باحث

الى يوم الدين هو في اية تود التي نحن تعرظنا لها قال ولئن ادقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه. نعم. يعني ذكر امرين الاتيان والنزع. نعم. فقال انه ليؤوس كفور. كفور بالنسبة - 00:00:01ضَ

الرحمة التي اوتيها لم يشكرها. مهم هذا. اه. ويؤوس من العودة الى الخير وما الى ذلك. تمام. يائس من رحمة الله. نعم الاية التي ذكرتها فصلت لا يسأم الانسان من دعاء الخير. نعم - 00:00:22ضَ

وان مسه الشر وفي اية الذكر امرين ذكر امرين في اذاقنا الانسان منا رحمة هنا ماذا قال والا يسأم الانسان من دعاء الخير. اذا لم يذكر حالة معينة ماذا الدعاء. مم. هل كان في نعمة او في ضر؟ ما ذكر. لم يذكر شيئا. صحيح - 00:00:46ضَ

ثم ماذا قال بعدها؟ وان مسه الشر فيؤوس قانون. اذا ذكر مسألة واحدة بس الشر. بس الشر. ذيك الحالة ما معروفة ما هي. لا يسأل الانسان دعاء الخير. مم. هي حالة عامة. عامة. مم. لا لا نعلم - 00:01:13ضَ

ان كان فيها في في رحمة او في نحتمل. حالة واحدة. هم. اذا هنا ذكر في هذه الاية امر واحد واما السهو الشر. واما السهو الشر مع مس الشر فقط. فقط. في هود ازقنا الانسان منا رحمة فصار يؤوس كافور - 00:01:28ضَ

حالتي. صح. حالتي ذاقت الرحمة المفروض يشكرها. هو قصار كفور تمام نقول انه ان الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى ذكر الحالة الثانية. فقط من الحالة الثانية حالة واحدة. نعم. حالة يعني - 00:01:46ضَ

لم يذكر نعمة او خير مسه الشر. فقط ما ذكر شيء. صحيح. اذا هي حالة واحدة. نعم قانون قنوط من رحمة الله قنوط بمعنى ماذا اكثر يعني اكثر حالات اليأس - 00:02:02ضَ

القانون هو الست حالات اليأس. تقنطوا من رحمة الله. لا تصلوا الى درجة ما بعد شدة اليأس من الخير القنوط شدة اليأس من الخير. هم. فاذا هو حالة يؤوس في اشد الحالات - 00:02:20ضَ

بلغ الى درجة القنوت وهو شدة اليأس. مم. حالة واحدة. بينما هناك ذكر امرين قنوت ولا قانون؟ لأ القنوط مصدر. والقانوط هو صلة مبالغة. واصل الفعل؟ قناطر. قناطر. نعم نعم. يقنطوا. يقنطوا. ومن يقنط - 00:02:39ضَ

من رحمة الله. لا تقنطوا من رحمة الله. قنوط مصدر قنوط مصدر. قانون. وقانون. لا لا صيغة مبالغة مثل اليؤوس. فاعول. كفوف. ايوا قانوت. قانوط يعني بالغ شدة اليأس الثانية - 00:02:56ضَ

قوية ايضا كفور لانه يكفر النعمة التي اذا اصبحت الان كل وحدة في سياقها. في سياقها ذكر امرين اعطاء رحمة ونزحه هنا مصنع الشر. فقط ما تعرض للرحمة ربنا تبارك وتعالى من حيث انه يعطى للانسان رحمة ثم ينزعها منه. قال مسه الشر. ايا كان هذا الشر. ايا كان هذا. مم - 00:03:16ضَ

نعم فاذا كل وحدة بمناسبة هاد السياقة وان كان الخطاب للانسان بشكل عام. نعم. اه طبيعة الانسان هذا. هذا الانسان هو هكذا. لا صحيح. واذا انعمنا على واذا مسته الشر كان يا اسامة والله عجيب عجيب هذا جبلة يا دكتور فضل هذا ربنا جبلة هذي جبلة اللسان هذا - 00:03:48ضَ

سبحان الله لكن في قانون بالطاء وقانون بالتاء قانون. مم. قنوت احد قناة يعني خضع لله. امن هو قنت انا اه هذا غيرة. فعلا ولئن اذقناه - 00:04:15ضَ