باحث

سورة الجن ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. نعم في النساء ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. نعم. يعني - 00:00:00ضَ

قال خالدين في بالجمع في الجيم في الجن وخالدا. بالافراد في في النساء. نعم الوعيد بالعذاب في اية النساء اشد يدخله نارا خالدا فيها. وله عذاب مهين. اشد من حيث ماذا؟ اشد انه عذاب بالنار وبالوحدة - 00:00:28ضَ

خالدين جمع. تمام. لا قال خالدا. الله! ملاحظة طيبة. اي طبعا. يعني فريدة. الوحدة عذاب حتى لو كان في الجنة. الله اكبر! هذا واحد واحدة لا يتكلم مع احد وليس معه احد. اه. ولا صح - 00:00:56ضَ

شيء ثقيل. جدا. نعم. اذا مبدئيا العذاب في اية اشد الوعيد. اها. قل لي لماذا اشهد؟ يعني ما السبب الذي دعا ان تكون صحيح شديدا. شديدا وعصيان الله وعصيان ايضا في الجل. تمام. نفس الجريرة واحدة. لا او هكذا يبدو لنا يعني. لا ليست نفس الجريرة حقيقة. طيب نتعلم - 00:01:18ضَ

هو ماذا قال في سورة الجن؟ ومن يعص الله ورسوله. نعم. فان له نار جهنم صحيح. ماذا قال في سورة النساء ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده اليس العصيان والتعدي عن الحدود - 00:01:48ضَ

زيادة. مهم. يعني طب معذرة ما معنى العصيان؟ يعصي الله ورسوله بمعنى ايه؟ في عدم الطاعة. طب ويتعدى حدوده ايضا عدم الطاعة لكن فيها امر اخر يعني اظافة الحدود قد تكون هنالك حدود يعني في - 00:02:19ضَ

في امور معينة. مم تلك حدود ويقصد بها الحدود في القرآن الكريم. تلك حدود الله مثلا فلا تعتدوها فلا تقربوها فلا تقربوها في هذا الشيء يعني هذه اضافة الى العصيان. هم. لان احيانا العصيان مجرد العصيان. هم. مجرد العصيان هكذا ليس - 00:02:39ضَ

مجرد المعصية. لان الانسان قد يعصي ربه في شرب خمر. هم صحيح. في زنا. سرقة. في سرقة. هم ليس اذا ليس بالضرورة يعني راح يكون. صحيح. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده - 00:03:03ضَ

هذه الزيادة ايوة يعني هنا الجريرة جريرتان عصيان وتعد للحدود. هناك ذكر مسألة فقط انها تعدي الحدود. ولذلك قال وله عذاب مهين بالاضافة الى النار. له عذابين. اه اذا صار له عذاب النار. صحيح. فاذا - 00:03:24ضَ

هنالك اه يعني سبب دعا الى هذا الاختلاف. ولذلك لا تجد في اصحاب الجنة خالدا مطلقا مم. خالدين. خالدين. دائما. لانه ليست هنالك وحدة. اه ليس لوحده. بينما في النار تجد خالدا وخالدين. يعني الان عدة خالدة - 00:03:46ضَ

طب ربما تكون من هنا للجامع ام المفرد سيدي الدكتور فاضل؟ يعني ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده آآ هذا واحد ام جمع مفرد ام جمع؟ وهي من تحتمل من تحتمل هذا؟ طبعا - 00:04:06ضَ

ونفس الموقف في الجن ايضا ومن يعصي الله والرسول ايضا تحتمل. لكن كلمة خالدين جعلت ما هو خلصتها للجامعة. خلصتها للجامع. ايضا هنالك حقيقة امر اخر بيان يحسن الجمع في آآ في اية الجن - 00:04:22ضَ

وهو وهو ذكر اجتماع الكفرة على رسوله كادوا يكونون عليه لبدا المجتمع هذا مم صح. وانه لما قام عبد الله يدعوه ايوة سليم نعم كادوا يكونون خالدين هؤلاء خالدين. الله! بزمرتهم بزمرتهم. سلم يا رب نعم. حسب ما حسن الافراد في ايات - 00:04:40ضَ

انهم اقل من المذكورين. اه. باعتبار صار اقل لماذا؟ لان عصيان وتعدي الحدود. اقل فيه قلة. فيه قلة. هم. فايضا هذا من ناحية اخرى حسن القلة النسبية نسميها. صحيح. فاذا من كل وجه صار - 00:05:03ضَ

الافراد في اية النساء يعني انسب في السياق. صح. وخالدين في اية الجن انسب في سياقه. بارك الله فيك. هل لنا ان نفهم مثلا في اية النساء بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده. يعني يتعدى حدوده حدود من؟ الله امر رسوله. حدود لأ هو - 00:05:22ضَ

يعني هو آآ مش هيبقى العطف يعود على الاقرب؟ لا لا ليس بالضرورة لان ما حده الرسول هو ما حده الله اه يبقى ويتعدى حدوده اي طب قال ربنا يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. هل لنا ان نقسم العذاب - 00:05:46ضَ

بحسب الجريرة يعني ندخله نارا خالدا فيها بحسب العصيان وله عذاب مهين. بحسب تعدي الحدود؟ ممكن. مم الله اعلم. يعني ليست هنالك قرينة سياقية تحدد صورة المعاينة للعذاب مع خطيئة - 00:06:08ضَ

ذكر مهين يعني انهم استخفوا فاهانهم. تعدى الحدود استخفوا بحدود الله. ومهم عذابهم بمعنى ايضا اهانهم ذليل اذلهم واهانهم. لان العذاب ليس بالضرورة مهين ترى هو نفسها العذاب عذاب يعني وصفوا العذاب بالمهين يعني - 00:06:28ضَ

ليس بالضرورة. ليس بالضرورة ان عذاب لأ قد يكون فيه عذاب اليم اه ممكن تضربك كذا الان حتى هنا مهين مثلا تخليه ينزح يعني سبتتين وما الى ذلك. نعم. من المجاري هذي اهانة. اهانة. يعني صح. يعني ليس العذاب مهينا بالضرورة. لا لا - 00:06:51ضَ

هذا في القرآن فيها هنالك عذاب اليم وعذاب شديد وعذاب مهين وعذاب مهين. مذل. وعذاب اه. امام النار امام الناس تفضحه تخليه يفعل اشياء طيب يعني يعني اللافت ايضا في الجن حضرتك قال خالدين فيها ابدا - 00:07:18ضَ

وفي النساء قال خالدا فيها ابدا تضيف لخالدين من حيث الدلالة الزمنية على الاقل ذكرنا لما يكون تفصيل غالبا يضيف ابدا لكن هنا قالوا له عذاب مهين مم هو ابدا بمعنى ماذا يا دكتور؟ غير منقطع - 00:07:37ضَ

مستمر. مستمر. ابو خالدا. ليس هم الخلود هو البقاء الطويل. ايضا هو بالقرآن خالدا يعني هذا لكن تأكيد المسألة تأكيد للظروف انا تناوشني هذه القصة بالذات لانه هل هنالك خلود في في النار في العذاب والعياذ بالله - 00:07:59ضَ

يعني من يقضي عليه من سيئات وذنوب سيخرج ويذهب الى الجنة في في سياقيات الاية الكريمة من الناحية اللغوية فقط من الناحية اللغوية ماذا يحتمل سياق الاية والله يعني انا اعرف الخلود هو البقاء. غير المنقطع. الدوام. مم - 00:08:21ضَ

هذا هذا اللي اعرفه لا حول ولا قوة الا بالله. وابدا يؤكد هذا المعنى هذا اللي يعني انا اللغة - 00:08:41ضَ