باحث

لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم ان المنافقين ان المنافقين كاذبون ومع ذلك ما احل دماءهم حتى لا يتجرأوا من يأتي بعده مع كونه عليه الصلاة والسلام المكلم من - 00:00:00ضَ

اسماء فهذا الصنف الذي ظهر في المدينة المنورة ظهر بسبب قوة الدولة شوكتها ولكم عانى المسلمون الامرين من وراء هذا الصنف. الصنف الذي ينافق نفاق اعتقاد. اما الصنف الاخر الذي ينافق نفاق عمل فهو كثير جدا - 00:00:20ضَ

وهو الذي ابتلي المسلمون به. لا سيما في زماننا هذا نفاق العمل والله اعلم قد يكون هناك الذين ينافقون نفاق الكفر ولكن ما امرنا ان نشق عن احد نفاق العمل مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم اية المنافق - 00:00:50ضَ

ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. والحديث الاخر حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اربع من كن فيه كان - 00:01:20ضَ

منافقا خالصا وفي رواية كان كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعوها من اذا خاصم فجر. واذا عاهد غدر واذا حدث كذب. واذا اؤتمن خان هذا النفاق نفاق العمل دركات. كما ان الايمان - 00:01:40ضَ

يزيد وينقص والكفر ايضا دركات فكذلك النفاق دركات. فالذي يحدث ثم يكذب مرة او مرتين لا يعتبر داخلا تحت هذا الحديث. لان كلمة ان اذا اذا التي تدل على الاستمرار وان هذا من دأبه وانه - 00:02:10ضَ

كلما حدث كذب. فاذا هنا بمعنى كلما اي ان هذا صار شعارا له. كلما ما حدث كذب وكلما وعد اخلف وكلما اؤتمن خان وكلما خاتم فجر وكلما عاهد غدر هذا هو الذي - 00:02:40ضَ

يطلق عليه اسم المنافق. اما الذي يخلف مرة مرتين او يكذب مرة مرتين ولم يكن له ذلك بخلق فهذا لا يدخل تحت الحديث. يدل على ذلك ان في بعض طرق الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام علق هذا - 00:03:00ضَ

هذا الوصف بالذي ينوي ان ان ينوي ان يكذب اذا حدث. وينوي ان يخلف اذا وعد اما اذا وعد ثم جاء امر خارج عن ارادته ومكنته فهذا لا يدخل تحت نفاق العمل - 00:03:20ضَ

فهؤلاء المنافقون الذين ملؤوا الدولة الاسلامية في المدينة المنورة كان لهم شأن عظيم جدا كما ستعلمون لكن سيما في الغزوات وقد قال الله عز وجل في بعضهم لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبا - 00:03:40ضَ

الة ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم. في هذه الغزوة الله تبارك وتعالى ثبت اولئك عن الخروج. لان خروجهم كان فيه مضرة عظيمة. اما لماذا بدأ الله لماذا وصف الله عز وجل الكافرين في ايتين فقط؟ من مطلع سورة البقرة - 00:04:00ضَ

لان لانه عز وجل لما بدأ بالمؤمنين ثنى بالكافرين. انما يذكر الشيء ثم يذكر ضده. ثم ما الحق المنافقين بالكافرين. يعني انت لو تلاحظ الترتيب في السورة تراه بدأ بالمؤمنين لانهم اهل ان يبدأ بهم - 00:04:30ضَ

ثم ثنى بالكافرين الذين لا عند المؤمنين في كفرهم. ثم سلس بالذين يتصور بعض المسلمين قيل انهم من المؤمنين. فالحقهم بالكافرين. فهذا الصنف الذي يتردد فيه النظر اهو مسلم قل ام هو كافر ذكره بعد الكافرين والحقه بهم ترجيحا لكفرهم. فهؤلاء هم الذين - 00:04:50ضَ

ينافقون نفاق العمل. وجلهم من اليهود. جل هؤلاء المنافقين من اليهود لانهم حسدوا النبي صلى الله عليه واله وسلم وبغوا عليه وكذبوا عليه. ولا ادل من اول واقعة حدثت قبل ان يبني النبي صلى الله عليه وسلم المسجد. يعني كما - 00:05:20ضَ

قدمت الدروس ان ان الانصار كانوا كل يوم يخرجون الى اوائل المدينة ينتظرون مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كلما وصاحبه من مكة فكانوا كل يوم ينتظرون حتى الظهيرة ثم ينقلبوا الى بيوتهم. اول من رأى - 00:05:50ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قادم رجل من اليهود. حبر من احبارهم. لما رآه عليه الصلاة والسلام يزول به السراب كان لابس لباس ابيض صرخ باعلى صوته وقال هذا جدكم ايها العرب. فخرج المسلمون اليه - 00:06:10ضَ

ثائرون بالسلاح. اول موقف هدف بعدما وطأت اقدام النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مع هؤلاء اليهود يقصه لنا عبدالله بن سلام حبر اليهود الاكبر وكان كان يعمل في نقل اذ سمع بمقدم النبي عليه الصلاة والسلام. قال فجئته فاول ما نظرت الى - 00:06:30ضَ

وجهه عرفت انه ليس بوجه كذاب. فسأله عن مسائل فاجابه النبي صلى الله عليه واله وسلم بها. فاسلم عبدالله بن وقال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت. اي يكذبون ويخسرون. وانهم - 00:07:00ضَ

اذا علموا باسلامي بهتوني ما ليس في. فادعوهم وسلهم عني. وانا في هذه الدار يعني في حجرة او خلف ستار. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى اليهود فلما دخلوا عليه قال يا معشر يهود اتقوا الله فانكم تعلمون اني رسول الله حقا. قالوا ما نعلمه - 00:07:30ضَ

ثلاثا فقال لهم ما عبدالله بن سلام فيكم؟ اي ما منزلته؟ قالوا وهذا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا. فقال لهم ارأيتم ان اسلم قالوا حاشا لله ان يسلم. او قالوا او في رواية قالوا معاذ الله ان يفعل ذلك. فقال - 00:08:00ضَ

قال اخرج يا عبد الله فخرج من وراء الحائط وهو يقول لهم اتقوا الله فانكم تعلمون انه رسول الله حقا قالوا له كذبت شرنا وابن شرنا. ثم خرجوا كان هذا اول موقف لليهود مع النبي - 00:08:30ضَ

صلى الله عليه وسلم حتى قبل ان يبني المسجد. يكذبون يخترون. اتقوا الله يا معشر يهود فانكم تعلمون اني رسول الله حقا. يقولون ما نعلمه فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى اليهود فلما دخلوا عليه قال يا معشر يهود اتقوا الله فانكم تعلمون - 00:08:50ضَ

اني رسول الله حقا. قالوا ما نعلمه. ثلاثا فقال لهم ما عبدالله بن سلام في اي ما منزلته؟ قالوا هذا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال لهم ارأيتم ان اسلم؟ قالوا حاشى لله ان يسلم. او قالوا او في رواية قالوا معاذ الله - 00:09:14ضَ

بان يفعل ذلك. فقال اخرج يا عبدالله فخرج من وراء الحائط وهو يقول لهم اتقوا الله فانكم تعلمون انها انه رسول الله حقا. قالوا له كذبت شرنا وابن شرنا. ثم خرجوا - 00:09:44ضَ

كان هذا اول موقف لليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى قبل ان يبني المسجد. يكذبون يخترون اتقوا الله يا معشر يهود فانكم تعلمون اني رسول الله حقا. يقولون ما نعلمه وهم يكذبون. لان الله - 00:10:04ضَ

الله عز وجل قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. ليس هناك رجل يتوه عن ولده فكما انهم يعرفون ابناءهم فهم يعرفون صفته عليه الصلاة والسلام. جحدوه فكان لهم معه دور عظيم جدا. ونكل بهم بعد ذلك اشد التنكيل - 00:10:24ضَ

كيف لا وهم الذين افتروا حتى على رب العزة وتاريخهم مع نبيهم بل مع انبيائهم عن تاريخ معروف تاريخ معروف على رأس هؤلاء موسى عليه السلام اننا سنتعرض في دروس كثيرة لدراسة نفسية اليهود. واخلاق اليهود - 00:10:54ضَ

حتى تعلموا الخطر المحدق بهذه الامة بسبب مسالمتها لليهود اعظم شيء اعظم كسب لليهود ان توادعه الامة المسلمة. اعظم شيء اعظم كسب لليهود ان توادعه الامة المسلمة. لا يحتجن احد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:11:24ضَ

خادع اليهود. كما قال بعضهم واحتجوا بقول الله عز وجل وان جنحوا اولي السلم فاجنح لها وتوكل على الله. بل وخرج بعض الذين باعوا دينهم بدنيا غير بهم يطبلون لهذا السلام المزعوم. ونحن لسنا في شهوة لدماء البشر - 00:11:54ضَ

ولقد عرف المسلمون في كل مراحل التاريخ انهم اقل الناس شهوة للدماء. وانهم هم اقل الناس ولوغا في اعراض الناس. ولكن اليهود قوم لا خلاق لهم. الله عز وجل يقول اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم - 00:12:24ضَ

تبذل عهد هذه سمة معروفة من سمات اليهود. ثم ان جنحوا هم فاجنحوا انا. ولا يلفظها صريح جدا ان جنحوا للسلم فجنة لها. اما هؤلاء فلا يجنحون لسلم ابدا اعظم شيء اعظم كسب لليهود ان توادعه الامة المسلمة. اعظم شيء اعظم كسب لليهود - 00:12:54ضَ

ان توادعه الامة المسلمة - 00:13:29ضَ