باحث

آآ وانا صغير كانت العيلة كلها. عندها الشخص المسالي اللي هي بتقول لي عليه دايما آآ انت انت ليه ما بتفكرش زيه انت ليه مش اشطر منه انت ليه مش احسن منه؟ آآ انا ما كنتش فاشل يعني ما كنتش خايف وجبت تمانية واربعين خمسين في العربي وكويس جدا يعني. بس كان كان دايما الموضوع ده بستغرب من السؤال - 00:00:00ضَ

آآ ليه هم طالبين مني ان انا يبقى عندي قدرات اكتر مسلا من اللي ربنا مديهاني او آآ آآ ليه طالبين مني ان انا افكر بطريقة ده اكبر من من من الجفت اللي ربنا مديها لي. انا انا انا تمام انا تفكيري متوسط. انا تفكيري عالي انا تفكيري قليل. بس هو في الاخر هو له حدود له نهاية وله بداية. فهم ليه - 00:00:22ضَ

ان انا استعمل حاجة اكتر هي مش موجودة عندي شكر النعمة الحقيقي مش بانك تمسك سبحة وتقول الحمد لله ميت مرة ولا الف مرة. شكر النعمة الحقيقي يكون بالعمل بالنعمة نفسها - 00:00:42ضَ

العمل نفسه شكر. ربنا بيقول في القرآن الكريم اعملوا ال داوود شكرا. يبقى شكر النعمة يكون باستخدام النعمة كما امر الله وكفر النعمة يعني عدم شكرها يكون باستخدامها فيما يغضب الله - 00:00:58ضَ

الذكاء نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى في انسان متوسط الزكاء. وانسان شديد الزكاء. المهم هو كيف يستخدم هذا الزكاء؟ عاوز اقول ان في ناس ازكيا جدا لكنهم في السجن بسبب ان هم اساؤوا استخدام زكاءهم. وناس زكاؤهم متوسط وصلوا لمراتب علمية رفيعة جدا لانهم عرفوا يستخدموا زكاءهم صح - 00:01:15ضَ

لزلك انا عايز افرق بين الزكاء والتفكير. فرق كبير قوي بين الاتنين على فكرة. نقدر نشبه الذكاء السيارة. والتفكير ايه ده لو سيارة قوية جدا في ايد واحد لا يحسن القيادة هتبقى سبب في هلاكه - 00:01:39ضَ

ولو السيارة متوسطة في ايد واحد بيحسن القيادة هتوصله لاي مكان هو عايزه تفكير استدل به احد الفلاسفة على وجود الله ريني ديكارت بالفعل شف الفرنسي له كلمة شهيرة هو كان من الفلاسفة الالهيين اللي وصلوا الى حقيقة وجود الله عن طريق الشك. قال انا اشك في وجود الاله. لكن - 00:01:56ضَ

طالما اشك اذا انا افكر طالما انا افكر اذا انا موجود انا موجود اذا انا اتخلقت. طالما انا ما خلقتش نفسي يبقى حد تاني خلقني وهذا هو الله. لزلك الزكاء فعلا من - 00:02:23ضَ

من الله. لكن احنا يهمنا التفكير ان هو ده اللي الواحد مسؤول عنه. عن التفكير. القرآن علمنا نفكر بطريقة علمنا نطلب الحق والدليل. قلنا ريندي كارد قال انا افكر اذا انا موجود. العلماء الازكياء - 00:02:39ضَ

لكن ملحدين ولا يؤمنوا بوجود الله دي اللي عاملة مشكلة لبعض الشباب النهاردة يقول لك ما في علماء ازكية جدا وملحدين ففي علماء ازكيا جدا في مجال الفضاء والصواريخ والذرة وبيعبدوا البقر. هل هذا دليل على صحة عبادة البقر؟ طب لو عبادة البقر صحيحة عشان دول علماء ازكيا جدا وبتوع سواد - 00:03:00ضَ

وذرة طب عبادة البقرة هنا الصحيحة ولا الالحاد هو اللي صحيح لا يعرف الحق بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق في فرق بين الزكاء والتفكير زي ما قلنا انتوني فلو بعد تمانين سنة الحد فيها بسبب كتبه الاف الناس كتب كتاب هناك اله - 00:03:20ضَ

ومات دون ان يؤمن بالاسلام. السؤال هو. طيب ما هو ما امنش بالاسلام اهو. ايوة هو عاش تمانين سنة عشان يفهم ان فيه اله اصلا. ما يمكن لو كان عاش كمان تمانين سنة كان اختار الاسلام - 00:03:39ضَ

لازم نفهم ان احنا بندور على الدليل. هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين يعني احنا ناس بندور عن الحق عن الدليل ايا كان الدليل هياخدنا فين لا نحاول الانتصار لرأي وده لو هنفهم التفكير - 00:03:49ضَ

طريقة موضوعية دي مسألة احنا بنفتقدها النهاردة. هنجد ان مسلا زكاة الزروع الشافعية والمالكية والحنابلة يعني المزهب الشافعي والمالكي والحنبلي يرى ان زكاة الزروع لا تجب في كل حاجة بتخرج من - 00:04:09ضَ

الارض واختلفوا بقى في الانواع. في اللي قال لك لازم يكون حاجة بتتاكل ولازم يكون حاجة بتتاكل وتتخزن ابو حنيفة فقط خالفهم كلهم واوجب الزكاة في كل نبات يخرج من الارض بيتاكل ما يتاكلش بيتخزن ما يتخزنش - 00:04:27ضَ

قل له هنا بقى عجبني جدا رأي الامام ابن العربي امام المالكية. خالف رأي الامام مالك. مع ان هو امام المالكية خالف رأي مذهبه. وايد رأي المذهب الاخر مذهب ابو حنيفة. وقال ايه؟ ابو حنيفة جعل الاية مرآته فابصر الحق - 00:04:43ضَ

يعني اطرى على ابو حنيفة وشكر في ابو حنيفة وقال ان هو اللي وافق القرآن عشان الاية الكريمة وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات. والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه. كلوا - 00:05:03ضَ

من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده. فرق لك الرأي الفقهي هنا وافق الاية الكريمة ان الاية الكريمة تزكر جميع انواع الزروع انا الرأي الفقهي ده مش هو اللي بيهمني دلوقتي انا اللي بيهمني هي طريقة التفكير بتاعة امام المالكية اللي ما حاولش ينتصر لرأي مذهبه - 00:05:23ضَ

وما حاولش يدافع عن شيخه ولا معلمه لانه طالب حق. ورأى ان الحق مع امام المذهب الاخر رأي ابو حنيفة. فاعلن انه اؤيد بكل قوة. هي دي العقلية القرآنية اللي احنا محتاجينها. عقلية اتربت على القرآن. عقلية لا تطلب الا الحق. القرآن شجعنا - 00:05:43ضَ

اننا نعلن لغير المسلمين عندما ندخل معهم في اي حوار اننا لن نتمسك برأينا اذا ظهر ان رأينا خطأ القرآن بيقول ايه لما اتكلم غير المسلمين اقول لهم انا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. يعني ايه احنا صح يا انتم صح؟ يا احنا غلط يا انتم غلط - 00:06:03ضَ

افتح قلوب الناس لي. القرآن علمنا اننا نقول لهم قل لا تسألون عما اجرمنا. يعني انتم مش هتتسألوا قدام ربنا عن جرائمكم ولا نسأل عما ما اقولش جرائمكم اقول عما تعملون. خليك في منتهى الادب في الحوار. ما تستفزش الاخر. خليك في - 00:06:23ضَ

انتهى الموضوعية في البحث عن الحقيقة. نيجي بقى لمسألة استشهادنا بعلماء امنوا بوجود الخالق لكن لم يسلموا مثل انتوني فلو هل ده غلط ان انا استشهد بكلام انتوني فلو وهو ما اسلمش اولا انتوني فلو امن بوجود الله وهو فوق التمانين سنة وقلنا - 00:06:43ضَ

لو كان آآ عاش كمان تمانين سنة كان يؤمن بالاسلام لكن حتى لو لم يؤمن بالاسلام هذا لا يضر الاسلام في شيء وحتى لو كان عرض عليه الاسلام خطأ وما خدش وقته في البحث عن الدين الصحيح. هو فعلا مات قبل ما يعتنق اي دين. ورفض الاديان كلها. ولكن انا عندما اناقش مسألة معينة مثل وجود - 00:07:03ضَ

الخالق انا من حقي اني استخدم كل الادلة وكل الامثلة التي تؤيد رأيي. حتى لو كان هؤلاء بستشهد بكلامهم غير متفقين معايا في كل شيء فانا بستشهد بكلام انتوني فلو في مسألة وجود الخالق فقط مش في مسألة اي دين. بل حتى لو غير متفقين معي الا في النقطة دي بس - 00:07:23ضَ

انا من حقي ان استشهد بكلامهم في هذه النقطة واكون واضح في زلك. التفكير اذا عملية ذهنية منظمة ومرنة يمكن تحسينها ويمكن الاستفادة منها وما لهاش علاقة بدرجة الذكاء. وده اللي هيبان في الحلقات القادمة - 00:07:44ضَ

ازاي اني احسن طريقة تفكيري - 00:08:04ضَ