باحث

اضافة الى الرجوع بالاضافة الى الرجوع. اه في العنكبوت يقول ربنا تبارك وتعالى واتيناه اجره في الدنيا ومرة في النحل يقول انه في الدنيا حسنة. الفرق حضرتك انه الحسنة ليست اجر ايضا؟ بالاجر حسنة. اولا يعني - 00:00:00ضَ

نقرأ وبعدين ننظر في الايتين نفسهم. نعم. في في العنكبوت في سياقها قال ان الذين تعبدون دون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق. نعم. فاولا - 00:00:20ضَ

ان الرزق هو مناسب للاجر. مم صحيح هو معنى الاجراع العمل. مم. الرزق يعني مناسب بلاتي. نعم. فإذا من الناحية هاي مناسب. هم. لما قال ذكر الرزق. سليم صح. ليس في هذا الأمر - 00:00:40ضَ

صح. الان ننظر في يعني في الايتين كيف؟ كيف يعني حصل يعني حسنة واجره في الدنيا. هم. في ماذا قال؟ الكلام على سيدنا ابراهيم طبعا في في المكانين. نعم. ان ابراهيم هات للنحل. ان ابراهيم - 00:01:00ضَ

كان امة قانتا لله حنيفا. ولم يك من المشركين. شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. لا اله الا الله. نعم. هذا كل ما جاء - 00:01:20ضَ

في حول قصة ابراهيم في النحل. كلها لا في في العنكبوت كلام طويل عن سيدنا ابراهيم موقف يعني ابتداء من رسالة وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما - 00:01:43ضَ

من دون الله اوثانا وتخلقون افكا استمر. الى استمر الى ان قال فما كان جواب قومه الا قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ثم يقول بعد ذلك ووهبنا له بعد هذا الكلام كله - 00:02:03ضَ

ووهبت في اية سبعة وعشرين يعني اكثر من عشر ايات يتكلم عن موقف ابراهيم مع قومه. نعم. الى ان قالوا اقتلوه او حرقوه. فانجاه الله من النار قربناه. قال ووهبنا - 00:02:23ضَ

له اسحاق ويعقوب. وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب. واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. هذا حتى يعني يعرف السياق كيف حصل. نعم. هو نلاحظ انه في النحل لم يذكر له عمل هو الاجر الجزاء على العمل. يعني لو نقرأ في النحل ان ابراهيم كان امة قانتين - 00:02:35ضَ

لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. واتيناه في الدنيا حسنة. ما في عمل مم سليم. بينما في العنكبوت عمل ابتداء في الدعوة الى ان قال اقتلوه. نعم. عمل. مم. بدأ بالفعل ينفذ - 00:03:04ضَ

ردة فعل عكسية والاجر هو جزاء على العمل اه التبليغ يعني. التبليغ يقتلوها حرقوها. صح لكن لم يذكر له عمل قال شاكرا حسنا. مم صح. شاكر اللي انعمه. مم. ولهذا اخذ حسنة حسنة. نعم - 00:03:24ضَ

بينما هذا عمل. ما هو حسن على شكره اما الاجر على العمل الذي مم. طبعا. وكاد يقتل او يحرق عليه. الى ان قال. هذا عمل متصل. الله ثم ثم حتى نلاحظ الجزاء اختلف. يعني كيف يعني نلاحظ؟ يعني هو اصلا في النحل - 00:03:44ضَ

هو لم يفعل شيئا هو قال ربنا اجتواه وهداه الى صراط مستقيم. نعم صحيح. ماذا فعل شكر هذا اشتباه وشكر. بينما هذا كله عمل فعله. صح. ولذلك كان الجزاء اكثر. قال وهبنا له اسحاق - 00:04:04ضَ

بناء على هذا الجزاء على قدر التضحية. نعم صحيح. ووهبنا له اسحاق ويعقوب جعلنا في ذرية جزاء واتيناه اجره في الدنيا. يعني هناك لم يذكر عمل اصلا نعم. قال قال اجتباه وهداه وشاكله يا نعمان. ذاك حسنة هذا اجر وجزاء اكثر - 00:04:21ضَ

الله جميل. فيعني كل يعني لا يمكن ان نضع وحدة مكان اخرى. صح. لا يصح. يا اخي التقديم في التقديم والتأخير في في الدنيا على الاجر والحسنة يعني اذا نظرنا نجد الموقع مختلف هل لهذا الدلالة ايضا في فهم الاجر والحسنة اذا اعطاها سيدنا ابراهيم في الارض - 00:04:48ضَ

هو يعني واتيناه اجره في الدنيا واتيناه في الدنيا حسنة. فحتى يعني اذا اعتبرنا ان الحسنة نوع من انواع الاجر. ايضا لكن نلاحظ ان دنيا. اه موقعها نعم. مقدمة شاكرا لانعمه في الدنيا شاكر لانعم هي التي وقع في - 00:05:08ضَ

الله. ازا هي تحصل كيف تشكر في الدنيا. صحيح. نعم. صح. في كلام ليس فيها الاسلام. بارك الله فيك - 00:05:29ضَ