باحث

آآ اختنا مرام ايضا من سوريا تقول الفرق بين الاعراف مائة وواحد ويونس اربعة وسبعين نقرأ الايتين ايضا. نعم الاعراف تلك القرى نقص عليك من انبائها. هم. ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات - 00:00:00ضَ

فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل. نعم كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين. هذه الاية تمام في يونس ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا بما - 00:00:23ضَ

كذبوا به من قبل. نعم كذلك نطبع على قلوب المعتدين بما كذبوا من قبل. هم. وهو يونس قال بما كذبوا به من قبل. نعم. طبعا هو خاتمة الايتين اختلفت الكافرون والمعتدين. نعم - 00:00:49ضَ

لماذا؟ علمانة واحدة كذبوا من قبل كذبوا به من قبل لماذا قال يعني؟ مم هو اصل التركيب اللغوي وخارج القرآن كذب به ولا محتمل ان تقول كذب وتقول كذب به وتقول كذبه - 00:01:09ضَ

اللغة تحتمل. طبعا. نعم. تحتمل. هم. كلها تحتمل هذا لكن سبب الاختيار هو لماذا لاحظ احنا لاحظنا ان الاطلاق وسياق الايات في الاعراف. نعم. والتخصيص سياق الايات في يونس كيف - 00:01:31ضَ

نلاحظ قبل اية الاعراف ماذا قال؟ هم. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا ففتحنا عليهم بركات من السماء والارض لكن كذبوا. هم. فاخذناهم بما كانوا يكسبون ذكر بماذا كذبوا اطلق التكذيب كما اطلقه - 00:01:53ضَ

الاية اللي بعدها. صحيح ماذا قال في يونس؟ قبل الاية لحظة لحظة قبل الاية في في الموطنين. نعم. واغرقنا الذين كذبوا باياتنا مم حدد. حدد اذا السياق للاعراف هو اطلاق. في يونس تخصيص من تخصيص. هذا واضح - 00:02:20ضَ

نعم. الان نأتي بعد الايات حتى كيف يعني؟ هم. هذا قبلها اطلاق اطلاق تخصيص تخصيص بعد كل من ايتين ماذا قال؟ في الاعراف ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملأه - 00:02:41ضَ

موسى. هم في يونس ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه هارون. هم. كما زاد به. به هارون كما زاد به. صحيح. لكن لم يذكر هارون لم يذكر به - 00:03:01ضَ

مناسبة اخرى لحظة تخصيص السياق قبلها وبعدها. نعم نلاحظ امر اخر قال في الاعراف كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين نعم يونس كذلك نطبع على قلوب المعتدين تمام. زين؟ تمام - 00:03:19ضَ

لاحظ طبعا المعتدي قال فما كانوا ليؤمنوا بما كذب به من قبل. يعني هم كفروا واعتدوا وهناك كفروا صحيح. هناك كفر واعتدوا. نعم. هناك كفروا اي الاعم كفروا واعتدوا ولا كفروا؟ كفروا واعتدوا. اعم. صحيح - 00:03:50ضَ

عام اكثر. الاكثر؟ ايه. كفروا. هم. لانك كفروا احنا جزء من اولئك. صحيح. ينقسم هناك كافرين ولا هم كفروا. مو هكذا؟ نعم اذا اي الاعم كفروا اكثر ولا لأ ؟ صح - 00:04:16ضَ

فلما قال كافر وهو لعن عمم قال بما كذبوا لم يذكر بماذا كذبوا العموم العموم مم اوقات الاخرون كفروا ورغم الكفر اعتدوا. اذا اذا صاروا اخص قسم من اولئك ليس كلهم كفروا واعتدوا يعني. طب ما هو كده - 00:04:33ضَ

العطف يقتضي المغايرة سفروا واعتدوا. مم. يعني قسمهم كفروا لا لا هم اللي لم يعطفوا فما كانوا يؤمنوا به من قبل كذلك نطوى على قلوب المعتدين مم صحيح لم لم يجعل صنف اخر نفسهم هم. صحيح. هي هي. هم. كفروا واعتدوا. هم. دولاك كفروا - 00:04:59ضَ

اي الاكثر اي الاشمل اعم وهكذا. صحيح. زين اذا اعتدى وخاص. نعم لما قد ما كذبوا به خصص به جابت تخصيص معتادين. مم لما اطلق التكذيب به او بغيره كذبوا من قبلهم. اطلق التكذيب. قال الكافرين. هم. الكافرين اعم. نعم. ناس الكافرين - 00:05:25ضَ

المعتدين كذبوا به. به من كل ناحية السياق وخاتمة الاية بارك الله فيكم - 00:05:55ضَ