كزا حرام؟ اه حرام يا ابني طب صغيرة ولا كبيرة؟ الله صغيرة يعني حرام وانت فاكر صغيرة يعني حلال؟ ما هو صغيرة يعني حرام - 00:27:47ضَ

يبقى انت عايز تعمل انت في دماغك انك هتعمل ده ها يجب ترضى بشرع الله تأتمر باوامر الله تنتهي بنواهي الله نشوف امر بايه وتعمله نهى عن ايه وتبعد عنه - 00:28:01ضَ

صغيرة ولا كبيرة؟ ارض بشرع الله تحكم شرع الله في نفسك وفي بيتك وفي بلدك وتقبل قضاء الله وقدره الرضا وقبول القضاء والقدر ده من اقسام الايمان اقسام الايمان ما هو امال ايه معنى بقى؟ ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. معناها كده - 00:28:18ضَ

ان الاسم ان العلي والاعلى والمتعالي اشرب معانيهم وتعيش بالمعنى ده. مش تحفزهم فجأة نفسك هتخش الجنة عشان حفزتهم يبقى اكتر ناس ثوابا بقى اللي بيروحوا الافراح ويقعدوا يغنوا مع هشام عباس. هو ده اكتر عشان بيغنوا بقى الاغنية. مش معقول بقى - 00:28:44ضَ

احصاء اسماء الله العلي والاعلى والمتعال يجعل الانسان اولا يتواضع لله ولخلق الله ويقبل حكم الله في كل شيء. يقبل قضاء الله وقدره في كل شيء ادراك معاني هذه الاسماء العلي والاعلى والمتعال. وما اقترن بها من اسماء زي العزيم والكبير. قلنا اللي عليه يجي مرتين مع العظيم - 00:29:02ضَ

وست مرات العلي والمتعال مع الكبير والاشياء اللي ارتبط بها من مسلا زي الملك والحكم كل ده يجعلك قادر اكتر من الاول على قبول قضاء الله وقدره هو ما حدش قادر انه سهل انك تقبل بس - 00:29:27ضَ

بس هو ده التحدي اللي بيواجهك كمسلم يا مؤمن امال ايه الفرق بينك وبين الكافر يبقى ده اللي هيزود عندك التقوى. تبقى ممن احصوا هذه الاسماء وتدخلك الجنة. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله تسعة وتسعين اسما - 00:29:43ضَ

مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة جعلني الله واياكم من اهل الجنة. اني داع فامنه. بكرة ان شاء الله هنخلص آآ يعني هتبقى الحلقة التالتة والاخيرة من اسماء العلي والاعلى والمتعالي. اني داع فامنوه - 00:30:00ضَ

اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق - 00:30:17ضَ

ساعة حق اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا واليك حاكمنا فاغفر لنا ما قدمنا كما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا انت الهنا لا اله الا انت - 00:30:35ضَ

اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك اللهم ربنا ورب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه. فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم. نعوذ - 00:30:52ضَ

اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر - 00:31:10ضَ

اللهم انت الله لا اله الا انت. انت الغني ونحن الفقراء اليك. اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك - 00:31:29ضَ

اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين - 00:31:46ضَ

وتب علينا انك انت التواب. حسن اخلاقنا بالصفات الحميدة والاخلاق الكريمة. اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:32:04ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:32:29ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغنا بها جنتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:32:49ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او - 00:33:16ضَ

اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعل اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:33:40ضَ

يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. سدد رميهم. خيب رمي عدوهم. انصرهم على عدوك وعدوهم. وكن مع اخواننا في باكستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم - 00:34:06ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اجعل السجن بردا وسلاما على عبادك وامائك المأسورين والمأسورات. وعجل بفرجهم واحسن خلاصهم - 00:34:23ضَ

وفرج كربهم وكن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثوابهم ثبتهم على دينهم. فان كانوا جياع فاطعمهم وان كانوا حفاة فاحملهم. وان كانوا عراة فاكسهم. وان كانوا مرضا فعافهم. وان كانوا مقهورين فانصرهم. واشف صدور عبادك ممن ظلمهم - 00:34:43ضَ

فارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك. اللهم اشف مرضانا واهد شبابنا وارض عنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. واسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا - 00:35:03ضَ

ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها - 00:35:23ضَ

وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك فيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه - 00:35:43ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:36:10ضَ