باحث

المسألة الرابعة وهي ثاني فروض الوضوء غسل اليدين مع المرفقين المرفق هو مجمع عظم الذراع والعضد واليدان مع المرفقين يجب غسلهما للاية كما تقدم لقوله سبحانه وايديكم الى المرافق. فهما - 00:00:05ضَ

اخي العالي في غسل اليد وحكى بعض العلماء الاجماع على وجوب غسل المرفقين المرفقين قال اتفاق ومرفق وكما سيأتي ايضا الكعبان مع القدمين لكن الصواب انه ليس اجماع. فقد خالف زفر ابن الهذيل من - 00:00:32ضَ

الاحناف وكذلك ابن حزم رحمه الله وقبله ابو بكر ابن داود وجماعة من اهل العلم والصواب مع الجمهور وهو وجوب غسل المرفقين ادلة لادلة وهذا سيأتي ايضا الاشارة اليه في صفة الوضوء لكن هنا الاشارة الى الغاية - 00:00:56ضَ

الى الغاية. لانه هنا قال الى المرفقين. الكلام فيما يتعلق بالمرفق هل هو داخل او ليس بداخل؟ وهذا مبني على مسألة اصولية وهو هل الى تدخل فيها الغاية؟ هل هي الى للغاية؟ او بمعنى مع - 00:01:25ضَ

اكثر العلماء رحمة الله رحمة الله عليهم على انها للغاية. استثنوا مسائل خاصة لدليل فالى للغاية فما بعدها لا يدخل فيما قبلها. لانها غاية لهذا الشيء وذهب سيبويه رحمه الله امام الصناعة الى انه اذا كان ما بعد الى من جنس ما قبلها - 00:01:44ضَ

وهو داخل وان كان من غير جنس فليس داخل ولهذا ما بعد المرفق من جنس ما قبله. لان الجميع يد الجميع يد فالمعنى انه يدخل عنده. فاذا كان اذا قيل انها داخلة ان المرفقين داخلان. فالمعنى ان الى بمعنى مع - 00:02:11ضَ

ايديكم الى المرافق اي مع المرفق. كقوله سبحانه وتعالى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم اي مع اموالكم. وان قيل انهما غير داخلين وهذا من جهة اللغة على القاعدة فدخولهما بدليل اخر. ولهذا كان الصواب ان الى لمطلق الغاية. اما دخول ما بعدها مع ما قبلها - 00:02:33ضَ

يدور مع الدليل وهذا هو الصحيح. يدور مع الدليل. وقد دل الدليل على ان ما بعدها داخل في اه اليد او داخل مع المرفق. لان النبي عليه الصلاة والسلام توظأ وغسل - 00:02:59ضَ

وتوظأوا حتى اشرع في العضد كما في حديث ابي هريرة. وتوظأ حتى اشرع في الساق والمعنى انه آآ ادخل المرفق في غسل اليد في اليدين. فيكون بالدليل بالسنة ثابت على هذا - 00:03:23ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام توضأ وفعله بيان للمجمل المأمور به في كتاب الله عز وجل. وادخل المرفقين فالمرفقان داخلان في غسل اليدين. فعلى هذا نقول الى اوتى تدور مع الدليل الادلة. ولهذا في قوله سبحانه وتعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. الليل غير داخل بلا خلاف - 00:03:41ضَ

لانه سبحانه وتعالى قال احل لكم ليلة الصيام الى نسائكم الصيام ليس محل في الليل ليس محل للصيام فدل على ان الليل ليس داخلا. والنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث ابن عمر اذا حديث عمر في الصحيحين عن - 00:04:10ضَ

رضي الله عنه اذا ادبر الليل من هنا واقبل النهار من ها هنا. وفي حديث عبد الله بن ابي اوفى اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فيهما جميعا حديث عمر فقد افطر الصائم - 00:04:26ضَ

فقد افطر دلت هذه ادلة على انه اه ليس داخل وهذا محل اجماع من اهل العلم - 00:04:43ضَ