باحث

حدثنا عبد الله ابن ابن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ذكر رمظان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه - 00:00:00ضَ

فان غم عليكم فاقدروا له حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ما لك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون - 00:00:20ضَ

عشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه. فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. ثلاثين حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جبلة ابن ابن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالى - 00:00:40ضَ

عنهما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه - 00:01:00ضَ

يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيى بن عبدالله بن صيفي عن عكرمة بن عبدالرحمن عن ام سلمة - 00:01:22ضَ

رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم الا من نسائه شهرا فلما مضى تسعة عشرون يوما غدا او راح. فقيل له انك حلفت الا تدخل شهرا. فقال - 00:01:52ضَ

ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان ابن بلال عن حميد عن انس رضي الله تعالى عنه قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وكانت انفكت رجله فاقام في في مشربة - 00:02:11ضَ

فاقام في مشروبة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا؟ فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين كل هذه الاحاديث دالة على ان العمدة في دخول رمضان - 00:02:36ضَ

وفي خروجه على الرؤية فان رؤيا الهلال بعد التاسع والعشرين من شعبان هذا اول يوم من رمضان. وان لم يرى الهلال لزم شرعا ان تتم العدة ولا يحل ان يصام هذا اليوم - 00:03:00ضَ

الا برؤية حتى لو كان هناك غيم او كان هناك قطر وغبار فلا يحل الصوم بتاتا. هذا الصحيح بصريح هذه النصوص وجلائها في ان على المسلمين ان يتعاملوا الرؤية واما الحساب - 00:03:23ضَ

فان اول من ادخله كما ذكر شيخ الاسلام وذكر ابن حجر اول من ادخله على الامة هم الرافضة. وما كانت الامة تعتمد الحساب بتاتا واخذه الرافضة عن النصارى ايضا. ظلمات بعضها فوق بعض - 00:03:45ضَ

في قول البخاري باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. هذا الحديث فيه بيان. ان المعول على صوم رمضان وعلى اتمامه هو رؤية الهلال - 00:04:01ضَ

وقال صلته عن عمار من صام يوم الشك وقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يوم الشك هو اليوم الذي يكون بعد الثلاثين. يشك الذي يكون بعد التاسع والعشرين يشك - 00:04:17ضَ

هل هو من بقية الشهر فيكون الثلاثين او هو اول يوم في الشهر الذي يليه فيكون اليوم الاول فمثلا يوم التاسع والعشرين من شعبان هذا لا شك فيه واضح غدا مشكوك - 00:04:30ضَ

اما انه الثلاثين اما انه الثلاثون من شعبان واما انه الاول من رمضان. وهكذا اذا فرغنا يوم التاسع والعشرين من رمضان. اما ان غدا هو العيد. لان يكون هو الاول من شوال. واما انه بقية رمضان فيكون اليوم - 00:04:45ضَ

الثلاثين لا يحل ان يصام هذا اليوم بالنسبة لشعبان هذا المراد. وليس المراد بالنسبة لرمضان رمضان اليوم الذي يعقب التاسع والعشرين منه اما ان يرى الهلال فيكون عيدا واما ان - 00:05:02ضَ

تم العدة لزاما ويصام ذاك اليوم يوم الثلاثين اما يوم الشك الذي يكون بعد شعبان فان صيامه عصيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصح ان يصام ولا يتقدم رمظان الا كما سيأتي ان شاء الله تعالى الا ان يكون رجلا من عادته ان يصوم كان يكون كان يكون ممن يصومون الاحد - 00:05:20ضَ

يصومون الاثنين والخميس. فيكون يوم الاحد هو التاسع والعشرين من رمضان ومن عادته ان يصوم كل اثنين لا يظر يصوم ولا بأس لان هذا من عادته كما سيأتي استثنائه ان شاء الله تعالى في الاحاديث - 00:05:43ضَ

اما اليوم الذي يعقب التاسع والعشرين من شعبان فليس للمسلمين فيه الا احد خيارين اثنين اما ان يروا الهلال يكون هذا اليوم الاول من رمظان واما ان لا يروه وان كان - 00:05:58ضَ

مهما كان الحائل بينه وبين رؤيته من غيم او سحاب او قطر وغبار يجب عليهم ان يتموا عدة شعبان ثلاثين يوما ولا يحل ان يصوموه هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم وعليه هذه الاحاديث من احاديث هذا كثيرة جدا - 00:06:17ضَ

منها قوله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه قاعدة ان مربوطون برؤية الهلال لسنا مربوطين بحساب ولا بغيره لا تصوموا حتى تروا الهلال. يعني لا تصوموا تبدأوا في صوم رمضان حتى تروا هلال رمضان بعد يوم التاسع والعشرين - 00:06:36ضَ

فان لم تروه بعد التاسع والعشرين فاتموا شعبان ثلاثين وبعد ذلك سيخرج الهلال قطعا وحتى لو لم يرى يعني اذا اذا اتممنا ثلاثين يوما من شعبان غدا قطعا من رمضان مؤكد - 00:06:59ضَ

حتى لو وجد غيم ولم يرى بتاتا فان من المعلوم ان الشهر لا يكون واحدا وثلاثين. لا يكون في اخره الا ثلاثين قال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم - 00:07:15ضَ

يقع في هذا الكون ان يغم اما بسحاب او بقطر وغبار فان غم عليكم فاقدروا له. ما المراد بقوله فاقدروا له. تبينه الروايات الاخرى توضح الروايات الاخرى بان يتم شعبان - 00:07:29ضَ

ثلاثين يوما وليس المقصود اقدروا له بطريق الحساب والدليل على ذلك الحديث الذي بعده. البخاري رحمه الله كما بين ابن حجر رتب احاديث الباب ترتيبا بديعا جدا ذكر الحديث الاول بالنهي عن صوم يوم الشك - 00:07:50ضَ

ثم ذكر الذي بعده في الحديث الصريح في ان الصوم والفطر المرد فيهما الى الرؤية ثم ذكر الحديث الذي فيه فاقدروا له فاقدروا له. وبينه بالحديث الذي بعده قال صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة. فلا تصوموا حتى تروه - 00:08:07ضَ

الشهر تسع وعشرون فاما ان يتم واما ان يرى الهلال وصلت التاسع والعشرين لا تصوم الغد الا اذا رأيته. حديث صريح الشهر تسع وعشرون ليلة اذا كان تسعا وعشرين ليلة فاما ان يكون فيه بقية من الغد وهو تمام الثلاثين. واما ان تروا الهلال - 00:08:27ضَ

الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. هذا المراد بقوله فان غم عليكم فاقدروا له هنا بينها بقوله فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. والاحاديث يفسر بعضها بعضا - 00:08:52ضَ

بعده الحديث الذي بين ان الامة هذه امة لا شأن لها بالحساب فقال عليه الصلاة والسلام ذكر الحديث هنا مختصرا والى اول حديث انا امة امية. لا نكتب ولا نحسب - 00:09:09ضَ

ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني انه اشار بالاصابع اصابع اليدين ثلاث مرات هكذا وهكذا وهكذا هذه ثلاث اشارات يعني الشهر ثلاثون يوما او هكذا وهكذا وهكذا وخنس الابهام - 00:09:26ضَ

يعني او تسع وعشرون توضيح على اجلى ما يكون في غاية الجلال اما ان يكون ثلاثين حتى بحساب الاصابع. حتى الذي لا يعرف ولا يقرأ ولا يكتب يفهم انت حين تقول انسان - 00:09:48ضَ

هذه اصابع اليدين العشرة اريد منك ان تأتي هكذا وهكذا وهكذا يدري انك تريد ثلاثين شيئا معينا او تقول له اريد هكذا وهكذا وهكذا وتخنس هذه يعني تسعا وعشرين ولو عول على الحساب الذين يعرفون الحساب اصلا قلة قليلة - 00:10:02ضَ

جدا في الامة ولو عول عليهم اذا كان في هذا مشقة بالغة جدا الامة فان ثمة بلدانا لا يعرفون الحساب بتاتا ولكن الشيء الذي يتفق عليه الجميع ان يروا الهلال - 00:10:27ضَ

فاذا رأوا الهلال معنى ذلك في اول مطلعه معنى ذلك ان الشهر بدأ رأوا الهلال نظروا ما رأوه يتمون الشهر الذي هم فيه فان كانوا في رمضان اتموه ثلاثين يوما وان كانوا في شعبان اتموه ثلاثين يوما ولا يحل - 00:10:44ضَ

ان يتقدم رمضان فيقول الانسان انا ساصوم غدا احتياطا من باب الاحتياط لان امامنا الان غيم وغبار فيمكن ان الهلال قد طلع ونحن لم نره لا يحل هذا على الصحيح - 00:11:05ضَ

وان كان بعض اهل العلم قد اختاره لكن الجمهور على ان هذا لا يصلح لصريح النصوص في ان صيامه عصيان لابي القاسم صلى الله عليه وسلم الحديث الذي بعده قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غبي عليكم - 00:11:20ضَ

اكملوا العدة فاكملوا العدة شعبان ثلاثين اما الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم الى من نسائه شهرا فذلك وقع لما طلبت امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن النفقة - 00:11:37ضَ

والححنا في ذلك فحلف عليه الصلاة والسلام الا يدخل عليهن شهرا وانفكت رجله ايضا صلى الله عليه وسلم فبقي في مشروبه وهي في غرفة وحده ثم نزل صلى الله عليه وسلم فبدأ بعائشة رضي الله عنها فقالت يا رسول الله - 00:11:51ضَ

انك اليت شهرا ولم يمض الا تسعة وعشرون يوما اعدها عدا اعدها يوما يوما انها خشيت ان يكون من اثار هذا الجلاء التطليق قال الشهر عليه الصلاة والسلام ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما - 00:12:07ضَ

في لفظ انه قال ان جبريل اخبرني ان الشهر تسعة وعشرون يوما. يعني ذاك الشهر الشهر عند المسلمين اما ان يكون تسعة وعشرين واما ان يكون ثلاثين. اما ان يكون ثمانية وعشرين او واحدا وثلاثين فهذا امر مستحيل - 00:12:26ضَ

في الاشهر الهلالية وان ماذا في التوقيت النصراني الذي لا يكترثون فيه بحج ولا بصوم لا يهتمون بهذا انما مجرد حساب اما بالنسبة فالمعول في الصوم في الحج وفي العدد - 00:12:43ضَ

عدد النساء وفيما يتعلق بالكفارات من تلزمه يلزمه كفارة ظهار او قتل نفس. فلا بد له من صوم شهرين المعول على الاشهر الهلالية - 00:12:58ضَ