باحث

وانما يفترق القران عن الافراد بشيئين فقط وهما الهدي فالقارن يهدي والمفرد لا يهدي يعني لا يذبح نسكا عند اه تحلله والثاني النية النية لان القارن ينوي بطوافه الافاضة طوافا عن الحج والعمرة. وينوي بسعيه في الحج - 00:00:00ضَ

الحج والعمرة بينما المفرد لا ينويه الا عن الحج فقط. اذا هذان الفرقان فقط هما ما يفترقوا وفيه الافراد عن القران. طيب ايش يفترق التمتع عنهما ما لا يفترق التمتع عنهما يفترق التمتع عنهما بان فيه عمرة كاملة. مستقلة. ولذلك - 00:00:32ضَ

متع المتمتع عنده طوافان سعيان على سبيل الركنية. نستمع طواف الوداع عنده طوافان وسعيان طواف للعمرة طواف للحج سعي للعمرة سعي للحج. بينما القارن والمفرد ليس لهما او عليهما الا طواف واحد وسعي واحد. وهذا كما ذكرنا على سبيل الركنية. اما على سبيل - 00:01:00ضَ

ايجاب فعند المتمتع ثلاثة اطوفة وسعيان العمرة الافاضة الوداع. وعند القارن والمفرد طوافان وسعيان الحج والوداع. الحج والوداع وطواف القارن عن العمرة والحج في وقت واحد واضح هذا ما يمكن ان نشير فيه الى ما يعني يتعلق بهذه الانساك من حيث الفرض - 00:01:30ضَ