باحث

اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا اللهم لا سهل الا ما جعلتهم سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. سهل علينا امورنا وقنا شرور انفسنا - 00:00:00ضَ

يا رب العالمين. اما بعد فتكلمنا في الدرس الماضي عن اه كيف رجل عقيدة. وكيف كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم؟ في آآ تربية الصحابة. على تلقي المهام العظام التي سيتكلفون بها وينشرون بها الاسلام داخليا وخارجيا. ورأينا فيهم - 00:00:20ضَ

والعزيمة والصبر وعلو الهمة والسرية والايه؟ والكتمان. بعد ذلك لابد حتى نعرف ما نحن عليه. من توحيد ومن شرك في الواقع. لابد ان نعرف عقيدة اهل السنة والجماعة ومن هم اهل السنة والجماعة؟ وما الفرق بيننا وبين زماننا؟ الذي نعيش فيه الان وبين زمن النبي صلى الله - 00:00:50ضَ

عليه وسلم. ولابد ان نحرر هذا المناط. ونجلي هذه الصور. اي الواقع الذي بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ونقارنهما نحن فيه الان. حتى تتضح الصورة لكل ذي عين - 00:01:20ضَ

ويعلم ان كثير من الناس ليسوا على الجد وليسوا على التوحيد الخالص الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال الله تبارك وتعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. والمقصود - 00:01:40ضَ

الاية وتوحيد الربوبية. كثير من الناس يعلمون توحيد الربوبية. حالهم كحال كفار قريش في زمن النبي صلى صلى الله عليه وسلم. ولكن قبل ان نتكلم عن حال كفار قريش قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:00ضَ

يجدر بنا ان نذكر خصائص اهل السنة والجماعة. التي تكلمنا عليها في الدرس الماضي وقلنا لماذا هم اهل سنة؟ ولماذا هم جماعة؟ وقلنا ان ايه؟ ان نسموا بالسنة لانهم تمسكوا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وسموا بالجماعة لانهم اجتمعوا على هذه السنة. اجتمعوا - 00:02:20ضَ

وحتى يتضح لنا منهج اهل السنة والجماعة. من غيرهم لابد لنا ان نعرف خصائص اهل السنة والجماعة. لابد ان نعرف مميزات اهل السنة والجماعة. التي تميزهم عن غيرهم. هل تميزهم - 00:02:50ضَ

عن غيرهم. حتى نعرف انحن على الجادة حقا؟ انحن على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة صدقا ام نحن لا نعرف حقيقة الدين وحقيقة ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة. فلابد - 00:03:10ضَ

من وضوح هذه الصور لابد من ايضاحها جيدا وازالة اي غبش. يكون في هذه الصورة. ماشي؟ ذكر الامام الللكائي في كتابه اعتقاد اهل السنة والجماعة عن آآ ابو العالية رفيع بن مهران الرياحي رضي الله عنه قال تعلمت - 00:03:30ضَ

الاسلام. فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه. وعليكم بالصراط المستقيم. فانه الاسلام ولا تحرفوا الاسلام يمينا وشمالا. ولا تحرفوا الاسلام يمينا ولا شمالا. وعليكم بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. والذي كان عليه اصحابه رضي الله عنهم اجمعين. واياكم وهذه الاهواء. واياكم - 00:04:00ضَ

وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء. كلام ذكره كذلك الامام الاديري في الشريعة وذكره الامام الليلكائي في اعتقاد اهل السنة والمروزي في السنة وابن بطة في الابانة وفي - 00:04:30ضَ

مصنف عبد الرزاق. هذا الاصل وهو مجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة. يعرف مميزاته ما هي مميزات التي تميز بها اهل السنة والجماعة حتى نعرف من هم اهل السنة ومن هو اهل البدع والاهواء - 00:04:50ضَ

في اهل السنة اول خصائصهم اول سنة. اول خصائصة من خصائص اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان الايمان اعتقاد وقول وعمل هذه من اول خصائص اهل السنة والجماعة ان الايمان عندهم اعتقاد وقول وعمل يزيد بالطاعة - 00:05:10ضَ

وينقص بالمعصية. وهذا التعريف آآ يعني نذكر آآ بعض الخصائص اجمالا ثم نأتي عليها بالتفصيل. وكذلك اهل السنة من خصائصهم انهم لا يكفرون بالمعصية. فمن زنا او سرق او قتل - 00:05:40ضَ

فهو عندهم مسلم تحت المشيئة ما لم يأت بناقض من نواقض الاسلام. اهل السنة الاصل في الناس عندهم الاسلام. ولا يحكمون بالكفر الا بالنواقض الظاهرة اهل السنة يصلون في مساجد المسلمين - 00:06:00ضَ

وراء كل بر افاجر. اهل السنة لا يعتزلون الناس. ولا يعتزلون والمدارس وغيرها من مميزات اهل الاهواء والبدع. اهل السنة لا يتوقفون في من ظهرت منه جنات الاسلام الظاهرة في من ظهرت منه دلالات الاسلام الظاهرة. فاهل السنة - 00:06:30ضَ

بهذه الخصائص الاجمالية. وسنأتي عليها بالتفصيل ان شاء الله. يفارقون اهل البدع واهل الاهواء. ونقصد باهل البدع واهل الاهواء المنتشرة في هذا الزمان اهل الغلو في التكفير بجميع طوائفهم التوقف التباين وغيرهم المرجئة والارجاء بجميع - 00:07:10ضَ

طوائفهم ومذاهبهم. فمن مميزات او من سمات اهل الغلو من سمات اهل الغلو التي يفارقون بها اهل السنة والجماعة انهم يكفرون بالمعصية. فمن زنا او سرق فهو كافر هاد المميزات اهل الغلو في التكفير. ان الايمان عندهم لا يزيد ولا ينقص هو شيء واحد - 00:07:40ضَ

وهذا خلاف اهل السنة والجماعة ان الايمان عندهم يزيد وينقص. اهل الغلو الاصل في الناس عندهم الكفر ولا يحكمون بالاسلام الا لمن يعرفون انه على عقيدته. واهل السنة والجماعة يحكمون بالاسلام - 00:08:10ضَ

لمن ظهرت عليه دلالات الاسلام الظاهرة. وسيأتي ذلك بالتفصيل. اهل الغلو لا يصلون في مساجد المسلمين ولا يحضرون الجمع والجماعات مع المسلمين. اهل الغلو يعتزلون الناس ولا يشاركون في شيء من مجالات الحياة كالمدارس والوظائف وغيرها. لا يصلون خلف بعضهم بعضا - 00:08:30ضَ

فضلا عن ان يصلون خلف المسلمين الذين ظهرت عليهم جلالات الاسلام الظاهرة. يتوقعون او ويقعون في اعراض العلماء ولمزهم واحتقارهم وتنقصهم. ونقصد هنا علماء ودعاة اهل السنة. المشهورين العلم والامامة في الدين فلا يقبلون منه. اهل اهل الغلو لا يقبلون من علماء المسلمين. بل يلمزونهم - 00:09:00ضَ

ويحقرونهم ويضمنونهم بالفاظ آآ قبيحة يتنزه الانسان عن ذكرها. كذلك غلوهم في مسألة التبرج والسفور وحلق اللحى وغيرها من المعاصي. وكذلك غلو في الحاكمية واعراف البادية والولاء والبراء. وعدم تفريقهم بين الاعراف التي لا تخالف شرع الله وبين الاحكام المصادمة لشرع الله تبارك وتعالى. فهذه التناقضات وهذه - 00:09:30ضَ

المخالفات اساس هذه المخالفات انهم لا يعرفون عقيدة اهل السنة والجماعة ولا يعرفون خصائص اهل السنة والجماعة. لذلك لابد ان نفرق بين مذهب اهل السنة وبين غيرهم من المذاهب المنحرف. كذلك اه ازا كان هذا ديدن اهل الغلو ويخالفون - 00:10:00ضَ

اهل السنة والجماعة فلابد ان نعرف برضه كذلك ايه؟ مميزات او سمات المرجئة التي خالفت فيها اهل السنة والجماعة. فمن سمات المرجئة اهل التساهل والتفريط انهم يخرجون الاعمال من مسمى الايمان - 00:10:30ضَ

يخرجون الاعمال من مسمى الامام. ولكن هناك يعني اشكال لابد ان نعرفه جيدا. وهو ان تجد بعض الناس عندما يعرفون الايمان يقولون انه اعتقاد وقول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية - 00:10:50ضَ

هذا التعريف هو تعريف اهل السنة والجماعة. لا اشكال فيه. وهذا على الاجمال. وهذا على الايه؟ على الاجماع. طب وعند يخالفون اهل السنة والجماعة. فعندما يقول لك مرجئين الايمان عندي كعند اهل السنة والجماعة - 00:11:10ضَ

وهو اعتقاد وقول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية قل له ما منزلة الايمان اعمال في مسمى الايمان. ما منزلة الايمان؟ الاعمال في مسمى الايمان. ستعرف هو على ام هو على خلاف اهل السنة؟ فاهل السنة يقولون ان الاعمال ركن في مسمى الايمان. اهل السنة - 00:11:30ضَ

يقولون ان الاعمال ركن في مسمى الايمان. يقول لك مباشرة هذا اعتقاد الخوارج الغلو قل له لا. بل هو اعتقاد اهل السنة والجماعة. فيقولون الاعمى ركن في مسمى الايمان. ومن الاعمال - 00:12:00ضَ

ما يزول الايمان بزواله بالكلية ومنه ما لا يزول الايمان بزواله بالكلية. فهناك فرق بين اعمال الجوارح جنس اعمال الجوارح واحاد الاعمال. واحاد الاعمال. فاعمال الجوارح في مسمى الايمان. ومنها ما يلحق باصل الايمان. ويزول بزواله. ومنها ما لا يلحق باصل الايمان. ولا يزول - 00:12:20ضَ

لان مراتب الدين عندنا كم؟ ثلاثة. مراتب الدين عندنا. وهذه ان لم يضبطها الاخ مسلم سيقع في الخلل حتما. وهي مراتب الدين الثلاث. اصل الايمان الايمان الواجب الايمان اصل الايمان اللي هو الاسلام. الايمان الواجب اللي هو الايمان - 00:12:50ضَ

الايمان المستحب اللي هو الاحسان. اللي هو؟ الاحسان. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فالذي لا يفرق بين هذه الثلاث يقع في الخلل. يقول لك الاعمال من الايمان؟ نقول له نعم. ولكن من الاعمال ما يلحق باصل ايه - 00:13:20ضَ

فان زالت زال الايمان بايه؟ بالكلية. لانه زال الايه؟ زلل الاصل. زلل الاصل. ان نقول ان نص الايمان يساوي الايه؟ الاسلام. فاذا ترك اصل الايمان كانه ترك الايه؟ الاسلام بالكلية. فاصل الايمان هو الذي ايه - 00:13:40ضَ

يكفر به ويخرج به من من الاسلام. فهذه مراتب الدين الايه؟ الثلاثة. اصل ايمان. ايمان واجب ايمان مستحب. اصل ايمان اللي هو الاسلام ايمان واجب اللي هو الايمان. الايمان المستحب. الاحسان. واضحة المسألة هذه - 00:14:00ضَ

فلا يغرنك تعريف بعضهم للايمان بتعريف ايه؟ اهل السنة والجماعة وهذا لابد ان تتفطن ويكون عندك علم ونور من الله تبارك وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم. فالايمان ركن في مسمى الايه؟ الاعمال - 00:14:20ضَ

الركن في مسمى بهذا المفهوم الذي ايه؟ آآ وضحناه وسيأتي ان شاء الله المزيد ايه؟ تفصيل. كذلك كل من قال لا اله الا الله فهو من اهل الجنة. وان وقع في النواقض وان نحى الشريعة ونظر وذبح لغير الله. وطاف حول القبور ودعاهم من دون الله - 00:14:40ضَ

وان استهزأ الثانية من سمات المرجئة. هذه السمات اه من اهل الارجاء. يقولون ان كل من قال لا اله الا الله فهو ايه؟ من اهل الجنة. من اهل الجنة. وان وقع في النوافل. وان ارتكب الشرك الاكبر. وان ارتكب - 00:15:00ضَ

الشرك الاكبر. وان استهزأ وسب دين الله. كل هؤلاء مسلمون لانهم يقولون لا اله الا الله. ويقولون بالعذر بالجهل في المسائل الجالية ويكفرون الحاكم المغير دين الله المبدل لشريعته المحارب لايه؟ لاولياءه. المرجئة - 00:15:20ضَ

الضلال عندهم اصل الانحراف والضلال عندهم انهم ردوا على الخوارج اهل الغلو بالنقيض ولم يتقيدوا مذهب اهل السنة والجماعة. فارادوا ان يقابلوا الغلو بايه؟ بتفريط بتفريط ما ينفعش. اه وقعوا في الايه؟ في الارجاء. وكذلك المرجئة يقيدون - 00:15:40ضَ

الكفر بالاستحلال والجحود والايه؟ والقصد والاعتقاد والمعرفة والعلم ولا يكفر الا من اراد وقصد الكفر بقلبه. فوقعوا في هذا في هذه المخالفة بالخلل عندهم والخلق في بين قصد الكفر وقصد الفعل المكفر. وسيأتي ان شاء الله تفصيل في هذه الامور كلها - 00:16:10ضَ

ولكن اه يعني نسأل سؤال. هل من يكفر الحاكم المبدل لدين الله تبارك وتعالى. الذي نحى شريعة الله واتى بقوانين وضعية من عنده. والزم الناس بالتحاكم اليها وعاقب كل من لم يتحكم لهذه القوانين. بل وحارب وطارد كل من يطالب بتحكيم شرع الله تبارك وتعالى - 00:16:40ضَ

من يكفر هذا الحاكم؟ هل هو من اهل الغلو؟ هل هو من اه المخالفين لاهل السنة والجماعة في الاعتقاد هل كل من يكفر الحاكم المبدل لشرع الله غلو؟ هل كل من يكفر تارك الصلاة غلو - 00:17:10ضَ

هل كل من يقول ان الاعمال ركن في مسمى الايمان بضوابط اهل السنة. غلو. اذا الخلل عند المرجئة انهم يعتبرون في هذه المسائل ان المخالف لهم من اهل الغلو. وسيأتي معنا ان شاء الله تبارك - 00:17:30ضَ

وتعالى تفصيل لهذه آآ الامور. فمميزات اهل السنة والجماعة اذا ضبطت ما شاء الله تبارك وتعالى تعرف ما انت عليه من عقيدتك ثابتة لا تتزعزع ولا تتخللها الشبهات وين الشهوات؟ لماذا؟ قل اني على بينة ايه؟ من ربك. خلاص انت متأكد. ما ينفعش حد يقول لك اصل انت - 00:17:50ضَ

انت ضابط المسألة كويس. اصل انت ما انتاش فاهم كلام العلماء كويس. اصل انت بتفهم كلام العلماء بيفهمك انت. هم. نقول له لأ بدليل من كتاب الله تبارك وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. واقوال الصحابة على ما تقول. فلن يستطيع - 00:18:20ضَ

بفضل الله تبارك وتعالى لن يستطيع ان يأتي بدليل واحد على مذهبه. ولكن ياتي بايه؟ يأتي بشبهات. ويأتي بنتف من اقوال العلماء المطلقة كما قلنا الاجمال والايه؟ والاطلاق. هنا من يأتي يأتي بالخلل؟ كلام العلماء - 00:18:40ضَ

مطلق ها وكذلك الايه؟ كلام العلماء المجمل. يأتيك بهذا الكلام واحنا فهمنا الدرس الماضي ان ايه نعم؟ نعم؟ وكذلك قلنا ان اقوال العلماء اقوال الايه؟ العلماء ليسوا الحجة والعلماء بذاتها ليست ايه؟ حجة. ليست حجة. خدت بالك؟ ولا يستدل بها. ولكن يستدل لها. خدت بال حضرتك - 00:19:00ضَ

ولكن الحجة في ايه؟ في الدليل. الحجة فين؟ الدليل المعتبر. وما هو الدين المعتبر؟ اية محكمة؟ وحديث صحيح واجماع صحابة اه رضي الله عنهم جميعا. طيب اه هذا الامر بوضوحه لابد ان - 00:19:30ضَ

اذكر الحالة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث في اهل قريش يقول آآ شيخ الاسلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ونحن يا اخوان آآ حتى - 00:19:50ضَ

يعني تتضح بعض الامور اننا بفضل الله تبارك وتعالى آآ ندعو الى ما دعا اليه شيخ الاسلام محمد ابن ونحاول ان نقتفي اثره. ربما يقول قائل الا تدعو الى ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة - 00:20:10ضَ

له ندعو الى ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. ولكن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب دعوة مباركة دعوة الامة بالقبول ونفع الله بها ونشرها في انحاء العالم ولها اعلام بل هم اعلم اهل - 00:20:30ضَ

ارضي في هذا الزمان وهم ائمة الدعوة النجدية. ولا نتبعهم على اه ضلالة وعمل بل نتبعهم على نور وهدى ونأخذ منهم الحق ونعرف الاخطاء التي وقعوا فيها. نعرفها جيدا. ونعتزلها ولا نقبلها منه. لاننا لا نقدم - 00:20:50ضَ

الاشخاص ولكن يقدس الايه؟ الدليل. نقدس؟ الدليل. الدليل. يقول شيخ الاسلام اه محمد معكم الوهاب في بيان حال كفار قريش وحقيقة ما كانوا عليه قبل البعثة. في معنى التوحيد فالتوحيد الذي دعت اليه - 00:21:10ضَ

الرسل جميعا وشهادة ان لا اله الا الله وان الالهية كلها بجميع انواعها لله وحده. لا يصلح منها شيء لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل ثم تدبر ما ذكره الله في كتابه من بيان هذا الاصل وتوضيحه وتقريبه للاذهان بالامثال العظيمة - 00:21:30ضَ

لا يعقلها الا من اراد الله هداية. فان هذا الاصل العظيم هو الذي خلق الله لاهله الخلق. اللي هو ايه؟ الاسلام. الاسلام التوحيد الاسلام اللي هو التوحيد اللي هو اصل الدين اللي هو العقيدة. كل هذه مصطلحات لامر ايه؟ لامر واحد. اللي هو - 00:21:50ضَ

التوحيد الذي من اجله ارسل الله الرسل وانزل الكتب. يقول فان هذا العظيم هو الذي خلق الله لاجله جميع الخلق وارسل لاجل معرفته والعمل به جميع المرسلين. ارسل الرسل لمعرفته - 00:22:10ضَ

وتبعوهم الايه؟ بالعمل والعمل به. نفهم من هذه العبارة ان لا يقف في الايمان لا يكفي الايمان المعرفة. وسيأتي معنا ان الكفار كانوا يعرفوه. بل ابليس كان يعرف فرعون كان يعرف. ولكن لابد المعرفة. خلاف الايه؟ خلاف العام. فلابد المعرفة والعمل بايه - 00:22:30ضَ

بمقتضى هذه المعرفة لابد العمل بمقتضى هذه المعرفة. ولم يأت في القرآن العمل الا مقرونا الايمان او الايمان مقرون بالايه؟ بالعمل. والعمل به لجميع المرسلين. قال قال تعالى ولقد بعثنا فيكم الامة - 00:23:00ضَ

الرسول ان اعبدوا الله واجتنبوا ولقد بعثنا في كل امة في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اصل دعوة الرسل هيمنة الله تبارك وتعالى. تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى. وده الاصل اللي ربى النبي صلى الله عليه وسلم عليه اصحاب العبودية. تحقيق - 00:23:20ضَ

ان تكون حقا عبد لله. ليس عبد لست عبدا لهواك ولا شيطان ولنفسك ولا لشهواتك عبد لله. تحقيق العبودية لله كما قال الامام احمد رحمه الله ورضي عنه عندما سجن. قال ايه؟ قال انما - 00:23:40ضَ

سجن وبيت سواء. انما السجن وبيت شعر. رأيتها هذا الامام العظيم كيف حقق عبودية لله تبارك وتعالى. انا عبد في السجن وعبد برة السجن. عبدي لله علي واجبات لله تبارك بها. في السجن او بره - 00:24:00ضَ

تكون ايه؟ لان شدة الافتقار الى الله تبارك وتعالى وشدة الطاعة وشدة اللجوء والتذلل لله تبارك وتعالى ما عند الله لا ينال الا بطاعة. لابد. انت الان آآ في اسر نسأل الله ان يفك اسرارنا واسر جميع المشفونين في سبيله. وان ينصر دينه - 00:24:20ضَ

نبيه وعباده المجاهدين. هذا اصل. لابد ان لك تشعر ان لك رب. رب عظيم. تدعوه هو القاضي سبحانه ان يحكم بك قلوب الطواغيت بيد الله سبحانه وتعالى. قلوب الطواغيت بيد الله تبارك وتعالى - 00:24:40ضَ

فكيف نعتمد على الطواغيت؟ ونأمل منهم خيرا ولا نتفق الا تبارك وتعالى. سوء ادب اذا علمت ان الله تبارك وتعالى بيده مقاليد السماوات والارض؟ اذا علمت الله تبارك وتعالى قادر على كل شيء فاستحي من الله. استحي من الله ان يرى من قلبك التفاتة للطواغيت. استحي من الله ان يرى - 00:25:00ضَ

ركونا من البشر. هؤلاء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا طاقة. هؤلاء لا يملكون لانفسهم جلب نفر اي نفر لا يملكون. فكيف تعتمد عليه؟ كيف تلتفت اليهم؟ كيف تركن اليهم؟ كيف يلتفت قلبك اليهم - 00:25:30ضَ

هذا امر لابد للموحد ده اصل التوحيد ده. هو ده بقى لب التوحيد. هو ده مقصود التوحيد. اللي هو تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى. كما عرفها الشيخ الاسلام ابن تيمية العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه - 00:25:50ضَ

الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنية. ده تعريف الايه؟ العبادة كان معروف الشيخ الاسلام ابن تيمية وكذلك ابن القيم. فكل ما يحبه الله تبارك وتعالى انت ايه انت مأمور به؟ فاول ما تقضي على تقدم على عمل تسأل الاول. هذا العمل يحبه الله يقربني الى الله. يرزقني - 00:26:10ضَ

به الجنة ويعافيني من النار ام لا؟ لابد الموحد هنا سم يأتي معنا ان شاء الله في التزام السنة وقال الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقال سبحانه واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا. اجعلنا من دون - 00:26:30ضَ

الهة يعبدون. اي رسول يسأله. هم. احنا جعلنا عشان كده يا اخواني بنقول ايه؟ بيقول ان التوحيد اصلا وكذلك الشرك لا يكون ابدا مباحا في اي شريعة شرع. الناس لما تيجي تتكلم في مسألة بقى الايه - 00:26:50ضَ

اعزار متكلف المؤاخذة يقول لك اصل التشير كان ايه؟ كان مباح في الشرائع اللي قبل كده. يقول مش مستحيل. مستحيل ابدا ليه؟ لان الله تبارك وتعالى حرم الشرك بحده. مرة واحدة خلاف الشرائح. الشرائع نزل بايه؟ بالتدريج. هم. صح - 00:27:10ضَ

انما التوحيد ها حرم بايه؟ ما ينفعش. نقول اصل التوحيد السنة دي آآ الشرك السنة دي كان فيه شرك القبور فهو جائز في السنة التانية حرم شيك القبور. السنة التالتة حرم من شرك التواطؤ. ينفع؟ لحده. ها؟ ويقول الله تبارك وتعالى لسيد المرسلين محمد - 00:27:30ضَ

صلى الله عليه وسلم قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ايه؟ ابراهيم. ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا ايه؟ امرت - 00:27:50ضَ

وقال تعالى انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون؟ كل هذه الايات تقرر الدعوة الى الايه؟ الى التوحيد. تكرر الدعوة الى التوحيد. طيب ازا كانت هزه الدعوة للتوحيد هل كفار قريش - 00:28:10ضَ

كانوا مقرين بهذا التوحيد. هم؟ مقرين بالتوحيد؟ وتوحيد بالربوبية؟ اه. ايه بقى الدليل؟ ان هم كانوا مقرين بتوحيد الايه؟ بتوحيد الربوبية. يبقى كفار قشطة عندهم توحيد؟ اه كان عندهم توحيد. ومع زلك لم يتقنهم - 00:28:30ضَ

في الاسلام. بل قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل اموالهم واعراضهم واخذ كل ما يملكون. لماذا؟ هم يقولون وهو الخالق الرازق. ها المدبر الامر. بل يعلمون ان الله مستو على عرشه في السماء. يعلمون ذلك. يعلمون ذلك - 00:28:50ضَ

اه طب ما هو نفس الكلام كده. ما هو برضك المشرك هنا في هذا الزمان اذ سألته يا عم انت قل لي يا عم ده انا موحد بالله. ده انا بقول لا اله الا الله - 00:29:10ضَ

ده انا عارف ربنا هو الخالق الرازق. ها؟ نقول لم تزد على ما اقر به الكفار ايه؟ قريش. هذا مهم جدا. المهم جدا توضح الصورة اللي كان فيها النبي صلى الله عليه وسلم كنت واخد فيه الان. حتى تتميز الرايات. تعرف انت فين بالزبط؟ طب تعال نشوف كده - 00:29:20ضَ

نقول هنا الله تبارك وتعالى بيقول ايه؟ فاذا تبين هذا فما هو الذي كان عليه كفار قريش وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه؟ فان هؤلاء المشركين يشهدون ان الله الخالق وحده لا شريك له. وانه لا يرزق الا هو ولا يميت الا هو. ولا يحيي الا هو. ولا يدبر الامر الا هو. وان جميع السماوات - 00:29:40ضَ

فيهن والارض ومن فيهن كلهن كلهن عبيده وتحت صروفه وقهره. فاذا اردت الدليل على ان هؤلاء الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون بكل هذا وانه هو هو ما عليه كفار ومشركي هذا الزمان والقول نفس القول فقط - 00:30:00ضَ

قول الله تبارك وتعالى. شف بقى الايات اللي بتقرر ان كفار قريش كانوا موحدين وعندهم توحيد ومقرين بما يقر به المشركين في هذه الايه؟ في هذا الزمان. لو جيت كده لواحد بيشرك عند مسلا آآ قابض - 00:30:20ضَ

بدوي او قبضة دسوق او من هذه القبور. او بيصرف العبادة التي هي لله لغير الله. او بيتحاكم الى شرع شرع الله. او بيركن الى الطواغيت. او بيتجسس على المجاهدين لحساب الكفار. يقول له - 00:30:40ضَ

انت مسلم انت كده نقضت اسلام يقول لك ده انا مسلم موحد بالله انا معترف ان الله هو الخالق الرازق بيده كل شيء. نقول بس انت وقعت طب ما هو الشرك؟ ما هو التوحيد؟ التوحيد تعريفه بسيط جدا عرفه الشيخ السعدي عليه رحمة الله - 00:31:00ضَ

نقول التوحيد هو صرف العبادة التي هي حق لله لله. التوحيد التوحيد هو صرف العبادة التي هي حق لله لله. طب والشرك؟ هو صرف العبادة التي هي حق لله لغير الله - 00:31:20ضَ

يبقى التوحيد بسيط جدا. تعريف بسيط. هو التوحيد. هو صرف العبادة. التي هي لله هي لله اصرفها لله. طب والشرك؟ والظهر. الشرك هو صرف العبادة التي هي حق لله لغير الله - 00:31:40ضَ

يبقى انت كده صرفت العبادة التي يحقن افردت غير الله بعبادة هي حق مين؟ لله. لله. وده ايه؟ وده ظلم. ده ظلم ولا خدت بالك؟ وربنا سمى الشرك ظلم ان الشرك بل من اظلم الظلم وضع الشيء في غير موضعه. انت عارف الظلم كده ؟ وضع - 00:32:00ضَ

في غير موضوع اما انت تحط حق الله في غير الله. ده ظلم ولا مش ظلم؟ والشرك اظلم من الظلم. الايات اللي بتدل على اه ان الله تبارك وتعالى اعلمنا ان كفار قريش كانوا عندهم فضل. وهذا كفار زماننا لم يزيدوا - 00:32:20ضَ

على ما كان يقر به الكفار. حتى تتضح الصورة امامك. تعرف الواقع اللي انت عايش فيه. قال الله تبارك وتعالى كل من يرزقه من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله - 00:32:40ضَ

عارفين ولا مش عارفين؟ ان في الله خالق السماوات والارض وعارفين ان هو بيدبر الامر وعارفين هو بينزل من السماء ماء مين اللي بينزل من السماء ماء عارفين ولا مش عارفين؟ طيب الكفار مش عارفين الكلام ده. طب ومشيت هزا الزمان عارفين الكلام ده مش عارفينه. الفرق بينهم؟ ما فيش. بس هيأتي بقى الفرق ان كفار - 00:33:00ضَ

مشركي قريش افضل حالا من مشرك هذا الزمان. باوجه هنقولها ان شاء الله ستأتي. يقول قل لي من الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله. قل افلا تذكرون؟ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. قل افلا تتقون - 00:33:20ضَ

كل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاما سخط بقول مين؟ الملك سبحانه. التراب بيقرره. ان الله هو الخالق. المدبر - 00:33:40ضَ

الروز المحي المميت الذي انزل من السماء ماء فاحيا به الارض. كل هذه الامور الناس المشركين في هذا الزمان مقرين به. صح ولا لا طب لما تيجي بقى تقول ان دول كفار واحد يقول لك ايه كفار ليه ؟ انت تكفر المسلمين تقول لا اله الا الله! يقول اه هو من قال لا اله الا الله سلم من الشرك - 00:34:00ضَ

من قال لا اله الا الله سل من الشرك؟ قلت له لا. ده بل سيأتي معنى ان من كان يقول لا اله الا الله ويصومون ويصلون كفروا وقاتلهم النبي والصحابة. زي ما سيأتي في منع - 00:34:20ضَ

عشان كانوا بيقولوا لا اله الا الله وكانوا مقتنين بالزكاة. صح ولا لأ؟ وآآ اللي كانوا بيعبدوا الاصنام اللي كانوا بيتقربوا لغير الله الكفار كلهم. ومع زلك كانوا بيقولوا ايه ؟ فلا اله الا الله زي ما تأتي معنا ليست عاصية للايه ؟ من الشرك والكفر. لا اله الا الله ليست عاصمة من الشرك - 00:34:40ضَ

بل لا اله الا تنفع تنفع في حالة ايه؟ في حالة الخلاص من الشرك. فمن قال اله الا الله تقبل منه ابتداء. تقبل منه؟ ابتداء. ابتداء. بيسموها الاسلام الايه؟ الحكم. بيسموها الاسلام الايه؟ في الحكم - 00:35:00ضَ

وهناك فرق بين الاسلام الحكمي والاسلام على الايه؟ على الحقيقة. الاسلام الحكمي والاسلام على الحقيقة. فالاسلام الحكمي هو من قال لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله طوعوا الصوم يعصن دمه وماله ما لم يأت بايه؟ بناقض - 00:35:20ضَ

ايه؟ نكف عنه. من قال لا اله الا الله نكف عنه. وهناك فرق بين من يقول لا اله الا الله من المرتدين ومن قولي لها من كفى الاب. ده مهم جدا يفرق. اللي يقول لا اله الا الله من الكفار الاصليين تقبل منه. اللي بيقول لا اله الا الله. من الكفار - 00:35:40ضَ

الاصليين تقبل ايه؟ تقبل منه ويكف عنه. بشرط الخلاص من الايه؟ من الشرك. ابتداء واستمرارا انتهاء مهم جدا يا اخويا دي ابتداء ها واستمرارا يعني ما ينفعش يقول لا اله الا الله ابتداء وبعد كده استمر على الشرك وبعد كده يموت عليك - 00:36:00ضَ

لابد انفعوا لا اله الا الله يبقى في البيت يخلص من الشرك. ويستمر على هذا التوحيد ويموت على هذا التوحيد. تنفعه لا اله الا الله. طيب ازا قال الكافر الاصلي لا اله الا الله نكف عنه نكف عنه. ودي اللي بيتنزل عليه مين؟ حديث اسامة ابن زيد رضي الله عنه. وكذلك - 00:36:20ضَ

المقداد ابن الاسود وكذلك حديث جارية معاوية ابن الحكم. ييجي بقى الخلل هنا فين؟ اما تيجي تقول له ده المرتد قال لا اله الا الله وبيكف عنه. بيقول له ما ينفعش كف عنه. ما ينفعش يكف عنه ليه؟ لان ده مرتد مش كافر اصلا - 00:36:40ضَ

عشان اكف عنه لابد يدخل من الاسلام من الباب الذي خرج منه. هو ما خرجش من من باب لا اله الا الله. هو بيقول لا اله الا الله على طول. ما امتنعش - 00:37:00ضَ

يعني ايه؟ عن قوله. عن قوله لا اله الا الله بل امتنع او وقع في ناقض من نواقض الاسلام في غيرها. كأنه صرف العبادة لغير الله تبارك تعال كالذبح والدعاء والنذر والاستغاثة والخوف والرجاء كلها صرفها لمين؟ وهو بيقول لا اله الا الله فوقوعه في الشرك غير غير العصر من ايه؟ من قول الله من قول الله - 00:37:10ضَ

لا اله الا الله فهناك فرق لابد ان نفهم ذلك هناك فرق بين من يقول لا اله الا الله وهم المرتدين ومن يقول لا اله الا الله وهو من الايه - 00:37:30ضَ

الكفار الاصليين هذا مهم جدا جدا جدا. طبعا والايات في آآ هذا الباب كثيرة جدا. آآ ولكن اه اه نختصر على لماذا قاتل الرسول صلى الله عليه وسلم؟ نقف عند - 00:37:40ضَ

هذا الباب لماذا؟ قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كفار قريش مع اقرارهم بالايه؟ بالتوحيد. وهل في الاقرار بتوحيد الربوبية في الدخول في الاسلام هذا هو الايه؟ ان شاء الله سنتوارثه في - 00:38:00ضَ

الدرس القادم ان شاء الله. وآآ نكتفي بهذا القدر. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. زي مسلا احنا قلنا يا اخواني ان الاحكام تتنزل على ايه؟ على الاوصاف. فمسلا القانون الوضعي. انت بتقول انا مش راضي بالقانون الوضعي. طب كيف تقنعني - 00:38:20ضَ

بهذا القول وانت تسارع الى هذه المحاكم. تسارع بدون اضطرار ولا اكراه. فهذه معنى الايه؟ معنى معنى الايه؟ اللي هي الايه؟ اللي هي المشايعة بالايه؟ بالعمل. المشايعة؟ بالعمل. بالعمل. فدليل الاكراه انك لا تتابع - 00:38:40ضَ

هذا معنى ثم الربية وين؟ لابد لا ترضى ولا ايه؟ ولا تكتب اما اذا رضيت وتبعت بالعمل فلا عبرة بايه؟ بكلامك انك ماشي؟ هل الصدى بالحق؟ منوط بالصداع فقط ما احنا ما احنا ذكرنا قول ابو ذر رضي الله عنه فعبدالله بن مسعود وقلنا ان نستدعي بالحق معناه ايه؟ معناه عزيمة ومعناه رخصة. نعم - 00:39:00ضَ

فمن اخذ بالعزيمة من اخذ بالعزيمة فليتحمل. ولا نثبته ولا نلومه. زي المسل اللي تنغمس في العدو. نعم. نقول انت جاي تلفت نفسك؟ لأ. يقول ده الهلكة ان انا اتبع الزرع والحرث والانعام. خدت دي الهلكة اللي فسرها - 00:39:30ضَ

رحمه الله ورضي عنه. ولكن الامر هذا مهم جدا. انك في رخصة وفي عزيمة. من اخذ بالاحفية الاصل ولا هي استثناء هي الاصل. ها؟ نعم. قلنا لكم في آآ ابراهيم والذين هم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا ايه - 00:39:50ضَ

انا برؤاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. نعم. وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. يبقى ابراهيم عليه السلام اللي امرنا باتباع ملته. صلى الله عليه وسلم صدع بالحق - 00:40:10ضَ

وكفر بل وتبرأ من قومه واظهر عداوتهم بدا معناه معناه ايه؟ ظهر وبدا يعني ظهر فلابد من ولد في نفسه وفي منهجه وفي طريقته وفي احواله وواقعه انه يستطيع اظهار - 00:40:30ضَ

البغض والكره واظهار تكفير هؤلاء الناس طواغيط لا يلومه احد. نعم. وان اخذ بالرخصة كذلك فلا تلوم ولكن يبقى ترك الايه ؟ ترك الاولى بشرط عدم الايه ؟ الخيعة. عدم المشايعة. لا تظهر له انك - 00:40:50ضَ

راض عن فعله. هذا امر مهم جدا وان شاء الله هينفصل بعد كده في اما نخش في الولاء والبراء هنفصل هذه المعاني. هم. فالشاهد ان في العزيمة والرخصة. هذه يعني من فضل الله تبارك وتعالى ان الله تبارك وتعالى لم يجعل الايمان عند اهل السنة ثابتا - 00:41:10ضَ

لم يجعل الايمان ان اهل السنة ايه؟ ثابتة. بل جعله ايه؟ يتفاوت. يزيد وينقص ويتفاضل وتتفاضل فيه الايه؟ فيه الناس طب في حد عنده سؤال مسلا بعض المشايخ لا تزيلهم علينا. مم. طب ازاي نرد عليهم - 00:41:30ضَ

اه. اولا قصة اه حذيفة رضي الله عنه في مواقع ومواضع معينة. نعم. في موضع في موضع ايه؟ حرب. والتقاء الايه؟ الجيوش والتقاء الجيوش. وعندما نتكلم في مسألة لا يجوز لمسلم - 00:42:00ضَ

ان يتكلم فيها الا قبل ان يحيط بجميع اطراف المذاهب. ما ينفعش اخد قصة حذيفة رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم قاتلوا الذين كفروا. ما ينفعش اترك قول الله تبارك وتعالى خدت بالك؟ جاهدوا. في سبيل الله - 00:42:20ضَ

او قاتلوا في سبيل الله. مش كده بس؟ واغلظ عليهم واشدد عليهم. ده كله فين؟ امر مين؟ كفار. هم. ولا في ناس تانية ما ينفعش ان انا اخد هذا القول وانسى قول عبدالله بن مسعود في حالة الاستضعاف. وابو ذر في حالة الاستضعاف - 00:42:40ضَ

وبلال في حالة الاستضعاف ما ينفعش الكلام ده كله. بل مش كده وبس. اما اقول له كده ما ينفعش انسى قول النبي صلى صلى الله عليه وسلم وارساله جيش الى مؤتة الى الروم هناك. نعم. هنقول بقى ما ينفعش الرسول عليه الصلاة والسلام ده الروم عارف يعني ايه الروم؟ يعني يعني تلتميت الف - 00:43:00ضَ

باعت لهم كم؟ تلات تلاف ينفع؟ انت كده هتزعرهم علي. خدت بالك؟ ومعناك الكلمة لا تزعرهم يعني ايه؟ ها؟ اه بالايه؟ بالفتح وليس بالضم. فاخطأ من يقولها بالايه؟ بالضم. هذا في صحيح مسلم. اه. فانت ايه انت عاوز تعمل ايه؟ تلتميت - 00:43:20ضَ

مقابل تلاتة! ده انت كده هتهلكنا! ده انت كده هتهشم علينا! ده انت كده بقى هتغضبهم بقى ما فيش هينسفونا صح! ها! مش الكلام ده وارد نعم. طيب مش كده بس. فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الاحزاب. يا رسول الله انت يعني ايه هتهاجي الناس علينا؟ الاعراب كلها يلوم علينا. العرب كلها ربطت على قوس واحدة - 00:43:40ضَ

اخطفوا اموات المؤمنين ينفع الكلام ده؟ ها؟ ليه ننسى نغو الطرف عن دي؟ نلغو الطرف عن دي. مش كده وبس؟ ليه نغض الطرف عن فعل ابو بكر رضي الله عنه؟ خدت بالك - 00:44:00ضَ

جيش اسامة. ده المدينة فاضية. ده الناس. ينفع؟ ده انت كده هتخطفه علينا. ده هتزعلم علينا ينفع الكلام ده؟ يبقى عشان اتكلم في قضية لابد اعمل فيها ايه؟ ما اخدش بالي انا الايه اللي يوافق هوايا. نعم. ما ياخد هوايا يقول اه ركز عليه. نقول لا. ده فعل النبي صلى الله عليه - 00:44:10ضَ

وسلم زي ما قلنا في العقيدة ان هو ايه اصل عنده ايه؟ العقيدة حمى الدين. حمى الدين. لا يقدم عليه شيء. عشان كده اللي فهمه ابو بكر رضي الله عنه - 00:44:30ضَ

قال لو تخطفت الكلاب خدت بالك ارجو امهات المؤمنين انا مش آآ مش هقدر. مش ممكن نقول يا عم ده اصل الناس ده المدينة فاضية دي ناس هتغير علينا. هيسمي النساء. امهات ما فيش الكلام ده. ليه؟ لان الاصل ان المسلم بين نعمتين - 00:44:40ضَ

القصد تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى. هذه العبودية لله تبارك وتعالى مآلها الى اثنتين. اما النصر في تالتة يا اخواني؟ احنا عشان كده؟ احنا عايشين عشان كده بس. تحقيق العبودية لله ونصرة دين الله. نصرة دين الله فيه اتنين - 00:45:00ضَ

اما النصر واما الشهادة. الذي يظن انه خلق لغير هذه فلنراجع اسلام. ما عندناش غير كده. ما عندناش غير كده. تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى سم نشر العبودية وشهادة توحيد في البلاد والعباد ومآله الى اثنتين - 00:45:20ضَ