باحث

سالم بريطانيا يقول شيخنا الفاضل احسن الله اليكم سمعت مناظرة علمية حول منزلة العمل من الايمان وفيها سمعت احد المناظرين يقول يمكن ان ان يوجد واحد من المسلمين تاركا لاعمال الجوارح الواجبة المفروضة. ويتعبد الله بمستحبات من الاعمال. كاتيان الزوجة واماطة واماطة الاذى - 00:00:00ضَ

عن الطريق ويحتج لهذا القول بانه لا توجد استحالة شرعية ولا استحالة عقلية تمنع من وجود مثل هذه الصورة. هل ترون امكانية وجودها؟ وما ما حكم صاحبها في معتقد اهل السنة والحديث؟ طبعا هذا غلط العمل ركن في الايمان فما نقل ذلك الامام الشافعي نقل اتفاق - 00:00:20ضَ

كالصحابة ومن اتى من بعده انه زكوا او كأن الايمان هالثلاثة الاعتقاد والقول والعمل وانه لا يجزئ بعضها عن البعض والاخر فالعمل ركن ولذا نقل اتفاق الصحابة على كفر تارك الصلاة. ولا نعلم بين الصحابة خلافا في كفر تارك الصلاة - 00:00:40ضَ

فالعمل لا شك انه ركن ولا يعقل ان انسان صادق الايمان لا يصلي ولا يصوم ولا يحج ولا يزكي ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ولايتكم ولاة الكفار ولا كذا ولا كذا بس يتعبد بفظائل الاعمال هذا يعني غير معقول هذا غير معقول - 00:01:00ضَ

عمل لا شك انه ركن وكما تقدم ان الامام الشافعي قد نقل الاجماع في ذلك. والادلة في الحقيقة كثيرة وقد يعني الفت عدة وسائل في هذه القضية وهذه المسألة وصدرت فتاوى من اللجنة الدائمة صدرت فتاوى من اللجنة - 00:01:27ضَ

الدائمة نعم انسان جاهل يعني كما جاء في حديث حذيفة يدرس الاسلام كما يدرس وشوي الثوب حتى ما يدعو مع صلاة ولا صدقة ولا صيام يقولون ادركنا اباءنا على هذه الكلمة لا اله الا الله. قال صلة بن زفر لحذيفة ما تنفعهم اذا كان هم ما يدرون لا صلاة ولا صيام ولا صدقة اعرض عنا حذيفة ثلاث مرات - 00:01:47ضَ

في المرة الثالثة قال بل تنفعهم بل تنفعهم. هؤلاء جهال ما يجوز. يدرس الاسلام كما يدرس وشم الثوب حتى ما يدرى. ما صلاة ما صدقة ما صيام لان الاحكام لا لا تجب الا بالبلاغ لانذركم به ومن بلغ بلغته الرسالة. ولذا قال ربنا عز وجل - 00:02:11ضَ

يقول لهم يقول للكفار في يوم القيامة الم يأتكم نزيل الملائكة تقول للكفار اذا يدخلون جهنم الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. ما من امة الا وقد خلى فيها نذير العبادات انما تجب في البلاغ - 00:02:31ضَ

ولذا الانسان عندما لا يدري عن عبادة واجبة فهذا لا يؤاخذ في عدم قيامه بهذه العبادة بسبب جهله فاذا كان انسان جاهل فهذا نعم. اذا كان انسان جاهل فهذا نعم. او انسان اسلم ثم مات واسلم بعد اسلامه فهذا نعم - 00:02:46ضَ

منشأ متمكن من العمل وهو بين المسلمين ولا يعمل فهذا هذا غير صحيح لان لا يكون الانسان صدق الا عمل التصديق تصديق الايمان يكون بالعمل ولذا ربنا عز وجل في قصة ابراهيم الخليل ان في المنام انه يذبح ابنه. فاخبروا ابنه - 00:03:06ضَ

فاسلم ووافق فقال الله عز وجل فلما اسلما وتله للجبين ناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا متى صار تصديق الرؤية بعد ماذا؟ بعد ما عمل. بعد ما عمل هنا صدق. لانه لا يكون التصديق الا بعد العمل - 00:03:29ضَ

والا كل انسان يدعي فيقول انا مؤمن وانا مسلم وانا كذا وانا كذا وهو لا يعمل هذا لا يقبل. هذا الكلام لا يقبل. يعني مثل شخص يقول لشخص انا احب - 00:03:48ضَ

وانا صادق في مودتك واخوتك وهو ما يفعل شيء من آآ اسس الصداقة واذا جاء اعرض عنه او اذا جاء او اذا كان بعيد عن نتكلم فيه. وشبه وشتمه ويقول انا احبك وانا صادق في مودتك ومحبتك وانت يعني من احب اصدقائي الي ومن اعز احبابي عندي وانت كذا - 00:04:00ضَ

هذا وهو اذا جاء اعرظ عنه ولا يحب يكلمه ولا يساعده ولا يعاونه ولا ينافح عنه ولا يهدي اليه ولا يتعاون ولا يكثر من الكلام معه والجلوس معه. واذا ذهب تكلم عليه ولذا ثم قال الشاعر لو كان حبك صادقا لاطعته - 00:04:26ضَ

فهذا يعني هذه مسألة واضحة وبينة فلابد من العمل نعم احسن الله - 00:04:48ضَ