باحث

اذا نرجع مرة اخرى الى الضعف الخفيف. ايه الفرق ما بين الضعف البعض الشديد. قال لك جرح العدالة لا يندمل. اذا جرح المرء في عدالته كان الجرح شديدا كان يقال كذاب - 00:00:00ضَ

فاسد وما جرى مجرى هذه الكلمات او ان يكون مجهول العين مجهول العين يعني ايه؟ يعني ما يعرفوش اصلا واحد كده اسمه مسلا احمد بن محمد مين احمد المحمد ده بقى؟ ولا عارفينه. لا عارفين نسيب القبيلة ولا ننسبه لبلد ولا حد من - 00:00:31ضَ

فانا عارفه اللي هو يقول فيه ابو حاتم الرازي او ابو زرعة الرازي او ابن ابي حنبل جرح التعبير مجهول مجهول. ده اذا اطلق ابو حاتم الرازي الجهالة فالمقصود بها جهالة العين - 00:01:06ضَ

المقصود بها جهالة العين ويلتحقوا به برضو مجهول عند ابي حاتم وغيره اذا قال لا اعرفه يبقى ده بردو رايحة لايه؟ للعين. العين اللي هو اصل البني ادم ذات الشخص. اسمه الايه؟ اسمه العين - 00:01:27ضَ

فاي جرح في العدالة يقع تسند فيه بقى يقوم واقع منك. كل ما تيجي تسندي وقع منك. في الضبط. ان يكون يقول العلماء في متروك ده برضو بيسقط حديث وده اسمه الضعف الشديد - 00:01:48ضَ

للضعف الشديد الضعف الخفيف ان تثبت عدالة الراوي ويخف ضبطه بمعنى ايه ضبطه مسلا بنسبة سبعين بالمية او تمانين بالمية مش تسعين خمسة وتسعين مية في المية لأ ينزل الضبط شوية. يكون الاقرب انه يحفظ - 00:02:10ضَ

ويهب احيانا. يقوم يقول لك ده ايه؟ ده ضعفه خفيف. زي مثلا لو احنا حبينا نمسلها بالواقع هنجيب مسلا حاجة تقيلة كده صخرة بقى ولا شوال ولا فجبت واحد ايديه مقطوعة - 00:02:40ضَ

مع واحد ايدين قطاعة مع واحد ايديه مقطعة مع واحد ايديه مقطعة قلت له شد الشوال يعملوا ايه؟ مش هيعرفوا يشيلوه فيقال ضعفهم ايه؟ شديد. يبقى الضعيف اذا كان ضعفه شديدا لا يقوي غيره - 00:03:00ضَ

عشان كده العلماء يقول لك لا يقوي بعضه بعضا. متى يقوي بعضه بعضا؟ ومتى لا يقوي اذا كان الضعف شديدا او بلاش يا سيدي كل ايديهم كلها مقطعة. واحد مقطوع له ايد والتاني مقطوع له رجل. مسلا يعني المهم ييجوا يعملوا اللي عليه ما يعرفوش يعملوها. غير مسلا - 00:03:20ضَ

واحد عنده رمد وواحد آآ بطنه بتوجعه وواحد عنده صداع وواحد مش عارف ايه قلت له شلوا الشوال ده يبقى ايه كل واحد من هؤلاء الضعف بتاعه ايه خفيف يعني لم يقعده ان يمارس حياته - 00:03:40ضَ

حد يتحرك ويروح ويجي والكلام ده وهو عيان وهو بيزك على رجله ومش عارف ايه الكلام ده لكن حياته ايه؟ حياته ماشية من الاخر. يقوم يقول لك ده ضعف خفيف. لما تجيب - 00:04:00ضَ

ده على ده على ده على ده. القوة المجموعة من اجتماعهم بتحدث ايه؟ نوعا من النهوض بالايه؟ بالحديث. فيبقى الامام الترمذي فيه رحمة الله عليه جاء على القسم الاولاني من الضعيف اللي كان ضعيف عند احمد احمد يقول عليه ضعيف. لان ابن تيمية كان بيخرج - 00:04:10ضَ

قول من قول الامام احمد يحتج بالضعيف في فضائل الاعمال لان في ناس عندهم الضعيف آآ حتى الموضوع قسم الاقسام الضعيف. والصواب افراده آآ يعني آآ لوحده مش قسم الاقسام الضعيفة. لكن يقول لك طالما الحديس صحيح وحسن وهو ضعيف فالضعيف يدخل تحتيه كل انواع الاحاديث غير الثابتة - 00:04:30ضَ

من اشرها الى اخفها شرا. كل ده دخل تحت الايه؟ تحت الضعيف. فبعض الناس كان يضع الموضوع تحت الضعيف قسم الاقسام الحديثة الضعيفة. فييجي بقى المتأخرون ياخدوا كلمة الامام احمد. يعني احمد مسلا يقول ايه في حديث ابن - 00:04:58ضَ

اني لاعتبر بحديث ابن لهيعة وهو عندي يقوي بعضه بعضا يقوي بعضه بعضا. ليه؟ تحت مظلة ما يسميه المحدثين بالاعتبار جه المتأخرون بقى اللي مش عارفين بقى مصطلحات الائمة المتقدمين وقال لك طالما الضعيف يحتج به فضائل اعمال فكل ما يلاقوا حديث - 00:05:18ضَ

يقول لك ده ضعيف. ازا احتج به فضائل اعماله. فاتسع الخلق على الواقع. فاتوا بالبواطيل وبالموضوعات والتي لا يشك من شم ريح الحديث مرة في حياته ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال هذا قط وما تلفظ به ويجعله حديثا ويبني عليه - 00:05:50ضَ

علني القصود لأ الضعيف الصحيح. لا يحتج به في شيء من العلم الاحكام الشرعية في اتفاق بين العلماء ان الضعيف لا يؤخذ به في شيء من الاحكام الشرعية خالص واحد يقول لي طب ازاي؟ انت بتقول الكلام ده؟ وقد احتج سائر العلماء بحديث ابي امامة اللي فيه - 00:06:10ضَ

الماء طهور الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه. وقد نقل الشافعي اجماع مع المحدثين على ضعف الاستثناء في هذا الحديث الماء لا ينجسه شيء الا الا من بعد الا قال الشافعي اجمع اهل الحديث على ان هذا لم يثبت. انما اللي سبت ايه - 00:06:39ضَ

الكلام الاولاني شطر الحديس الاولاني ثبت من حديث ابي سعيد الخضري في بئر مضاعف وغير ابي سعيد. الماء لا ينجسه شيء هذا فائد لكن الا ما غلب على لونه او طعمه او ريح قال لك ليس بذلك. طب ازاي الفقهاء لما بيتكلموا في الماء؟ اللي هو بقى الماء الطاهر المطهر - 00:07:09ضَ

يقول لك الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه. خدوه من الحديث هيقول لك لأ لن يأخذوا من هذا الحديث انما هناك اجماع من الفقهاء عليه. فدليل المسألة الاجماع وليس الحديث - 00:07:29ضَ

المسألة الايمان الاعتماد على الحديث اعتماد شكلي اعتماد شكلي وقد يجمعون على معنى حديث. فيه كلام عند اهل العلم. فيكون برضو الدليل هو الاجماع الاجماع هو الدليل التالت من ادلة اصول الفقه. ادينا قرآن وسنة واجماع. فيبقى لنرجع بقى ان الاحاديث - 00:07:49ضَ

ان الاحاديث الضعيفة لا يؤخذ بشيء منها في الحلال والحرام. يبقى فضائل الاعمال فالصحيح طبعا الائمة لهم في هذا كلام. والمسألة فيها تفصيل طبعا ليس هذا مكان. لما مكانه في الحديث الضعيف - 00:08:14ضَ

الائمة لهم تفصيل في المسألة دي. الصحيح الذي اعتقده في هذه المسألة انه لا يؤخذ بالضعيف في فضائل الاعمال انما يؤخذ بالحسن لغيره. اصله ضعيف ثم تعددت مخارجه كما يذهب اليه الترمذي رحمه الله. فاعطاه قوة. عشان كده العلماء مختلفين في الحسن بغيره - 00:08:33ضَ

يحتج به في الاحكام الشرعية ولا لا احنا قلنا السابت الصحيح والايه؟ والحسن. فاذا قلنا الضعيف لا يحتج به الفضائل لا يحتج به في الاحكام الشرعية. طب الحسن ايه ده ؟ اللي هو اصله ضعيف ثم تقوى بضعيف السر اللي احنا لسة ايه قايلينها من شوية. قال لك طب ده اذا انت - 00:08:59ضَ

وصلت الى حكم بالحسن على الحديث يحتج به في الاحكام فيه وقفة في الموضوع. قال لك ليه؟ قال لك لان المحدث قد يخطئ يقوي بما لا يقوي لان التحديد الضعف في الراوي يحتاج الى اجتهاد. ويحتاج الى نظر. يعني حماد ابن - 00:09:24ضَ

في ثابت ولا حماد بن زيد طبعا الاول حماد ابن زيد ده هذا قبة الفلك في الحفظ. كان كفيف البصر وكان يحفظ احاديثه عن ظهر قلب حماد ابن زيد وحماد بن سلمة اوسع رواية من حماد بن زيد. لكن تغير في اخر عمره - 00:09:51ضَ

تغير حفظه في اخر عمره. فلو روى حماد بن زيد حديثا عن ايوب وروى حماد بن سلمة حديثا عن ايوب من تقدم بعد الكلام اللي انا قلته ابتداء كده الله ده محمد ابن زيد. حتى لما اراد بعض الناس ان يبينوا - 00:10:20ضَ

حين التفاوت بينهما هو اسم حماد بن زيد ابن دينار. عام ابن درهم وحماد ابن سلمة ابن دينار ها حماد ابن زيد ابن درهم وحماد ابن سلمة ابن دينار. فحب واحد يفضل حماد ابن سلمة على حماد ابن زيد - 00:10:46ضَ

فقال فضل حماد بن سلمة على حماد بن زيد كفضل الدينار عن الدرهم. فتولى ابن حبان في كتاب الثقات رد على هذا ولا المسألة مش كده. ده حماد بن زيد اوثق وافضل في كل شيء. فيما يتعلق بنقل الحديث والضبط والاتقان والكلام ده - 00:11:08ضَ

الا في ثابت فبتناشد لما بناء يبقى لو انا بقى رأيي غير كده اذا تعارض حماد ابن زيد في ثابت حماد ابن سلمة في ثابت انا هقدم حماد ابن زيد في فات. ده رأيي انا كده - 00:11:31ضَ

مع ان رأي سائر الجماهير على خلاف كده. يبقى انا اجتهادي انا ونظرتي هي اللي خلتني اقدم حديث حماد ابن زيد على حماد ابن سلمة في ثابت. مع ان الصحيح عند سائر العلماء غير كده. يبقى اذا الحكم على الرواية ده - 00:11:53ضَ

انما هو خاضع لاجتهاد ونظر الناقد. والمعطيات التي تجمعت عند الناقد هي اللي خلت في الاخر يقول الحديث ده صواب كذا او صواب كذا فالحديث الحسن لغيره اللي هو اصله ضعيف. وبعدين تقوى بضعيف تقوى بضعيف. فعشان كده قيل حسنا لغيره - 00:12:13ضَ

او حسن بغيره. يعني هو ليس حسنا بنفسه زي ما يكون واحد ماشي بيترنح امام مين الدول العكاز؟ فتقول انه ثبت كبير العكاز. انك انت لو خدت منه العكاز ايه؟ يقع. الحديس ابن الحسن لغيره كده. فالعلماء - 00:12:37ضَ

لتوقف منهم كابن القطان الفاسي وايده الحافظ ابن حجر العسقلاني ان الحديث الحسن لغيره لا يؤخذ به الاحكام الشرعية - 00:12:57ضَ