باحث

الترجمة لها تلات اركان الترجمة لها ثلاثة اركان والكلام ده مش مختص بالبخاري بس الكلام ده مختص بكتب علمائنا السالفين الذين صنفوا كتبهم بالاسناد او مش بالاسناد حذفوا الاسانيد وجمعوا الادلة - 00:00:03ضَ

ممكن يقول لك عن ابي هريرة رضي الله عنه ويبوب عليه زي ما تقع الاخبار بتاع ابن تيمية جد شيخ الاسلام ابن تيمية اللي ابن اللي الشوكاني شرح في نهائي الاوتار - 00:00:30ضَ

او زي مثلا بلوغ المرام الحافظ ابن حجر العسقلاني صنفه في ادلة الاحكام وشرحه الصنعاني في سبل السلام وهكذا يعني دي كلها عبارة عن كتب ادلة. فكتب الادلة اما ان تكون مسندة - 00:00:42ضَ

واما ان تكون محذوفة الاسانيد الكتب دي كلها يبوب على على الاحاديث على الادلة يقال باب كذا فلابد اي من صحة من ذكر اركان الترجمة او معرفة اركان الترجمة وذكر صحتها - 00:00:57ضَ

شرط صحة الترجمة. لان فيه ترجمة بتبقى فاسدة الترجمة تبقى ايه؟ فاسدة يعني لا علاقة لها بالنصوص اللي تحتها الترجمة اركان الترجمة تلاتة زي ما قلنا الترجمة نفسها والمترجم بكسر الجيم - 00:01:18ضَ

ده الركن التاني والمترجم له الركن التالت خلاص يبقى عندنا تلات ايه عندنا ثلاثة اركان الترجمة الترجمة اصلها الاعراب والاظهار او تعبيره تعبيره تعبير بلغة عن لغة. المقصود بها الافهام برضو - 00:01:46ضَ

يعني ترجمة من اي لغة اجنبية للغة العربية او من اللغة العربية اللغة الناجية اسمها ترجمة لو انت كلمتني بالانجليزي الفرنساوي الطلياني الاسباني الالماني الكلام ده مش هفهمك اقول لك ايه اعرب اعرب يعني اظهر ما تقول تقوم انت لما تترجم انا افهمك اقول له اه انا فهمتك كده - 00:02:12ضَ

يبقى المقصود من الترجمة الافهام والاعراب الترجمة هي الجملة التي يكتبها او يضعها المترجم لتعرب عن معنا ما يريد المترجم بكسر الجيم اللي هو الامام صاحب الكتاب المترجم اللي هو البخاري - 00:02:34ضَ

اسم المترجم الترجمة اللي هي العنوان اللي بيحطه على الحديس زي باب مسلا اول باب من ابواب البخاري اللي هو حديث اللي اورد فيه حديث ابن عباس باب في الصحة والفراغ - 00:03:04ضَ

ولا عشا الا عيش الاخرة ده اسمه الترجمة معنى معين البخاري عايز يسوق له ادلة يبقى انا اصبح عندي ركنين البخاري والعنوان اللي حطه طب النصوص اللي تحت العنوان ده - 00:03:29ضَ

النصوص دي اسمها المترجم له خلاص المترجم له هو جماعة النصوص التي تذكر تحت الترجمة والنصوص التي توضع تحت الترجمة تلات اقسام اما ان يكون قرآنا او ان يكون حديثا مرفوعا - 00:03:46ضَ

او ان يكون كلاما عن الصحابة والتابعين دي الادلة الادلة دي دي بتبقى تحت ايه ؟ تحت المترجم تحت المترجم له دي اركان الترجمة تلاتة الترجمة نفسها المترجم المترجم له - 00:04:12ضَ

طيب شرط صحة الترجمة ايه ان يكون بينها وبين النصوص التي تحتها علاقة يكون في نوع من الاتساق لو ما فيش علاقة ما بينهم الاتنين يقول لك ترجمته غير صحيحة - 00:04:37ضَ

الترجمة غير صحيحة مسلا لو هنترجم باي حاجة آآ خليني خليني ادخل الامثلة دي تحت انواع الايه مطابقة الترجمة للنص ووصف الترجمة يعني الترجمة اما ان تكون خفية او جلية - 00:04:59ضَ

واما ان تكون مطابقة او غير مطابقة. دي دغدة تحت شرط صحة الترجمة اما ان تكون خفيا كان مسلا اقول ايه زي الامام الاخيمة قال باب من ادرك ركعة من ادرك سجدة - 00:05:31ضَ

من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك خلاص جاب تحتها حديث ابن عمر وابي موسى الاشعري انما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الى ان تغرب الشمس - 00:06:00ضَ

اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا الى نصف النهار ثم قالوا لا حاجة لنا في اجرك ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل عملوا الى المغرب او الى عصر اليهود عملوا من الصبح للضهر - 00:06:18ضَ

والنصارى عملوا من العصر للمغرب ثم قالوا لا حاجة لنا في اجرك ثم اوتينا القرآن فعملنا الى غروب الشمس فاستوفينا اجر الفريقين جميعا اليهود والنصارى اعترضوا قالوا ربنا كنا اكثر عملا منهم وهم اعظم اجرا منا - 00:06:42ضَ

قال هل ظلمتكم من اجوركم شيئا؟ قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء ايه علاقة الحديس ده بباب من ادرك سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس الترجمة خفية ولا لا - 00:07:06ضَ

اه خفيف طبعا البخاري قبل حديث ابي موسى الاشعري وابن عمر اورد الحديث الصريح في هذا حديث ابي هريرة من ادرك سجدة من العصر قبل ان تغرب الشمس قد ادرك - 00:07:27ضَ

نادرة سدة من الصبح قبل ان تشرق الشمس قد ادركت. ده طبعا واضح ايه؟ ان الترجمة مباشرة اهي من ادرك سجدة هل يصح انه ادرك ام لا؟ حديث ابي هريرة بيقول له فقد ادرك - 00:07:40ضَ

خلاص طب ماشي يا حداق واضح في حديث ابي هريرة انها ترجمة جلية. مش عايزة تفكير كتير طب اللي تحتيها بقى حديث ابن عمر وابي موسى اللي انا قلت لكم من شوية اوتي اهل التوراة التوراة والانجيل الانجيل ونحن اوتينا القرآن - 00:07:51ضَ

ايه علاقتها بقى بمن ادرك سجدة؟ باب من ادرك سجدة اهي دي الخفية بقى اللي عايزة بني ادم يفكر قال لك طيب آآ انت هتصلي هتدرك من العصر من وقت العصر ادان المغرب هيدن بعد دقيقتين - 00:08:07ضَ

على ما قلت الله اكبر وركعت ادن المغرب يبقى انت ادركت من العصر في وقت العصر كم ركعة ادركت ركعة واحدة طب والتلاتة الباقيين من العصر؟ صلتهم امتى قال لك صليتم في وقت المغرب - 00:08:30ضَ

يعني صليتهم في غير وقتهم فالمفترض لو احنا هنجزأ بقى المسألة دي تاخد اجر على ركعة واحدة بس وتؤاخذ على تلات ركعات اوقعتهم في غير الوقت هو ده العدل هو ده العدل - 00:08:54ضَ

لكن اذا ادركت ركعة واحدة من صلاة العصر في وقت العصر قبل ان يؤذن للمغرب فقد وهبك الله عز وجل الثلاث الركعات الاخريات تفضلا منه وتكرما مع ان العدل ما تاخدش حاجة - 00:09:13ضَ

يعذب يبقى البخاري لما اورد الحديث اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتى انتصف النهار ثم عجزوا اوتي اهل الانجيل الانجيل وبعدين عملوا الى صلاة العصر ثم عجزوا قال ثم اوتينا القرآن - 00:09:35ضَ

اقل وقت فربنا عز وجل لما اعطانا اجر الفريقين جميعا ازاي قال لهم انا زلمتكم قالوا لا ما ظلمتناش قال فضلي ما اعطيه من اشاء فاراد ان يقول بهذا بايراد الحديثين - 00:09:56ضَ

ان الله عز وجل عامل هذه الامة بالفضل لا بالعدل لانه لو عامل بالعدل لاهلك انما عامل بالفضل هو عايز يقول ديت يعني بعد ما اداك الحكم الشرعي اعطاك المنة التي من الله عز وجل عليك بها - 00:10:15ضَ

وقد اوقعت اكثر الفرض في غير وقته دي ترجمة ترجمة واحدة باب واحد لم لي الترجمة الخفية والترجمة الايه والترجمة الجلية الترجمة ممكن تبقى آآ كاملة ممكن تبقى ناقصة جميلة بمعنى ايه - 00:10:37ضَ

لو قلت مثلا باب لكل امرئ ما نوى ثم اوردت فيه حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه المشهور اللي اتفق عليه الائمة الستة واتفق جماهير المسلمين على صحته ليس بينهم مخالف. فيها حديث انما الاعمال بالنيات - 00:11:01ضَ

وانما لكل امرئ ما نوى ده واضح لكل امرئ ما نوى. او زي الباب اللي البخاري عمله في كتاب الرقاق باب كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ثم اورد تحتها حديث ابن عمر - 00:11:20ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بمنكبه وقال له كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل الترجمة هي نفس الحديس كاملة ولا مش كاملة؟ يبقى دي اسمها ترجمة كاملة. ايه؟ شملت معنى كل المترجم له. النصوص اللي جاية تحتيه - 00:11:40ضَ

لكن ممكن الترجمة تبقى ناقصة بمعنى ايه بمعنى يورد نصا او اكثر ولا يريد منه الا جزئية صغيرة واحدة زي مسلا ايه زي آآ تبويب الامام البخاري لحديث اعذر الله عز وجل الى عبد - 00:12:01ضَ

بلغه ستين سنة اظن في هذا الباب اورد آآ حديث لا يزال قلب الرجل شابا في حب اثنتين طبعا اورد الحديث اعذر الله الى رجل بلغه ستين سنة ده مباشر - 00:12:37ضَ

طب الحديس اللي بعديه لا يزال كبير قلبه شابا في حب اثنتين دي مش كاملة عايزة شيء من التريس عايزة شيء من التفكير حط دي تحت دي لو اورد مثلا حديث انما العمل بالنيات وبوب عليه - 00:12:59ضَ

باب مسلا مسلا يعني انا بفترض ده من عندي باب من لم يعطي امرأته مهرا وبعدين جاب انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى طب ايه من لم يعطي امرأته مهرا؟ ايه علاقته بالباب؟ قال لك ما هو ممكن يكون ناوي ياكل مهرها - 00:13:23ضَ

ما هي دي داخلة في النية برضو ها فيقوم يبوب حاجة زي كده الترجمة عشان ننظر الى هل الترجمة الصحيحة ام لا ننظر الى انواعها خفية ولا جلية الخفية بتبان والجالية - 00:13:45ضَ

بتبان طب هي آآ يعني آآ كاملة يعني كاملة ولا جزئية كل ده هنقوم نوضحه في يعني ايه اسناء الشرح اركان الترجمة كلها بنقولها وشرط صحة الترجمة بنقوله كل هذا - 00:14:02ضَ

انما هو من باب اظهار علم الامام البخاري. الذي استعصى على اذهان المجددينات. وقال الله شر المجددينات الحاجة التانية ان احنا بنشوف هل البخاري لما وضع الابواب الابواب دي لها علاقة بالابواب السابقة - 00:14:19ضَ

ولى بالابواب اللاحقة ولا الباب ده ما لوش علاقة لا باللي قبليه ولا اللي بعديه عشان برضو نعرف البخاري كيف صنف كتابه انا بقول لكم من خلال كتاب الرقاق البخاري اعتنى - 00:14:42ضَ

بكتابه هذا غاية العناية ولك ان تعلم انه مع ما اوتي من قوة الفهم والزكاء الذي لم يعارض فيه مخلوق. لا من شيوخه ولا من اقرانه ولا من تلاميذه. فضلا عن الذين جاءوا بعد ذلك الى زماننا - 00:14:56ضَ

هذا ظل يصنف في هذا الكتاب سبعة عشر عاما سبعتاشر سنة بيألف في الكتاب ده لقدح زناد فكره بل انه عمل مشكلة للشراح الذين جاءوا بعد ذلك ساعات كان يكتب باب - 00:15:15ضَ

وبعدين ما احطش تحتيه حديث او يكتب باب ويجيب تحته حديس بس ما قلناش باب ايه كان المفترض يترجم يقول باب كذا وكذا لأ ده ويكتب باب وما يترجمش العلماء نظروا في القصة دي. مش البخاري اللي يعمل الحدوتة دي - 00:15:38ضَ

الرجل الفاضل هو الذي يعتذر عنه مش الراجل الاحمق ولا قليل العقل ما هو احنا بنقول في الامسال ايه؟ العيب من اهل العيب مش عيب لكن لو طلع العيب من اهل الاصول - 00:15:59ضَ

يقوم يقول لك الراجل ده عمره ما عمل كده ايه يا ترى اللي خلاه يعمل كده اكيد فيه سبب ها اكيد في سبب لان العيبة ما تطلعش منه والناس تستغرب وتضرب كفي بكف. ازاي الراجل الفاضل ده يقول الكلمة الشائنة دي - 00:16:18ضَ

انما واحد عمال يشتم الليل نهار يقول لك الجواب بين العنوان. ما احنا عارفين انه هيجيب ايه؟ ليه؟ بضاعته ايه غير كده فلما البخاري المعروف بهذا الذكاء والمعروف بدقة الاستنباط - 00:16:37ضَ

ونفوذ البصيرة في النصوص يقوم يعمل يكتب باب وما يحطش حديس او يعمل باب ويحط حديس بس ما يقولناش باب ايه العلماء قال لك ممكن يكون كتب باب وناوي عمال يفكر - 00:16:50ضَ

هيكتب عجلاته المنية او انه قرأ الكتاب على الطلبة والباب فارغ من العنوان عشان كده وجدنا روايات البخاري احيانا تتفاوت في بعض الاحاديث وبعض التبويبات طب هو مثلا الفرابري مسلا ولا الذين اخذوا عنه - 00:17:06ضَ

اه اخترعوا التبويب والتاني نسيه؟ لأ البخاري كان بيألف ويقرا يألف ويقرا يألف ويقرا فممكن يزود زي موطأ مالك كده هو موطأ مالك عدد احاديث موطأ مالك في كل الروايات واحد - 00:17:30ضَ

لأ روى عن مالك الموطأ امم الي موطأ يحيى بن يحيى الليثي غير موطأ محمد بن حسن الشيباني غير موطأ القعنبي غير موطأ عبدالرحمن ابن القاسم ها في اختلاف حتى ده انا قطن له كتاب اسمه اختلاف المواطئات - 00:17:45ضَ

ليه كان الامام مالك كل سنة او كل مدة يسقط من كتابه احاديث وانت عارف مالك كان يقرأ على الناس فربما جاء رجل من العراق ومالك يقرأ الموطأ ثم بدا لمالك بعد ذلك انه يحزف الحديس ده - 00:18:10ضَ

والحديس ده كمان وده كمان فجاء رجل اخر بالاندلس وهو بيسمع سامع التنقيح بتاع الموطأ ما فيهوش الاحاديث اللي كانت مع مين؟ مع العراقي الذي اخذها جه واحد من اه مسلا المدينة اه عفوا من مكة - 00:18:32ضَ

او من مصر او من بلاد المغرب او من الشام كل مرة يعدي المالك يحط حديث يسقط حديث فتجد ان في اختلاف في الايه اختلاف في الروايات ده سببه ايه - 00:18:55ضَ

ان ما كانش بيعمل للكتاب ويقعد الكلام ده ويقعد يسيبه عنده في الدرج ولا حاجة لأ البخاري كما قلت لكم لنفوذ بسيط ممكن ايه لكن الاصل عند البخاري هو رعاية ترتيب الابواب - 00:19:11ضَ