باحث

لا لا لا لا ان الحمد لله تعالى فنحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد - 00:00:00ضَ

ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها فبث - 00:01:00ضَ

ان هما رجالا كثيرا ونساء فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان - 00:01:20ضَ

اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الاخوة احبابي اذا سئل كل واحد منا هل تحب الله - 00:01:50ضَ

سيكون الجواب نعم. فاقول هل تعرفه سيكون الجواب ايضا نعم. ولكن هذه دعوة. وانا لا تصور ان تحب من لا تعرف. كل رجل منا قيمته ومنزلته اذا كانت صفات جيدة لك انسان عفو حنون - 00:02:20ضَ

طيب آآ لا يعاتب يستر الزلة ويقيل من العثرة. يقول لك ده انسان فاضي طب ايه اللي عرفك انه فاضل؟ تقول انا مجرب؟ ما من مرة اقع في زنقة الا الاقيه والتاني - 00:03:00ضَ

ما مددت يدي له قط فارجعها خالية الوفاض صفرا. طيب نحن نعلم من عقيدتنا ان الله عز وجل له الاسماء الحسنى والصفات العليا وبوابة الايمان الواسعة. التي تذوق بها حلاوة الايمان - 00:03:20ضَ

دخولك من هذا الباب. باب الاسماء والصفات. لانك لن تعبده الا اذا عرفته ولا تعرفه الا بصفاته. والله عز وجل آآ وانا استعين اللفظ دي على ما فيها من اغماض عندي لكن لاوضح المعنى جربناه كثيرا. يعني - 00:03:50ضَ

واعطف وارتاب وهو اللي طلعك. وآآ كدت ان تدخل تحت المقصلة وهو الذي في انجاك ولو كل واحد فينا حكى المواقف التي تشبه الايات والمعجزات لا اخرج منها مجلدا. حتى المشرك - 00:04:20ضَ

ده في البحر والسفينة العملاقة اللي هي زي المدن. يعني امواج تسونامي دي الاخيرة دي. قدر لي ان ارى لقطة عبارة عن دقيقتين. اللي هو الولد اللي كان قاعد في الفندق - 00:04:50ضَ

اول فندق وصل له المية. كان معه كاميرا في فيديو وقاعد في الدور التالت وعمال يصور. الناس واقفين وبنات وولاد بيلعبوا والكلام ده فجأة رأيت الموج على رأس النخل في خلال الدقيقتين دول كانت المية وصلت للدور التالت في الفندق - 00:05:10ضَ

بعدين الجرايد طيرت ان الماية كانت شبه بتغلي. لماية المحيط لما تحب تسخنها تسخنها شبه ناس تغلي من هذا الانفجار البركاني الهائل. بعد ما ارتفع الموج لتلات اربع تدوار حصل نوع من الجزر في المحيط وقام شاددهم تاني كلهم شافتهم. ما عدش مية على الارض - 00:05:40ضَ

النهاردة ما لا انظر الى هذه الصفة صفة الجبار صفة الجبار دي بتظاهرها صفات اخرى. القوي والعزيز. دي صفات مع الجبار. ونادرا ما تلتقي هذه الصفات مع صفات الرحمة الا في مواضع من كتاب الله. زي سورة الشعراء مسلا كل اية كل قصة نبي تختم النفيس - 00:06:10ضَ

ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان لهو العزيز الرحيم. العزيز تيجي مع حكيم في اغلب ما تجيء في الاقتران. لكن لا تأتي مع الرحيم الا في مواضع قليلة انت رجل افتقرت قل كما قال موسى عليه السلام ربي اني لما انزلت الي من - 00:06:50ضَ

بخير فقير عايزة اي حاجة. اي حاجة. انت رجل فقير. ليه تمد ايدك للرشوة؟ ليه حط فلوسك في بنك ربوي. لماذا تتعامل بالربا؟ لماذا تركب البيوع المحرمة بتجيب المال لمين ؟ يعني انت بتترتن المال ده لمين ؟ ورثة! والله ما يستاهلوا منه مليم. لانه لن يترحم عليك احد - 00:07:20ضَ

لو مت وعليك دين ما فيش حد هيسد عنك. الا ازا كانوا اولادا بررة. والدين هو اللي مربيهم انما العادة الحي ابقى من ميت والله يرحمه بقى لكن العيال. وانت صاحب المال - 00:07:50ضَ

لما انسان يفتقر لا يركب مركب الحرام لاجل الافتقار وليعلم ان الله هو الغني ولما يستحضر الصفة يحبه. لفت نظري سياق اية في كتاب الله عز وجل قال عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت. فقلت في نفسي - 00:08:10ضَ

الحي لا يموت. فلماذا هذا التكرار؟ اضرب مثلا ولله المثل الاعلى. لو افترضنا في بني ادم اه ما يممت وجهك اليه قط فخيبك. عايز اي مبلغ من المال مهما عظم. الديك. اي حاجة تخطر على بالك يعطيك. ما هي اكبر مصيبة - 00:08:40ضَ

تصاب بها ان يموت هذا الرجل. تتحوج بقى. فالله عز وجل قال فتوكل على الحي لان الحي يموت. فقال الذي لا يموت ليدل على ان حياته مباينة لحياة خلقه. كل حي سيموت. ليس في - 00:09:10ضَ

الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت. وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت ايها السابر قل لي اين ذاك الجبروت؟ كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود ليت شعر ما اراه اهود ام قنوط. اين املاك لهم؟ في كل افق ملكوت. زالت - 00:09:40ضَ

سيجان عنهم وخلت تلك الدخول. اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي قبول. لا سميع يفقه قل قولا ولا حي يصوم. عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت. انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت. ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت. فلما انا - 00:10:10ضَ

هذا وتوكل على الحي الذي لا يموت قلبي يطمئن. انه سيرثني. لكن ده يحتاج الى قاعدة ايمانية راسخة. كل ما تبحر في معاني اسماء الله وصفاته تزداد له حبا اه قرأت الشهر قبل الماضي ولد عام الاسانسير جايبنها في الصفحة الاولى من الاخبار - 00:10:40ضَ

على اساس انها معجزة. عامل اسانسير آآ طالعة الصبح ادعي لي يا اما ادعكها. طلع يشتغل انتم عارفين عامل اسانسير بيعلق نفسه لا في الادوار العليا دي الكابينة والتقل والكلام ده بيعلق نفسه بحبل. زي الراجل اللي بيجمع النخل - 00:11:10ضَ

احنا كده يقوم ايه يطلع بحبل كده ويفضل يطلع لحد فوق. طبعا بيتأكد من قوة الحبل والكلام ده. الولد وصل للدور العاشر وهوى فمن حالق على الارض. الدور العاشر. نزل وقف على رجله. لا انكسر له عضم - 00:11:30ضَ

ولا اتخدش له لحن. ايه يا ابني اللي حصل؟ قال اصل انا قلت لامي ادعي لي وفي واحد بيقع من على السرير يموت. فدي انسان يقلب كفيه عجبا لو كان القانون مضطربا لمات كل من يسقط من الدور العاشر. لمات كل - 00:11:50ضَ

من تصيبه رصاصة في المخ. كان ينبغي ان يموت. لو كان المسألة ايه؟ المسألة قانون مطرد فهذا الذي عاين لطف الله هل استثمر المسألة دي؟ واحب ربه وتعلق به عشان كده العلماء بيقول لك شهادة ان لا اله الا الله لها شروط سبعة. لا اله الا الله - 00:12:20ضَ

التي يقولها الناس ولا يفهمون معناها. قاتلت قريش من اجل الا يقولوها قالوا لابو جهل قل لا اله الا الله. قال لهم لأ. طب ده انت حتتهدي. ومراتك هتسجن. والمال - 00:12:50ضَ

هيتاخد ، وعرضك هيبزل ، قل لا اله الا الله وخلص. قال لأ ما اقولش. لانهم كانوا يعلمون ما هي لا اله الا الله حتى نجم النفاق في المدينة والمنافقين قالوها وهم يبطلون الكفر. لكن في قريش ما كانوش بينافقوا حد - 00:13:10ضَ

هو كافر محض كافر بجد. فما يقولش لا اله الا الله. هذه الكلمة من اجلها نصبت سوق الجنة والنار. وجعل الله عز وجل عباده شقيا وسعيدا. بالكلمة ديا سنة الرسل وانزل الكتب وجردت اسنة السيوف. وكم شربت الارض من الدماء عشان الكلمة دي - 00:13:30ضَ

وابت قريش ان تقولها. ومات ابو طالب. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول له قل لا اله الا الله كلمة اشفع لك بها عند الله. وابو جهل وعبد الله ابن ابي امية قاعدين جنبه. يا ابا طالب اترغب - 00:14:00ضَ

ملة عبدالمطلب شف الرفقة السيئة. دخلته النار. بسبب الرفقة السيئة. يعني ربما كانت تسبب الاسباب اذا كان هذا الرجل لم يكتب في ام الكتاب شقيا. كان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا خلا بينه وبينه قال قل لا اله الا الله يقول لا اله الا الله - 00:14:20ضَ

مش هتعاني الحكاية اللي انا يمكن حكيتها مرة او اكتر. حصلت في القاهرة السنة اللي فاتت. اخ اتصل بي من المستشفى دار الشفا وقال لي حكاية غريبة جدا زي الاساطير كده. ايه؟ قال لي احنا كنا في المستشفى فلقينا واحدة على - 00:14:40ضَ

ترولي كده مطلعينها بتموت. وابنها راح يدفع الفلوس بتاع المستشفى والكلام ده اهو. لقينا الست بتطلع في الروح وتفتح بقها والكلام ده قلنا انها بتموت ، فقمنا رايحين لها قلنا لها يا ستي قولي لا اله الا الله. محمد رسول الله. قالت لا اله الا الله محمد رسول الله. الولد دفع الكشف وجاب - 00:15:00ضَ

مش عارف ايه وخدوا امه فقالوا له ما عظم الله اجراءه معلش وكلنا لها بس الحمد لله امك ماتت على التوحيد. قلنا لها قولي لا اله الا الله محمد رسول الله. قالت الله يخرب بيت - 00:15:20ضَ

بيوتكم كفرتوها؟ طلعت المرأة نصرانية. اهي دي عجيبة من العجائب. امرأة نصرانية وابنها رايح يدفع لها الفلوس. تخيل كده لو ابنها قاعد جمبها. لا فيه فلوس هيدفعها ولا الكلام ده. كانوا دول عرفة يروحوا لها؟ كانوا قالوا لها قولي لا اله الا الله - 00:15:30ضَ

قدر الله عز وجل وسبب الاسباب يمشي الواد عشان يدفع بتاع يروحوا دول يفكروها مسلمة يقولوها تموت على التوحيد. اهو في ناس برضو مسلمين بالوراسة والكلام ده ممكن يموتوا على الكفر. فدول ده قاعدين جو اترغب عن ملة عبدالمطلب - 00:15:50ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يعيد عليه القوم. فقال اخر كلمة قالها هو على ملة عبدالمطلب آآ الشيب الشيء يزكر الامام البخاري بوب على الحديس ده تبويبا عجيبا في كتاب الجنائز - 00:16:10ضَ

قال باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا الله وما جابش جواب ازا. ما قالش نهايته. انما قالها كده وخلاص. انت عارف طريق الامام البخاري طريق التبين يشغل اللي معه تقرا له لازم تشتغل تشغل مخك معه ما تشغلش مخك مش هتفهمه ابدا - 00:16:30ضَ

طريقة العلماء اللي بيتعاملوا في الشفرة. عايزة واحد يلقطها كده. دور على الحديس ده التبويب ده. باب اذا قال المشرك الموت لا اله الا الله. يعني تنفعه ام لا؟ طيب. فرعون لما غرق - 00:17:00ضَ

مشاهد الموج هيطبق عليه كده وبتاع. قال ايه؟ قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين لمين؟ حتى شف الانزحة وهو بيموت متأنزح بردو مش قال امنت بالله لا امنت بالذي امنت - 00:17:20ضَ

هو الذي امانة ده مجهول؟ مش معروف مش عايز برضو ينطقها ويقولها برضو العجرفة والالوهية وبتاع حتى وهو فين اطباق الموتى عشان كده العلماء قالوا من اصيب بداء الكبر لا ترجو خيرا. ومن اصيب بداء الشهوة - 00:17:40ضَ

فرج له. فان ابليس خرج بداء الكبر من الجنة فلم يعد اليها ادم خرج من الجنة بناء الشهوة فتاب الله عليه. يبقى اللسان اذا مد اليه الشهوة يرجى له. انما الكبر لا - 00:18:00ضَ

ما لوش كبير ما لوش كبير. فالعلماء قالوا ايه بقى؟ قالوا من امن عند معاينة الموت ايمانه هدر لا قيمة له. اذا عاينوا والملايكة بتطلع في الروح وبتاع وشاف الحكاية كلها فقال لا اله الا الله - 00:18:20ضَ

راحت عليه. فالايمان عند المعاينة يساوي صفر. تمام؟ انما مريض حتى لو كان مرض موت. ويرجى برؤه. يرجى برؤه. وده قال لا اله الا الله فهذا يرجى ان تنفعه. نرجع لكلام البخاري. طيب البخاري يقصد ايه؟ قال لك البخاري يقصد التقوى - 00:18:40ضَ

اصيل في المسألة فان قال لا اله الا الله عند عند المعاينة لا تنفعه فان قالها وهو يرجو ان يرجع الى الدنيا مرة اخرى تنفعه. وفيه علماء تانيين قال لك يحمل هذا على الخصوص - 00:19:10ضَ

حاجة خاصة بالنبي. حتى لو ده روحه بتطلع. وعاين عند الموت وقال لا اله الا الله وعند المعاينة هتتقبل منه عشان النبي. عليه الصلاة الصلاة والسلام. يبقى كده من المسألة يا اما ان تدور على تخصيص الدليل للنبي صلى الله عليه وسلم. عشان ما يصطدمش مع دليل الادلة الاخرى. واما ان تدور على التفصيل وهذا - 00:19:30ضَ

كما يعني آآ المح الحافظ ابن حجر يعني ان البخاري رحمة الله عليه يقصده. فهذه الكلمة الطيبة المباركة الذي قاتل القرشيون لئلا يقولوه. حد من الجماهير النهاردة فاهمها الفهم اللي ممكن يخلي رقبته تطير وما يفرقش - 00:19:50ضَ

فيها؟ لأ. ايه السبب؟ اشياء كثيرة. منها تعكر المعين مع ان اللي احنا بنغرف منه عشان نوصل لربنا متعكر. قال لك ازاي يا اخي متعكر وده قرآن؟ قال لك القرآن ما اتسابش على حاجة - 00:20:10ضَ

ده في تلاتة وسبعين فرقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. فرقت النصارى على ثنتين سبعين فرقة وتفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار. الا واحدة - 00:20:30ضَ

قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم انا واصحابي. انا عايز اخد زرف الزمان دهو واقول لك ان ان القصة كلها مربوطة بكلمة اليوم. انت راجل عايز تدخل الجنة. وفي ضلالية كتير - 00:20:50ضَ

ياكل مال النبي. ماليين الدنيا. وكل واحد بيزعم انه على الحق. تلاتة وسبعين يعني انا همسل الابواء الفرق دي كل فرقة لها باب. وانت زبون وماشي عمال تتفرج على البيبان وعايز - 00:21:10ضَ

ادخل الجنة. هو انتاش عارف اي حاجة. الباب الاولاني مش فاضي كده. ده عليه واحد لسانه لبق. يخطف ياخد الكحل من اخطف قلبك بالبيان بتاعه الجميل والكام ؟ انت قاعد بقى زي الزبون كل واحد بيسقف على بضاعته ويعرضها وانت بتتفرج. فواحد بيقول - 00:21:30ضَ

انا انا اللي هدخل الجنة. اللي يدخل من هنا يروح الجنة واتنين وسبعين باب دول جهنم وبئس في المصير. يلاقيك رايح يقول لك هاودني. اعمل في معروف دول ضمانيا كلهم. طب تعال اما اعرض عليك اللي عندي. وانت فاضي ما عندكش حاجة. يبتدي يعرض. ها؟ يبقى شأن الواحد - 00:21:50ضَ

كشأن لالقاء عرفت هواها قبل ان اعرف الهوى. فصادف قلبا خاليا فتمكن. انا ما عنديش فكرة عن حاجة الراجل ده تعرض علي اللي عنده لقيت كلامه وجيه ولزيز وتمام. وانت ما عندكش رد. يعني انا لو سألت اي حد فيكم هل اه في - 00:22:10ضَ

انبياء للضفادع والبراغيث والفيران والبهايم. انتم عندكم اعتقاد بكده كل الدنيا هتقول لأ. ما فيش نبي برغوت ولا نبي ضفدع ولا الكلام ده. طب ايه رأيك بقى انا هسبت لك ما ده كلام - 00:22:30ضَ

فرقة من الفرق. كلام الناس من ضلالية اللي هم تلاتة وسبعين. انا دلوقتي هثبت لك في القرآن ان في نبي للبراغيت ونبي للضفادع ونبي للفران الكتاكيت وكل حاجة. ها؟ طيب. قال الله عز وجل وما من داب - 00:22:50ضَ

في الارض. ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثاله ما فرطنا في الكتاب من شيء. فالاية تدل على ان كل ما يدب على الارض مم. امة النمل وامة نحن امة العصافير وامة ابو وردان وامة كل حاجة. تمام؟ خد الاية دي مع قوله عز وجل - 00:23:10ضَ

في الامة الا خلا فيها نذير. ها؟ النافية. اي ما من امة من الامم الا ارسلنا اليها نذيرا. وابتدأت الاية الاولانية الحشرات دي كلها ام والاية التانية بتقول ما فيش امة الا بعتنا لها نذير. يبقى لما تضم الايتين دول لبعض. يبقى طالعة بقى للتقاطع - 00:23:40ضَ

اعنبي ولا لا؟ فيه فرقة بتقول بكده. قول حكاه ابن حزم في الفصل في الملل والنحل. الرجل احتج بالقرآن. خلاص؟ فالقرآن لم يترك على حاله. الفرق لعبت بمعناه. كل واحد عايز - 00:24:10ضَ

يطلع بمعنى عشان يبين انه محق يقوم جايب ايتين على بعض وطالع بفهم. ما فيش حد فاهمه ابدا. يبقى انت راجل عايز تدخل الجنة. وخايف من النار وماشي على تلاتة وسبعين باب على كل باب رجل فحل كبير. له لسان قد كده وبيان - 00:24:30ضَ

وادلة وما انتاش عارف علامة الباب الوحيد اللي دخلك الجنة؟ اي غفلة اكثر من هذا ما تشوف الجماعة اللي بيروحوا يحجوا. وده شريحة من شرائح المغفلين. وشرائح الغفلة. رايح يحج - 00:24:50ضَ

عارف الفرق ما بين شركات السياحة بالمليم. وفروق التزكرة من الباخرة. وعارف درجة اولى ايه؟ ودرجة تانية جاي واللي جنب الحرم ايه؟ واللي في العزيزية ايه؟ وحاسبها بالمليم ومش عارف هو رايح ليه. في غفلة - 00:25:10ضَ

قل كده يعني واحنا بنحج يجي واحد يقول لك اعمل ايه دلوقتي؟ تدفع كل ده وتتغرب عن اهلك ويمكن ربطت الحزام وبعت موسى وقعت المش عارف ورحت ومش عارف تعمل ايه ما يفكرش ييجي المساجد ما يفكرش يروح لواحد يقول له علمني ماذا افعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحج المبرور ليس - 00:25:30ضَ

ليس له جزاء الا الجنة. الحج الماضي والله واحد من اخواننا جزاه الله خيرا تطوع. كان في اليوم بيتصل بي اربع مرات عشان يسألني عن مشاكل بتقابلهم في الحج. عشان حواليه مجموعة من العوام لبدو فيه. قال له لقوه واحد سني كده قالوا له انت باقي بس - 00:25:50ضَ

احنا وراك بقى. ما تسبناش منين ما نروح قل لنا اعملوا كزا. طب ازا ما لقوش الراجل اللي زي ده يروحوا اهم ماشيين ورا الناس عارفين يقولوا ايه ونعمل ما ده شريحة من شرايح الغفل مش عارف هو زي ما هو مش عارف لماذا خلق؟ مش عارف لماذا يحج؟ ولا عارف يحج ولا يعمل حاجة. فتمام لو - 00:26:10ضَ

وانت عايز تروح الجنة وخايف من النار ما تعرفش علامة الباب الوحيد اللي دخلك الجنة؟ النبي عليه الصلاة والسلام الناصح امته الذي قال لهم انما انا لكم مثل الوالد يعلمكم. انصح الناس لنا ما تركناش كده - 00:26:30ضَ

اما لن اسيب كل واحد يختار بمزاجه انما قال لما قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم هي اليوم دي اللي تفرق ما بين فرق الهالكة والفرقة الناجية. ما عليه اليوم انا واصحابي - 00:26:50ضَ

ايه بقى اليوم ديت ؟ اليوم دي تلات حاجات. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمران بن حصين وابي هريرة وغيرهم خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. يبقى الصحابة - 00:27:10ضَ

عايز تنجو؟ شف الصحابة. البوابة بتاعة الاسلام. في حديث ابي موسى الاشعري في صحيح مسلم قال صلينا المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء. قال فخرج عليه - 00:27:30ضَ

ونحن جلوس وكان ينظر الى السماء وكان كثيرا ما ينظر الى السماء. فقال لنا ما اجلسكم قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب فقلنا لو صلينا معك عشاء فقال احسنت. بص للسما كده ثم قال - 00:27:50ضَ

النجوم امانة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما اذا نجوم انكدرت. اول ما النجم يقع على الارض يبقى مصيبة سودا. يبقى خلاص القيامة على طول. طول ما النجم في السما وانت - 00:28:10ضَ

خلاص القيامة لسه وما قامتش ولا الكلام ده. فالنجوم بقاء النجوم في السماء امان. ان ما فيش النجوم امانة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امنة فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. وهو صلى الله عليه وسلم موجود كانت الدنيا كلها محلولة - 00:28:30ضَ

ما فيش حد لا يختلف ولا يبخخ من دماغه ولا الكلام ده. كل حاجة يقول لك على النبي عليه الصلاة والسلام. كانوش يناموا كانوا يصدرون الا عن قوله. فكانت المسألة كلها قول واحد. كلامه كان يحل الاشكال ويرفعه من اساسه. فلما النبي صلى الله عليه وسلم مات - 00:29:00ضَ

ايه اللي حصل؟ بدأوا يختلفوا. اول خلاف قبل ان يدفن عليه الصلاة والسلام. قبل ما يدفن وقع خلاف لولا اان الله سلم لابيدت خضراء المسلمين وخلاف في سقيفة بني ساعدة والاختلاف على مين يكون الامير؟ مين يكون الخليفة؟ مين - 00:29:20ضَ

ومنكم امير لولا ان الله وقف كانوا قاموا على بعض بالسيوف دبحوا بعض كلهم وانتهى الاسلام. تمام؟ قال هذه امانة لامتي. ليه؟ قال لك لان برضه ايام النبي صلى الله عليه وسلم كان في قول واحد بيرجعوا له. وايام الصحابة كان في - 00:29:40ضَ

تلت اقوال برضو العملية برضو ملمومة لما احنا برضو نختلف على تلت اقوال غير لما نختلف عن تلتميت قوم خلاص والخلاف ما زال قليلا. واصحابي امانة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد. طيب النهاردة - 00:30:00ضَ

الدنيا ماشية عليه دلوقتي على تسفيه الصحابة وشتم الصحابة والواد الكاتب اللي عمال يقول لك عمرو ابن العاص آآ اللئيم الدنيء الخس حد يقول كده على صاحب النبي بتاعه؟ ده صاحب ابوه ما يقدرش يقول فيه كده. صاحب ابوه رجل فيه - 00:30:20ضَ

هو صاحب النبي كده عليه الصلاة والسلام ده مرة الحجاج ابن يوسف الثقفي عامل انس ابن مالك معاملة مش كده يعني مش ولابد انس ابن مالك بعت كتاب منه لعبد الملك ابن مروان الخليفة قال له والله لو كنت صاحب موسى لحملان اليهود على الرؤوس - 00:30:40ضَ

ذكر في صاحب نبيكم وانا لو كنت صاحب موسى ما كانوش خلوني امشي على الارض. اهو شف كل حاجة بيخترعها الهيكل ومش عارف ايه والكلام السودا اللي زي قلوبهم كل اللي عايشين عليها دلوقتي. الصحابة النهاردة ابو هريرة بيتشتم للصبح ابو هريرة - 00:31:00ضَ

دار المعارف دار اكبر دار رسمية في البلد. طلعها لواحد ازهري فاشل. الازهر طرده ايام ما كان الازهر فرحاتي ومدين ها لما كان الازهر عفي ومتين. طردوه. الف كتاب اسمه اضواء على السنة المحمدية بيتهم ابو ابا هريرة - 00:31:20ضَ

الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لك ابو هريرة بقى اللي كان يدي له سندوتش كان يكدب على النبي كده. يقول لكم مش اني طب انا هجيب لكم حاجة. وجيب حديث. عائشة رضي الله عنها ابو هريرة مرة بيحدث بحديث. فعائشة سمعت حديث قالت لي - 00:31:40ضَ

هريرة بقى مش كده الحديس. قال لها ايه؟ قال يا ام انه كان يشغلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المشط والمرآة وانما كنت ادور مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني - 00:32:00ضَ

وكنت امرأ ملصقا. عايز يقول لها انا ما كانش حاجة شغلاني غيره. انت ممكن تكوني تسمعيني بتتنشطي بتتسرحي بتاع الكلام ده. فممكن ده يذهب عنك في بعض الكلام انما انا كان حياتي امشي وراه زي الجعان لما يمشي ورا اللي معه عيش. هو ده اللي عايز يقوله. امشي مع - 00:32:20ضَ

على ملء بطني يعني واحد جعان مش لاقي ياكل فماشي وراه على طول فكل ما يمشي وراه بيتكلم عليه الصلاة والسلام. ما كنش بيسكت. كل حاجة يسلم يعمل لدايق ويعلق على ده يقول لده حفز كل الكلام ده. ورجعه لنا تاني. يقوم برضو يطلعه يقول لك يمشي على بالي بطنه يعني ما كنش له شغلانة الا - 00:32:40ضَ

بس. وبعدين يقول لك ده اسلم في خير. يعني مدة اسلامها اربع سنين. يبقى الاحاديس اللي رواها النبي عليه الصلاة والسلام خمس تلاف حديس وابو بكر الصديق اول من امن عدة احاديثه في مسند الامام احمد اكبر مسند دلوقتي موجود - 00:33:00ضَ

اتنين وتمانين حديس. يقول لك الزنك. ده واحد عمره اربع سنين يبقى معه خمس تلاف حديس وابو بكر الصديق اول من قام عندي اتنين وتمانين حدس بس يبقى الالوفات دي جبهة منين؟ الفه. طب انا عايز اقول حسبة كده. خلوني هتكلم - 00:33:20ضَ

اربع سنين. خلوني هتكون داعية. داعية يعني شغلتي اتكلم. اعقب على ده واقول لده ومش عارف ايه لو انت حبيت في خلال اربع سنين انا عمال اتكلم على طول. ما تقدرش تطلع خمس تلاف حكاية من ورايا - 00:33:40ضَ

طب ما تحسبها كده بالاهلي مباراة وتعمل اي احصائية. ها؟ ابو هريرة بقى ما كانش بينقل الكلام كان بينقل الوصف. الوصف كمان. يقول لك وهو ماشي كان يهز ايده كده. خلاص؟ يمشي كأنما يتحضر المصاب - 00:34:00ضَ

لقيا غلمان فابتسم له. الله! ده انت لما تضم القول الى الفعل هتطلع بخمسين الف. مش بخمس تلاف فيقوم يقول لك استكتر ان ابو هريرة رضي الله عنه يروي خمس تلاف حديس عن النبي قوي حديس قوي حديس فعلي وحديس تقريبي. وحديس وصف اربع الاربع انواع - 00:34:20ضَ

يوم استفتح على ابي هريرة ويتهمه بالكذب. ويقول لك وعندك حاجة كمان. فالكلام ده بيقولوه. يقول لك آآ آآ ابو هريرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل الذي يصطحب كلبا تروح - 00:34:40ضَ

وماشي به. قال ينقص كل يوم من اجره قيراطان. طب البني ادم اللي لا بيصلي ولا بيزكي ولا يصوم وواخد كلب في الكرسي اللي وراني من العربية. وكمان فاتح الازاز والكلب مطلع راسه ولسانه للايه؟ للناس بحالها. ها؟ ده عنده كم قيراط علشان - 00:35:00ضَ

يضيع قراريط لما يسحب الكلب في مشوار راح منه قيراطان. والمسكين ما عندوش لا سهم ولا حاجة خالص. راح تمام؟ الا كلب صيد ها او ماشية ابو هريرة قال الا كلب زرع او كلب صيد. فواحد راح لابن عمر - 00:35:20ضَ

قال له ارأيت الى ابي هريرة ماذا يقول؟ قال له لي. قال له بيقول الا كلب زرع. فقال نعم ابو هريرة كان صاحب زرع. يوم التعيس دهوت يقول لك صاحب زرع كان محتاج كلب للزرع فقلب فيه على النبي - 00:35:50ضَ

يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما قالهاش بس لانه كان براجل عنده فدادين والكلام ده ومحتاج يبقى عنده كلب زرع اما الف على النبي. اه ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلال. واحد عنده مرارة في بقه. اي حاجة يشربها حتى لو حاجة حلوة لازم تبقى مرة برضه - 00:36:10ضَ

من سوء الفهم اوتي. الله! طب انا النهاردة هتكلم شوية عن الجن والعفاريت والكلام ده. واقول يا جماعة خلوا بالكم ان البني ادم بيمس ها يكون واحد بيمسل اغلب المسل يجي البني ادم وهو نايم. وهو نا - 00:36:30ضَ

ليه؟ قال لك ما بيحرسش نفسه. النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الجن اللي كان بيشكل نفسه بيسرق ثمرة الصدقة ده حديث اللي رواه البخاري في صحيحه. آآ معلش انا هقوله كحاشية كده يمكن حد من اخواننا مش عارف الحديس. قال - 00:36:50ضَ

ابو هريرة وكلاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ تمر الصدقة. في كده تمر الصدقة عبارة عن شؤون التمر قال لابو هريرة اقعد احرس الايه؟ التمر وابو هريرة بالليل كده موجود لقى واحد بيتسحب من ورا على ايديه ورجليه ورايح يسرق تمر عبى حجره وهيقوم بقى عشان يمشي رواه ابو هريرة مسلا - 00:37:10ضَ

قال له لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكى وشكى حاجة عياله واقسم انه لن يعود. قال له انا العيال جعانة واعمل معروف وبتاع اخر مرة وسيبه فرق قلب ابو هريرة لوساب فلما الصبح النبي صلى الله عليه وسلم لقي ابا هريرة قال له ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة - 00:37:30ضَ

قال رسول الله شكى لي حاجة عياله واقسم انه لن يعود. قال كذبك وسيعود. تاني يوم ابو هريرة خير قاعد لقى برضو بيتسحب راح للبتاعة مسك وقال له مش هسيبك اعيط برضو وقال له اخر مرة وبتاع. سابه الصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فعل صاحبك - 00:37:50ضَ

احنا ابو هريرة قال اه شكى حاجة واقسم له قال كذبك وسيعود. قال له لا ده بقى ده انا هقعد له بقى النهاردة. في اليوم التالت لقاه برده بيتسحب قال له - 00:38:10ضَ

المرة دي بقى لن ادعك ابدا. خلاص. فلما عرف بقى انه مش هيسيبه فا وابو هريرة راجل مؤمن بقى وبحب الدين وبيحب يتقرب الى الله واي واحد يدله على الله باي حاجة يقوم ايه يغتبط بالمسألة احسن كأنك اديته صرة ماء. قال له طيب - 00:38:20ضَ

اعلمك شيئا وتدعني. قال له قل. قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فانك ان قرأتها لا يزال عليك من الله حارس حتى تصبح. فرح ابو هريرة رضي الله - 00:38:40ضَ

الفايدة دي وبتاع ومن فرحته سابه. فلما اصبح لقيه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة؟ قال قال لي كذا وكذا وكذا. قال صدقك وهو كذوب. هو كداب في اصل وشه. وكل كلامه كدب ما عدا الحتة - 00:39:00ضَ

دي الوحيدة اللي سبق فيها. تدري من تكلم منذ ثلاث يا ابا هريرة؟ ذاك شيطان. جد اتشكل في صورة بني ادم والكلام ده. فالجن عارف خناقه. فهو بيقول له بقى ولا ينبئك مثل خبير. قل له بقى لو - 00:39:20ضَ

اية الكرسي ما فيش حد يعرف يقرب له. فناس كتير بتنام لا اية كرسي ولا يحزنون ولا اي حاجة خالص فهو نايم. القى سلاحه وطول ما هو حي بيطلعبط وهو عمال يزكر سبحان الله والحمد لله طول ما معه الزكر الشيطان ما يعرفش يقرب له. طب لما ينام؟ القى سلاحه بالنوم - 00:39:40ضَ

لانه ما هوش ذاكر. فيكون من عاقبة ان يلقي سلاحه. والشيطان لا يلقي سلاحه انه يغتاله على طول. فاول ما تقرأ اية الكرسي نام يوم ربنا سبحانه وتعالى يقوم لك ملك يقف بسلاحه على راسك. ييجي الشيطان يقرب يلاقي الملك واقف يرجع - 00:40:00ضَ

حد ما انت تصبح وتفتح عينيك وتحرك ايديك ورجليك وتقول اول حاجة تنطق بها. اصبحنا واصبح الملك لله. يبقى على طول اول ما قمت قمت ماسك سلاحك. انت معك عدو لا ينام ولا شغلته انت. تمام؟ فالنهارده لما اجي انا اقول - 00:40:20ضَ

وقولوا لميسي بيجي وانت نايم ومش عارف ايه والكلام ده. ففي واحد مسلا في اللي قاعدين عنده بس. خلاص؟ انا الكلمتين اللي قلتهم دول ممكن مجموعة ما ياخدوش بالهم منها. انما مين اللي هيحفز الكلمة دي؟ المبتلى. المبتلى - 00:40:40ضَ

يقول لك ما سمعتوش واقول لك الجن وما جنش وبتاع قال لي الجن يا عم. هو قال كده؟ ايوة قال قال الجن وبتاع قال له لا ما خدش باله ما خدش باله ليه؟ لانه معافى. لم تمس قلبه. انما البني ادم بقى المحبوب اللي واقع فيها ده يحفظها صمت. جميل - 00:41:00ضَ

ابو هريرة رضي الله عنه جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة. النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيقول الحديس مرة واحدة. كل ما تدعو حاجة يقوم. يعني لو واحد ملازم لي - 00:41:20ضَ

على طول يلاقيني بفتي بالفتوى الواحدة ميت مرة. ليه؟ لان جديدة على كل سائل. واحد ييجي يقول انا قلت والله العزيم ما انا عامل كزا كزا كزا كزا كزا وبعدين قلت في نفسي كده كده ان شاء الله. يبقى انا اكفر هقول له لأ. طالما استثنيت - 00:41:30ضَ

بينك وبين نفسك لم تحلم. يجي واحد تاني يقول لي وحلفت بالله العزيم ما انا اقول له استسنيت يقول لي لأ اقول له اما لو استثنيت لم تحلف. كفر يا حدل. تمام؟ يجي له واحد تالت اللي ماشي معي على طول ده حفز الفتوى. بس - 00:41:50ضَ

كل فتوى لها ظرف لها حكاية مختلفة عن التانية. فالنبي عليه الصلاة والسلام المستفتون كثيرون. يجي واحد يسأله سؤال يجاوب. يروح يسأله نفسه السؤال ممكن يزود له كلمة. عشان هو محتاجها. التاني ما كانش محتاجها. تمام؟ فكان الصحابة يزيد بعضهم على بعض في الوتر - 00:42:10ضَ

حديس الوقت تلاقي الحديس عن ابي هريرة في زيادة كلمة مش موجودة عند ابن عمر. فلان ابا هريرة راجل صاحب زرع ناس ممكن تسرق الزرع فنفسه في كلب يحرس الزرع. والنبي عليه الصلاة والسلام قال كلب صيد او قال كي بماشية او كلب - 00:42:30ضَ

وما قلش كلب زرع. قام سأله او كلب زرع يا رسول الله؟ قال له او كلب زرع. فجد المناسبة. فابو هريرة لانه محتاج الزرع فسأل عن كلب الزرع يقوم بقى انت عايز ده يجي يقول لك ايه؟ يقول لك لان ابو هريرة كان صاحب زرع وكان محتاج كلب زرعة مألفها - 00:42:50ضَ

والهجوم على الصحابة دواليك. ايه المقصود بالهجوم على الصحابة؟ ان انت الصحابة يطلعوا في الاخر عالم كدابين برضو وعالم زينا. فيهم كل وفهم الغش وفهم البتاع والكلام ده. يا اخي الصحابة كانوا بيقولوا ما بيعملوش. خلاص؟ يبقى تقل بقى الهيبة الصحابة - 00:43:10ضَ

ويقل الاقتداء بالصحابة فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد وده اللي حاصل. ازا كان الصحابة ذهبوا بالموت فقد بقيت فقد بقيت رواياتهم وبقيت فتاواهم. هم عايزين يضيعوا هيبة الصحابة برضو النهاردة. علشان الصحابة يذهبوا - 00:43:30ضَ

مرتين مرة بالموت والمرة التانية اقوالهم تروح وراهم. تيجي تدور بقى بدل ما كان المسألة فيها تلات اقوال فاتاه تلتميت قول يبقى زاد الافتراق ولا لأ؟ يبقى زاد الافتراض. اخيرا اقول لك العلاقة بين الاسلام - 00:43:50ضَ

كوحي قرآن وسنة وبين المسلمين كتطبيق كالمثلث حاد الزاوية. انت المسلس حد زيه عامل زي الهرم كده. تمام؟ رأس الهرم نقطة. والنقطة دي انت بتشد منها ضلعين لتحت النقطة دي ليس فيها ابعاد الا ابعادا يسيرة جدا لا تكاد تلحظ. يعني لو عملت كده نقطة - 00:44:10ضَ

سن الم وحبيت تشوف طول وعرض النقطة دي ما تعرفش تجيبها. الا ازا ضخمتها جدا وعملت لها مقياس رسمي. تمام؟ فالنقطة دي هي زمان النبي عليه الصلاة والسلام. ما كانش فيه اختلاف وكله بيرجع له. لما تنزل من النقطة وتشد تنعين لتحت - 00:44:40ضَ

لما بعدت عن النقطة كلما ازدادت المسافة بين الضلعين بعدا. الضلع الاولاني يمثل اليمين. الضلع التاني يمثل القرآن والسنة. طب كل ما تنزل تحت تبعد عن القرآن والسنة سنة يبقى حلك تعمل ايه؟ تطلع فوق. تاني كل ما تطلع فوق كل ما المسافة بين الضلعين تقف - 00:45:00ضَ

تطلع فوق دي ايه بقى؟ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم ما الذين يلونهم؟ القرون التلاتة بعد القرون التلاتة ما تاخدش. الا من واحد واخد من القرون التلاتة. بس - 00:45:30ضَ

يبقى اذا اردت ان تنجو غدا فعليك ان تمتثل هذه الوصية. ما عليه اليوم تشوف بقى الصحابة كانوا بيعملوا ايه؟ حالتهم ايه؟ آآ اختلافاتهم كان شكلها ايه؟ آآ تعاملهم مع بعضهم كان شكله ايه؟ تعاملهم مع ازواجهم مع اولادهم مع جيرانهم كان شكله ايه؟ وتمتثل وتقتبس من حياة هؤلاء - 00:45:50ضَ

ونحن اليوم على عتبات بيت جديد. بيت يؤسس نرجو ان يؤسس على التقوى والعمل الصالح وان يكون هذا البيت نواة لرجال يردون عز الاسلام مرة اخرى. ان الديار لا تقدس اهلها - 00:46:10ضَ

انما يقدس الارض ساكنوها. مكة كانت يوم من الايام وهي احب بلاد الله الى الله كانت في يوم من الايام ديار كفر كانت ديار كفر لما كان الكفرة مسيطرين عليها قبل ما النبي عليه الصلاة والسلام يدخل ويفتح مكة كانت يرق - 00:46:30ضَ

اسمها كده دار كفر وهي احب البلاد الى الله. مين اللي خلاها دار كفر؟ اللي ساكنين فيها. خلاص انما يقدس الارض ساكنوها. والله عز وجل قص علينا من قبر بني اسرائيل. لما شكوا الى - 00:46:50ضَ

عليه السلام قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض انظر كيف تعملون. فزعلان من اللي سابك عمال يفسد في الارض طب انا هخليك مكانه. اما اشوف هتعمل ايه. فنحن نطمع ان يستخلف - 00:47:10ضَ

انا رب العالمين في الارض شأن عباده المؤمنين. لا يكون هذا الا برجل يعرف لماذا يتزوج. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك للعروسين وان يبارك عليهما وان يجمع بينهما في خير. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:47:30ضَ

والحمد لله رب العالمين - 00:47:50ضَ